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[37] P a r a p o d e r escribir b i e n sobre u n asunto es necesarlo n o inte-

resarse mas por el; el pensamiento que se h a de expresar c o n sereni-


d a d debe haber pasado ya d e l t o d o , n o ocuparle ya mas a u n o real-
mente. E n tanto que e l artista crea y esta entusiasmado se encuentra
c u a n d o menos e n u n a d i s p o s i c i o n i l i b e r a l para la c o m u n i c a c i o n .
Q u c r r a eruonces d e c i r i o todo,. l o c u a l es u n a talsa tendencia de los
genios jovenes, o u n prejuicio legitimo de viejos ignorantes. D e este
m o d o , n o sabe apreciar el_valor y j a d i g n i d a d de la a u t o l i m i t a c i o n ,
que es, sin embargo, para el artista c o m o para e l scr h u m a n o en gene-
ral, l o p r i m e r o y l o u l t i m o , lo mas necesario y lo mas elevado. L o mas
necesario, porque d o n d e q u i e r a q u e n o se l i m i t a u n o a s i m i s m o se ve
i m o l i m i t a d o p o r d m u n d o , c c n la q u e sc c o i i v i e i i e c n u n csclavo.
L o mas elevado, p o r q u e u n o solo se p u e d e limitar a si m i s m o e n los
pantos y e n los aspectos en los que posee fuerza infinita, creacidn y
destruccion de sf m i s m o Incluso una conversacion amistosa que n o
se p u e d a i n t e r r u m p i r libremente e n cualquier momrniM f w u n arbi-
trio i n c o n d i c i o n a d o tiene algo de iliberal. P e r o u n t ' « « U i f que pura-
mente quiere y puede explicarse, que no sc rcservii natla p«rn sf y
gusta de decir t o d o lo que sabe, es m u y de liinscmar. SJIIO hay que
guardarse de tres errores. L o que parece y ha dc puretcr a r b i i r i o i n -
c o n d i c i o n a d o y, p o r consiguiente, irracional « suprarrsiciuruti debe
ser sin embargo, en el fondo, de nuevo absolutamenic nrccsario y ra-
cional; e n caso contrario, la d i s p o s i c i o n se torna c a p r i i h o , surge la i l i -
b e r a l i d a d y la autolimitacion se convierte c n a u i w l c s t n u c i o n . E n
sagundo lugai, n o hay que tener demasiadas prisas c o n la auiutimita-
c i o n y hay que dejar p r i m e r o espacio a la creacidn <le si mismo, a la
creatividad y al entusiasmo, hasta q u e se hayan c u l m i n a d o . E n tercer
lugar, n o se debe exagerar la autolimitacion.

[42] L a filosofi'a es la autentica patria de l a ironia, la cual podrfa-


mos d e f i n i r c o m o belleza logica: pues d o n d e q u i e r a que se filosofa en
dialogos orales y escritos, y e n general de manera n o totalmente siste-
matica, se debe ofrecer y exigir i r o n i a ; e i n c i u s o los estoicos conside-
r a r o n l a u r b a n i d a d u n a v i r t u d . S i n d u d a b a y t a m b i e n u n a i r o n i a re-
torica, q u e u s a d a c o n m o d e r a c i o n p r o d u c e excelentes efectos, es-
p e c i a l m e n t e e n l a p o l e m i c a ; mas c o m p a r a d a c o n l a s u b l i m e u r b a n i -
d a d de l a m u s a socratica es c o m o l a p o m p a d e l d i s c u r s o r e t o r i c o
mas b r i l l a n t e c o m p a r a d a c o n u n a tragedia antigua de estilo eleva-
d o . tJmcameme k p o c s i a p u e d e aizKse tarabjen d e s d e este aspect©
hasta la altura de l a filosofia, y n o se a p o y a , c o m o l a retorica, e n re-
tazos i r o n i c o s . H a y p o e m a s antiguos y m o d e r n o s que, e n s u totali-
d a d , e x h a l a n p o r d o q u i e r u n i v e r s a l m e n t e e l d i v i n o h a l i t o d e la i r o -
n i a . V i v e e n ellos u n a v e r d a d e r a b u f o n e r i a transcendental. E n s u
interior, l a d i s p o s i c i o n d e a n i m o q u e t o d o l o abarca y q u e se e l e v a
i n f i n i t a m e n t e p o r e n c i m a de t o d o l o c o n d i c i o n a d o , i n c l u s o sobre e l
arte, l a v i r t u d o l a g e n i a l i d a d p r o p i o s * e n e l exterior, la m a n e r a m i -
m i c a a l actuar d e u n b u e n actor b u f o i t a l i a n o t r a d i c i o n a l .
[48] L a ironia forma, de lo paradojico. Paradojico es t o d o lo
que e s a l a v e 2 b u e „ 3 y g ^ _ j g 8

[87] C o m o q u i e r a q u e la poesfa posee u n v a l o r infinite, n o c o m -


p r e n d o p o r que habn'a de tener sin mas todavia mayor valor q u e esta
o aquella cosa que poseen t a m b i e n v a l o r i n f i n i t e . H a y artistas que n o
es que mantengan u n a o p i n i o n demasiado elevada d e l arte, pues esto
es imposible, pere que, sin embargo, n o s o n suficientemente libres
c o m e para e k v a r s e elios misaios p o r e n c i m a d e s u c e n i t

liogj i f o n f a socratica es la u n i c a s i m u l a c i o n enteramente invo-


luntaria y, sin embargo, enteramente reflexiva. E s tan imposible fin-
^^'3 c o m o desvelarla. P a r a q u i e n n o la posee permanece c o m o u n
^'^fcna i n c l u s o tras la mas abierta declaracion. N o ha de enganar a
rfadie, excepto a aquellos que la t o m a n p o r u n engano y que, o b i e n
se regocijan e n la exquisita m a l i c i a d e burlarse d e t o d o el m u n d o , o
b i e n se enfadan c u a n d o b a r r u n t a n q u e ellos t a m b i e n estan'an acaso
i n c l u i d o s e n la b u r l a i E n ella t o d o h a d e ser b u r l a y seriedad, t o d o _^
lealmente sincere y t o d o p r o f u n d a m e n t e d i s i m u l a d o . N a c e d e la
u h i o n d e l sentide d e l b u e n v i v i r y el espiiritu cientifico, d e l encuen-
t r o entre la perfecta filosofia natural y la perfecta filosofi'a tecnica.
• C e n t i e n e y p r o v o c a u n sentimiento d e l irresoluble conflicto entre lo
i n c o n d i c i o n a d o y Ip c o n d i c i o a a d o , d e l a i m p o s i b i l i d a d y necesidad
de una plena comunicacion E s la mas l i b r e de todas las licen-
cias, pues a traves de ella se sitiia u u o mas alia de si m i s m o ; p e r o es
tambien la mas reglada, pues es i n c e n d i c i o n a l m e n t e necesaria. E s u n
m u y b u e n s i n t o m a c u a n d o los q u e s o n armoniosamente ramplones
n o saben e n absolute c o m e tienen q u e tomarse esta c o n t i n u a autopa-
rodia, ahora creyendo y ahora d e s c e n f i a n d o u n a y o t r a vez, hasta q u e
la cabeza les d a vueltas y toman la b u r l a justamente p o r cosa seria y
lo serio p e r b u r l a .

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