L’immortale desiderio di fascismo El inmortal deseo de fascismo

28 febbraio 2018 28 de febrero de 2018

di Massimo Recalcati por Massimo Recalcati

Per Pasolini il "nuovo fascismo" non aveva a che fare con Para Pasolini el "nuevo fascismo" no tenía nada que ver
le rinate organizzazioni fasciste dopo la fine della seconda guerra con las organizaciones fascistas renacidas después de la
mondiale e la Liberazione, ma con il potere di plasmazione delle Segunda Guerra Mundial y la Liberación, sino con el poder de
vite e delle coscienze che il nuovo "sistema dei consumi" era modelar vidas y conciencias que el nuevo "sistema de consumo"
riuscito a produrre dagli anni Sessanta in avanti. Questa tesi había logrado producir a partir de los años sesenta. Esta tesis
generale - in sé forse discutibile - ha il merito di emancipare il general -en sí misma quizás cuestionable- tiene el mérito de
fascismo dal problema della sua eventuale riorganizzazione emancipar al fascismo del problema de su posible
politica - che secondo Pasolini era un fenomeno del tutto reorganización política -que según Pasolini era un fenómeno
residuale - per ricondurlo a un grande tema antropologico: totalmente residual- para devolverlo a un gran tema
siamo così sicuri che gli esseri umani amino più la loro libertà antropológico: ¿estamos tan seguros de que los seres humanos
delle loro catene? aman su libertad más que sus cadenas?

Il fascismo come rinuncia al pensiero critico, El fascismo como renuncia al pensamiento crítico, a la
massificazione, irreggimentazione, soppressione sacrificale del masificación, a la regulación, a la supresión sacrificial de lo
singolare, solleva questo vertiginoso e potente dilemma: l'essere singular, plantea este vertiginoso y poderoso dilema: ¿lleva
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umano porta con sé l'aspirazione alla libertà o la tendenza alla consigo el ser humano la aspiración a la libertad o la tendencia a
sua negazione? Come hanno mostrato con efficacia psicoanalisti negarla? Como han demostrado efectivamente psicoanalistas
come Reich e Fromm il vero scandalo non è tanto il fascismo como Reich y Fromm, el verdadero escándalo no es tanto el
come regime politico-militare di tipo repressivo, ma il suo fascismo como un régimen político-militar represivo, sino su
desiderio, il suo fascino, la sua presa seduttiva sulle masse. Come deseo, su encanto, su control seductor sobre las masas. Como
scrive Reich in apertura di Psicologia di massa del fascismo il Reich escribe en la apertura de la Psicología de masas del
vero problema non è perché le masse abbiano sopportato fascismo, el verdadero problema no es por qué las masas han
passivamente l'oppressione del fascismo, ma perché lo abbiano soportado pasivamente la opresión del fascismo, sino por qué lo
così ardentemente desiderato. Ecco il punto più scabroso che la han deseado tan ardientemente. Este es el punto más difícil que
crisi del nostro mondo sembra aver riesumato: è possibile la crisis de nuestro mundo parece haber exhumado: ¿es posible
desiderare il fascismo? Esiste nell'anima dell'uomo - nel suo desear el fascismo? ¿Hay en el alma del hombre - en su
inconscio - una tentazione fascista, una spinta gregaria ad inconsciente - una tentación fascista, un impulso gregario de
adorare il padrone, qualcosa come un desiderio fascista? adorar al maestro, algo así como un deseo fascista?

Quando Freud scrive Psicologia delle masse e analisi Cuando Freud escribe Psicología de las Masas y Análisis
dell'Io l'Europa sta precipitando nell'abisso del totalitarismo. In del Ego, Europa se sumerge en el abismo del totalitarismo. En
quest'opera egli suggerisce, con uno spirito che sfiora la esta obra sugiere, en un espíritu que toca la clarividencia, un
chiaroveggenza, un ritratto inquietante della pulsione che anima retrato inquietante del impulso que anima los lazos de masas y
i legami di massa e che spingerà l'Europa verso la seconda que empujará a Europa hacia la Segunda Guerra Mundial. Según
guerra mondiale. La guerra, il conflitto violento tra masse Freud, la guerra, el conflicto violento entre las masas opositoras,
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contrapposte, il sovvertimento di ogni dispositivo democratico, la la subversión de todo dispositivo democrático, la contención
contesa fondamentalista delle ideologie, derivavano, secondo fundamentalista de las ideologías, todo ello fue el resultado de
Freud, da una trasformazione ordalica del legame sociale. una transformación ordinaria del vínculo social. La afirmación
L'affermazione vitalistica delle masse "senza mente", come vitalista de las masas "descerebradas", como diría Bion, está
direbbe Bion, è sempre destinata a rovesciarsi nella passione per siempre destinada a convertirse en una pasión por la destrucción
la distruzione del nemico. L'amore infatuato per il "capo" del enemigo. El amor apasionado por el "jefe" libera el odio
sprigiona l'odio paranoico e di massa per l'avversario. Questo paranoico y masivo hacia el oponente. Esto significa que la razón
significa che la ragione illuminista non è stata l'ultima parola de la Ilustración no fue la última palabra de Europa sobre el
dell'Europa sull'uomo. L'incandescenza acefala della vita delle hombre. La incandescencia acéfala de la vida de las masas
masse fasciste mostra l'altra faccia della ragione critica: pulsioni fascistas muestra el otro lado de la razón crítica: impulsos
ribollenti, moti aggressivi, spinte rapaci che, escludendo ogni burbujeantes, movimientos agresivos, empujes rapaces que,
forma di mediazione simbolica - la democrazia -, esigono excluyendo cualquier forma de mediación simbólica -
imperativamente la loro soddisfazione. L'Europa che Freud democracia- exigen imperativamente su satisfacción. La Europa
descrive come un accorpamento di fasci aspirati dal sogno que Freud describe como un conjunto de vigas aspiradas por el
perverso di un'unità compatta, identitaria, indivisa, è un'Europa sueño perverso de una unidad compacta, identitaria e indivisa, es
che ha provato a risolvere il suo smarrimento, il suo deficit di una Europa que ha intentado resolver su pérdida, su déficit de
instabilità e di identità, attraverso l'identificazione ipnotica allo inestabilidad e identidad, a través de una identificación hipnótica
sguardo e al bastone del capo. con la mirada y el palo de la cabeza.

Nell'Europa contemporanea la minaccia alla propria

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(precaria) unità sembra incarnarsi soprattutto nel fenomeno En la Europa contemporánea, la amenaza a la propia
dell'immigrazione. Si tratta di una "emergenza" che per alcuni unidad (precaria) parece encarnarse sobre todo en el fenómeno
mette in gioco la sua stessa sopravvivenza identitaria. In una de la inmigración. Es una "emergencia" que para algunos pone
realtà politica ancora fragile e ricca di contraddizioni - com'è en juego la supervivencia de su propia identidad. En una realidad
quella europea - la presenza di questo pericolo esterno - unito ai política todavía frágil y rica en contradicciones -como la
vissuti "intrusivi" generati dalla globalizzazione - ha riacceso non europea- la presencia de este peligro externo -junto con las
tanto l'attivismo politico neofascista, ma - cosa assai più experiencias "intrusivas" generadas por la globalización- ha
pericolosa - il desiderio del fascismo. Si tratta di un reavivado no tanto el activismo político neofascista, sino -lo que
insegnamento prezioso della psicologia collettiva: quando il es mucho más peligroso- el deseo de fascismo. Es una preciosa
tumulto sociale, la precarietà e l'instabilità raggiungono il loro enseñanza de la psicología colectiva: cuando la agitación social,
colmo, la pulsione gregaria che anima l'identificazione "a massa" la precariedad y la inestabilidad alcanzan su punto álgido, el
può sempre ritrovare il suo vigore. Il desiderio del fascismo è un impulso gregario que anima la identificación de "masa" siempre
desiderio - come direbbe Umberto Eco - , "eterno" perché puede recuperar su vigor. El deseo del fascismo es un deseo -
esprime una tendenza propria della realtà umana: disfarsi como diría Umberto Eco- "eterno" porque expresa una tendencia
dell'inquietudine della libertà, preferire la consistenza delle propia de la realidad humana: deshacerse de la inquietud de la
catene e della dittatura rispetto all'aleatorietà della vita, cercare libertad, preferir la consistencia de las cadenas y de la dictadura
rifugio nella cementificazione della propria identità piuttosto che a la aleatoriedad de la vida, refugiarse en la cimentación de la
rischiare l'apertura e la contaminazione. propia identidad antes que arriesgarse a la apertura y a la
contaminación.
L'inconscio delle masse contemporanee - per quanto
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private di ogni involucro ideologico e tendenzialmente El inconsciente de las masas contemporáneas -aunque
polverizzate - , sospinge nella stessa direzione verso la quale si desprovisto de toda cáscara ideológica y con tendencia a la
era incamminato il fantasma nero del totalitarismo: si invoca la pulverización- empuja en la misma dirección en la que se había
mano pesante, la militarizzazione dei territori, l'irrigidimento dei lanzado el fantasma negro del totalitarismo: se invoca la mano
confini, la repressione, l'esclusione etnica, il respingimento dura, la militarización de los territorios, el endurecimiento de las
dell'invasore. Le Destre reazionarie in Europa e nel mondo fronteras, la represión, la exclusión étnica, el rechazo del invasor.
cavalcano l'onda emotiva dell'emergenza. Il miraggio del muro La derecha reaccionaria en Europa y en el mundo cabalga sobre
promesso da Trump diviene così il simbolo di un desiderio la ola emocional de la emergencia. El espejismo del muro
rinnovato di fascismo. prometido por Trump se convierte así en el símbolo de un deseo
renovado de fascismo.
Sarebbe stolto però irridere o guardare dall'alto questi moti
pulsionali dell'anima perché essi non riguardano solo una parte Sería una tontería, sin embargo, burlarse o despreciar estos
politica, ma ciascuno di noi nella sua intimità più propria. Il impulsos del alma porque no sólo se refieren a una parte
compito della politica non è quello di negarne l'esistenza, né política, sino a cada uno de nosotros en su propia intimidad. La
quello di cavalcarli come mezzi cinici per ottenere un facile tarea de la política no es negar su existencia, ni montarlos como
consenso. La liberazione dal desiderio del fascismo è un'impresa medio cínico para obtener un consenso fácil. La liberación del
culturale ed etica di lungo respiro. Nell'asperità dell'attualità la deseo del fascismo es una empresa cultural y ética a largo plazo.
politica deve dare prova di non cedere né all'illusione segregativa En la dureza de la actualidad, la política debe demostrar que no
del muro, né di cancellare la domanda di legalità e di protezione cede a la ilusión secreta del muro, ni borra la demanda de
che da quell'infame desiderio eterno, se si può dire così, legalidad y protección que proviene de ese infame deseo eterno,
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proviene. si se puede decir así.

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