ENTRENAMIENTO DE ALTO RENDIMIENTO LA PASTORAL TEOTERAPICA PERSONAL

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 ENTRENAMIENTO DE ALTO RENDIMIENTO LA PASTORAL TEOTERAPICA PERSONAL

“De cierto, de cierto os digo: El que en mí

ENTRENAMIENTO DE ALTO RENDIMIENTO: cree, las obras que yo hago, él las hará
LA PASTORAL TEOTERÁPICA PERSONAL también; y aun mayores hará, porque yo voy
al Padre.” (Juan 14:12).
Entrenador: Orlando Cortés Villalba MTC

No debería extrañarnos que el Señor colocara

el discipulado como una gran prioridad.
Después de todo simplemente estaba
pidiendo a sus seguidores que lo Él había
TEMÁTICA hecho con ellos.
1. ¿Qué es la pastoral? El mandato era la continuación del enfoque
2. ¿Para qué es la pastoral? que cristo había dado a su ministerio. El
3. ¿Por qué es importante la pastoral? método triunfaría en tonto sus discípulos
4. Elementos de la pastoral. aprendieran y a su vez hicieran lo mismo,
5. La esencia de la pastoral. discipular.
6. Tipos de orientación pastoral, La GRAN COMISIÓN como estilo de vida
ejercicios abarca todos los recursos de cada hijo de
7. Jesús el buen pastor. Dios.
En el libro de los Hechos de los Apóstoles se
INTRODUCCION describe el ministerio como un modo de vida.
La Gran Comisión no es un llamado especial o Con una profunda sensibilidad de la realidad
un don del Espíritu; es un mandamiento, una espiritual.
obligación que le incumbe sin excepciones a El libro muestra como el mandamiento de
toda la comunidad de fe: presidentes de Jesús “ID Y HACED DISICPULOS” se despliega
bancos, mecánicos de automóviles, físicos, en la vida de sus discípulos.
maestros, teólogos y amas de casa, todos los
que creen en Cristo tienen una parte en su
obra.

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La misión que Cristo inició solo, en el libro de
los hechos llego a ser un movimiento
colectivo.
1. ¿QUÉ ES LA PASTORAL?
LA CONSEJERÍA PASTORAL COMO UN
PROCESO
La consejería pastoral es un proceso, no una
conferencia. A menudo pensamos que por
conversar algunos minutos o una hora, ya el
problema está resuelto, pero no es así. La
pastoral es un proceso que requiere tiempo.
El discípulo ha desarrollado problemas en un
lapso de tiempo largo, incluso años, desde la
infancia, será una excepción el resolver todo
en una hora. Es un gran error y muy común,
creer que la pastoral se hace a través de una
conferencia y no como un proceso, cuya base
es el diálogo.
Nuestra excusa por lo general es el poco
tiempo que tenemos, pero debemos pensar
en el ministerio de Jesús ¿cuánto tiempo
dedicó él a la Pastoral personal? Nos
asombrará descubrir que más del 80% de su
tiempo lo invirtió en dar atención personal.
¿No es acaso ésa la esencia filosófica del Plan
Maestro de Evangelización?
LA CONSEJERÍA PASTORAL REQUIERE TIEMPO,
POR VARIAS RAZONES:
* Cambiar la conducta del discípulo.
* Sus actitudes.
* Sus valores.
* La prevención de la aparición de problemas
más graves.
* Ayudarle en la toma de decisiones.
* Ofrecer ayuda en tiempos de necesidad.
* Ayudar al discípulo a utilizar sus recursos
interiores en tiempos de crisis.
* Descubrir sus problemas de fondo y la causa
real de los mismos.
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No hay sustituto para el tiempo. Un proverbio
latino dice: "El tiempo descubre la verdad"
(Veritatem dies aperit).
2. ¿PARA QUÉ ES LA PASTORAL?
PROPÓSITOS DE LA PASTORAL TEOTERÁPICA
PERSONAL
La Pastoral Teoterápica Personal es clave para
hacer un seguimiento en la vida del discípulo.
El líder debe ser todo un padre o madre
espiritual, dispuesto a brindar ayuda
espiritual: les ayuda a crecer, les cuida, les
ama y les visita. Debe ser una persona
confiable para guardar las intimidades de sus
discípulos, vivir y entender el concepto de
autoridad e interceder permanentemente por
sus discípulos.
LOS SIGUIENTES SON ALGUNOS DE LOS
PROPÓSITOS DE LA PASTORAL TEOTERÁPICA
PERSONAL (1 Tesalonicenses 2:5-13).
* Dar alimento espiritual: Alimentar con la
Palabra de Dios y enseñarle a alimentarse por
sí mimo (V. 13).
* Brindar protección: Ayudarles a discernir la
voz de Dios de las demás voces. Estar atento
de sus vidas y las circunstancias que estén
enfrentando (V.7).
* Dar Dirección: Más que "decirle" qué hacer,
confrontar su realidad ante la Biblia y guiarlo
a que él mismo tome la decisión (V.12).
* Corregir y Disciplinar: Discernir por el
Espíritu Santo la necesidad y estado "real" del
discípulo, a veces es más importante lo que
calla, que lo que dice (1Corintios4:21).
* Consolar: Es necesario pasar por aflicciones,
para después poder comprender y consolar a
nuestros discípulos que atraviesan por la
misma situación. Ayudarles a encontrar en
todo, los propósitos de Dios(2 Corintios 1:3-7;
Romanos 8:28).
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* Restaurar: Cuidar al discípulo para que salga
victorioso de las luchas espirituales. Enseñarle
a "usar" las derrotas para aprender,
proyectarse y madurar como persona y como
hijo de Dios. En otras palabras: sacarlo de "su
realidad" y llevarlo a "La Verdad" (1 Tes 2:11).
3. PORQUÉ ES IMPORTANTE LA PASTORAL
Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la
nodriza que cuida con ternura a sus propios
hijos.»(1 Ts 2:7).
Comprende la importancia y el propósito de
la pastoral teoterápica, para el crecimiento
espiritual.
3.1. Definición.
La Pastoral Teoterápica Personal es un
seguimiento personal para llevar al discípulo
al crecimiento y la madurez personal,
aplicando con ella el Plan Maestro de
Evangelización y Discipulado del Señor
Jesucristo. Este pastoreo debe ser al estilo del
Salmo 23, buscando que los discípulos se
vuelvan dependientes de Dios y no de
nosotros.
En esta relación se busca aconsejar, alentar,
orientar al discípulo en la toma de decisiones
y ayudarlo a enfrentarse, con mayor
efectividad, a los problemas de la vida.
El proceso pastoral también se define como
un abordaje bíblico e inteligente, guiado por
el Espíritu Santo, apuntando a los conflictos
psico-espirituales del hombre, con la finalidad
de cambiar toda estructura y rasgo enfermo
de conducta. Este proceso implica la
utilización de todos los recursos de la fe
cristiana, para ayudar al hombre a alcanzar el
máximo desarrollo y madurez.
La palabra pastor viene del griego
«poimen», que significa «uno que cuida,
dirige, guía, atiende, alimenta y protege un
rebaño, abordando todas sus necesidades».
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3.2. IMPORTANCIA DE LA PASTORAL
TEOTERÁPICA
*Se centra en las necesidades específicas de
los discípulos.
*Cada discípulo tiene un mundo propio que
considera muy importante, el cual debemos
conocer, si deseamos brindarle una ayuda
adecuada. Esta ayuda es efectiva, cuando se
da sobre bases individuales.
*La pastoral teoterápica permite enfocar
problemas que no salen a la superficie en la
reunión de célula.
*El mensaje bíblico predicado es
comunicación en una sola dirección. La
pastoral es comunicación de ida y vuelta; se
fundamenta en hablar con la persona
*La pastoral teoterápica permite profundizar
y ayudar a la persona a obtener una
comprensión y aplicación global de su
problemática.
3.3 BASES DE LA PASTORAL TEOTERÁPICA
PERSONAL.
EL OBJETIVO DE NUESTRA LABOR ES «EL
AMOR»
Llevar a nuestros discípulos a experimentar y
depender del amor de Dios. Ese amor lo
deben ver reflejado en nosotros, hacia ellos.
Sin genuino amor, nuestra pastoral será
címbalo que retiñe y nada más (1 Co 13:1,4-8).
Enfocar los consejos en la persona de Cristo y
en la palabra revelada Llevar a los discípulos a
una dependencia total de Dios, generando un
sentido de pertenencia a Él como Padre,
evitando así una malsana dependencia del
líder: la clave de la pastoral está en atraerlos
hacia Dios, y no hacia nosotros mismos
(Mt 16:24).
3.4. PROPÓSITOS DE LA PASTORAL
(1 Ts 2:5-13)
3.4.1 Dar alimento espiritual.
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Alimentar con la Palabra de Dios y enseñarle 4. ELEMENTOS DE UNA CITA
a alimentarse por sí mismo (V.13)
P0ASTORAL
3.4.2 BRINDAR PROTECCIÓN Del mundo, el
Para algunos líderes, realizar una cita pastoral
demonio y la carne: Ayudarle a discernir la
es emocionalmente agotador, físicamente
voz de Dios, de las demás voces. Estar atento
fatigante y frecuentemente insatisfactorio,
a su vida y a las circunstancias que esté
pues hay ciertos vacíos relacionados con la
enfrentando (V.7).
metodología empleada.
3.4.3 DAR DIRECCIÓN.
Sabemos que no hay un patrón determinado
Más que «decirle qué hacer», confrontar su
a seguir, pero tenemos el mejor manual para
realidad ante la Biblia, y guiarlo a que él
aprender a ser buenos pastores: La Biblia, y el
mismo tome decisiones (V.12).
mejor ejemplo de Pastor: Jesús. Entonces,
3.4.4 Corregir y disciplinar.
¿quién más, sino el Espíritu Santo, nos podrá
Discernir por el Espíritu Santo la necesidad y
enseñar a ser buen ejemplo ante la grey que
el estado «real» del discípulo; a veces, es más
Dios nos ha dado?
importante lo que calla, que lo que dice.
4.1. DESARROLLO DE UNA CITA PASTORAL
Estamos vendidos a Dios y a su causa, y no
4.1 EL LUGAR.
podemos dejarnos «comprar» o «seducir»
El lugar no importa: puede ser una casa, una
por un discípulo; mantener nuestra
oficina, un jardín. Lo más importante es tener
autoridad. Llamar pecado a lo que es pecado.
privacidad; por tanto, se debe buscar un lugar
No estamos llamados a ser «simpáticos»,
tranquilo y que tenga el mínimo de
sino genuinos «padres» y siervos de Dios
interrupciones.
(1 Co 4:14).
El ambiente debe ser agradable, que inspire
3.4.5 CONSOLAR
confianza, de tal manera que puedan sentirse
Como siervos de Dios, es necesario pasar por
a gusto. Las sillas deben estar colocadas de
aflicciones, para después poder comprender y
manera que puedan mirarse mutuamente.
consolar a nuestros discípulos que atraviesan
“La conducta del líder es muy importante:
la misma situación. Hay momentos en que lo
Debe estar atento, poniendo verdadero
único que podemos hacer por el discípulo es
interés en ayudar.”
consolar su llanto y compartir su dolor, pero
4.2. ANTES DE LA ENTREVISTA.
para esto se requiere sensibilidad.
* Organizar la agenda de tal manera que se
(Corazón «de carne») (2 Co 1:3-7).
asigne tiempo para cada discípulo.
* Desarrollar una vida de oración ferviente.
3.4.6 RESTAURAR.
* Escuchar diariamente la Palabra de Dios,
Cuidar al discípulo para que salga victorioso
para adquirir principios y consejos (Isaías
de las luchas espirituales. Enseñarle a «usar»
50:4).
las derrotas para aprender, proyectarse y
* Permanecer lleno y controlado por el
madurar como persona y como hijo de Dios.
Espíritu Santo, para que su vida sea de
En otras palabras: sacarlo de «su realidad» y
impacto positivo, sobre la vida de sus
llevarlo a «la verdad» (1 Ts 2:11).
discípulos.
* Aprovechar todos los lugares, hechos y

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circunstancias, para brindar edificación
pastoral al discípulo.
* Preparar la cita con anterioridad
(seleccionar y repasar el material). Trazar un
programa definido de discipulado.
* Tener el lugar bien arreglado; de tal manera
que el discípulo se sienta una persona grata y
bienvenida.
• Repasar bien los datos del discípulo.
4.3 DURANTE LA ENTREVISTA.
* El líder debe, inicialmente, romper el hielo
para establecer empatía y una buena
relación; estimularle para que hable;
prestarle apoyo. Orar en Acción de Gracias
por la cita.
* Sea cortés y amable, e interésese de una
manera sincera en los problemas e
inquietudes del discípulo.
* Enséñele a confiar cada aspecto de su vida
al Señor. Anímele a orar y ore con él antes y
después de cada entrevista.
*Prepare y comparta una lección bíblica en
cada cita.
* Realice una entrevista semanal y si la
persona está disponible asígnele tareas.
* Guíe al discípulo para que vaya
profundizando en la Palabra de Dios, puesto
que éste es el alimento espiritual que le hará
crecer.
* Escúchelo con atención, así el que busca
ayuda tiene oportunidad de expresar lo que
siente.
* A través de la entrevista procure lograr que:
- El discípulo aprenda a confiar y apoyarse en
Dios.
- Aprenda a manejar la Biblia
- Logre estar seguro de su salvación
- Se desarrolle un grado de confianza entre
discípulo y líder.
4.4. DESPUÉS DE LA ENTREVISTA.
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El líder tomará nota de los detalles
necesarios, y evaluará la entrevista de modo
resumido; esto le dará buena parte para la
próxima entrevista. Hacer evaluación a
manera de testimonio de lo aprendido en la
semana anterior (Revisar tareas asignadas).
Orar según lo tratado en la cita, impartirles la
bendición y concretar la próxima cita.
PARTE DE LA ÉTICA DE UN LÍDER es dar un
manejo confidencial a la información que dé
cada discípulo, no se debe comentar los casos
con nadie, y mucho menos usar esta
información a modo de ilustración para temas
o sermones. Muchas personas podrían salir
lastimadas y las personas perderán la
confianza en nosotros.
4.5 MINISTRANDO AL DISCÍPULO
INTEGRALMENTE.
El discípulo debe ser ministrado, según el
área de necesidad o conflicto:
EN EL NIVEL ESPIRITUAL.
* Guiarle para que sea sensible al Señor, y
confiese todo pecado (Salmo 26:2).
* Desafiarle a una vida de fe, apropiándose de
las promesas de Dios (Marcos 11:24-25).
* Desafiarle a vivir una vida llena y controlada
por el Espíritu Santo, de tal manera que este
fruto se evidencie en un cambio de conducta
y adecuadas relaciones interpersonales
(Efesios 5:18).
* Orar en autoridad del Nombre de Cristo,
liberando al discípulo de toda opresión, o del
yugo de toda herencia de maldición (Isaías
10:2)
* Enseñarle a vestirse con la armadura de
Cristo (Efesios 6:10-17).
4.6. EN EL NIVEL EMOCIONAL.
* Llevarle a reconocer y apropiarse del amor
restaurador de Dios, y su incondicional
aceptación (Jeremías 33:3).
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* Desafiarle a perdonar a todas las personas
que le han herido, y a pedir perdón a quienes
ha hecho daño (Mateo 6:14-15).
* Enseñarle a desarrollar un concepto sano de
sí mismo, fruto de su comunión con Dios y su
Palabra (Romanos 12:3).
4.7 EN EL NIVEL FÍSICO.
* Orar con fe por su sanidad física y desafiarle
a apropiarse de ella (Santiago 5:15-16).
* Enseñarle la mayordomía de su salud
(alimentación, descanso, ejercicio).
SEGUIMIENTO PASTORAL.
La meta de toda pastoral teoterápica es llevar
al discípulo a experimentar el tratamiento
integral de Dios en todas sus áreas, de tal
forma que pueda enfrentar de manera más
eficaz los problemas de la vida.
* La persona debe continuar en el proceso de
edificación personal, invirtiendo el tiempo
que sea necesario, para que crezca en la fe y
el conocimiento de Dios.
* Manifestarle "amor a pesar de", entendien-
do que la pastoral es un proceso de fe.
* Sostenerle en la oración.
* Desafiarlo a que se involucre activamente
en un ministerio, o célula, donde
constantemente esté experimentando
compañerismo cristiano.
* Involucrarle en un adiestramiento, para que
progresivamente adquiera bases doctrinales
que le lleven a experimentar la verdadera
Teoterapia.
APLICACIÓN TEOTERÁPICA:
La base sobre la que se establece la pastoral
teoterápica personal se fundamenta en una
relación de empatía y confianza entre líder y
discípulo. Esta relación es de tipo paternal
(padre-hijo espiritual), y maternal (madre-hija
espiritual); de tal manera, que el discípulo
crece sintiéndose amado, cuidado,
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disciplinado y guiado, en un proceso
constante de madurez integral.
Por tratarse de vidas humanas, tan valiosas a
los ojos de Dios, nuestra labor pastoral debe
ser desarrollada en santidad, en dependencia
de Dios, buscando el bien de cada discípulo y
no satisfacer nuestros intereses personales y
egoístas.
4.8 ÉTICA DE LA CONSEJERÍA PASTORAL
«Vivo yo, ha dicho Jehová el Señor, que por
cuanto mi rebaño fue para ser robado, y mis
ovejas fueron para ser presa de todas las
fieras del campo, sin pastor; ni mis
pastores buscaron mis ovejas, sino que los
pastores se apacentaron a sí mismos, y no
apacentaron mis ovejas» (Ez 34:8)
INDICADOR DE LOGRO.
Conoce los principios espirituales que le
orientan éticamente en su labor pastoral.
La ética se define como el conjunto de
principios que regula la conducta
moral. Es conveniente que un líder tenga en
cuenta factores éticos en su función pastoral:
4.8.1. EL TRATO CONFIDENCIAL DE TODA
INFORMACIÓN
Luego de ver a muchas personas con el
mismo tipo de problema, como líderes
podemos caer en la tentación de considerarlo
como «rutinario». Sin embargo, para quien
está recibiendo la ayuda, su problema es
único en el mundo. Las personas nos buscan
0porque confían en nosotros. Ellas desean
afecto, simpatía, respeto y seriedad frente a
su problema, y esperan que guardemos la
información que dan. Otra razón importante
para guardar de manera confidencial la
información, es el efecto que ésta puede
tener sobre otras personas; en el discípulo y
su familia, pueden producirse disturbios
graves. Si otro líder guardó su problema por
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años, y nosotros lo lanzamos como un balde
de agua fría, se pueden generar sentimientos
y hostilidades, lo que empeoraría la situación.
Además, se crea desconfianza en otras
personas que eventualmente solicitan
nuestra ayuda.
4.8.2.EL MANEJO DE INFORMACIÓN ESCRITA
No es aconsejable que la persona sepa o vea
que hay fichas o notas sobre su problema. Le
pueden parecer frías, abstractas, sobre
hechos que él no está dispuesto a aceptar
todavía. En caso de usarlas, deben ser puestas
en un lugar de exclusivo uso del líder.
4.8.3. EL USO DE PROBLEMAS COMO
ILUSTRACIONES
Esa práctica, común en muchos líderes,
presenta serios problemas, aun cuando se
cambien los nombres. Si la persona está
presente y oye la ilustración, se sentirá
traicionada. Aun cuando nadie sospeche en el
auditorio, la persona se sentirá aludida.
Cuando las personas tienen problemas, se
sienten desnudas emocionalmente, por lo
cual creen que las apuntan con el dedo, a la
menor alusión. La gente se abstendrá de
buscar ayuda, si piensa que será objeto de
«futuras ilustraciones».
4.9 MEDIDAS PREVENTIVAS EN LA PASTORAL
4.9.1 BRINDAR PASTORAL A LOS DEL MISMO
SEXO
A fin de brindar mejor comprensión y evitar
involucramientos emocionales, la pastoral
teoterápica se debe brindar a las personas del
mismo sexo.
Aquellas personas perturbadas emocional-
mente y con problemas sexuales, pueden
proyectar sus sentimientos en el líder
espiritual, e interpretar la cordialidad como
una respuesta a sus deseos.
4.9.2 EVITAR CONTACTOS FÍSICOS.
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No debemos ir más allá de saludar y estrechar
las manos. Si bien debe ser cordial, también
debe ser discreto. Debe ser especialmente
cuidadoso con aquellas personas que están
emocionalmente perturbadas. En tales
personas existe un fuerte y anormal deseo
por sentir afecto, y pueden mal interpretar un
gesto cariñoso, especialmente si son del sexo
opuesto.
Evitar satisfacer su curiosidad. No se deben
usar los discípulos para satisfacer nuestra
propia curiosidad, con el fin de investigar
innecesarios detalles íntimos, o descubrir
completamente lo que pasó. Muchas veces el
líder puede proyectar sus deseos insatisfe-
chos y, consciente o inconscientemente,
tornarse seductor con el discípulo.
4.9.4 EVITAR EL INVOLUCRAMIENTO
EMOCIONAL
Se debe evitar un involucramiento emocional
rápido entre el líder y el discípulo, pues esto
distorsionaría la labor pastoral. Es natural que
se establezca cierta dependencia emocional
al comienzo, pero lo normal es que con el
tiempo se supere.
La mejor manera de ayudar al discípulo se
logra cuando usted:
*Permanece firme, pero amable.
*Le explica por qué se siente así.
*Le hace depender de Cristo y su Palabra.
*Si el discípulo persiste en su conducta, es
preferible remitirlo a otro líder.
4.9.5 Desarrollar la entrevista en un lugar
apropiado
Esto evitará malas acusaciones. Lo ideal es
una oficina, o una sala que posea el ambiente
requerido.
4.9.6 EVITAR SER LÍDER AUTORITARIO
(DICTADOR)
Un líder puede caer en el autoritarismo
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cuando tiene conflictos personales sin
resolver, o una visión distorsionada de la
autoridad absoluta de Dios y de su función
como autoridad delegada. Suele ser abusivo,
impone, regaña equivocadamente, ridiculiza y
da lugar a la ira justiciera. Sus resultados
son aparentes, porque con el tiempo los
discípulos se resienten y se cansan con este
liderazgo (1 P 5:2-4).
4.9.7 EVITAR ACTUAR COMO UN LÍDER
UTILITARISTA
Este tipo de líder dice las verdades
distorsionadas y a medias; utiliza el chantaje
emocional; manipula indebidamente los
recursos, las circunstancias y las personas;
logra resultados a toda costa, sin importar
cómo quede la persona. Sus resultados son
aparentemente abundantes, pero faltos de
permanencia y calidad humana (Ez 34:1-11).
4.9.8 EVITAR ACTUAR COMO UN LÍDER
COMPLACIENTE
Es el líder que deja que el discípulo haga y
piense lo que quiera, sin ningún control, y no
piensa en el futuro espiritual de sus ovejas.
Cultiva mucha amistad (camaradería) y poco
liderazgo; mantiene a la gente contenta a
toda costa. Hay resultados aparentemente
satisfactorios, pero el líder se queda solo en
el momento del compromiso (Jn 10:27).
4.9.9. EVITAR ACTUAR COMO LÍDER
METICULOSO
Es demasiado cauteloso, al punto de volverse
inactivo. Está lleno de esquemas mentales
negativos. Trata débilmente a las personas.
Las circunstancias y sus decisiones son
retardadas. No actúa con libertad y
siempre se está justificando; está muy atado
al qué dirán y sobreprotege a sus ovejas. Sus
resultados son pobres y escasos (Ez 3:4-11).
APLICACIÓN TEOTERÁPICA.
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Por tratarse de vidas humanas, tan valiosas a
los ojos de Dios, nuestra labor pastoral debe
ser desarrollada en santidad, en dependencia
de Dios, buscando el bien de cada discípulo y
no satisfacer nuestros intereses personales y
egoístas.
Cada vez que estemos frente a un discípulo,
debemos hacernos la pregunta, ¿qué haría o
diría Cristo, si estuviese atendiéndole
directamente?
GUÍA DE ESTUDIO E INVESTIGACIÓN .
Traiga por escrito, la descripción de una
entrevista pastoral que usted haya tenido
últimamente. Indique los aciertos y errores
cometidos a la luz de todo lo que se ha
estudiado respecto de la pastoral teoterápica.
Omita nombres y fechas.
5. LA ESENCIA DE LA PASTORAL
La persona que enfrenta nuestras
necesidades en Teoterapia no es un ser
natural, es uno que opera en el terreno de lo
sobrenatural: Jesucristo. Entre más clara sea
la visión y revelación que tengamos
de la Persona de Jesucristo más sencillo,
razonable y fácil será someternos a su
tratamiento.
5.1. SU IDENTIDAD: JESUCRISTO ES DIOS
El sometimiento al tratamiento del "Médico",
depende de la imagen que tengamos de él, y
esta imagen también determinará nuestro
grado de credibilidad en cuanto al diagnóstico
y la forma de la terapia. Jesucristo es "Dios
con nosotros", es la manifestación de un Dios
personal: Admirable, Consejero, Fuerte,
Padre Eterno, Príncipe de Paz (Isaías 9:6)
Jesucristo nos garantiza un tratamiento
efectivo en nuestro espíritu, alma y cuerpo.
5.2. SU CARÁCTER.
El carácter del Terapista por excelencia lo
encontramos en Gálatas 5:22-23.
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Toda su obra y ministerio lo hizo siempre bajo
el Poder del Espíritu Santo (Lucas 4:14-15).
La principal credencial del Terapista es su
sensibilidad hacia la necesidad del hombre,
Jesús en diversas ocasiones dio muestra del
dolor que le producía el padecimiento
humano.
5.3. JESUCRISTO VIVIENDO EN EL CRISTIANO
"Mas vosotros no vivís según la carne, sino
según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios
mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espíritu de Cristo, no es de él." (Romanos 8:9)
Los cristianos estamos llamados a reflejar en
nuestra vida, la Vida de Jesucristo, pues sólo
así impactaremos el medio en el que nos
desenvolvemos, como lo hicieron los
primeros cristianos.
Actualmente existe la tendencia a hacer del
cristianismo un "código ético", mientras que
los primeros discípulos experimentaron un
cambio tan radical en sus vidas que no
vacilaron en llamar a esto, "Cristo viviendo en
nosotros".
Una simple reforma moral no podrá jamás
explicar la transformación y la vitalidad que
emana una vida controlada por Cristo.
La gente ya se ha acostumbrado a que le
hablen de Dios, pero anhelan
ver sus manifestaciones en aquellos que le
predican. El verdadero cristianismo se vive
cuando nuestra vida a través de Jesucristo, se
encuentra íntimamente ligada a la vida de
Dios.
5.4. NECESIDAD DE LA PRESENCIA DE
JESUCRISTO
5.4.1 CRISTO VIVE EN TODO CRISTIANO
Cuando alguien invita a Jesucristo a entrar en
su vida y corazón, él entra y nos da todo su
poder.
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La vida cristiana es más que difícil, es
humanamente imposible. Jesucristo es el
único que la puede vivir. Él quiere pensar con
la mente de usted, expresarse a través de sus
emociones, hablar a través de su voz.
Tenemos la seguridad que nunca le
perderemos y tenemos la garantía de su
eterna e incondicional compañía.
(Romanos 8:38-39).
5.4.2 CRISTO MISMO ES LA ESENCIA DE LA
"VIDA CRISTIANA".
Hay algo que hace del cristianismo más que
una religión, un sistema ético o el sueño
estéril de un idealista sentimental. Es algo
que lo hace relevante para cada uno de
nosotros como una experiencia
contemporánea: Es el hecho de que Cristo
mismo es la esencia de la fe Cristiana
* Es él quien hace posible que dé resultado.
(1 Tesalonicenses 5:24).
* Él mismo es la fuerza dinámica que mueve a
la gente a cumplir con sus demandas.
(Filipenses 2:13).
5.4.3 LA VIDA DE CRISTO DEBE SER
REPRODUCIDA EN NOSOTROS.
La vida cristiana es más que "una vida
cambiada", es más bien una "vida
intercambiada", en el sentido de que ya no es
la nuestra, sino la de Cristo. Cuando recibimos
a Cristo, se da en nosotros "la regeneración",
la cual consiste en que el Espíritu Santo planta
en nosotros la vida de Cristo y nacemos de
nuevo. Esta nueva vida crece y se manifiesta
progresivamente en nosotros, hasta ser un
estilo de vida (Gálatas 2:20).
Jesucristo es el "Don" de Dios, a través del
cual suple todas nuestras necesidades. Él es la
respuesta suficiente para toda necesidad,
debilidad o deficiencia nuestra. Él es la
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respuesta a toda necesidad humana (1 Juan
5:11-12).
Jesucristo no desea ser nuestro ayudador, él
desea ser nuestra vida. No desea que
trabajemos para él, sino que le permitamos
hacer su obra a través de nuestra vida.
Solamente hay una vida que vence, es la vida
de Jesucristo "en" nosotros. Una vida
vencedora es aquella que da fruto y está lista
para servir. Esta vida de fruto y servicio, es un
modo de vida, y se da solamente por la fe en
él; nuestras obras son el resultado de su Vida
en nuestra vida.
5.4.4. BENEFICIOS DE LA PRESENCIA DE
JESUCRISTO EN EL CRISTIANO.
Las siguientes son algunos de los beneficios
de la presencia de Cristo.
* Nos otorga vida eterna (1 Juan 5:11-12).
* Trae poder y victoria (Mateo 28:20).
* Nos trae el don del Espíritu Santo (Juan
14:26).
* Sus recursos son nuestros recursos.
* Una vida nueva: la vida de él en nosotros
(Colosenses 3:3-4).
* Perdón y liberación del pecado (Romanos
8:1)
5.4.5. JESUCRISTO HABITANDO EN EL
CREYENTE
Cuando invitamos a Jesucristo a morar en
nuestra vida como Señor y Salvador, él
escucha esta oración y viene para quedarse.
Pero es necesario que le permitamos dirigir y
guiar nuestra vida. El propósito es que Cristo
habite, hasta que sea formado
completamente en nosotros, es decir que
nosotros seamos hechos "conforme a la
imagen de su Hijo", hasta alcanzar su plenitud
(Efesios 4:13).
Para alcanzar esa plenitud, es necesaria una
dependencia consciente y constante de
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Cristo.
No podemos llevar fruto a menos que
permanezcamos en unión vital con él (Juan
15:1-5).
6. Tipos de orientación pastoral
«Y si alguno de vosotros tiene falta de
sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será
dada.» (Stg 1:5).
Identifica los diferentes tipos de orientación
pastoral, y decide cuándo aplicarlos.
Hay varios tipos de orientación pastoral, los
cuales pueden ser usados por el líder, según
la necesidad:
6.1. ORIENTACIÓN DE APOYO.
Este tipo de orientación se precisa para
personas que experimenten soledad en
medio de los problemas de la vida, y
necesiten el sostén de una pastoral
orientadora y alentadora. La meta es alentar,
sostener y estabilizar a las personas,
ayudándolas a recuperar la fortaleza para
enfrentar sus problemas.
No se trata de enseñarle a apoyarse en otra
persona, ni de que confíe en su propio
esfuerzo, sino enseñarle a depender de Dios y
de Su Palabra. El líder ofrece apoyo
provisional; ayuda a la persona a adquirir
fortaleza y una perspectiva que le permita
emplear más eficazmente los recursos de
su personalidad.
Es muy útil en casos de: una enfermedad
grave, rompimiento de una relación, un
fracaso de cualquier tipo, una situación de
rechazo, inadecuación ante situaciones
nuevas, etc.
6.2. ORIENTACIÓN POR CONFRONTACIÓN.
Este tipo de orientación se necesita cuando el
discípulo no reconoce la existencia de un
problema o no asume sus propios errores. El
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líder debe estar dispuesto a reconocer sus
flaquezas, y enfrentar al discípulo con sus
transgresiones, para que haya un
arrepentimiento verdadero y, por tanto, un
cambio de conducta. Es preciso recordar que
la confesión libera (1 Jn 1:9; Pr 28:13).
Jesús solía enfrentar a las personas con sus
pecados:
*Al joven rico, con la preocupación excesiva
por las riquezas (Lc 18:22).
*A la mujer samaritana, con su inmoralidad
(Jn 4:17-18).
Hay que confrontar a las personas con sus
evidencias. Si el problema causa repugnancia,
tanto para el que lo cuenta como para el que
lo escucha, es necesario apoyar y ayudar al
discípulo, para que se acepte como persona.
Se le debe estimular para que confiese su
pecado, y animarle a ir donde las personas
afectadas (Stg 5:16).
*No caer en sermones moralistas.
*Guiarle al arrepentimiento, y asegurarle el
perdón de Dios (1 Jn 1:9).
*Ayudarle a que se perdone a sí mismo.
*Ayudarle a restituir el daño causado. Esto
libera en gran manera.
*Fortalecer el dominio propio para que no
vuelva a caer en los mismo (2 Ti 1:7).
6.3. ORIENTACIÓN EDUCATIVA.
Toda conducta que haya aliviado la ansiedad
en el pasado, seguirá siendo
empleada en el futuro. Si una gran parte de la
conducta ha sido aprendida, la orientación
pastoral debe buscar, básicamente, una
reeducación, de tal manera que el discípulo
se desprenda de la conducta
defectuosa, y aprenda nuevas formas de
actuar.
En la orientación educativa, la relación que se
da es: líder-discípulo, maestro-aconsejado,
11
relación que se debe desarrollar en un
espíritu de humildad, siempre apoyándonos
en la Palabra de Dios. Este tipo de
orientación también implica brindar la
información que el discípulo
necesita, alentarle al aprendizaje, estimularle
a hacer preguntas, etc.
6.4. ORIENTACIÓN PREVENTIVA
Este tipo de orientación tiene como finalidad
detectar problemas antes de que surjan y
prevenir el empeoramiento de problemas ya
existentes.
Ejemplo: La orientación prematrimonial, la
educación sexual para jóvenes, el paso del
bachillerato a la universidad, personas que se
van a jubilar, etc.
En este tipo de orientación, se hace necesario
estar alerta a los problemas y peligros en la
vida del discípulo antes de que surjan,
estimularlo a conversar sobre estos
problemas potenciales, y estar preparado
para sugerir soluciones oportunamente.
6.5. ORIENTACIÓN ESPIRITUAL.
En un sentido, toda orientación pastoral es
una orientación espiritual.
Nuestra labor consiste en formar discípulos
para Cristo; por ello, sin ninguna timidez,
debemos en la pastoral confrontar al
discípulo con la persona de Jesús y con el
propósito de vida que Él nos ofrece. Esta
orientación también implica:
*Desafiarlo para que conozca a Dios.
*Enseñarle a desarrollar una actitud de
esperanza frente a las crisis de la
vida.
*Corregir toda confusión doctrinal
*Alentarle a que exprese libremente sus
dudas y temores.
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6.6. ORIENTACIÓN ESPECIALIZADA.
Consiste en enviar al discípulo a una persona
mejor adiestrada, con el fin de solucionar
determinado problema. El objetivo es formar
un equipo interdisciplinario para atender el
caso: líder espiritual, psicólogo, médico, etc.
Este traspaso de orientador se hará bajo las
siguientes condiciones:
*El envío al especialista se hace por el bien de
la persona .
*El discípulo no debe sentirse rechazado.
*El discípulo debe participar en la toma de
decisión, para pasar a un especialista.
Se necesita orientación especializada cuando:
Hay fuerte depresión y tendencia al suicido, la
persona está gravemente perturbada, precisa
de cuidados médicos, ha perdido noción de la
realidad, necesita orientación financiera
profesional, etc.
6.7. ORIENTACIÓN A FONDO
Es un tipo de orientación a largo plazo, para
que los problemas profundamente arraigados
del discípulo que le han afectado la estructura
de su personalidad, sean puestos al
descubierto, y sean estudiados
detalladamente.
Algunos de estos casos son: paranoicos
(delirios de persecución), delirios
de grandeza, personas esquizofrénicas,
regresiones infantiles, etc. Para
una orientación a fondo, se recomienda
trabajar conjuntamente con un especialista
según el caso: médico, psiquiatra, psicólogo,
etc.
6.8. ORIENTACIÓN INFORMAL U OCASIONAL
Es un tipo de orientación que no constituye
un proceso, sino que se brinda
ocasionalmente, en un ambiente informal.
Este tipo de consejería se da sobre todo en el
12
ambiente familiar. Para ello, debe tenerse en
cuenta las siguientes pautas de conducta:
*Escuchar atentamente.
*Hacer preguntas cuidadosamente.
*Ayudar a la persona a repasar el problema
totalmente
*Darle información útil.
*Concentrarse en el conflicto más importante
*Indicar el paso por seguir, y llevar a la
persona a darlo.
*Motivar a la persona a involucrarse en un
ministerio, para que reciba
una pastoral continua.
6.9. ORIENTACIÓN PASTORAL EN CÉLULA.
La vida de célula es un ambiente propicio
para brindar orientación pastoral en grupo,
aunque, desde luego, ésta nunca reemplaza la
pastoral personal. Jesús trabajó con un grupo
de doce; además, la vida en célula fue la
característica de la iglesia primitiva (Hch 2:42-
47).
6.10. ORIENTACIÓN VOCACIONAL.
Para el hombre es muy importante que el
trabajo cotidiano coincida con la
voluntad divina. Por esto, y además por la
importancia que reviste en lo social y lo
psicológico, se debe ayudar al discípulo a
escoger con cuidado la vocación a seguir.
Dios quiere de sus hijos que:
*Le entreguen sus vidas completamente (Ro
12:1).
*Le sigan con fidelidad (Sal 2:11; He 9:14).
*Desarrollen dones, capacidades y
responsabilidades, que Él ha brindado para
llevar a cabo su plan (Ro 12:3-8).
Al escoger su vocación, el discípulo debe
preguntarse:
¿Cómo descubrir que está usando bien los
dones entregados por Dios?
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¿Cómo servir a Dios con efectividad? aceptado.
¿Cómo descubrir la voluntad de Dios para su *El regateo: Después del enojo, viene esta
vida? etapa. Tratando de conseguir de
Las Sagradas Escrituras, la capacidad Dios una prolongación de la vida; quizás hasta
intelectual y las circunstancias, son hagan promesas.
directrices de Dios para orientarnos por tal o *Depresión: Al no alejarse la enfermedad, se
cual camino. Debemos pues ir adelante, cae en el desaliento, y, por tanto, en la
confiando en las recomendaciones del líder, depresión.
la guía Escritural, si las tiene. Sin embargo, la *Aceptación: En vista de que la enfermedad
tarea más importante del líder es ayudarle a se prolonga, el discípulo termina aceptando
valorarse a sí mismo, para que sea consciente su enfermedad.
de si debe seguir la vocación escogida.
Además, ha de darse cuenta, el discípulo, que 6.11.2 Orientación a los afligidos por la
la responsabilidad final es de él, pero que muerte de un ser amado.
siempre el líder estará dispuesto a ayudarle Una sensación de confusión y pérdida
en el proceso de tomar la decisión. irreparable nos acompaña, cuando
un ser querido es arrebatado por el resto de
6.11. CASOS ESPECIALES EN LA LABOR la vida.
PASTORAL *Se presenta la desazón, cuya característica
6.11.1 ORIENTACIÓN DEL INDIVIDUO es una incredulidad confusa.
PERTURBADO *Sigue el período de intenso pesar,
Cuando se ministra a personas caracterizado por mucho llanto y
emocionalmente perturbadas y sus sentimientos de culpa; luego de esto se
familias, deben tenerse en cuenta los puede presentar insomnio, pérdida
siguientes puntos: del apetito, trastornos digestivos, inquietud,
*Estar pendiente cuando observe signos de irritabilidad e ira.
violencia y agitación mental. *Finalmente, la persona pasa por un período
*El líder debe estar alerta ante la posible de readaptación en el que los
presencia de signos de anormalidad (sin familiares vuelven otra vez a adaptarse a la
pensar que todo el mundo es un sicótico) vida con sus exigencias, pero sin la presencia
*Ayudar a la persona perturbada, para que de ese ser amado.
reciba tratamiento de manos * Necesidades de los afligidos.
competentes (buscar un especialista) acerca a *Necesidad de apoyo de los demás
la muerte: *Necesidad de aceptar la realidad de la
*Negación de la realidad o aislamiento: «No, pérdida.
esto no puede ocurrirme a mí» *Necesidad de expresar el dolor (Jn 11:35).
*Enojo: La persona suele enojarse con la *Necesidad de verbalizar los sentimientos de
familia, el líder y Dios. Es una hostilidad y culpabilidad; el enojo puede ser
reacción que muestra su frustración. Es contra Dios, otras personas o el mismo
cuando más debe ser comprendido y difunto.

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Los funerales lujosos son tendencias a calmar
una conciencia culpable.
6.11.3 Orientación a los incapacitados físicos
Jesús ministró durante su vida terrenal a los
incapacitados: sordos, ciegos, cojos.
Para orientar a los incapacitados, lo primero
que debemos comunicar es aceptación; pero,
debe ser una aceptación genuina y en
ninguna manera fingida.
Que se sientan realmente comprendidos.
Debemos tener en cuenta que a una persona
que nace incapacitada (lesión congénita), le
es más fácil acomodarse a su situación, que a
otra que por lesión adquirida, en el trascurso
de su vida, queda en dicho estado.
Se han encontrado tres etapas por las que
pasa esta persona:
*Desazón al iniciarse la incapacidad
*Retraimiento. La persona se esconde tras
cierto número de defensas sicológicas, las
que le permiten eludir el momento de
reconocer en pleno el impacto de la situación
*Reconocimiento. La persona reconoce las
implicaciones casi abrumadoras de su
incapacidad.
7. JESÚS EL BUEN PASTOR
San Juan 10:7-18 RV60
Volvió, pues, Jesús a decirles: De cierto, de
cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas.
Todos los que antes de mí vinieron, ladrones
son y salteadores; pero no los oyeron las
ovejas. Yo soy la puerta; el que por mí
entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y
hallará pastos. El ladrón no viene sino para
hurtar y matar y destruir; yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia. Yo soy el buen pastor; el buen
pastor su vida da por las ovejas. Mas el
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asalariado, y que no es el pastor, de quien no
son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja
las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas
y las dispersa. Así que el asalariado huye,
porque es asalariado, y no le importan las
ovejas. Yo soy el buen pastor; y conozco mis
ovejas, y las mías me conocen, así como el
Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y
pongo mi vida por las ovejas. También tengo
otras ovejas que no son de este redil; aquéllas
también debo traer, y oirán mi voz; y habrá
un rebaño, y un pastor. Por eso me ama el
Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla
a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí
mismo lo pongo. Tengo poder para ponerla, y
tengo poder para volverla a tomar. Este
mandamiento recibí de mi Padre.
Ezequiel 34:11-23 RV60.
Porque así ha dicho Jehová el Señor: He aquí
yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las
reconoceré. Como reconoce su rebaño el
pastor el día que está en medio de sus ovejas
esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las
libraré de todos los lugares en que fueron
esparcidas el día del nublado y de la
oscuridad. Y yo las sacaré de los pueblos, y las
juntaré de las tierras; las traeré a su propia
tierra, y las apacentaré en los montes de
Israel, por las riberas, y en todos los lugares
habitados del país. En buenos pastos las
apacentaré, y en los altos montes de Israel
estará su aprisco; allí dormirán en buen redil,
y en pastos suculentos serán apacentadas
sobre los montes de Israel. Yo apacentaré mis
ovejas, y yo les daré aprisco, dice Jehová el
Señor. Yo buscaré la perdida, y haré volver al
redil la descarriada; vendaré la
perniquebrada, y fortaleceré la débil; más a la
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engordada y a la fuerte destruiré; las
apacentaré con justicia. Más en cuanto a El plan que desarrollo el Señor Jesucristo para
vosotras, ovejas mías, así ha dicho Jehová el la consecución de sus discípulos,
Señor: He aquí yo juzgo entre oveja y oveja, consolidación y crecimiento de sus ministerio,
entre carneros y machos cabríos. ¿Os es poco se llama plan supremo o plan maestro de
que comáis los buenos pastos, sino que evangelización.
también holláis con vuestros pies lo que de Consta de los siguientes aspectos:
vuestros pastos queda; y que bebiendo las 1. Selección
aguas claras, enturbiáis además con vuestros 2. Asociación
pies las que quedan? Y mis ovejas comen lo 3. Consagración
hollado de vuestros pies, y beben lo que con 4. Comunicación
vuestros pies habéis enturbiado. Por tanto, 5. Demostración
así les dice Jehová el Señor: He aquí yo, yo 6. Delegación
juzgaré entre la oveja engordada y la oveja 7. Supervisión
flaca, por cuanto empujasteis con el costado y 8. Reproducción
con el hombro, y acorneasteis con vuestros La evangelización de las multitudes marcha
cuernos a todas las débiles, hasta que las junto con la pastoral, El Señor Jesucristo,
echasteis y las dispersasteis. Yo salvaré a mis evangelizaba a las multitudes y no dejo de
ovejas, y nunca más serán para rapiña; y pastorear a sus discípulos, después de cada
juzgaré entre oveja y oveja. Y levantaré sobre predicación se apartaba a algún lugar con
ellas a un pastor, y él las apacentará; a mi ellos a explicarles las parábolas con las que
siervo David, él las apacentará, y él les será enseñaba y evangelizaba a las multitudes.
por pastor. En proceso de complementación…

Salmos 23:1-6 RV60

Jehová es mi pastor; nada me faltará. En
lugares de delicados pastos me hará
descansar; Junto a aguas de reposo me
pastoreará. Confortará mi alma; Me guiará
por sendas de justicia por amor de su
nombre. Aunque ande en valle de sombra de
muerte, No temeré mal alguno, porque tú
estarás conmigo; Tu vara y tu cayado me
infundirán aliento. Aderezas mesa delante de
mí en presencia de mis angustiadores; Unges
mi cabeza con aceite; mi copa está
rebosando. Ciertamente el bien y la
misericordia me seguirán todos los días de mi
vida, Y en la casa de Jehová moraré por largos
días.

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