Definitivo Filosofia

FORMACIÓN FILOSÓFICA
ACADEMIA MILITAR POLICIAL … CON HONOR HASTA EL FIN !!!


1
CAPÍTULO
Determinar lo que es la filosofía es una tarea que Por ello Fichte afirmó que "la filosofía" que se escoge
compete a la misma filosofía. Las ciencias son incapaces depende del hombre que se es. El ser filósofo implica
de determinar lo que ellas son. Estudian ciertos objetos una manera de ser hombre. Y tener tal o cual posición
determinados, pero ellas no pueden decirnos qué son y frente a un problema filosófico determinado quiere decir
cuáles son sus límites. En cambio, la filosofía, además ser hombre de tal o cual manera.
de estudiar un conjunto determinado de objetos, puede,
sin extralimitarse en sus funciones, decirnos en qué I. ETIMOLOGÍA
consiste y cuáles son sus límites. La palabra filosofía procede de dos voces griegas:
Si interrogamos a un grupo de químicos sobre lo que es Philos (amor) y Sophía (saber). Su traducción literal
la química, obtendremos (salvo pequeñas variantes) una sería "Amor a la sabiduría".
respuesta uniforme. Pero si preguntamos a un grupo de Se dice que fue Pitágoras el primero en
filósofos, ¿qué es la filosofía?, difícilmente se nos darán autoconsiderarse y autodenominarse "filósofo".
dos respuestas semejantes. Y es que responder a tal
interrogante implica la respuesta a un sinnúmero de Sin embargo, la reflexión filosófica empezó con Thales
problemas, porque en esta disciplina (y he aquí otro de Mileto, quien explicó el cosmos como originado a
acto peculiar de la filosofía) los problemas se implican partir del agua (lo húmedo).
unos a otros sin poder determinar cuál es anterior a
cuál. Por otro lado, Heráclito de Éfeso fue el primero en
utilizar la palabra "filosofar", aunque en la forma de
La filosofía no tolera supuestos; esta es su característica verbo, al decir:
esencial. Tiene la independencia más absoluta; ella
misma se fija su contenido, sus límites, sus problemas y "conviene que los hombres filosofen, es decir,
sus posibilidades. La actitud primordial de todo filósofo que sepan de muchas cosas"
es: renunciar a cualquier prejuicio, ser capaz de analizar
II. NOCIONES
los cimientos sobre los cuales se asientan todas
nuestras creencias, y no contento con ello, tratar de ver Dentro del contexto histórico, la filosofía ha tenido
si hay algo bajo esos cimientos. muchos sentidos, según las inclinaciones particulares de
los filósofos. La filosofía es llamada por Aristóteles
La filosofía no puede ser definida. Definir es reducir una
metafísica o filosofía primera, es la ciencia del ente en
realidad determinada a conceptos. Y la filosofía se
cuanto ente, la ciencia de aquello que puede llamarse
resiste a ser reducida a conceptos; porque la filosofía no
con toda propiedad la verdad. Algunas de las acepciones
es el menor conocimiento racional de algo. Es más bien
más generalizadas son las siguientes: "la filosofía es la
una actitud espiritual, una manera de ser, una actitud
ciencia de las cosas humanas y divinas", "la filosofía es
frente al mundo. Por lo que, más que de filosofía,
el estudio de lo que es en tanto que es" (estudio del ser
debemos hablar de filosofar. El filósofo es tal en tanto
puro), "la filosofía es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la
vive según una filosofía y no en tanto "sabe" filosofía; la
felicidad", "la filosofía es el saber de todo saber, la
filosofía se "vive".
ciencia de todas las ciencias, la ciencia universal", “la
Aprender filosofía es aprender a filosofar; es aprender a filosofía es aquella concentración mediante la cual el
estar frente al mundo en actitud resuelta y valiente a hombre llega a ser él mismo, al hacerse partícipe de la
interrogarle, a tratar de descubrir sus secretos sin realidad", etc.
conformarse con las soluciones que ofrecen la ciencia y
Tales nociones son apropiadas más para la concepción
la religión. No es que la filosofía sea contraria a la
tenida por los antiguos griegos, los filósofos
ciencia o a la religión, sino que está en plano distinto. La
renacentistas y los de la época moderna, no así para la
ciencia y la religión tienen límites impuestos desde
aceptación tenida durante la Edad Media. En la Edad
fuera; la filosofía no tiene límites, porque los que se
Media, la filosofía estuvo subordinada a la teología (que
impone a sí misma son siempre provisorios.
según los escolásticos era la "ciencia de Dios"). En
nuestra época, la filosofía pierde parcelas de

conocimiento a medida que las ciencias van tomando Y Aristóteles sostenía: "la admiración es lo que impulsa
cuerpo y se han desarrollado en numerosas a los hombres a filosofar". El filosofar es como un
especialidades. Pero incluso así, queda y probablemente despertar de la vinculación a las necesidades de la vida;
quedará, un margen para especular y razonar sobre el y este despertar tiene lugar cuando se mira
sentido de la vida y del universo; y sobre ese margen, el desinteresadamente a las cosas, el cielo y el mundo.
pensamiento filosófico seguirá vigente.
Pero, una vez que he satisfecho mi asombro y
admiración con el conocimiento de lo que existe, pronto
se anuncia la duda; pues las percepciones sensibles
están condicionadas por nuestros propios órganos
sensoriales que son engañosos, o, en todo caso, no
concordantes con lo que existe fuera de mí,
independientemente de que sea percibido o exista en sí.
Y sobre el tercer aspecto o conmoción del hombre, el

estoico Epícteto decía: "el origen de la filosofía, es el
percatarse de la propia debilidad e impotencia". ¿Cómo
salir de la impotencia? La respuesta de Epicuro fue:
considerando todo lo que no está en mi poder como
indiferente para mí en su necesidad; y, por el contrario,
poniendo en claro y en libertad por medio del
pensamiento lo que reside en mí, a saber, la forma y el
contenido de mis representaciones.
NOCIONES CAMBIANTES DE LA FILOSOFÍA A LO En resumen, el origen de la filosofía está realmente en

LARGO Y ANCHO DE LA HISTORIA la admiración, en la duda, en la experiencia de las
situaciones límites.
SÓCRATES: La filosofía es la búsqueda de la verdad. IV. CARACTERÍSTICAS:
PLATÓN: La filosofía se pregunta por el porqué de todo UNIVERSAL: La filosofía estudia todo cuanto existe.
lo existente.
RACIONAL: En contraposición a la religión que se basa
ARISTÓTELES: Ciencia que busca los primeros en la fe y a semejanza de las ciencias particulares, la
principios y causas de todo lo existente. filosofía funda sus afirmaciones en razones, y utiliza el
pensamiento lógico como parte del proceso de alcanzar
AGUSTÍN DE HIPONA: Es la aspiración al sus generalizaciones a partir del resultado de las
conocimiento por medio de la razón de todo cuanto ciencias.
establece la fe.
PROBLEMÁTICA: En tanto no se alcanza la verdad
DESCARTES: Es el estudio de la sabiduría. absoluta, el saber filosófico refleja distintos momentos
HEGEL: Es el saber efectivo de lo que es, de todo en el desarrollo progresivo del pensamiento humano y
cuanto existe, todo cuanto hay. en ese proceso plantea y replantea constantemente los
problemas a los cuales se evoca.
MARX: Es la concepción del mundo, que no sólo nos
permite conocer e interpretar, si no principalmente CRÍTICA: La filosofía no acepta criterios de autoridad,
transformado a través de la praxis social. muy por el contrario el filosofar involucra someter al
rigor del análisis las tesis planteadas por diversos
HUSSERL: Es la ciencia de esencias fundamentales del autores a lo largo del desarrollo del pensamiento
ser. humano.
WITTGENSTEIN: Es actividad analítica esclarecedora RADICAL: En la concepción aristotélica, la filosofía es la

del lenguaje. ciencia de las primeras causas y principios.
III. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA, FUENTES DEL METÓDICA: porque utiliza procedimientos, pautas y
FILOSOFAR reglas para alcanzar sus conocimientos.
El origen de la filosofía es múltiple: el asombro, la duda SISTEMÁTICA: porque los conocimientos filosóficos se
y la conmoción del hombre. Asombro, porque ya Platón encuentran organizados en teorías, doctrinas.
afirmaba: que nuestros ojos nos "hacen ser partícipes
del espectáculo de las estrellas, del Sol y de la bóveda ESPECULATIVA: Para ciertas tendencias, la filosofía es
celeste". una reflexión teórica independiente y ajena a los

resultados de la ciencia por ello la afirmación filosófica 2. LA GNOSEOLOGÍA

no se puede comprobar en la realidad.
Conocida también como teoría del conocimiento; es la
TRASCENDENTE: Del latín "trascendere" (traspasar), disciplina filosófica que tiene como tema central el
término usado por la filosofía idealista para referirse a conocimiento humano. La gnoseología toma a su cargo
como la filosofía va más allá de lo físico y material para toda clase de conocimientos y enfrenta los problemas
elevarse a los entes metafísicos desligados totalmente relacionados con el origen, la esencia, la posibilidad y la
del mundo material con los cuales no guarda ninguna validez del conocimiento humano.
relación (espíritu, infinito, alma, etc).
Pregunta: ¿Es posible el conocimiento? ¿Cuál es la
fuente del conocimiento? ¿A qué llamamos
conocimiento?
3. LA EPISTEMOLOGÍA
Conocida también como, teoría del conocimiento

científico. Se preocupa de la estructura, fundamentos y
métodos de las ciencias. Hay tantas epistemologías
como ciencias. Está la epistemología matemática, la
epistemología de la Física, la epistemología de la
Biología, la epistemología de la Psicología, la
epistemología de la Economía, la epistemología de la
Lógica, la epistemología de la Historia, etc.
Etimológicamente "epistemología" quiere decir tratado
de la ciencia, ciencia de la ciencia.
4. LA AXIOLOGÍA
Es la disciplina cuyo objeto de estudio son los valores,

tales como "lo bueno", "lo justo", "lo bello", etc. Son
temas axiológicos, los referentes a la manera como
conocemos los valores y el fundamento, y la validez de
las afirmaciones valorativas, llamadas también "juicios
valorativos".
5. LA ÉTICA
V. DISCIPLINAS:
Es la disciplina que tiene como objeto de estudio los
1. LA METAFÍSICA (Ontología) sistemas morales y las normas que lo integran. Son
temas éticos el lenguaje en el que se expresan las
Etimológicamente significa: teoría del ser. Plantea normas morales y el fundamento de la obligatoriedad
preguntas con respecto al ser, a los primeros principios que ellas demandan.
y causas.
Pregunta: ¿Cuál es el fundamento de la moral? ¿Pueden
Pretende responder también a las preguntas sobre la derivarse todas las reglas morales de un principio
realidad última, la esencia o las esencias, es decir, sobre supremo?
la existencia y el fundamento de la totalidad de las
cosas o del mundo. Algunos filósofos consideran que la 6. LA ESTÉTICA
metafísica es el estudio del ser, mientras que la
Es la disciplina filosófica que se encarga del estudio de
ontología es el estudio y la clasificación de los objetos o
las expresiones artísticas; estudia entre otras
cosas. A partir de estas preguntas, se han generado las
cuestiones, en qué consiste el valor del arte y lo bello.
siguientes tesis:
7. LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
1.1 El Materialismo.- sostiene que el
fundamento de las cosas es la materia. Son Se encarga del estudio de los problemas que plantea la
representantes de esta tesis: existencia humana concreta en relación con las
condiciones históricas, económicas, sociales y culturales.
Demócrito, Epicuro, Marx.
Investiga la esencia, origen y sentido del ser humano, el
1.2 El Idealismo.- sostiene que el ser o el destino del hombre, lo que lo distingue de otros seres
fundamento de las cosas es una entidad de del universo.
orden no material, como pueden ser las ideas
Preguntas: ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es la finalidad de
Representantes: (Platón) o Dios (San Agustín).
la existencia del hombre?

d) La disciplina que busca la validez del conocimiento.

e) La disciplina que estudia los juicios del valor.
09. "Esta academia es la mejor" expresa un juicio que

01. ¿Cuál no es una disciplina filosófica? nos predispone a aceptarlo o rechazarlo. ¿Qué disciplina
a) La Ontología. filosófica aborda su fundamentación?
b) La Gnoseología. a) Semiótica.
c) Teoría de la ciencia. b) Ética.
d) Teoría del valor. c) Teoría del valor.
e) Antropología social. d) Axiología.
e) c y d.
02. Es una disciplina filosófica que estudia el ser:
a) Metafísica. 10. Es una pregunta estética:
b) Teoría del ser. a) ¿Cuál es la naturaleza de lo bello?
c) Ontología. b) ¿Por qué decimos que existen cosas bellas?
d) Epistemología. c) ¿Existe algo que pueda llamarse antimateria?
e) a, b y c. d) ¿Quién determina la belleza?
e) a, b y d.
03. Si Rosita sostiene que el fundamento de lo existente
es la materia, ¿dentro de qué postura filosófica estaría? 11. Ante la pregunta, ¿cuál es la esencia del valor? Han
a) Ontología. surgido diferentes tesis filosóficas. ¿Cuál no es una tesis
b) Metafísica. axiológica?
c) Idealista. a) Objetivismo.
d) Materialista. b) Subjetivismo.
e) Existencialista. c) Relacionismo.
d) Emotivismo axiológico.
04. Estudia el conocimiento científico: e) Empirismo.
a) Gnoseología.
b) Epistemología. 12. ¿Cuál no es una pregunta filosófica?
c) Antropología filosófica. a) ¿Qué es el hombre?
d) Ontología. b) ¿Cuál es la causa de todo lo existente?
e) Ciencia. c) ¿Existen seres en otros planetas?
d) ¿Cuál es el fundamento del conocimiento?
05. Es una pregunta Gnoseológica. e) ¿Qué es el valor?
a) ¿Es posible el conocimiento?
b) ¿Dónde se origina el conocimiento? 13. Si el filósofo se pregunta, ¿Qué es la verdad? Dentro
c) ¿Cuál es la esencia del conocimiento? de qué campo filosófico se encontraría:
d) Todas las anteriores (a, b y c). a) Epistemológico.
e) ¿Qué es la filosofía? b) Axiológico.
c) Verificacional.
06. En el transcurso de la historia el hombre se ha d) Cuestionadora.
preocupado sobre sí mismo, es decir, el motivo de su e) Gnoseológico.
existencia, dando surgimiento a diferentes posturas
filosóficas que están dentro del estudio de la disciplina 14. Para los pensadores griegos de la antigüedad el
filosófica denominada: origen de la filosofía está en:
a) Antropología social. a) La razón.
b) filosofía social. b) La duda.
c) Historia de la filosofía. c) La experiencia.
d) Antropología filosófica. d) El asombro.
e) Ética. e) El conocimiento.
07. Cuando pretendemos dar respuestas sobre el 15. Cuando una persona elige lo que va a hacer y hace
fundamento de las normas morales, estamos inmersos uso de su libertad, se dice que es una actitud.
en la: a) Estética.
a) Axiología. b) Ética.
b) Ética. c) Axiológica.
c) Estética. d) Gnoseológica.
d) Teoría de la moral. e) Ontológica.
e) b y d
16. Sustentar que las cosas son suma de sensaciones y
08. La Axiología es. que las sensaciones son conceptos creados por la mente
a) Ciencia que estudia la belleza. del hombre, indica una posición:
b) La disciplina que trata de la moralización. a) Idealismo subjetivo.161
c) La filosofía del arte. b) Idealismo objetivo.

c) Criticista. 24. No es característica de la filosofía.

d) Positivista. a) Radical.
e) Materialista. b) Metódica.
c) Dogmática.
17. Etimológicamente, filósofo quiere decir aquel que d) Crítica.
......... la sabiduría. e) Universal
a) posee
b) ostenta 25. Sócrates empleó la mayéutica para alcanzar sus
objetivos filosóficos, mientras que Marx usó la dialéctica
c) ama
para sus investigaciones. Esto muestra que la filosofía
d) desprecia
es:
e) controla
a) Metódica.
b) Radical.
18. Según la tradición, el primero en autodenominarse c) Universal.
filósofo fue: d) Especulativa.
a) Sócrates. e) Crítica.
b) Pitágoras.
c) Platón. 26. "Debes tratar a todo ser humano como un fin, jamás
d) Aristóteles. como un medio", constituye una tesis esencialmente:
e) Thales. a) Antropológica.
b) Estética.
19. De acuerdo a quién, la filosofía tiene como fuente a c) Ética.
las situaciones límites. d) Ontológica.
a) Descartes. e) Gnoseológica.
b) Platón.
c) Jaspers. 27. "La ciencia se fundamenta en el principio de
d) Marx. verificación y en una lógica inductivista". Lo anterior
e) Russell. corresponde a la:
a) Ética.
b) Epistemología.
20. Cuando consideramos que una determinada acción
c) Axiología.
ha sido impedida o propiciada por algo sagrado,
d) Deontología.
mostramos una actitud.
e) Metafísica.
a) Teológica.
b) Pragmática. 28. Teorías filosóficas que se enfrentan en el ámbito de
c) Moral. la Ontología son:
d) Religiosa. a) Dogmatismo - escepticismo.
e) Científica. b) Marxismo - materialismo.
c) Objetivismo- subjetivismo.
21. Considerar los objetos en su uso y consumo, en d) Racionalismo - empirismo.
función de consecuencias prácticas, corresponde a la e) Materialismo - idealismo.
actitud.
a) Pragmática. 29. La Gnoseología abordaría cuál de las siguientes
b) Estética. problemáticas
c) Filosófica. a) Origen del ser humano.
d) Científica. b) El fundamento de todo cuanto existe.
e) Religiosa. c) La fundamentación de los valores.
d) La posibilidad del conocimiento.
22. De las siguientes, dos alternativas no son comunes e) La lógica de la investigación científica.
a la ciencia y a la filosofía
I. Universal . II. Problemática. 30. Según Aristóteles, la filosofía es ciencia.
III. Radical. IV. Racional. a) De los primeros principios y primeras causas.
V. Metódica. b) Que analiza lógicamente el lenguaje.
a) I y II. c) Que investiga el fundamento del cosmos.
b) III y V. d) Que estudia el ser en particular.
c) I y III. e) Que interpreta y transforma la realidad.
d) II y V. 162
e) III y IV. 31. Para qué pensadores, la filosofía es una actividad
terapéutica del lenguaje y una praxis revolucionaria,
23. El saber científico se distingue del filosófico por su respectivamente.
carácter. a) Wittgenstein - Aristóteles.
a) Crítico. b) Sartre - Marx.
b) Problemático. c) Wittgenstein -Marx.
c) Metódico. d) Russell - Sócrates.
d) Universal. e) Descartes - Platón.
e) Particular.

e) Matemático.
08. El paso del conocimiento mítico al conocimiento

racional que marca el comienzo de la filosofía en
occidente tuvo lugar en el siglo .......
a) VII a.C. b) IV a.C. c) III a.C.
d) X a.C. e) IX a.C.
09. La filosofía, en su origen, fue saber auténtico .......

al que se conseguía acceder a través del amor .........
a) nous - logos
b) sophia - philos
01. Para qué pensadores, la filosofía es una actividad c) philos - sophía
terapéutica del lenguaje y una praxis revolucionaria, d) aletheia - philos
respectivamente. e) arche - logos
a) Wittgenstein - Aristóteles.
b) Sartre - Marx. 10. Encuentra la relación correcta en:
c) Wittgenstein -Marx. I. El principio de todo lo que existe es el agua.
d) Russell - Sócrates. II. La esencia de las cosas es el número.
e) Descartes - Platón. III. Filósofo discípulo de Sócrates y maestro de
Aristóteles.
02. Sostuvo que el punto de partida del filosofar es el a. Platón.
asombro. b. Tales de Mileto.
a) Descartes. c. Pitágoras.
b) Platón. a) Ia, IIc, IIIb.
c) Jaspers. b) Ib, IIc, IIIa.
d) Marx. c) Ia, IIb, IIIa.
e) Russell. d) Ia, IIb, IIIc.
e) Ic, IIa, IIIb.
03. ¿Las cosas son valiosas porque las deseamos o las
deseamos porque son valiosas? Esta pregunta es 11. Es considerado por Aristóteles como Padre de la
abordada por la: filosofía:
a) Ética. a) Platón. b) Sócrates. c) Tales de Mileto.
b) Estética. d) Anaximandro. e) Pitágoras.
c) Axiología.
d) Antropología. 12. Las características, racional, objetivo, selectivo,
e) Ontología. teórico, metódico, sistemático y reflexivo, son propias
del saber:
04. No es una interrogante filosófica a) Vulgar. b) Pragmático. c) Religioso.
a) ¿Tiene sentido la existencia humana? d) Filosófico. e) Científico.
b) ¿Es posible conocer la realidad?
c) ¿En qué se fundamenta la ciencia? 13. La cuna de la filosofía fue:
d) ¿Cuál es la naturaleza del bien? a) Alemania. b) Atenas. c) China.
e) ¿Cuál es la causa del cáncer? d) Grecia. e) Francia.
05. Sostuvo que la filosofía es hija del asombro. 14. Señale la relación correcta:
a) Thales. b) Platón. c) Sócrates. I. Aristóteles.
d) Descartes. e) Jaspers. II. Hegel.
III. Wittgenstein.
06. La filosofía tiene una carácter especulativo en la IV. Kant.
medida que consiste básicamente en: A. "La filosofía es el saber efectivo de lo que es, y lo
a) Una reflexión teórica. que es, es todo cuanto existe".
b) Una ciencia de hechos. B. "No se puede aprender lo que es la filosofía, sólo
c) Un saber experimental. se aprende a filosofar".
d) Un cuestionamiento de todo. C. "Es la ciencia de los primeros principios y las primeras
e) Una síntesis dogmática. causas de todo cuanto existe".
D. "La filosofía se debe dedicar al análisis del lenguaje".
07. El mito surge como necesidad de explicar la creación a) IB, IIA, IIID, IVD.
del mundo; podría considerarse una forma de b) ID, IIC, IIIA, IVB.
pensamiento. c) IA, IIB, IIID, IVC.
a) Lógico. d) IC, IIA, IIIB, IVD.
b) Natural. e) IC, IIA, IIID, IVB.
c) Innato.
d) Prelógico.

2
III. EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO
I. INTRODUCCIÓN SER ESPIRITUAL
"Lo específicamente Humano" Para poder comprender en cierto modo al hombre,
observaremos algunos rasgos específicos tanto en su
Aunque cercano a otros homínidos, el hombre no es un
conformación biológica como social.
mono ni un animal a secas. O, si se prefiere, es un
animal de especie particular. ¿En qué consiste su EL HOMBRE COMO SER NATURAL
particularidad? ¿Qué es lo que propiamente hace
hombre al hombre? Esta es la cuestión primera y Está sujeto a las leyes en cierto modo al hombre,
fundamental de toda Antropología, es decir, de todo observaremos algunos rasgos específicos tanto en su
conocimiento científico del hombre. Para esa cuestión, conformación biológica como social.
como para casi todas las cuestiones radicales relativas al
hombre y al mundo, científicos y filósofos han dado
varias respuestas.
En tal sentido, trataremos de esbozar qué es lo que

caracteriza al hombre como tal y la razón de su estudio.
“El hombre no es más que una caña, la más

débil de la naturaleza, pero es una caña
pensante. No hace falta que el universo entero
se arme para aplastarlo: un vapor, una gota de
agua bastan para matarlo. Pero aun cuando el
universo lo aplastara, el hombre sería todavía
más noble de lo que le mata porque sabe que
muere y lo que el universo tiene de ventaja
sobre él; el universo no sabe nada de esto.
Toda nuestra dignidad consiste, pues en el * Poseer unidad dinámica en función a su
pensamiento. Por aquí hemos de levantarnos y surgimiento evolutivo: es decir, rasgos como
no por el espacio y la duración que no posición vertical, erecta, constitución y uso de la mano
podemos llenar. Trabajemos, pues, en pensar como órgano prensor, cara pequeña en relación con el
bien: he aquí el principio de la moral". volumen del cráneo, cerebro excepcionalmente grande y
órganos de fonación especiales, los cuales tomados en
Pascal – “Pensamientos”. su conjunto y considerando su funcionamiento
correlacionado, son específicamente importantes. Cada
uno de ellos está vinculado con los otros en su
II. DEFINICIÓN DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
surgimiento evolutivo.
El término "antropología” procede de las voces griegas
* Su proceso de maduración es lento y gradual
"anthropos": hombre y "logos": estudio, tratado,
por su elección biológica: debido a la maduración
investigación, etc. Etimológicamente significa "estudio
necesaria para el cerebro, el desarrollo prioritario del
o investigación del hombre".
sistema nervioso, que conlleva al hombre a vivir en un
La antropología filosófica se ocupa del estudio del grupo sin el cual no podría sobrevivir; este proceso de
hombre. Trata el problema de la naturaleza y sentido maduración es alcanzada en forma completa con la
del ser humano. Es la explicación conceptual de la idea educación.
del hombre a partir de la concepción que éste tiene de
* El lenguaje: considerando como la universal aptitud
sí mismo en una circunstancia determinadas de su
biológica del hombre.
existencia.

El Hombre como Ser Espiritual salvador, incluso el sufrimiento y la muerte. No ha

creado Dios al hombre para que muera del todo, sino
El hombre es transformador en su medio, es un ser
social, pues necesita del concurso de los otros hombres
para poder vivir; es consciente, no sólo se da cuenta del
mundo exterior, sino que es consciente también de lo
que él hace, de lo que necesita, de lo que es y de lo que
aspira a ser; y es libre, puede elegir entre muchas
alternativas (solo se elige cuando se tiene conciencia)
para que viva pese a la muerte.
3. Dualismo: Esta teoría sostiene que la naturaleza del

hombre es "dual", es decir, está constituida por materia
y espíritu. Posee un cuerpo que es mortal, perecedero
pero también tiene un espíritu o alma que le hace
aspirar a Dios. Tanto el espíritu como la materia
participan en el hombre pero son entidades
completamente independientes con características
propias, haciendo que el hombre sea un ser dividido.
Capítulo20
IV. TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN Y LA

NATURALEZA DEL HOMBRE
1. Materialismo o Naturalismo: Sostiene que el

hombre tiene una naturaleza eminentemente material,
es decir, el hombre ha surgido como producto de la
evolución biológica, en tal sentido el aspecto espiritual
humano también puede ser explicado según las leyes
que rigen la naturaleza. La conversión de primate en ser
humano ha sido determinada por el trabajo, que es,
además, la característica que lo diferencia de los otros
animales. La "capacidad racional" del ser humano es
una función cerebral.
El Concepto Existencialista:
2. Idealismo o Espiritualismo: Afirma que el hombre
Ha sido principalmente Jean Paul Sartre quien ha
es un ser cuya única naturaleza es el espíritu; el hombre
representado el Existencialismo como un humanismo.
siente, piensa, se emociona, es decir, posee vivencias.
El espíritu es una entidad que no posee una naturaleza El concepto sartreano del hombre es el ser un proyecto
fisiológica, material ni psicológica. Esta teoría participa cuya estructura fundamental es la intención.
de la idea de creación divina, por ende, se habla de un
hombre creado, cuya esencia es el espíritu. Los valores no preexisten al hombre, sino al revés; es el
libre proyecto del hombre el que constituye los valores
La idea Cristiana del Hombre: El cristianismo concibe en cuanto valores.
al hombre como creado por Dios y a imagen suya, y
llamado a la salvación definitiva, que afectará también al Este proyecto, además, es plenamente creador o de
cuerpo humano. La vida toda constituye un don divino. invención. No hay signos o señales en el mundo que
El hombre es un ser libre capaz de virtud y de pecado, sirvan de orientación o de marco de referencia para la
pero también posible objeto del perdón de Dios. La elección del hombre. Ni siquiera cabe hablar de
plenitud del hombre consiste, por un lado, en la fe naturaleza humana como algo fijo y definido, sino
religiosa y, por otro lado, en la fraternidad con los solamente de condición humana en medio de la cual se
demás. En la perspectiva cristiana todas las cosas y desarrolla, de modo omnímodamente libre, la existencia
situaciones tienen un sentido revelador y a la postre del hombre.

Por eso tampoco hay moral universal. La moral es como el hombre?

el arte: hay que crearla y cada cual tiene su estilo. El a) Gnoseología.
proyecto o pasión fundamental del hombre es b) Ética.
asemejarse a la divinidad. Pero como para Sartre no hay c) Estética.
Dios, tal aspiración es radicalmente una aspiración d) Antropología filosófica.
frustrada; el hombre es una pasión inútil, un proyecto e) Axiología.
en vano.
05. No es una característica de la originalidad biológica
5. El Marxismo: El hombre se desarrolla a sí mismo del hombre:
mediante el trabajo, esta es la famosa tesis de Marx. a) Es una unidad dinámica.
Ocurre, sin embargo, que en la sociedad capitalista el b) Surgimiento evolutivo como otras especies.
trabajo está no sólo socialmente dividido, sino explotado c) Naturaleza libre, generando su moral.
por el capital y además alienado. De ahí que en esa d) Lenguaje como aptitud biológica universal.
sociedad el hombre esté también dividido y enajenado. e) Maduración lenta y gradual.
El concepto opuesto al de hombre alienado es el de 06. "La existencia del hombre ya está definida. El
hombre total, hombre en quien se ha superado todo hombre no puede escapar a su destino, determinado
desgarramiento gracias a una serie de reconciliaciones: por la revelación divina". Esta afirmación es:
del varón con la mujer, de la industria y la tecnología a) Existencialista.
con la naturaleza, del trabajo material con el intelectual. b) Fatalista.
c) Antropológica.
El principal desgarramiento, sin embargo, es el de la d) Materialista.
división de clases sociales. e) Dualista.
El socialismo marxista se propone como humanismo, al
07. El hombre como transformador universal de la
propugnar una organización social del trabajo que
naturaleza. El hecho de ser gregario, libre pero
permitiría a los hombres satisfacer sus necesidades sin
dependiente de los demás, son sustentos teóricos de:
recurrir a la explotación de unos grupos humanos por
a) Las ciencias filosóficas.
otros y con un mínimo de trabajo penoso y de sacrificio.
b) Ciencias naturales.
c) La sociología.
d) La antropología.
e) Las ciencias sociales.
08. Biológicamente, el hombre no ha seguido el camino

01. La existencia humana es perecedera pero su espíritu del sistema ....... sino del ..........
le hace aspirar a Dios, lo que significa que sus actos a) óseo - muscular.
son decididos hacia Él. Tal afirmación es propia del: b) muscular - óseo.
a) Humanismo. c) nervioso - muscular.
b) Existencialismo. d) muscular - nervioso.
c) Pesimismo. e) nervioso - circulatorio.
d) Creacionismo.
e) Materialismo. 09. La historicidad del hombre significa que:
a) Su desarrollo se da dentro del proceso general de
02. Para los antiguos filósofos griegos, la superioridad la sociedad y la cultura.
del hombre sobre los demás animales está en: b) El hombre es producto de los cambios permanentes.
a) La transformación de la naturaleza. c) Ha ido conformándose paso a paso.
b) El trabajo. d) Lo que hace está determinado por su pasado y él
c) La razón. determina su futuro.
d) El hecho de ser gregario. e) Todas las anteriores.
e) La especialización de la mano como órgano prensor.
10. El hombre es un ser que se da cuenta de lo que
03. Es un tema que no trata la Antropología Filosófica: piensa, de lo que quiere, es una característica del
a) Al hombre como ser natural y espiritual. hombre como ser espiritual.
b) Origen del hombre. a) Transformador universal.
c) Principios de la conducta. b) Un ser social.
d) La cultura humana. c) Es un ser consciente.
e) La esencia del hombre. d) Es un ser libre.
e) Es un ser feliz.
04. Disciplina filosófica que plantea la pregunta: ¿Qué es

11. Según Darwin, las especies han cambiado con el 18. Para Sartre, la existencia humana es:
paso del tiempo y se han transformado en virtud a un a) La voluntad de un ser superior.
fenómeno. b) Un proyecto, un cúmulo de posibilidades.
a) Cambio sustancial. c) La reducción a sus funciones biológicas.
b) Acto y potencia. d) Fruto de sus relaciones sociales.
c) Cambio cuantitativo. e) Un ser para la muerte.
d) Selección natural.
e) Forma y materia. 19. El Humanismo postula que:
a) Existen derechos humanos.
12. ¿Qué es lo que busca explicar y sintetizar el b) El hombre es un ser sui generis.
problema del ser humano? c) El hombre es Homo Habilis.
a) Buscar el origen divino y natural. d) La humanidad es una sola.
b) Señalar el aspecto espiritual. e) El ser humano puede amar.
c) Señalar el aspecto biológico.
d) La historicidad del ser humano. 20. El hombre es un ser espiritual porque:
e) La naturaleza y el sentido de su existencia. a) Vive sólo.
b) Sólo conoce este mundo.
13. La teoría dualista explica que el ser humano está c) Tiene un cuerpo.
constituido por dos realidades: d) Necesita de los otros.
a) Mente - materia. e) Tiene una personalidad.
b) Objetivo - subjetivo.
c) Espíritu (alma) 21. Para el naturalismo el hombre es:
d) Cuerpo (materia) a) Un ser espiritual.
e) c y d. b) Existencia.
c) Nada.
14. Disciplina filosófica que investiga la esencia del d) Un ser producto de la evolución.
hombre, su significado, la finalidad de su existencia, su e) Un producto de la interacción social.
posición en el cosmos, etc.
22. "El hombre es una cuerda entre el mono y el
a) Ética.
superhombre", lo anterior es una frase que le
b) Sociología. corresponde a:
c) Antropología filosófica. a) Spencer.
d) Axiología. b) Nietzsche.
e) Antropogenia. c) Cassirer.
d) Agustín.
15. Teoría que señala que el hombre ha surgido como e) Scheler.
producto de la evolución biológica:
a) Materialismo. 23. Para el ........ el hombre no es, sino va siendo.
b) Naturalismo. a) Naturalismo.
c) Idealismo. b) Espiritualismo.
c) Historicismo.
d) Espiritualismo.
d) Simbolismo.
e) a y b.
e) Existencialismo.
16. Sostiene que el hombre es un ser cuya única 24. Para el Marxismo, el hombre es un ser:
naturaleza es el espíritu: a) Producto de las relaciones sociales.
a) Transpersonal. b) Metafísico.
b) Metafísico. c) Para la muerte.
c) Espiritualismo. d) Creado a imagen de Dios.
d) Materialismo. e) Solamente biológico.
e) Dualismo.
25. Señale la interrogante antropológica:
17. Por aceptar un sólo elemento en la naturaleza del a) El hombre ¿puede conocer el mundo?
hombre, ya sea materia o espíritu se les denomina b) ¿La matemática se sustenta en las leyes lógicas?
c) ¿Qué finalidad tiene el hombre?
teorías:
d) ¿De dónde proviene el mundo?
a) Bivalentes.
e) ¿Cuál es la semejanza entre lo sublime y lo bello?
b) Monistas.
c) Dualistas.
d) Bidimensionales.
e) Ninguna de las anteriores.

08. Para el marxismo, el hombre se individualiza y

determina como tal en virtud:
a) De la sociedad.
b) Del pensamiento.
c) De Dios.
d) De lo cultural.
e) De la libertad.
09. Sostuvo que el hombre es imagen de Dios:

a) Platón.
b) Marx.
01. La tesis de la "angustia existencial" es defendida c) Agustín.
por: d) Sartre.
a) Ortega y Gasset. e) Aristóteles.
b) Cassirer.
c) Engels. 10. Exponente del existencialismo ateo:
d) Heidegger. a) Levi-Strauss.
e) Sartre. b) Chardin.
c) Sartre.
02. Para E. Cassirer, el hombre accede al mundo d) Heidegger.
mediante: e) Cassirer.
a) El trabajo.
b) Dios. 11. Definió al ser humano como una caña pensante.
c) Símbolos. a) Descartes.
d) La muerte. b) Aristóteles.
e) La razón. c) Pascal.
d) Agustín.
03. San Agustín y M. Scheller serían representantes del: e) Sartre.
a) Existencialismo.
b) Marxismo. 12. Las tesis del hombre como "homo faber" más que
c) Naturalismo. "Homo sapiens" se ligan al:
d) Historicismo. a) Creacionismo.
e) Espiritualismo. b) Espiritualismo.
c) Simbolismo.
04. De acuerdo a Scheller, la esencia humana se d) Naturalismo.
contrapone a: e) Existencialismo.
a) Lo espiritual.
b) Lo consciente. 13. Para Engels, ......... es determinante y fundamental
c) La vida. para que el "mono" devenga en ser humano.
d) La libertad. a) El trabajo.
e) Lo natural. b) Dios.
c) La razón.
05. "El hombre es lo que quiere ser, el hombre es lo que d) El alma.
se hace". Lo anterior es tesis de: e) Lo biológico.
a) Sartre.
b) Darwin. 14. No está incluido en los enfoques antropológicos
c) Aristóteles. evolucionistas:
d) Descartes. a) Selección Natural.
e) Scheller. b) Variabilidad.
c) Teleologismo.
06. Definió al hombre como "animal político". d) Lucha por la supervivencia.
a) Heidegger. e) Instintos e impulsos vitales.
b) Cassirer.
c) Aristóteles. 15. Autor de El fenómeno humano; jesuita y
d) Descartes. paleontólogo francés.
e) Scheller. a) Sartre.
b) Camus.
07. A diferencia de los animales, el hombre cuenta, c) Cassierer.
según Cassirer, con: d) Chardin.
a) Un sistema de instintos. e) Marcel.
b) Una sustancia pensante.
c) Un sistema simbólico.169
d) Un conjunto de relaciones sexuales.
e) Una existencia inauténtica, alineada.

La Gnoseología es la disciplina filosófica encargada de 1. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El

reflexionar e investigar acerca de los temas y problemas conocimiento propiamente dicho se caracteriza por ser:
relativos al conocimiento. Indaga por la posibilidad,
origen y esencia del conocimiento en general. Formula - Objetivo, si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo.
preguntas referentes a estos puntos: ¿es posible el Se opone a lo que tiene un carácter subjetivo.
conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer realmente al
- Necesario, si es de un solo modo y no de otro. Se
objeto?, ¿dónde se origina el conocimiento?, ¿cuál es la
opone a lo que posee un carácter contingente.
fuente del conocimiento?, ¿qué determina al
conocimiento?, ¿en qué consiste el conocimiento?; en el - Universal, si posee alcance y validez para todo
acto de conocimiento, ¿el sujeto determina al objeto o sujeto. Se opone a lo que posee un carácter particular.
viceversa?, etc.
- Verificable o fundamentado, dado que tiene
En ese sentido, las reflexiones gnoseológicas son de comprobación o demostración.
antigua data. Se pueden encontrar importantes análisis
del conocimiento en la filosofía antigua griega, en
Parménides y Heráclito, en Demócrito. Luego, en los
2. FORMAS DE CONOCIMIENTO:
sofistas; por ejemplo, Protágoras, quien sostenía tesis
relativistas. También, y de manera más orgánica y Los conocimientos se distiguen por su relación:
sistemática, en Platón y Aristóteles. Durante el
medioevo, el conocimiento no dejará de ser objeto de -Con los sentidos
reflexión, aunque ya no de manera central y
Sensorial: Producto de la actividad de los
fundamental. Es recién en la modernidad donde el
sentidos.
conocimiento se constituirá en tema central de
investigación y análisis filosóficos, con el racionalismo, el Racional: Producto de la actividad intelectual,
empirismo y especialmente el criticismo de Kant. no depende de los sentidos.
EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como: -Con el objeto,
- Acto: Consiste en la relación o proceso en que un Intuitivo: Es una aprehensión directa,
sujeto aprehende las cualidades esenciales del objeto, y inmediata. No presenta mediación alguna.
se forma una imagen o representación.
Discursivo: Indirecto, mediato por etapas,
- Producto: Viene a ser la imagen o representación dando rodeos.
(idea, imagen, concepto, etc.)
-Con la experiencia
A priori: Independiente de la actividad

empírica, anterior a la experiencia.
A posteriori: Adquirido por la experiencia,

resultado de la actividad empírica.
3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO
El proceso de conocer ocurre mediante la relación que

se establece entre un sujeto que conoce y un objeto
conocido.
Supone internalización del objeto por el sujeto, quien

adquiere certeza del mismo.

El conocimiento es un modelo más o menos organizado

de concebir el mundo y de dotarlo de ciertas
características que resultan, en primera instancia, de la
experiencia personal del sujeto que conoce.
El conocimiento que una persona adquiere de la realidad

difiere de acuerdo a la forma como aborda dicha
realidad. Por lo que existe:
II. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento,

su forma general de existencia y manifestación. Las
2. ORIGEN Asumiendo que el conocimiento es posible
ideas o conceptos se relacionan entre sí. Y ello se
de algún modo, surge ahora la interrogante acerca de
patentiza por medio de juicios. Estos pueden ser:
su origen y fuente. Preguntas: ¿dónde se origina el
Analíticos o Explicativos conocimiento?, ¿cómo surge?, ¿cuál es su fuente?
* El predicado está contenido, implícito en el

sujeto. No aumenta ni dice nada nuevo.
Ejemplo:
- Todo cuerpo es extenso
Sintéticos o Extensivos
* El predicado no está contenido en el sujeto.

Por ello, sí aumenta y dice algo nuevo.
Ejemplo:
- El agua de mar es salada.
Nota: El filósofo que hizo esta distinción entre

juicios sintéticos y analíticos fue Kant, autor de
la Crítica de la razón pura, obra fundamental en
la historia de la filosofía, especialmente en lo 3. ESENCIA: Se ha visto que en el conocimiento
concerniente al tema del conocimiento. participan dos elementos fundamentales; un sujeto y un
objeto. Ahora bien, ¿cuál de las dos instancias es
decisiva en el conocimiento?, ¿cuál de los dos determina
a la otra?, ¿en qué consiste el conocimiento?, ¿qué es el
conocimiento?
III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:
1. POSIBILIDAD: Esta problemática gnoseológica se

fórmula del siguiente modo: ¿es posible el
conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer al objeto, es
decir, aprehender sus características esenciales?, ¿es
factible un conocimiento universal, necesario, objetivo?

Lectura 1: 04. Posición que considera sin crítica la posibilidad de

conocer y sostiene que es absolutamente posible
".....Pero advertí luego, que queriendo yo pensar, de esa obtener la verdad de todas las cosas:
suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo a) Escepticismo.
pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta b) Dogmatismo.
verdad: "yo pienso, luego soy", era tan firme que las c) Relativismo.
más extravagantes suposiciones de los escépticos no d) Criticismo.
son capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla, e) Empirismo.
sin escrúpulos, como el primer principio de la filosofía
que andaba buscando. 05. Plantea que el conocimiento está condicionado por
factores sociales, históricos o culturales:
DESCARTES a) Relativismo.
b) Dogmatismo.
c) Racionalismo.
d) Empirismo.
Lectura 2: e) Apriorismo.
"Todas las ideas vienen de la sensación o de la 06. El conocimiento es una reproducción exacta del
reflexión. Supongamos entonces, que la mente sea, objeto, el cual es independiente de la conciencia. Lo
como se dice, un papel en blanco, limpio de toda anterior es tesis del:
inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a tenerlas? a) Dogmatismo.
¿De dónde se hace la mente con ese prodigioso cúmulo, b) Realismo.
que la activa e ilimitada imaginación del hombre ha c) Fenomenalismo.
pintado en ella, en una variedad casi infinita? ¿De dónde d) Idealismo Subjetivo.
saca todo ese material de la razón del conocimiento? a e) Solipsismo.
esto contesto con una sola palabra: de la experiencia;
he allí el fundamento de todo conocimiento, y de allí de 07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues
ésta es incognoscible.
donde, en última instancia, se deriva. Las observaciones
Esa constituye una posición:
que hacemos acerca de los objetos sensibles o externos
a) Dogmática.
acerca de las operaciones internas de nuestra mente,
b) Criticista.
que percibimos, y sobre los cuales reflexionamos c) Racionalista.
nosotros mismos, es lo que provee a nuestro d) Escéptica.
entendimiento de todos los materiales del pensar....... e) Empirista.
KANT 08. La teoría de las ideas innatas fue sustentada por:
a) Locke.
b) Kant.
c) Berkeley.
d) Aristóteles.
01. De las siguientes alternativas, cuál no corresponde a e) Descartes.
la gnoseología
a) Origen del conocimiento. 09. El Racionalismo cuestiona y rechaza básicamente:
b) Posibilidad del conocimiento. a) La existencia de ideas innatas.
c) Esencia del conocimiento. b) El conocimiento sensorial.
d) La verdad. c) La capacidad de la razón.
e) El conocimiento científico. d) Todo conocimiento evidente.
e) La existencia de lo real.
02. Distinguió entre juicios analíticos y sintéticos:
a) Kant. 10. ¿Qué corriente plantea que sólo conocemos un
b) Descartes. objeto cuando tomamos contacto directo con él y que
c) Leibniz. no hay conocimientos innatos o a priori?
d) Locke. a) Racionalismo.
e) Aristóteles. b) Dogmatismo.
c) Empirismo.
03. El término “a priori” significa: d) Apriorismo.
a) Después de la experiencia. e) Escepticismo.
b) Dependiente de los hechos.
c) Mediante la experiencia. 11. "Ser es ser percibido", "las cosas son un compuesto
d) Independiente de la experiencia. de ideas"; son tesis propias de:
e) Observables o experimentales. a) Locke.
b) Kant.
c) Descartes.
d) Berkeley.

e) Pirrón. c) Racionalismo.
d) Empirismo.
12. ¿Qué filósofo consideró que conocer es recordar, e) Apriorismo.
una reminisencia?
a) Locke. 20. “¿En qué momento comienza un hombre a tener
b) Kant. ideas? creo que la verdadera respuesta es que empieza
c) Descartes. en el momento en que tiene una sensación por vez
d) Berkeley. primera. Porque no existen ideas en la mente antes que
e) Platón. se las comuniquen los sentidos": El fragmento anterior
pertenece a:
13. Principal representante del Empirismo moderno, a) Locke.
propuso la doctrina de la Tábula Rasa b) Descartes.
a) Descartes. c) Kant.
b) Kant. d) Berkeley.
c) Locke. e) Bacon.
d) Aristóteles.
e) Berkeley. 21. ¿Qué enunciado corresponde al idealismo
subjetivo?
14. El conocimiento tiene una doble fuente: la razón y la I. "Ser es ser percibido".
experiencia. II. "Las cosas son complejos de ideas".
a) Kant. III. Fue expuesta por G.Berkeley.
b) Descartes. IV. La materia es una entidad inexistente.
c) Locke.
d) Berkeley. a) Todos.
b) Ninguno.
e) Leibniz.
c) I y II.
d) Sólo III.
15. De acuerdo al Criticismo, sólo conocemos:
e) Todos excepto IV.
a) La cosa en sí.
b) El nóumeno. 22. No corresponde al Racionalismo:
c) El fenómeno. I. Rechaza el innatismo genoseológico.
d) Las propias ideas. II. Se apoya en el método deductivo.
e) Lo irreal. III. Declara incierto y confuso al conocimiento sensorial.
IV. Plantea la existencia de ideas innatas.
16. Según Locke, todas las ideas tienen como único V. Establece una distinción entre nóumento y fenómeno.
origen a:
a) La razón. a) I y III.
b) El pensamiento. b) I y IV.
c) Los sentidos. c) I y V.
d) La experiencia. d) II y III
e) la reflexión. e) I, II y IV
17. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en 23. ¿En qué no concuerda Kant con los empiristas?
los sentidos", es frase: a) Todo conocimiento empieza con la experiencia.
a) Racionalista. b) Existen conocimientos que no proceden de la
experiencia.
b) Escéptica.
c) Todo conocimiento proviene de la experiencia.
c) Relativista.
d) Sólo la razón nos permite el conocimiento.
d) Empirista.
e) El entendimiento no interviene en el conocimiento.
e) Apriorista.
24. La diferencia entre el criticismo y la doctrina de
18. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado Berkeley, es que para el primero:
en los sentidos o en el propio entendimiento" en tesis
con que ..... replica al Empirismo. a) Un objeto existe si y sólo si es percibido.
a) Kant. b) Existe algo independiente de la conciencia del sujeto.
b) Locke. c) No existe nada al margen de la conciencia del sujeto.
c) Descartes. d) Todo conocimiento es un reflejo exacto del objeto.
d) Leibniz. e) La realidad es ficticia, una libre creación del sujeto.
e) Aristóteles.
19. "Las observaciones que hacemos sobre los objetos

sensibles externos son los que proveen a nuestro
entendimiento de todos los materiales del pensar". Lo
anterior corresponde al:
a) Realismo.
b) Idealismo Subjetivo.

d) Berkeley - realismo.
e) Protágoras - dogmatismo.
07. Propuso la existencia de ideas innatas:

a) Locke.
b) Kant.
c) Aristóteles.
d) Bacon.
e) Descartes.
08. Considera que verdadero es lo que genera

consecuencias prácticas favorables:
a) Neurath.
01. "Dos son las fuentes del conocimiento: la
b) Tomás.
sensibilidad y el entendimiento. Por la primera no son
c) Aristóteles.
dados los objetos; por la segunda, pensados". Lo
d) James.
anterior pertenece al:
e) Ramsey.
a) Criticismo.
b) Realismo.
09. Identifica el juicio que no sea a posteriori:
c) Empirismo.
a) Todos los cuerpos caen.
d) Racionalismo.
b) El té es dulce.
e) Idealismo Subjetivo.
c) Un soltero es un hombre no casado.
d) El postre está caliente.
02. ¿Cuál de las siguientes es una afirmación
e) Toda tiza es frágil o fácil de romper.
incompatible con el realismo:
I. El objeto existe independientemente de la conciencia.
10. "El conocimiento que es así y no puede ser de otro
II. El conocimiento es una reproducción del objeto.
modo". Es el que patentiza la característica intrínseca
III. Se conoce empírica o racionalmente.
de:
IV. Los objetos son percibidos si existen.
a) Necesidad. b) Particularidad. c) Objetividad.
V. Los objetos existen si son percibidos.
d) Verificabilidad. e) Esencialidad.
a) III.
b) IV.
11. ¿Cuál es la característica del conocimiento que se
c) V.
opone a la aprehensión individual y variable de persona
d) IV y V.
a persona?
e) III y V.
a) La fundamentalidad.
b) La radicalidad.
03. Señale la relación incorrecta:
c) La universalidad.
a) Berkeley: "Ser es ser percibido"
d) La objetividad.
b) Descartes: "Pienso, luego existo"
e) La contingencialidad.
c) Protágoras: "El hombre es la medida de todas las
cosas"
12. "El conocimiento está fundamentado", ello significa
d) Gorgias: "Nada se puede conocer"
que:
e) Locke: "Existen conceptos a priori"
a) No requiere de verificación ni demostración.
b) Se apoya en demostraciones, pruebas o
04. El hecho que un sordo de nacimiento no posea idea
documentos.
alguna de lo que es una melodía o el que un ciego no
c) Es capturado por medio de los sentidos; está
conozca nada de lo que es un color, serían pruebas a
compuesto por información puramente sensorial.
favor del:
d) La información ha sido acomodada a intereses
a) Racionalismo.
grupales.
b) Empirismo.
e) La realidad ha sido acomodada o adaptada a la
c) Dogmatismo.
teoría científica.
d) Relativismo.
e) Innatismo.
13. El acto de conocer concluye con:
a) El sujeto u objeto.
05. Cuando sostenemos que el conocimiento constituye b) La representación o estructura mental.
una reproducción fiel de las cosas, señalaremos que se c) El número o realidad en sí.
caracteriza por su: d) La aprehensión o captura física del objeto.
a) Objetividad. e) La obtención de lo fundamental.
b) Necesidad.
c) Fundamentación. 14. Todo conocimiento adquirido vía los sentidos, se
d) Universalidad. denomina:
e) Subjetividad. a) Conocimiento intelegible.
b) Conocimiento discursivo.
06. Señale la relación correcta: c) Conocimiento sensible.
a) Descartes - innatismo. d) Conocimiento indirecto.
b) Locke - sensualismo. e) Conocimiento espontáneo.
c) Kant - escepticismo radical.

1. CONCEPTO 3. EL VALOR
La palabra AXIOLOGÍA proviene de dos voces griegas: Es el grado de importancia o estima que tienen las cosas
AXIOS = valor y LOGOS = Investigación, estudio o y los fenómenos para un individuo, grupo o sociedad.
tratado. La
3.1. Características Del Valor
Axiología, entonces, es una disciplina filosófica que
estudia de manera racional y crítica la naturaleza (forma a) OBJETIVIDAD
significado y fundamento) del valor. El valor siempre está en referencia al objeto; se predica
2. CONCIENCIA DEL MUNDO de un objeto.
El hombre al relacionarse con su medio, toma conciencia b) POLARIDAD

de él de dos modos: Como los valores nos ponen a favor o en contra de los
2.1. Conciencia Neutral objetos, podemos ubicarlos en una relación de
opuestos, uno positivo y otro negativo, tenemos lo
Conciencia que no se muestra ni a favor ni en bueno y lo malo, lo útil y lo inútil, amor – odio, etc.
contra del objeto que aprehende, si sólo se da
cuenta de la existencia de los objetos (juicio de c) GRADO
existencia). Es la variación que experimentamos en la valoración, es
Ejm : “La bandera es de color blanco y rojo”. decir, valoramos con determinada intensidad. Ejm:
2.2. Conciencia Valorativa Bueno, regular, malo.
Es la conciencia que se muestra a favor o en d) JERARQUÍA

contra del objeto, lo acepta o lo rechaza. Es en
este momento donde se manifiestan los juicios
de valor.
Ejm: “La bandera es hermosa”.
ELEMENTOS DE LA CONCIENCIA VALORATIVA
a) SUJETO
Es la persona que al relacionarse con el objeto, acepta o

rechaza dicho objeto, influido por los siguientes
factores:
* Intelectual: Es el factor por el cual conocemos el

objeto de valoración y el que nos permite fundamentar
la valoración.
* Afectivo: Es el estado emotivo que surge en el

individuo cuando se vincula con el objeto.
* Activo: Conjunto de elementos que orientan la

valoración (deseo, necesidades y motivaciones).
b) OBJETO: Todo hombre, animal o cosa, es decir todo

objeto concreto; o toda situación, circunstancia o idea,
es decir todo objeto abstracto.

Los valores pueden ser ordenados jerárquicamente b) UTILITARISMO: Un objeto es considerado como
donde unos son superiores a otros, para ello se utiliza la valioso en la medida que sea útil, más aún si esa
tabla de valores vigentes en una sociedad. utilidad sea para la mayor cantidad de personas
3.2. Clasificación de los Valores Representante : Bentham, J. S. Mill.
* Éticos: Bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, c) EUDEMONISMO: Un objeto es valioso cuando nos
austero. hace felices.
* Estéticos: Bello, bonito, feo, elegante. Representante: Aristóteles.
* Religiosos: Santo, profano, piadoso, sacrilegio, 4.3. Emotivismo o Escepticismo Axiológico

elevado.180
Plantea que el valor no existe, no tiene entidad. El valor
* Sociales y jurídicos: Justo, injusto, solidario, es la expresión de las emociones, son las experiencias
igualitario. afectivas que surgen cuando el sujeto se encuentra ante
el objeto.
* Vitales: Saludable, fuerte, débil.
Representante: A. Ayer.
4.4. El Relacionismo
El valor surge de la relación entre el sujeto y el objeto

ya que si se consideran ambos elementos aisladamente
no existiría valor.
Representante: Frondizi.
4.5. El Social Culturalismo

4. TESIS AXIOLÓGICAS
El valor está dado por el momento histórico que está
Al tratar de buscar el fundamento del valor, es decir, al viviendo la sociedad. Al crear cultura se crean valores.
tratar de averiguar si somos nosotros los que damos el
Representante: Herbert Marcuse.
valor a los objetos o si el valor está en el objeto mismo,
se van a plantear diferentes posturas:
4.1. El Objetivismo
El valor es un ente independiente del sujeto, sostiene

que el valor es una cualidad especial que se da y existe 01. Lo provechoso, lo útil, lo inútil, lo eficaz son valores:
en los objetos (personas, cosas o actos). Existen dos a) Jurídicos.
posturas: b) Vitales.
c) Religiosos.
a) NATURALISMO: Afirma que el valor está en el d) Sociales.
mundo real, concreto, físico y existe como característica e) Económicos y técnicos.
propia de los objetos.
02. Las palabras valorativas, agradable, delicioso,
Representante: H. Spencer.
desagradable, placentero, doloroso, se refiere a los
b) IDEALISMO: Según esta posición, el valor existe valores:
objetivamente en el mundo de las ideas. a) Vitales.
b) Económicos.
Representante: Platón, Scheller. c) Estéticos.
d) Sensoriales.
4.2. Subjetivismo e) Sociales.
Para el subjetivismo el valor depende del sujeto. El valor
no tiene existencia independiente del sujeto. Las cosas 03. Afirmar que el valor depende del objeto es sostener
valen porque las deseamos o porque despiertan nuestro una teoría:
interés. Hay tres posiciones: a) Subjetivista.
b) Relacionista.
a) HEDONISMO: Un objeto es considerado valioso o c) Objetivista.
estimado en tanto proporciona placer. Lo valioso es d) Escepticista.
placentero. e) Social culturalista.
Representante: Aristipo de Cirene y Epicuro.

04. La tesis axiológica hedonista, que pretende explicar

el fundamento del valor, es una posición filosófica: 11. De las siguientes características, qué alternativa no
a) Relacionista. pertenece al valor:
b) Escéptica. a) Polaridad.
c) Subjetivista. b) Objetividad.
d) Objetivista. c) Grado.
e) Relativista. d) Jerarquía.
e) Dependencia.
05. La mera descripción de un objeto, su simple
contemplación no genera un juicio valorativo. 12. Señale el juicio valorativo:
De ello se desprende que en el sujeto: a) El libro es de inglés.
a) Hay conciencia social. b) Julio nació en Bélgica.
b) No hay conciencia neutra. c) La literatura francesa es hermosa.
c) Hay conciencia valorativa. d) La pregunta es de filosofía.
d) La conciencia es neutra. e) El bolígrafo es importado.
e) Hay conciencia estimativa.
13. Señale el juicio de valor:
06. Señale la afirmación que manifiesta un juicio de a) El valor es estudiado por la Axiología.
valor: b) Las rosas ya se han marchitado.
a) La luz es un tipo de energía. c) El invierno recién comienza.
b) Todas las flores son aromáticas. d) Lima es una ciudad fundada en el S.XVI.
c) Las cosas son idénticas a sí mismas. e) Mentir es malo.
d) El valor es un concepto metafísico.
e) Las rosas son bellas. 14. "Bueno" y "malo", "bello y "feo". Existe ....... en los
valores.
a) Polaridad
07. Para un subjetivista, el valor se halla: b) Subjetividad
a) En el objeto. c) Objetividad
b) Inmerso en las cosas que valoramos. d) Grado
c) En la conciencia del sujeto que valora. e) Jerarquía
d) Relacionado al objeto y al sujeto.
e) Supeditado al objeto. 15. La Axiología estudia:
a) El fundamento del valor.
08. Respecto al fundamento del valor, es una tesis que b) El valor de ser "Hombre".
sostiene que el valor surge en la relación sujeto y c) El origen del conocimiento.
objeto: d) La motivación valorativa.
a) Subjetivismo. e) El valor de la belleza.
b) Objetivismo.
c) Naturalismo. 16. Constituye un valor teórico:
d) Hedonismo. a) Bien.
e) Relacionismo. b) verdad.
c) Sacro.
09. Si se dijera que las rosas valen no por rosas, ni por d) Justo.
ser reales, sino porque dan lugar al goce visual. Se e) Agradable.
sostiene una tesis:
a) Objetivista. 17. Salma prueba un postre y afirma que está delicioso.
b) Hedonista. Se muestra un valor:
c) Pragmática. a) Vital. b) Religioso. c) Estético.
d) Idealista. d) Teórico. e) Hedonístico.
e) Emotivista.
18. Señale el juicio de existencia:
10. De las siguientes alternativas, cuál representa un a) Robar es apropiarse de algo ajeno.
acto valorativo: b) Las PCs son sumamente útiles.
a) La mesa es negra. c) Las peruanas son más bellas que las cubanas.
b) Es injusto que el profesor no lo haya aprobado. d) La Biblia es un libro sagrado.
c) La corbata está rota. e) Este sistema social es injusto.
d) Tu pintura es hermosa.
e) b y d

08. "Valoramos al margen de nuestro deseo, interés o

necesidad", sería una tesis.
a) Objetivista.
b) Subjetivista.
c) Emotivista.
d) Hedonista.
e) Utilitarista.
09. Subjetivistas y objetivistas polemizan en torno a la

.......... del valor.
01. En un acto valorativo: a) Comunicación.
a) Se describe algo. b) Fundamentación.
b) Se explica un hecho. c) Posibilidad.
c) Se acepta o se rechaza algo. d) Inexistencia.
d) Se emiten juicios óntonicos. e) Psicología.
e) La conciencia es neutral.
10. Sostiene que la valoración es producto de la
02. Luis afirma que Nathalie no es bella, sino bellísima. "tensión" entre lo subjetivo y objetivo:
Así, el valor es: a) Marcuse.
b) Frondizi.
a) Objetivo.
c) Ayer.
b) Gradual.
d) Scheller.
c) Jerárquico. e) Perry.
d) Polar.
e) Medible. 11. Conforme al Emotivismo, los juicios de valor:
a) No son verificables.
03. Como el valor está depositado o referido a las cosas. b) Carecen de sentido.
Se muestra que el valor es... c) Pueden ser verdaderos o falsos.
a) Objetivo. d) Tienen correlato fáctico.
b) Polar. e) a y b
c) Gradual.
d) Jerárquico. 12. El valor y los modelos de valoración están
e) Subjetivo. determinados por la comunidad, la tradición, la historia;
es tesis de:
04. Isabel prefiere el rigor de la vida intelectual en lugar a) Scheller.
de los vaivenes de una existencia frívola. Así, el valor es b) Ayer.
.......... c) Marcuse.
d) Meinong.
a) Polar.
e) Frondizi.
b) Gradual.
c) Jerárquico. 13. Relacione correctamente:
d) Objetivo. I. Naturalismo. a. Scheler..
e) Subjetivo. II. Idealismo. b. Marcuse.
III. Escepticismo. c. Spencer.
05. De acuerdo al Subjetivismo, el valor: IV. Socialculturismo. d. Ayer.
a) Depende de la cosa misma. a) Ia; IIb; IIIc; IVd
b) Depende de la sociedad y la cultura. b) Ib; IIa; IIIc; IVd
c) No existe ni es expresable. c) Ic; IIa; IIId; IVb
d) Depende del deseo o interés de alguien. d) Ic; IId; IIIa; IVb
e) Es independiente del sujeto. e) Id; IIb; IIIa; IVc
06. Representante del Subjetivismo: 14. Es aquella disciplina filosófica que estudia el
significado y fundamento de los juicios de valor, se
a) Perry.
refiere a la:
b) Platón.
a) Ética. b) Moral. c) filosofía moral.
c) Scheller.
d) Axiología. e) Antropología
d) Frondizi.
e) Marcuse. 15. Indica la expresión donde no se aprecie ningún tipo
de valor:
07. Considerar que un mismo objeto puede ser valorado a) Lógica es la ciencia del razonamiento.
de diversas formas, sería una prueba a favor del: b) Las rosas son muy bonitas.
a) Objetivismo. c) Yo aprecio mucho a mi hermano.
b) Emotivismo. d) Muy hermosa es Susana.
c) Subjetivismo. e) Desagradable la comida que almorcé.
d) Idealismo.
e) Naturalismo.

1. CONCEPTO 3. LA MORALIDAD
Proviene de la voz griega "ETHOS" que significa "hábito Está constituida por los actos o relaciones reales y
o costumbre". Es una disciplina filosófica, llamada concretas que adquieran significado moral de acuerdo a
también filosofía de la moral, que se va a preguntar por la moral dada. La moralidad de los actos humanos
el fundamento y la naturaleza de la moral, consiste en su adecuación o no a la norma moral, de
cuestionándose. ¿Qué es la moral? ¿Hay algún ahí que pueden ser juzgados como morales o
principio único de donde se deriva la moral? ¿Cuál es la inmorales, honestos o deshonestos.
naturaleza de una conducta buena o mala?
3.1. Acción Moral
2. LA MORAL
Son actos realizados por la persona moral, es decir,
Proviene de la voz latina "mores" o "morallis", cuyo absolutamente voluntario, con la plena conciencia y
significado es "morada o casa". La moral se refiere al valor moral de los mismos.
conjunto de acciones buenas o malas que se
establecen para una persona o para el conjunto de la 3.2. Persona Moral
sociedad, según sean los parámetros establecidos y
Es aquella persona consciente que realiza acciones
aceptados por el grupo.
morales voluntariamente, caracterizándose por tener:
a) Conciencia Moral: Es la capacidad que tiene el

sujeto de discurrir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de
lo injusto.
Ejemplo: Luis considera que es correcto la fidelidad.
b) Libertad Moral: Es la capacidad que tiene el

hombre, conforme a su voluntad, de decidir con
autonomía a realizar o no una acción moral.
Ejemplo: Rosa decide coger el dinero que no le

pertenece.
c) Responsabilidad Moral: Es la capacidad para

asumir las consecuencias que se generen de nuestra
libertad moral.
4. VALORES ÉTICOS FUNDAMENTALES

2.1. Normas Morales
4.1. El Bien
Son los principios que rigen la conducta moral, los
cuales son establecidos por una determinada clase Permite valorar los actos humanos como positivos o
social e internalizados por el individuo perteneciente a designarlos como "buenos", dignos de imitación.
dicha clase social. Estas normas son anteriores al
estado e inherente a la sociedad. 4.2. La Justicia y la Solidaridad
2.2. Normas Jurídicas La justicia es el valor moral que otorga igual trato en el
reparto de bienes, en el grupo, cualquiera que sea la
Las leyes determinan la conducta legal, son sociedad. Se exige una sociedad justa en donde el trato
establecidas por el Estado. igual sea la norma universal. La solidaridad, es el valor
que exige la cooperación, colaboración, la ayuda a
2.3. El Deber
todos los hombres para la realización de la vida social.
Es la exigencia o la obligación de realizar lo bueno o lo 4.3. Dignidad Humana : Es el valor propio del hombre
adecuado, que el sujeto se impone.
mediante el cual el hombre, como ser humano, merece

el más completo respeto y consideración, de manera tal fundamentada en el deber a priori.

que sea visto como un fin y no como un medio.
Los juicios de la razón que expresan lo que debe ocurrir
5. DOCTRINAS ÉTICAS en la realidad se llaman imperativos hipotéticos (cuando
ordenan algo como medio para un fin) o categóricos
5.1. Eudemonismo (que ordenan incondicionalmente una acción, como fin
en sí mismo).
Esta doctrina sostiene que el principal criterio de la
moralidad y la base de la conducta es el anhelo de La moral Kantiana se basa en estos imperativos
felicidad. Pero esta felicidad es producto o categorícos; propone que el bien se hace por deber, sin
consecuencia de haber realizado un acto virtuoso, que intereses ni condiciones.
es determinado por la razón, y de esta manera se
realiza nuestra esencia humana y es por ello que
alcanzamos la felicidad.
Representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles.
5.2. Hedonismo
Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien, es el placer

(satisfacción de las necesidades: espirituales,
intelectuales, físicas, etc.). La presencia de dolor (es el
displacer).
Representantes: Epicuro de Samos, Aristipo de Cirene.
5.3. Ética Estoica
Para el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir de

acuerdo a la naturaleza, es decir, a la razón universal.
Si la razón impera sobre el orden natural, y el hombre
es racional, entonces debe someterse, soportar todo
187
cuanto ocurre.
Representantes: Séneca, Epícteto.

01. La norma moral, a diferencia de la norma jurídica:
5.4. Ética Utilitarista a) Es posterior al estado.
b) Es anterior al estado.
La acción debida y buena es la que tiene consecuencias c) Nace con el estado.
provechosas "una acción es buena en la medida que d) Se actúa por coacción.
tiende a lograr la mayor felicidad posible para el mayor e) Se actúa por convicción personal.
número de personas".
02. El problema moral se sintetiza en la siguiente
Representantes: J.S. Mill. pregunta:
5.5. Ética Formal a) ¿Qué puedo hacer?
b) ¿Qué debo hacer?
Fundado por I. Kant para quien la moral no está en la c) ¿Qué me es dable esperar?
acción ni en los efectos; sino es puramente racional, d) ¿Qué me conviene hacer?
e) ¿Qué estoy obligado a hacer?
03. Es característica de la persona moral:

a) Responsabilidad moral.
b) Libertad moral.
c) Conciencia moral.
d) Todas las anteriores.
e) Ninguna de las anteriores.
04. Señale "V" o "F" según corresponda:

( ) La ética problematiza las cuestiones morales.
( ) La ética busca determinar el fundamento de las
normas morales.
( ) La ética se interroga por el origen de las conductas
de los hombres.
a) FFF b) VVF c) VFV
d) VFF e) VVV

12. Disciplina filosófica que estudia los principios y

valores que gobiernan el comportamiento del hombre
05. El Eudemonismo se basa en el anhelo de la dentro de la sociedad. Nos estamos refiriendo a:
........................... que consiste en realizar un(a) a) Valores.
........................... b) Conocimiento.
a) apatía - acto consciente. c) Ética.
b) sensualidad - acción dolorosa. d) Disciplina humana.
c) mayoría - alto riesgo. e) Racionalismo.
d) felicidad - acto virtuoso.
e) razón - acto religioso. 13. El conjunto de reglas morales, de lo debido a lo
indebido, establecidas por el grupo o clase social
06. "Soporta y renuncia, son los mejores amigos que históricamente determinada, recibe el nombre de:
permiten la sabiduría y la felicidad; da tranquilidad al a) Moral.
espíritu la indiferencia total". b) Moralidad.
El fragmento anterior sustenta un principio de la: c) Ética.
a) Ética estoica. d) Axiología.
b) Ética hedonista. e) Social culturismo.
c) Ética formal.
d) Ética eudemonista. 14. Una de las características principales de la norma
e) Ética utilitarista. jurídica, a diferencia de la norma moral, es que:
a) El sujeto se impone deberes.
07. La responsabilidad de toda acción se fundamenta b) Controla toda la actividad humana.
en las personas morales cuando: c) El sujeto actúa por convicción.
a) Hay conciencia moral. d) La voluntad está reglamentada extremadamente.
b) Las personas obran como los demás. e) Son acciones adecuadas o inadecuadas.
c) Hay libertad de decisión.
d) No hacemos lo que los demás hacen. 15. La ética se inicia cuando al acto y la norma moral se
e) Está presente una sanción jurídica. tratan de amparar en una justificación:
a) Religiosa.
08. Es aquel valor moral que nos lleva a asumir el b) Científica.
compromiso de contribuir a la solución de los c) Emocional.
problemas que afectan a nuestros semejantes. d) Pasional
a) La libertad. e) Racional.
b) Dignidad humana. 188
c) La justicia. 16. La persona moral realiza actos morales cuando
d) La igualdad. actúa:
e) La solidaridad. a) Racional y libremente.
b) Coaccionada y consciente.
09. Son juicios que prescriben cómo debemos c) Inconsciente y libremente.
comportarnos de acuerdo a valores morales: d) Según leyes jurídicas.
a) Ética. e) Siempre justamente.
b) Moral.
c) Moralidad. 17. La posibilidad humana de sustraerse parcialmente a
d) Norma moral. un orden cósmico predeterminado, constituye la
e) Sanción moral. libertad.
a) Social.
10. La responsabilidad moral es asumir las b) Natural.
consecuencias por haber realizado una acción. Esto c) Individual.
ocurre, sólo en el caso que: d) Humana.
a) El sujeto tenga conciencia del acto. e) Política.
b) Haya libertad de acción.
c) Se interponga por una voluntad externa. 18. Una ética que fundamenta sus principios en Dios y
d) El sujeto tenga conciencia de si mismo y del acto. no en la conciencia moral es una ética:
e) Se conozca que siempre hay una sanción jurídica. a) Formal.
b) Autónoma.
11. Básicamente la persona moral es aquella que es: c) Heterónoma.
a) Inocente y racional. d) Voluntarista.
b) Consciente y libre. e) Egoísta.
c) Activa y consciente.
d) Elegante y consciente.
e) Libre y elegante.

e) a. b y c.
08. Si Diego distingue entre lo correcto o incorrecto en

sus acciones cotidianas, nos referimos a la:
a) Conciencia social.
b) Conciencia de sí mismo.
c) Conciencia moral.
d) Conciencia real.
e) Libertad.
01. Si de los diferentes bienes que persigue el hombre, 09. Cuando afirmamos: "El hombre tiene la capacidad
se dice que el bien último es la felicidad; constituye una para realizar una acción", nos referimos a:
posición: a) Ética.
a) Agustiniana. b) Axiología.
b) Epicúrea. c) Conciencia.
c) Kantiana. d) Instinto.
d) Nietzcheana. e) Responsabilidad.
e) Aristotélica.
10. La postura ética cuya esencia de ser radica en la
02. La lucha de los independientes puertorriqueños por felicidad del hombre, fue propuesta por:
liberarse de los EE.UU; pone de manifiesto la libertad: a) Diógenes.
a) Política. b) Aristóteles.
b) Personal. c) Parménides.
c) Natural. d) Aristipo.
d) Económica. e) Cicerón.
e) Humana.
11. Afirma que el modelo de accionar humano y del
03. La expresión: "Las Normas Morales encuentran su comportamiento del individuo radica en la satisfacción
esencia y sentido en las relaciones sociales", es un que pueda lograr en su vivir; es una postura:
enunciado de tipo: a) Axiológica.
a) Moral. b) Agnóstica.
b) Ético. c) Hedonista.
c) Gnoseológico. d) Eudemonista.
d) Ontológico. e) Todos menos d.
e) Axiológico.
12. La postura Hedonista tuvo su origen en el
04. ........... es el defensor de la ética autónoma: pensamiento del filósofo:
a) Aristóteles. a) Kant.
b) Kant. b) Aristipo.
c) Tomás de Aquino. c) Epicuro.
d) Platón. d) Crisipo.
e) Sócrates. e) Aristóteles.
05. El acto moral se caracteriza básicamente por tener: 13. En un gobierno tiránico, deseo expresar mi forma de
a) Conciencia y libertad. pensar a favor o en contra, pero no se permite; hay
b) Visión real de las cosas. ausencia de:
c) Responsabilidad. a) Opinión.
d) Libertad y amor. b) Juicio.
e) Amor y justicia. c) Moralidad.
d) Libertad.
06. Supone que la voluntad constituye el fundamento e) Esclavitud.
primario del mundo; es la ética:
a) Utilitarista. 14. Un enfermo con retraso o retardo mental con
b) Voluntarista. coeficiente intelectual de 35 (Escala de Stern) es:
c) Formalista. a) Inmoral.
d) Existencialista. b) Moral.
e) Autónoma. c) Enfermo.
d) Peligroso.
07. ¿Cuáles son las características esenciales del acto e) Comprensible.
moral?
a) Libertad.
b) Racionalidad.
c) Responsabilidad.
d) a y b.

* El abandono de las personificaciones.
* La explicación de generación a partir de procesos

físicos que responden a explicaciones racionales.
* La pretensión de dar explicaciones universales, válidas

o inválidas para cualquiera que pueda aceptarlas o
rechazarlas, a través de argumentos racionales.
De esa manera surge la filosofía: Como dejar atrás el

discurso mítico.
FILOSOFÍA GRIEGA: La filosofía griega se desarrolla

en CUATRO períodos: Presocrático, Antropológico,
Sistemático y Helenístico.
DEL MITO AL LOGOS
La filosofía aparece como expresión del proceso de

cambio que se dio desde un discurso mítico que apela a
la creencia, hacia un discurso basado en argumentos
que recurre a la razón para
que estos sean aceptado o
rechazados.
El complejo mundo mítico

griego puede ser estudiado a
partir de dos figuras
principales: Homero y
Hesiodo. Ambos reflejan una
tradición de pensamiento que
intentaba dar cuenta de la
realidad a partir de historias
de dioses y héroes con ciertas
características.
La preocupación era intentar I. ETAPA PRE-SOCRÁTICA O COSMOLÓGICA (VII-

explicar el surgimiento del V a.C.)
cosmos, el mismo que se va a
mantener latente, pero El problema básico en esta etapa, es el problema de la
comenzará a adquirir otras naturaleza que enfrenta los siguientes sub problemas:
características debido, sobre todo, a los cambios 1) Buscar el principio generador de todas las cosas (el
políticos, sociales y religiosos que experimentaban las ser de todas las cosas) (Arché o Arjé).
colonias jonias del Asia Menor (cambios que están en
relación con la especial dedicación al comercio por parte 2) Explicar el proceso de formación y orden del cosmos.
de esas colonias, lo que les permitía entrar en contacto
con otras culturas y sufrir un proceso de apertura 3) Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones
cultural). en la totalidad universal (EL ABSOLUTO). Dentro de este
principio generador como un aspecto del cosmos, se
Esa preocupación inicial tiene ahora la necesidad de ser encuentra el ser humano.
afrontada desde otro tipo de discurso, un discurso más
argumentativo; de ahí la referencia a la palabra: logos MONISTAS:
(razón, en griego). En consecuencia, lo que caracteriza
* Tales de Mileto (634 al 554 a.C.): Sostiene que el
al discurso propiamente filosófico es resumidamente:
principio de todo lo existente es lo húmedo, lo cual los
historiadores denominan agua, la misma que a través

de distintos procesos de condensación y rarificación * Parménides de Elea (s. VI a.C.): Se opone

produce la multiplicidad de cosas. abiertamente a Heráclito. La realidad es estática,
inmutable, nada cambia ni se mueve (el movimiento es
Predice por primera vez un eclipse, demuestra por producto de la imaginación de los hombres); el hombre
primera vez un teorema; gran astrónomo y matemático. vive muchas apariencias: el mundo es apariencia (el Ser
* Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.C.) es la base de todo lo existente). El ser es estático, es
Probablemente el menos convencido del carácter uno no puede engendrar lo múltiple. "Lo que es,
racional del conocimiento; identifica el arche (principio) existe; lo que no es, no existe"
con algo indeterminado, algo que no se puede conocer PLURALISTAS:
(ápeiron), algo que es material pero que no podemos
entender o conocer en cuanto es infinito y el hombre es * Empédocles de Agrigento (494-434 a.C): Aceptó
finito; construye un reloj solar; astrónomo y tanto el fundamento de Parménides como el de
matemático. Heraclito. Pero, afirma una teoría donde rechaza la idea
de que un solo elemento haya posibilitado el origen de
* Anaxímenes de Mileto (588 al 524 a.C.) El principio las cosas. Sostiene que la naturaleza tiene un total de
de todo lo existente es el aire (Aer). Todo está lleno de cuatro elementos: Agua, Aire, Fuego y Tierra.
aire, por lo cual surge del aire. Si se enrariza se
convierte en fuego; si se condensa, se convierte en * Demócrito de Abdera( 460 - 370): Sustenta que la
agua; y se solidifica se convierte en piedra. Aproxima base de todo lo existente son los ÁTOMOS: partículas
una medida de la Tierra, señala que la Tierra es un indivisibles que forman toda cosa existente en la
globo. Astrónomo y matemático. realidad; señala que los átomos tienen formas
diferentes. Todo se mueve y se transforma. Todo es
* Pitágoras de Samos (572 al 497 a.C.) Tras estudiar materia y formas de materia.
la matemática Egipcia regresa a Grecia donde funda una
escuela que, por su carácter
esotérico y cerrado, más bien
puede considerarse como una II. ETAPA ANTROPOLÓGICA (S. V. a.C.)
secta. Llegan a la conclusión Surge a raíz de la democratización de la vida ateniense.
de que el orden del Universo Las nuevas necesidades del Estado exigían una elite
es matemático, y que todo lo política y aristocrática. Así, la cultura ateniense se
matemático puede reducirse plantea los problemas del mundo humano y de la vida
a números.114 espiritual, social y política. El conocimiento se ve como
Afirmó que el principio de las un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente
cosas son los números. Según el arte de la oratoria para impresionar y lograr fines de
los pitagóricos, los números éxito individual. No era necesario averiguar si tal
aparecen en parejas, por lo conocimiento era objetivo o no. La encarnación de esta
que afirman que la naturaleza es algo dualista: noche- mentalidad y actitud crítica y polémica, contraria a las
día, macho-hembra. (Los números pares son lo malo y creencias aceptadas como normales, es el movimiento
lo finito, los impares lo bueno e infinito). Pitágoras sofista.
vincula los números con la armonía musical la cual le da Frente a esta ola crítica y socavadora de las creencias
orden al universo. consideradas normales es que se ubica la figura de
* Heráclito de Éfeso (536-470 a.C.) Sócrates, quien encabeza un gigantesco movimiento de
reacción cuyo punto más alto es Platón.
El Ser de todo lo existente es el FUEGO: el cual es
dinámico, es vida y crea vida, es eterno (todo en La etapa antropológica fue impulsada, iniciada por la
realidad está en constante cambio, transformación, no escuela de los Sofistas y como máxima expresión a un
hay nada estático, nada fijo, inmutable). Abiertamente pensador que era opuesto a los sofistas: Sócrates.
señala que toda la realidad está en constante SOFISTAS: (del griego sophi, "experto", "maestro
movimiento, transformación, y que dicha transformación artífice", "hombre de sabiduría"):
está sujeta a las leyes objetivas.
En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos
Descubre la ley de la contradicción, base de la dialéctica a los hombres eruditos, nombre que se daba a los
y de la ciencia moderna. maestros itinerantes que proporcionaban instrucción en
Señala Heráclito para explicar que todo se mueve: " Un diversas ramas del conocimiento, en el arte de
hombre no se puede bañar dos veces en las convencer mediante la palabra (sofisma, en latín
mismas aguas de un río" (Obra: Periphiseon – falacias: trampas de razonamiento), en el arte de
Sobre la Naturaleza.). polemizar (heurística), en el arte de argumentar
(mayeútica): pensadores ateos, explican racionalmente

la realidad, consideran que todo hombre es dueño de su verdad, la Justicia no existen en la naturaleza, sino que
propia verdad, sólo tiene razón que puede imponer de cada hombre trae consigo al mundo las formas ideales
manera sutil sus criterios. Son relativistas, niegan la de la virtud (y dado su carácter independiente de la
existencia de las verdades absolutas. mente, escritas con mayúsculas). Para esto utiliza la
mayéutica, partiendo de casos particulares que se dan
SOFISTAS: Fueron dos: en la realidad (inducción), para así hallar la idea
Protágoras de Abdera: "El hombre es la medida de universal que comprenda a los casos particulares, todo
todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de esto permite llegar a la definición; definir para Sócrates
las que no son en tanto que no son", llamada teoría del es entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo
"homo mensura" (hombre - medida). general.
Gorgias de Sicilia: "Nada existe; aunque algo Establece que la felicidad del ser humano radica en la
existiera, sería incognoscible, y si fuese cognoscible virtud. Así la persona buena y justa, según Sócrates, no
sería incomunicable". tiene en cuenta sólo el beneficio y la felicidad propia,
sino también el propio perfeccionamiento y el ajeno, y
Nihilismo griego (de nihilo = nada).115 esto se da en la acción desinteresada e inspirada del
amor. Con todo esto logra la más alta satisfacción
SÓCRATES (469 - 399 a.C.): Es un altísimo interior y la mayor aproximación a lo divino.
exponente de la filosofía de todos los tiempos. Se
enfrentó a los sofistas. En oposición a la tesis sofística, Fue condenado a morir bebiendo la cicuta por la
afirma que existe un conocimiento verdadero que se aristocracia ateniense al ser acusado de corruptor de los
expresa a través de conceptos, a los que llamó logos. jóvenes (todo debe ser discutido y verificado sustenta la
Para llegar a la verdad, inventó el método de la posición monoteísta, en oposición al politeísmo griego).
definición del concepto empleando el diálogo, que
estaba constituido por dos fases: la ironía y la Pensamientos célebres:
mayéutica. FUNDADOR DE LA ÉTICA. - "Sólo sé que nada sé".
- "El hombre es ventana al conocimiento".
- "Conócete a tí mismo".
- "El hombre sabio tiende a la virtud".
- "El filósofo se encuentra en el punto medio entre el

sabio y el ignorante".
- "La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía

no la posesión de ella".
116
La ironía es el momento de la refutación de las ideas

01. El milesio Anaximadro planteó como principio
falsas del interlocutor, se le hace aceptar las
primero de todo lo existente al apeirón. ¿Qué se
contradicciones que se deducen de sus opiniones.
entiende por ello?
Mediante preguntas para que él mismo descubra la
a) Lo existente.
verdad que está ya en su alma, en otras palabras, se le
b) Lo indefinido.
ayuda a que de a luz la verdad que lleva dentro. Por ese
c) Lo oscuro.
hecho, Sócrates afirmaba que tenía la profesión de su
d) Como algo mítico.
madre, Fenarete, que era comadrona, con la diferencia
e) Todas las anteriores.
de que el era un partero de ideas.
En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes 02. Complete: "Para Heráclito, todo está en perenne
de los límites de nuestro conocimiento. ..........y el principio que lo representa es .................
a) lucha - la razón.
El conocimiento verdadero no es aquel que poseemos b) movimiento - los sentidos.
acerca del mundo, sino el conocimiento acerca de c) estabilidad - contrarios.
nosotros mismos. (“Conócete a ti mismo”). d) fluir - fuerzas opuestas.
e) cambio - el fuego.
Reflexiona principalmente sobre el problema moral,
estableciendo que las virtudes como la Belleza, la

c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno.

03. Una característica de los sofistas: d) Los actos buenos son racionalmente útiles.
a) Enseñaban por amor a la verdad. e) La virtud es consecuencia del bien.
b) Buscaban una verdad absoluta.
c) No eran buenos oradores. 10. Con la Mayéutica. "El arte de la partera", se crean
d) Su relativismo gnoseológico. dos métodos que posteriormente sustentarán a las
e) Empleaban la dialéctica platónica. ciencias éstos son:
a) Descripción - explicación.
04. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones corresponde al b) Observación - definición.
movimiento sofista de filosofía Antigua? c) Definición - explicación.
a) Su máximo representante es Sócrates. d) Inducción - definición.
b) Busca la verdad de las cosas. e) Conceptuación – observación
c) Usa la retórica para persuadir.
d) Imparte sin ningún reparo sus conocimientos. 11. Decía Sócrates:
e) a y c. "El que obra mal, procede por ignorancia". Entonces,
en qué se funda la moral socrática:
05. El método socrático es comparable a la labor de una a) En el bien ajeno.
partera, porque: b) En el conocimiento del bien.
a) Consiste en hacer preguntas. c) En el conocimiento del placer.
b) El interlocutor impone sus verdades. d) En la viabilidad que se puede conseguir.
c) Tratan de eliminar el relativismo. e) En una moralidad relativa.
d) Saca a luz los conceptos que ya existen en uno
mismo. 12. Una de las causas estructurales para el surgimiento
e) Pone a luz verdadera universales de la naturaleza. de la filosofía en Grecia, es:
a) El esclavismo.
06. En el planteamiento filosófico del período b) La mitología griega.
Cosmológico, ante la variabilidad y multiplicidad de los c) La influencia cultural.
entes concretos, los pensadores de esta etapa d) El desarrollo de las ciencias formales.
buscaron: e) La democracia griega.
a) Un ser que permanezca idéntico a sí mismo.
b) Una entidad que asegura unidad y permanencia 13. A partir del siglo V a.C en Atenas, la filosofía ya no
de los seres variables. es más preocupación por la naturaleza sino el problema
c) El principio de todas las cosas materiales. se enfoca en el hombre, el ideal del ciudadano, el
d) Todas las anteriores. perfecto; este tipo de pensamiento es consecuencia
e) Sólo c. de:
a) La supremacía de Atenas.
07. En las siguientes propuestas, señale lo NO correcto: b) El triunfo de la democracia ateniense.
a) La filosofía surge como contradicción del pensamiento c) La difusión de la filosofía socrática.
mitológico de los griegos. d) El siglo de Pericles.
b) Los antecedentes de la filosofía griega se hallan en e) La cultura avanzada de los griegos.
la escuela de Mileto.
c) Tales de Mileto afirmó que el principio de todo es el 14. La sofística se interesó en el convencer, abandonado
agua. el punto de vista del ser y de la verdad. En ella
d) Pitágoras sostiene que la esencia de todo es lo encontramos la postura gnoseológica, denominada:
indeterminado. a) Dogmatismo.
e) El primer escrito filosófico se atribuye a Anaximadro. b) Fenomenalismo.
c) Relativismo.
08. El movimiento de los sofistas pretendió: d) Empirismo.
a) Desconocer a la filosofía como saber universal. e) Realismo.
b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema.
c) Reconocer la existencia de verdades absolutas. 15. El pensamiento desarrollado por Parménides: "Lo
d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar que es, existe; lo que no es, no existe", expresa:
por verdades ya establecidas. a) Sólo existe lo múltiple.
e) Reconocer que la filosofía es amor por el saber. b) Lo múltiple engendra lo uno.
c) Lo uno engendra lo múltiple.
09. En la filosofía socrática, por ética intelectualista se d) Lo uno no puede engendrar lo múltiple.
va a entender: e) c y d.
a) La razón prima sobre el bien supremo.
b) La virtud es causa racional del bien.

16. El primer pensador en demostrar un teorema 23. Sócrates reflexiona principalmente sobre la (el)
matemático, mide las pirámides de Egipto en base a su ........... y se opuso a (los)...................
a) naturaleza - sofistas.
sombra, considerado como uno de los siete sabios
b) hombre - milesios.
antiguos. Es: c) moral - eleáticos.
a) Sócrates. d) ciencia - atomistas.
b) Platón. e) hombre - sofistas.
c) Thales.
d) Aristóteles. 24. Cuál de los siguientes filósofos fueron monistas.
e) Pitágoras. I. Thales. II. Demócrito.
III. Anaximandro. IV. Anaxágoras.
V. Empédocles.
17. El método básico de la filosofía socrática, es:
a) IV y V.
a) La Mayéutica. b) I y V.
b) La Heurística. c) I, II y III.
c) La Dialéctica. d) I y III.
d) La Hermenéutica. e) Sólo II.
e) La Sofística.
25. Señale la relación correcta:
a) Demócrito - Homeomerías.
18. No es pensamiento socrático:
b) Heráclito - "El ser es y el no ser no es".
a) Sólo se que nada sé. c) Parménides - "Todo fluye".
b) El filósofo se encuentra en el punto medio entre el d) Pitágoras - atomismo.
sabio y el ignorante. e) Thales - hilozoismo.
c) El hombre es ventana al conocimiento.
d) El hombre es la medida de todas las cosas. 26. Ubique la alternativa que presenta una relación
e) La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía, incorrecta:
no la posesión de ella. a) Aristóteles - hilemorfismo.
b) Platón - Teoría de las ideas.
c) Gorgias - Nihilismo.
19. La búsqueda del principio generador de todas las d) Sócrates - Naturalista.
cosas, como el conocimiento del proceso de formación y e) Protágoras - homomensura.
el orden del cosmos, fue objetivo prioritario de la (los):
a) Megáricos. 27. Cuál de los siguientes pensadores es atomista:
b) Sofistas. a) Thales.
c) Presocráticos. b) Anaxágoras.
c) Leucipo.
d) Cínicos.
d) Empédocles.
e) Etapa antropológica. e) Gorgias.
20 .................., sienta las bases de la ............., como 28. Señale la relación de pensadores pluralistas:
arte de argumentar. a) Parménides, Zenón, Heráclito.
a) Platón - palabra b) Leucipo, Demócrito.
b) Platón - dialéctica. c) Thales, Anaximandro, Anaxímenes.
c) Sócrates - mayeútica d) Empédocles, Anaxágoras.
e) Gorgias, Pródico.
d) Thales - razón
e) Descartes – dada
29. Anaximadro no se contentó con la explicación de
21. Para Pitágoras de Samos, los números en relación Thales, porque determinando una cosa concreta (agua)
con .............. determinan todo lo existente. como principio e inicio de todo llevaría a una
a) El arché. contradicción. Para evitar esto, el designó algo .............
b) El logos. como principio del universo.
c) La matemática. a) indeterminado
d) La música. b) causal
e) El areté. c) ejemplar118
d) metafísico
22. ................, es una respuesta intelectual en la que se e) ideal
produce una personificación de las fuerzas naturales,
es decir, se dota de voluntad y personalidad a los
elementos naturales.
a) La filosofía.
b) El mito.
c) La religión.
d) La fábula.
e) La mayéutica.

07. Se considera que la filosofía se inició en el siglo VII

a. C en las colonias jónicas del Asia Menor, que hoy
pertenece a ..........., especialmente en la ciudad de
.........., siendo el primer filósofo...............
a) Grecia - Mileto - Thales.
b) Grecia - Atenas - Sócrates.
c) Turquía - Mileto - Thales.
d) Egipto - Atenas - Aristóteles.
e) Turquía - Atenas - Sócrates.
08. ................. afirmó: "El hombre es la medida de

01. En cuanto a su psicología, Pitágoras es el primer todas las cosas, de las que son en tanto que son y de no
filósofo (occidental) que considera la existencia de son en tanto que no son".
un(a): a) Sócrates.
a) Cerebro. b) Protágoras.
b) Neurona. c) Platón.
c) Alma. d) Pitágoras.
d) Conducta. e) Gorgias.
e) Psicología filosófica.
09. Según se narra en el FEDÓN, murió bebiendo la
02. . ..............., fue considerado por Aristóteles como el cicuta:
Padre de la Dialéctica, así como es conocido por su a) Thales.
pensamiento: "la guerra es el padre de todo". b) Pitágoras.
a) Thales. c) Epicuro.
b) Parménides. d) Sócrates.
c) Demócrito. e) Demócrito.
d) Zenón de Elea.
e) Heráclito. 10. El complejo mundo mítico puede ser estudiado a
partir de:
03. Según Demócrito, todo cuanto existe puede ser a) Sófocles.
explicado, en última instancia, en términos de átomos b) Homero.
y vacío. ¿Qué característica de la filosofía se muestra? c) Hesiodo.
a) Universalidad. d) b y c.
b) Radicalidad. e) Las creencias religiosas.
c) Problematicidad.
d) Sólo a. 11. La filosofía surge:
e) a y b. a) Como un dejar atrás el discurso racional.
b) Como un dejar atrás el discurso mítico.
04. Sostuvo que el Arjé del Cosmos es el Apeiron (lo c) Cuando se comenzó a explicar de modo racional el
indeterminado): origen de todas las cosas.
a) Thales. d) En las colonias jónicas del Asia Menor, ciudad de
b) Pitágoras. Mileto.
c) Empédocles. e) Todas menos la "A".
d) Heráclito.
e) Anaximandro. 12. Relacione correctamente:
1) Thales.
05. Es correcto en relación al pensamiento socrático: 2) Parménides.
a) Aceptó el relativismo de los sofistas. 3) Empédocles.
b) Mostró preocupación por lo cosmológico. 4) Demócrito.
c) Postuló la negación de todo conocimiento. A. Átomo.
d) Predicó el autoconocimiento. B. Agua, aire, tierra.
e) Estableció una moral hedonista. C. Lo húmedo (agua)
D. Ser.
06. Señale Ud. ¿cuál de los siguientes personajes es a) 1A, 2B, 3C, 4D.
iniciador de la filosofía? b) 1B, 2C, 3D, 4A.
a) Thales. c) 1C, 2D, 3A, 4B.
b) Sócrates. d) 1C, 2D, 3B, 4A.
c) Platón. e) 1D, 2A, 3B, 4C.
d) Pitágoras.
e) Aristóteles.

PLATÓN (427 - 347 a.C.) OBRAS: Los escritos de Platón presentan la forma de
diálogos, donde se exponen diversas ideas filosóficas
Quien desarrolla el primer gran (ética, axiológicas, antropológicas, etc.). Las ideas se
sistema filosófico idealista. discuten y analizan entre varias personas. Ha llegado a
nosotros un gran número de diálogos platónicos.
Discípulo de Sócrates durante 9
años. La República (una discusión sobre la justicia y la sociedad
perfecta),
Nació en el seno de una familia Fedón (Los últimos días de Sócrates, sobre el alma),
aristocrática en Atenas. Su padre, Aristón, era al Gorgias (una reflexión sobre distintas cuestiones éticas),
parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Menón (una discusión sobre la naturaleza del
conocimiento),
Desarrolla la teoría de las ideas: sostuvo que los Apología de Sócrates (la defensa que hizo Sócrates de sí
objetos del mundo real son sólo sombras de las formas mismo durante el juicio en el que fue acusado de ateísmo y
eternas o ideas. Las únicas e inmutables ideas, las corrupción de la juventud Ateniense),
formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento Cratilo (la defensa de Sócrates de la obediencia a las leyes
verdadero; la percepción de sus sombras, es decir, el del Estado),
mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple Fedro (papel del alma y la cuestión de la inmortalidad), El
opinión. La meta del filósofo, decía, es conocer las Banquete (sobre la belleza y el amor),
formas eternas e instruir a los demás en este Teeteto (una negación de que el conocimiento tiene que
conocimiento. El mundo en el que vivimos es un mundo ser identificado con el sentido de percepción).
de apariencias, un mundo de sombras, reflejo de un
mundo desconocido (el mundo de las ideas). Lo que
nosotros llamamos realidad es lo falso, la mentira, lo
real es la Idea (demiurgo: dios, artesano, hacedor, etc),
la cual es eterna, inmutable y perfecta.
Sustenta la teoría de las ideas innatas: el hombre

nace sabiendo, en vida sólo recuerda lo que ya sabe
(reminiscencia).
En lo moral, afirma que lo justo no es de este mundo:

fundamenta la teoría de la inmortalidad del alma
sustentada ya por Pitágoras, sustenta la teoría de un
universo ideal que es la verdadera patria.

ARISTÓTELES (384-322 a.C.)

Nació en Estagira, en la costa
norte de Egeo, Hijo del médico
Nicómano. Ingresa a los 18 años
a la escuela de Platón. Este
filósofo se opone al mundo de las
fórmulas trascendentes. Afirma
que los entes concretos se
pueden conocer. Discípulo de
Platón durante 20 años, discrepa
Aristóteles sustenta La Teoría Geocéntrica, la cual
totalmente del maestro.
señala que el centro del universo es la tierra, la cual es
Filósofo naturalista y racionalista, pensador que acepta un disco plano colgado en el centro del universo. El sol y
la existencia de una causa material o substancia, a la los demás cuerpos celestes también son discos ubicados
vez que una causa ideal (el primer motor). alrededor de la tierra, todos carecen de movimiento.
Maestro de Alejandro Magno (335 a.C.). Considerado el Aristóteles sustenta la teoría de la generación
más sabio del mundo antiguo, el primero en hacer una espontánea, la cual sostiene que la vida surge por arte
clasificación de la ciencias. Padre de la Lógica y la de magia: de ropa vieja nacen las polillas; de la carne
Psicología. descompuesta nacen los gusanos y las moscas; de las
Aristóteles gotas de sudor, los piojos y liendres; de los granos de
sustenta que todo maíz los ratones, etc.
tiene su origen en
OBRAS: Metafísica (filosofía primera), Física, Poética,
una causa primera
Ética a Nicómaco, Organón (formado por 6 libros),
llamada "Primer
Política.
motor" (Dios). En
su Metafísica,
Aristóteles aboga
por la existencia
de un ser divino, al
que describe como
"Primer Motor",
responsable de la
unidad y
significación de la
naturaleza. Señala que existen dos formas de existencia:
en acto y en potencia.
En acto: lo que existe, lo que se es y cómo se es (una

carpeta, un árbol, un hombre, etc)
En potencia: las cualidades o capacidades a desarrollar

más adelante.122
Aristóteles señala que existen cuatro causas o principios

que condicionan la existencia de las cosas.
La causa material: es la materia de la que está

compuesta, hecha una cosa (por ejemplo la madera de
una silla).
La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa

sea lo que es (el carpintero hace la silla).
La causa formal: Es la esencia de las cosas (formas).

La idea que permite que algo sea. Ejm: las ideas del
carpintero acerca de la silla.
La causa final: es el objetivo o que se busca para lo

que se existe, para lo que se es inútil (la silla que sirve
para sentarse).

FILOSOFÍA GRECORROMANA (s. III. a.C - s V d.C) B. ESCUELA EPICÚREA
Se caracteriza por un filosofar eminentemente Su fundador es el filósofo griego Epícuro de Samos

normativo, una meditación moral y místico-religioso. La (341-270 a.C). Estableció en Atenas su escuela en el
ruptura de los valores antiguos impone a la filosofía, con año 306, siendo posteriormente muy difundido su
más fuerza que antes, una misión rectora, pensamiento por el poeta romano Lucrecio (98-55 a.C)
convirtiéndola en una doctrina moral de salvación por la en sus libros titulados "De Rerum Natura".
inteligencia o en una preocupación para la visión mística
y el consuelo de la fe. La sabiduría epicúrea orienta buscar la felicidad por el
placer sujeto a medida y concorde con la naturaleza del
La preocupación principal es la búsqueda de la felicidad, hombre (Hedonismo). Su tesis filosófica tiene como
es la etapa en que los pensadores griegos y luego los meta suprema la tranquilidad interior, la paz del alma
romanos se dedican a plantear y desarrollar esquemas libre del dolor y del temor (Ataraxia).
que permitan una vida buena. La mayoría de estas
escuelas forman básicamente los lineamientos éticos Epicuro, es un pensador materialista y ateo; contrario al
socráticos. fatalismo (todo está determinado) se nutre del
atomismo de Demócrito.
A. ESCUELA ESTOICA
Existen tres momentos en el desarrollo del pensamiento

estoico, se tiene al Estoicismo Antiguo con su fundador
Zenón de Citio (335-264 a.C), Cleantes (330-232 a.C) y
su máximo representante Crisipo (281-208 a.C); el
Estoicismo intermedio con Panecio de Rodas y
Prosodonio; y el nuevo que se desarrolla en la época
imperial romana, con Séneca (45-65 d.C), el esclavo
Frigio Epícteto (50-120 d.C) y el emperador Marco
Aurelio (121-180 d.C)
El estoicismo es una escuela griega del S. IV a.C. es una

prolongación de la ética socrática. Sustentan que el
hombre debe romper con la sociedad y vivir según la
naturaleza; en cuanto impide que el hombre alcance la
felicidad, se busca alcanzar la paz interna (ataraxia). Sus
reglas de vida están contenidas en manuales llamados
“estoas”. No al poder, no a la riqueza, no a los placeres.
Considera que el sabio estoico es el hombre que sabe

vivir según la razón y la naturaleza, dominando sus
pasiones, alcanzando la independencia de todo aquello
que puede esclavizar su alma y hacerlo infeliz
(Autarquía)

C. ESCUELA ESCÉPTICA Su discípulo, Porfirio (232-301) continuó

el pensamiento de Plotino, dándole más importancia al
Su fundador fue el filósofo griego Pirrón de Elis (360- tema de Dios y al culto pagano, combatiendo
270 a.C), siendo otros representantes Enesidemo, el al cristianismo. En Siria la escuela neoplatónica fue
médico y filósofo griego Sexto Empírico (s. II a.C), etc. enseñada por un discípulo de Porfirio, llamado Jámblico.
Pirrón consideró la necesidad de suspender todo juicio a A partir del año 400 fue enseñado el neoplatonismo en
fin de conseguir un estado de indiferencia, que es el la Academia de Atenas, pero en el 529 dejó de funcionar
verdadero objetivo moral del sabio. Donde el verdadero por orden del emperador romano Justiniano. Recién el
escéptico, no es que duda de intento y reflexiona sobre neoplatonismo reaparecerá en el Renacimiento, donde
la duda, no es ni siquiera el que no cree en nada y la belleza material se combina con la espiritual, lo que
afirma que nada es verdadero, sino, el verdadero también influirá en el Barroco.
escéptico es el que de intento y por razones generales
duda de todo, excepto de los fenómenos.
D. ESCUELA NEOPLATÓNICA
El neoplatonismo es una escuela filosófica del

helenismo, que tuvo como fin, realizar una síntesis entre
las ideas platónicas, aristotélicas, las pitagóricas y las
que emanaban de las religiones orientales.
Su primer exponente, fue Filón de Alejandría, de origen

judío. En los albores del siglo I proponiendo
una interpretación platónica del texto bíblico; y Amonio
Saccas (175-242), considerado el verdadero creador del
neoplatonismo, intentó amalgamar las ideas platónicas,
las aristotélicas, las cristianas y las paganas.
Sin embargo, su mayor esplendor lo alcanzó con Plotino

(203-270) que expuso la doctrina del neoplatonismo en
sus “Eneadas”. Para Plotino, Dios está más allá de ser, y
solo puede conocerse por medio de la negación, por
la intuición. Es Uno e indefinible. Dios o Uno es causa de
todas las cosas, que son cada vez menos perfectas a
medidas que se alejan de la causa; las más cercanas
son la inteligencia y el alma; que al degradarse
progresivamente conforman en su último escalón a la
materia, que se constituye en principio del mal. El
hombre puede quedarse con lo cercano, con la materia,
o elevarse a lo absoluto a través del conocimiento,
fundiéndose con Dios o Uno, en éxtasis místico.

c) Epicureísmo.
d) Civismo.
e) Patrística.
01. El Hedonismo es una posición filosófica que admite 09. La existencia en acto según Aristóteles, significa:
como valor supremo: a) Lo que existe, lo que se es.
a) A la felicidad. b) Lo que puede ser.
b) Al deber. c) Lo que fue.
c) A la moral. d) Lo que será.
d) A la libertad. e) a y b
e) El placer.
10. El tercer momento de la filosofía griega en la Edad
02. El Estoicismo se define como el ideal del sabio de Antigua, es el de la filosofía de los grandes sistemas,
alcanzar la felicidad mediante: en la cual:
a) El placer. a) La preocupación central es la naturaleza.
b) La abstinencia. b) Aparecen las ciencias.
c) El desear. c) La filosofía tiene un carácter metafísico.
d) La satisfacción. d) Sus representantes son Sócrates, Platón y
e) La moral. Aristóteles.
e) El problema sigue siendo antropológico.
03. Cuál de los siguientes pensadores no pertenece a la
filosofía grecorromana: 11. La teoría geocéntrica de Aristóteles es desechada,
a) Plotino. superada por los descubrimientos de :
b) Epicuro. a) Epicuro.
c) Zenón de Citio. b) Ptolomeo.
d) Séneca. c) Hegel.
e) Empédocles. d) Copérnico.
e) Galileo Galilei.
04. La característica esencial del pensamiento
grecorromano es: 12. La labor que realiza un arquitecto al planificar la
a) Explicación de la naturaleza. construcción de un edificio, está en relación con la
b) Norma moral de vida. causa ........ de Aristóteles.
c) La virtud de la naturaleza. a) Eficiente
d) El ciudadano perfecto. b) Formal
e) La aparición de la ciencias. c) Final
d) En potencia
05. La doctrina propone como moral del sabio, evitar e) Material
emitir todo juicio, dudar de todo:
a) Escepticismo. 13. Según Platón: El mundo sensible es........., y el
b) Pirronismo. mundo
c) Hedonismo. de las ideas es.............
d) Estoicismo. a) real - falso.
e) a y b. b) aparente - falso.
c) falso - verdadero.
06. El estado de "apatía" para el estoico se define como: d) verdadero - aparente.
a) Satisfacción del alma. e) cognoscible - incognoscible.
b) Imperturbalidad del alma.
c) Placer espiritual. 14. Cuál de los siguientes pensadores es el verdadero
d) Tranquilidad del alma. fundador de la filosofía en su real dimensión:
e) Valor moral. a) Thales.
b) Sócrates.
07. La felicidad del sabio es la virtud de controlar el c) Platón.
deseo y soportar el sufrimiento. Esta posición señala d) Pitágoras.
una de las siguientes coacciones filosóficas: e) Aristóteles.
a) Estoicismo.
b) Patrística. 15. Para Platón, las ideas son:
c) Epicureísmo. a) Producto de los entes concretos.
d) Neoplatonismo. b) El reflejo fiel del conocimiento sensorial.
e) Plotino. c) El ser verdadero que la filosofía busca.
d) Incognoscibles
08. Lucrecio, en su obra De Rerum Natura defiende una e) Aparentes y sensibles
concepción filosófica llamada:
a) Pirronismo. 16. La filosofía platónica podría definirse como:
b) Neoplatonismo. a) Racionalismo.

b) Dogmatismo. como se oye y siente, es una simple opinión.

c) Idealismo objetivo. a) Pasiones. b) Ideas. c)
d) Idealismo subjetivo. Experiencias.
e) Escepticismo. d) Sensaciones. e) Divinidades.
17. Es considerado como uno de los más grandes 24. El problema del papel y la inmortalidad del alma, es
pensadores enciclopédicos del mundo antiguo, con tocado por Platón, en el diálogo:
el aparecen los cimientos de muchas ciencias; fue a) Fedón. b) Timeo. c) Cratilo.
maestro de Alejandro Magno. d) El Critón. e) El Fedro.
a) Aristóteles.
b) Platón. 25. Señale la correspondencia:
c) Thales. 1. Sócrates.
d) Sócrates. 2. Aristóteles.
e) Hipócrates. 3. Platón.
4. Epicuro.
18. filosofía grecorromana que propugna buscar la 5. Parménides.
felicidad mediante el placer y que el filósofo debe A. La filosofía es la búsqueda de los primeros principios.
estar en estado de ataraxia: B. La filosofía se pregunta por el por qué de todas las
a) Epicureismo. cosas.
b) Escepticismo. C. El filósofo no es sabio.
c) Patrística. D. El placer da felicidad.
d) Estoicismo. E. El ser es inmutable.
e) Neoplatonismo. a) 1B, 2A, 3D, 4C, 5E.
b) 1C, 2A, 3B, 4D, 5E.
19. La filosofía grecorromana tiene como característica c) 1D, 2B, 3C, 4E, 5E.
básica: d) 1B, 2A, 3C, 4D, 5E.
a) Es un filosofar eminentemente normativo. e) 1E, 2D, 3C, 4B, 5A.
b) No es sólo una meditación moral sino
místicoreligioso. 26. Señalar que el hombre nace sabiendo y que durante
c) Preparar a la persona para su salvación su vida sólo recuerda lo que sabe, corresponde a la
mediante la razón. Teoría de ........... desarrollada por ...............
d) Negar toda clase de conocimiento. a) La Mayéutica - Platón.
e) a y b b) Las Ideas - Platón.
c) La Ideas Innatas - Sócrates.
20. Sostuvo la necesidad de suspender todo juicio a fin d) El menor esfuerzo - los cirenaicos.
de conseguir un estado de indiferencia, que es el e) Las ideas innatas - Platón.
objetivo moral del sabio:
a) Enedesimo. 27. El primer pensador en hacer una clasificación de las
b) Marco Aurelio. ciencias:
c) Pirrón. a) Sócrates.
d) Sexto Empírico. b) Platón.
e) Séneca. c) Demócrito.
d) Aristóteles.
21. Un hombre estoico llega al estado autárquico: e) Thales.
a) Pensando en si mismo y no en los demás.
b) Sometiendo la voluntad de sí mismo y de los 28. Es conocido como el estagirita:
demás. a) Sócrates.
c) Reaccionando a favor de su voluntad y la razón. b) Platón.
d) Favoreciendo la libertad individual o colectiva c) Demócrito.
de los hombres. d) Aristóteles.
e) Alcanzando la independencia de todo aquello e) Thales.
que pueda esclavizar su alma y hacerlo infeliz.
29. El nombre verdadero de ............... es Aristocles.
22. Señale la característica que corresponde al a) Thales.
escepticismo: b) Sócrates.
a) Teoría sobre el conocimiento del mundo. c) Aristóteles.
b) La economía de esfuerzo. d) Platón.
c) Son relativistas. e) Plotino.
d) Son agnósticos.
e) Se sustentan en Parménides.
23. Según Platón las .......... son formas eternas que

pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la
percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y

c) Causa material.
d) Primer motor.
e) Las ideas.
08. Según Aristóteles, cuál sería la causa final de la silla:
a) El carpintero que la elaboró.
b) La forma de la silla.
c) El material del cual ha sido elaborado.
d) El hecho de dejar de ser silla.
e) Su utilidad (para sentarse).
09. No es rasgo del "mundo inteligible", de acuerdo a

01. Acerca de lo existente, Platón rechaza la explicación: Platón:
a) Eternidad. b) Inmutabilidad.
a) Ontológica.
b) Esencial. c) Perfección. d) Pluralidad.
e) Unidad.
c) Socrática.
d) Pre-Socrática.
10. Sustentó una doctrina hilemorfista:
e) Ideal.
a) Sócrates. b) Protágoras.
c) Aristóteles. d) Epicuro.
02. Según Platón, sólo se llega al mundo de las ideas
mediante: e) Platón.
a) La virtud.
b) La reminisencia. 11. Mientrás que Platón, planteó su célebre teoría de las
c) Los sentidos. ideas, es decir, la del sensible y el mundo intelegible,
d) La anamnesis. su discípulo, Aristóteles propuso:
e) El intelecto. a) La metafísica del ser.
b) La teoría del organón.
03. Para Aristóteles, el ser tiene muchos significados c) La teoría de la sustancia.
pero fundamentalmente se asume como: d) El realismo.
a) Sustancia. e) La escuela de Liceo.
b) Accidente.
c) Materia. 12. Según Aristóteles, las causa o condición de
existencia del ser, no es:
d) Categoría.
e) verdadero. a) Causa material. b) Causa formal.
c) Causa ideal. d) Causa eficiente.
04. Según el epicureismo, el placer y la ausencia de e) Causa final.
dolor representan la:
a) Ataraxia. 13. Fueron filósofos del período helenístico:
b) Felicidad. a) Protágoras - Gorgias.
c) Realidad. b) Platón - Plotino.
d) Aporía. c) Meliso - Anaxágoras.
e) Tranquilidad. d) Séneca - Jenófanes.
e) Epicuro - Pirrón.
05. Según Epicuro, el objetivo del hombre sensato es
lograr: 14. De acuerdo a Platón:
a) El placer corporal. a) Lo ideal es subjetivo.
b) El placer material. b) Lo real es múltiple.
c) Vivir como Dios. c) Lo ideal es objetivo.
d) La salvación de su alma mediante el placer. d) Lo sensible es eterno.
e) Lo ideal es mutable.
e) La "Ataraxia".
15. Acto y potencia explican, según Aristóteles, ........ de
06. Escuela fundada por Platón en los jardines de
Academus, en Atenas: las cosas.
a) El cambio b) El conocimiento c) La creación
a) El colegio.
b) La nueva escuela. d) La apariencia e) La permanencia
c) La Academia.
d) Escuela Nueva. 16. Ante la imposibilidad de conocer y para alcanzar
e) El liceo. tranquilidad, un escéptico sugería:
a) Desarrollar procedimientos lógicos.
07. Aristóteles sostiene que todo tiene su origen en una b) Suspender todo juicio.
causa primera a la cual se le llama: c) Una actitud relativista.
a) Metafísica. d) Hallar un método seguro de conocimiento.
b) filosofía primera. e) Distinguir entre juicios verdaderos o falsos.

La designación de cristianos se dio por primera vez a los

habitantes de Antioquia que profesaban la fe predicada
por San Pablo. La religión cristiana se convirtió en
menos de tres siglos en la religión oficial del imperio
Romano y se arraigó tan profundamente a los más
esenciales aspectos de la cultura occidental que logró
sobrevivir a la caída del propio imperio y convertirse en
el substrato básico de la civilización occidental.
Los pensadores que aportaron los elementos decisivos

para permitir que el cristianismo se configura como
religión oficial del Estado fueron los apologetas; así
llamados porque en sus escritos se dedicaron a hacer la
apología del cristianismo.
Esta época se caracteriza, a nivel filosófico, porque toda
preocupación está centrada en un mundo cristiano, en La esencia definitoria del cristianismo como religión en
el cual Dios es creador de todo. La filosofía y la teología su monoteísmo trascendente (la creencia en la
se orientan a esta dirección. La filosofía, en base a los existencia de un sólo Dios, que es algo completamente
principios recibidos por la razón humana; la teología, distinto del hombre y del mundo, algo que los
con los principios recibidos por la revelación. Los trasciende a ambos). Esta concepción monoteísta, cuya
pensadores de esta época recibieron aportes de la proyección actual es casi universal entre todos los
filosofía griega, especialmente de Platón y Aristóteles, creyentes, fue en un principio elaborada exclusivamente
tanto como de sus inquietudes como por las enseñanzas por la civilización israelita, que la consideraba verdad
de Jesucristo. La filosofía es utilizada para buscar exclusiva y revelada directamente por Dios. En la
argumentos con los cuales demostrar la existencia de historia sagrada del pueblo judío se encuentra el núcleo
Dios y su relación con su criatura. Por ello se ha dicho la básico de la gestación del cristianismo.
filosofía, en esta etapa, estuvo al servicio de la
teología. Los filósofos cristianos adoptaron muchas ideas del
pensamiento griego pagano. De los escépticos y
epicúreos adaptaron argumentos contra el politeísmo.
Aristóteles les prestó una serie de conceptos filosóficos
(como los de sustancia, causa, materia) que eran
imprescindibles para tratar los delicados y sutiles temas
de la teología cristiana (la creación del mundo a partir
de la nada, la Santísima Trinidad, etc). La moral estoica
aportó algunos elementos a la ética cristiana. El
platonismo, con su desprecio del mundo sensible, su
creencia en la inmortalidad del alma humana y la
afirmación de la existencia de un mundo celestial, fue
una prefiguración del cristianismo; refiriéndose a Platón,
dijo San Agustín:
"Nadie se ha acercado tanto a nosotros".

* EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRISTIANO
Podemos dividir la filosofía cristiana medieval en dos
El Cristianismo no es una filosofía propiamente dicha, grandes períodos: La Patrística y la Escolástica.
sino una religión que, tal como queda expresado en los
dogmas de la Iglesia Católica, "fue fundada por
Jesucristo, hijo de Dios, enviado por Dios Padre
como Mesías, para salvar a los hombres, según
habían anunciado los profetas hebreos".

LA PATRÍSTICA sabiduría, por lo que su vida consistió en una larga

investigación de la verdad.
Es la época de los primeros pensadores cristianos, la
filosofía de los primeros padres de la iglesia. Al Fue un escritor sorprendentemente prolífico: parece ser
comienzo de este período hubo que defender al que escribió casi 500 obras de las que las más
creciente cristianismo de los ataques del paganismo, de importantes entre las conservadas son: "Las
los judíos y los agnósticos. Esta fue tarea de los Confesiones", "La verdadera Religión", "La
apologistas. Pero la misión primordial de la Patrística fue Ciudad de Dios", "La Inmortalidad del Alma", "La
la de la formular y reducir racionalmente a un sistema Ciencia Cristiana".
los principios cristianos con la ayuda de la filosofía. Los
En la filosofía Agustiniana, el punto de partida de toda
padres de la iglesia tuvieron la influencia de los
reflexión filosófica es la existencia ineludible de un Yo
principios establecidos por Platón, los estoicos y los
filosofante. No se puede ser un escéptico consecuente,
neoplatónicos.128
no se puede dudar de todo, pues para dudar siempre
Entre sus representantes principales tenemos: hay que presuponer que existe un sujeto que duda. En
la duda y el error encuentra San Agustín la seguridad de
a) San Justino: fue el primero que trató de conciliar la la propia existencia. La siguiente frase expresa estas
fe reveladora y el conocimiento filosófico racional. Para ideas: si yerro, existo.
él, la filosofía era el don más precioso que Dios había
hecho a los hombres, por lo tanto no podía haber La filosofía Agustiniana no es más que la formulación
contradicción entre la filosofía y religión. cristiana del pensamiento platónico. Para Platón
existían dos clases de realidades: la sensible y la ideal, y
b) Tertuliano: (Siglo II y III) dio una respuesta menos las cosas naturales participan de la realidad superior;
sensata, más fideísta y religiosa, al anunciar "Credo quia Para San Agustín, las verdades particulares que
absurdum" (Sólo creo lo que es absurdo, lo que repugna adquiere el hombre mediante la ciencia participan de las
a la razón) verdades absolutas divinas.
c) Lactancio: fue un eléctico, consideraba que Cuando Roma fue saqueada por los bárbaros de Alarico,
tomando las verdades parciales que se contenían en las los paganos atribuyeron el desastre al abandono de los
especulaciones de los filósofos griegos se obtendría un antiguos Dioses y dieron la culpa al Cristianismo; decían
corpus doctrinal filosófico-racional equiparable con la los paganos que mientras Júpiter fue venerado,
verdad teológica revelada. Roma fue poderosa; pero que al ser abandonado por los
emperadores cristianos, Júpiter deja de protegerla. San
d) Orígenes: (184-253) abogó por la utilización de
Agustín intentó responder a este ataque escribiendo su
pruebas filosóficas en la especulación teológica; como
más monumental obra: La ciudad de Dios, que poco a
Parménides, creía que la esférica era la forma perfecta y
poco fue superando el proyecto original hasta
en un texto afirma que los bienaventurados entrarán en
convertirse en una completa concepción cristiana de la
el cielo rodando porque habrán resucitado en la más
historia.
perfecta de las
formas: la esférica. La idea fundamental de la Ciudad de Dios es que la
historia tiene un sentido y se dirige hacia una meta
e) San Agustín
señalada por la providencia divina: y formar una "ciudad
(354-430 d.C)
terrena", pero pueden también acatar esta ley histórica
San Agustín nació en
Tagaste, una ciudad
del norte de África,
de padre pagano y
madre cristiana
(Santa Mónica).
Durante su juventud
llevó una vida
turbulenta,
entregado a
diversiones y
placeres de carácter
pagano.
El problema filosófico que impulsó a San Agustín hacia

el Cristianismo es un problema que ha movido a grandes
sabios de todas las épocas: la búsqueda de la felicidad.
Él opinó que la verdadera felicidad consiste en la

que les señala Dios y construir así la "Ciudad Divina". - Las fuentes patrísticas, fundamentalmente la doctrina
de San Agustín, el más importante de los padres de la
Estos dos esquemas intuitivos (la ciudad terrena y la iglesia.
ciudad divina) le sirvieron a San Agustín para señalar la
oposición política entre el Estado y la Iglesia. b) Períodos de la filosofía escolástica:
Generalmente se divide en tres periodos:
ESCOLÁSTICA
- Primera escolástica (siglos XI al XII). Se establecen las
Se da el nombre de Escolástica a la especulación bases y el acuerdo total entre fe y razón. Influencia de
teológico-filosófica desarrollada en las escuelas de las Platón y San Agustín principalmente.
catedrales y conventos, en un principio, y después en
las primeras universidades de la Edad Media, ello - Alta escolástica (siglos XIII al XIV). Se elaboran los
comprendido durante los siglos VIII y XIV, dentro del grandes sistemas filosóficos-teológicos. Se considera
contexto histórico del Feudalismo y bajo la hegemonía parcial el acuerdo entre fe y razón. Influencia de
de la iglesia católica. Allí se continuó la tendencia de los Aristóteles.
padres de la iglesia a buscar en el ejercicio de la
- Escolástica tardía (s. XIV). Disolución de la escolástica.
actividad racional la posibilidad de aclarar, demostrar y
Se vislumbra una separación entre la fe y la razón.
defender la verdad revelada. En los primeros siglos de la
Escolástica hay una clara subordinación de la filosofía a c) Principales representantes:
la teología; después, con Santo Tomás, se hace una
distinción formal entre la fe y la razón, para finalizar la 1) San Anselmo de Canterbury (s. XI): Fue la figura
época medieval con la propuesta de una separación más destacada en la primera escolástica, Arzobispo de
definitiva. Sin embargo, el interés principal de la filosofía Canterbury. A él se debe el método de investigación
del medioevo sigue siendo la comprensión de las característico de este periodo, método según el cual los
verdades de la fe. pasos a seguir en toda investigación son:
La filosofía cristiana de la Edad Media nos aparece, - Partir de la fe, pues ella nos proporcionará los hechos
según lo indica ya el nombre de escolástica, como que debe interpretar la razón.
ciencia de las escuelas.
- Confiar en la revelación como último criterio de
En la alta edad media scholasticus es el maestro de las verdad.
artes liberales, de las siete disciplinas libres del trivium
(gramática, lógica o dialéctica, retórica) y el quadrivium - Aceptar como ciertos sólo los resultados de la
investigación que son acordes a lo revelado por Dios.
(geometría, aritmética, astronomía y música). La
palabra scholasticus tiene también a veces hasta el siglo Para San Anselmo, el camino a seguir va de la fe a la
XII la significación de discípulo o escolar. Más tarde se ciencia y nunca a la inversa, y ésta impulsa a los
llama escolástico en general a todo aquel que da creyentes para que entiendan racionalmente las
enseñanza en las escuelas, especialmente de filosofía y verdades ya aceptadas por la fe. Para demostrar la
teología. La denominación propia de los que enseñaban existencia de Dios construyó varias pruebas, la más
filosofía y teología era, en la escolástica propiamente conocida es la llamada por Kant argumento ontológico:
dicha, la de magister (magister artium, magister in
theologia). Auctoritas y ratio son los resortes esenciales Cuando el ateo, niega a Dios y sostiene que no existe,
del método escolástico. Auctoritas quiere decir la entiende el significado de la palabra Dios y tiene en su
enseñanza de la iglesia, las sentencias de la sagrada mente la idea de Dios. La idea de Dios es de un ser
escritura y la doctrina de los santos padres. Ratio es la supremo, es decir, lo más grande que se puede pensar.
razón humana, es también la dialéctica y la reflexión Si ese ser supremo sólo existiera en la mente, entonces
filosófica, es además el fundamento racional, es la aún se podría concebir otra idea, la idea de un ser
forma y el valor del pensamiento, la esencia supremo (lo más grande que se puede pensar), que
espiritualmente comprensible de una cosa. En este par además existiera en la realidad y por consiguiente fuera
de conceptos que dependen íntimamente del de la mayor que el correspondiente a la idea original; con lo
auctoritas y ratio encontramos la relación de cual caemos en una contradicción, pues la idea original
dependencia de la filosofía medieval con la teología, de Dios correspondería a un ser supremo que no es
cuya conocida fórmula es ”philosophia est ancilla realmente supremo.
theologiae”.
Para evitar la contradicción (pues una contradicción es
a) Fuentes siempre falsa), el insensato debe admitir que la idea de
Dios corresponde a un ser supremo (lo máximo que se
- Los escritos aristotélicos en relación con la filosofía pueda pensar), que además existe en la realidad.
arábigo-judía (Avicena, Averroes, Maimónides).
- Las fuentes platónicas y neoplatónicas, sobre todo

aquellas que giraban en torno al Timeo, Fedón y Menón.

Sencillamente esquematizándose, queda de esta 1ª vía. Existe el movimiento en el mundo y todo lo que
manera: se mueve es movido por algo y esto a su vez requiere
ser movido por otro motor, pero debe existir un primer
motor el cual no es movido y este primer motor es Dios.
2ª vía. Todo lo que existe tiene una causa y es

necesario que exista una primera causa para que exista
una segunda y así sucesivamente, por lo que esa
primera causa es Dios.
3ª vía. Todo lo existente en el universo podía no haber

sido algún día y hubo un tiempo en que realmente no
fue y seguiría sin existir si no hubiera más seres
contingentes, es decir, que debe haber un ser necesario
por sí mismo y lo llamamos Dios.
2) Santo Tomás de Aquino (s. XIII): Es el más 4ª vía. Existen diferentes grados de perfección, los
grande filósofo de toda cuales se acercan más o menos a la perfección total,
la edad media. Vivió en pero estos grados son grados de la perfección total y
el siglo XIII, la edad de esta perfección es fuente de la demás y es Dios.
oro escolástica, cuando
la cultura sale de las 5ª vía. En la naturaleza hay un orden y una finalidad,
escuelas catedralicias y pero este orden no se pudo dar sin una inteligencia que
se fundan las primeras dirigiera y esa inteligencia es Dios.
universidades.
La filosofía de Santo
Tomás coincide con la
de Aristóteles. Ha sido
tan enorme el tomismo
que hasta nuestros días sigue siendo la filosofía
sustentada por la iglesia católica.
- FE Y RAZÓN
Para Santo Tomás la fe y la razón proceden de Dios y

ambas son fuentes de conocimiento distintas e
independientes.
Pues la fe se basa en la luz sobrenatural de la gracia y

tiene como objeto los datos revelados y la razón sólo se
apoya en la luz natural de su propia inteligencia y su
objeto es la realidad inteligible. La fe no suprime a la
razón, la supone.
- TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA: La filosofía ya no es más

un instrumento de la teología. Santo Tomás de Aquino
la considera una ciencia autónoma con un objeto propio
y diferente. La teología se funda tanto en la revelación
como en la razón. Es una síntesis se los dos medios de
conocimiento y tiene como finalidad penetrar
intelectualmente en las verdades de la fe; por su parte,
la filosofía sólo está fundada en la razón y no acepta la
autoridad de opiniones ajenas y su finalidad es la
comprensión de todo el porqué del mundo y sus causas.
- LAS CINCO VÍAS: Santo Tomás rechazó la prueba

ontológica de San Anselmo, para él la existencia de Dios
no se deriva de su esencia. Su procedimiento va de los
efectos a las causas y de lo contingente a lo necesario.

3) Guillermo de Ockham (S. XIV): Sostiene la Fruto de esta actividad es el humanismo renacentista,
llamada teoría de la doble con una visión antropocéntrica y naturalista del hombre,
verdad, estableciendo una frente al teocentrismo medieval.
separación entre lo que
corresponde a la fe y lo que Existen dos grandes tendencias filosóficas:
pertenece a la razón, es decir, 1. Humanismo; con diversos grupos y tendencias: el
entre lo teológico y lo filosófico. platonismo, con Ficino y Pico de la Mirandolla, en
Plantea además el principio Florencia; el aristotelismo, de Pomponazzi, en Padua.
metodológico según el cual “no Estas escuelas tienen como denominador común la
se debe multiplicar los entes sin mirada reinterpretadora hacia el pasado clásico,
necesidad”. centrándose en el hombre como eje de pensamiento:
Antropocentrismo, un concepto de hombre que es
Por otro lado, frente al problema de los universales, completamente diferente del medieval, sometido a la
defendió la posición nominalista, que considera que los visión escolástica y cristiana (teocentrismo), ya que
universales no son entidades reales, sino simplemente resalta sus valores naturales y terrenales, dejando en un
nombres. Con el aporte de este filósofo estamos ya ante segundo plano lo sobrenatural o divino.
el declive del pensamiento escolástico y con el anuncio
de la filosofía moderna. 2. Naturalismo; los humanistas, como hombres
puramente de letras que eran, se despreocuparon
bastante de los desarrollos científicos de su época; sin
embargo hubo otro grupo que estaba muy atento a la
ciencia de su tiempo, aun cuando también situaban al
hombre en el centro de sus reflexiones. Aquí se puede
mencionar a Giordano Bruno.
Por otro lado hay que señalar el nombre de Maquiavelo

(1469-1527), quien con su obra "El Príncipe", en la que
se hace un profundo análisis del poder, es considerado
el precursor de la moderna filosofía política. Maquiavelo
va a escribir sobre lo que los hombres hacen, no sobre
lo que los hombres deberían hacer. Su gran aportación
consiste en separar la política de la moral. Considerar
que la política tiene una finalidad, conservar o aumentar
RENACIMIENTO el poder, y el patrón para poder juzgar a un político
A. DEFINICIÓN debe ser el éxito: «el fin justifica los meDios».131
El Renacimiento comienza a finales del s. XV y se En 1509 Erasmo publica la que será una de sus obras
desarrolló a lo largo del s. XVI. Supone un cambio, un más populares Moriae Encomium (Elogio de la Locura).
salto hacia atrás, hacia la búsqueda de las fuentes Escrita como un juego divertido, y dedicada a su amigo
clásicas, saltándose la época medieval. Es un intento de Tomás Moro, cuyo apellido curiosamente proviene de la
contactar con la época clásica ya que quieren recoger, palabra latina Moria, esto es, locura. Esta obra tiene el
de los clásicos, las fuerzas para proseguir hacia delante: trasfondo serio propio de los bufones: sólo a éstos les
es un movimiento progresivo y progresista para Europa. estaba permitido airear con franqueza las grandes
Para el renacentista, en la antigüedad clásica se verdades y desenmascarar, con la risa, los peores
encuentra su base. defectos.
B. RASGOS FUNDAMENTALES El Elogio de la Locura es una acertada sátira de
1. Repulsa del mundo medieval. ingeniosa crítica de la sociedad de la época, en la que
todas las clases sociales son despiadadamente
2. Contra la filosofía escolástica. analizadas por la locura, que es la que narra el relato.
Su burla mordaz no deja títere con cabeza: ni reyes ni
3. La admiración por los clásicos. papas, ni campesinos ni nobles, ni mujeres ni monjes se
sustraen al dominio de la locura, la estupidez.
C. LA FILOSOFÍA RENACENTISTA La crítica se ahonda en un mordaz análisis de la iglesia y
sus instituciones, así como de la teología y su anticuado
Filosóficamente, se produce un retorno a la cultura
método escolástico. Todos ellos están bajo el gobierno
clásica grecorromana, reinterpretada por los autores
de la locura porque se han apartado de la verdadera
renacentistas.
fuente de la religión: el cristianismo primitivo. Se debe
huir del mundo de las apariencias, de ese teatro de la

inautenticidad y recobrar la espiritualidad primigenia a

través de una sincera vivencia individual. El pasado es
considerado como un motor de renovación porque nos
permite volver sobre nuestros pasos hacia ese punto de 01. La doctrina de los padres de la iglesia se llama:
la historia donde se pervirtió el verdadero sentido del a) Cristianismo.
cristianismo y comenzó la decadencia de la cultura. b) Pirronismo.
c) Patrística.
d) Escolástica.
e) Averronísmo.
02. El punto central del cristianismo es:

a) Dios creador.
b) El amor a Dios.
c) Monoteísmo trascendente.
d) Politeísmo único.
e) Monoteísmo panteísta.
03. San Agustín tine como concepción que la reflexión

filosófica parte de un Yo filosofante; su expresión es:
a) "Pienso, luego existo".
b) "Sólo el hombre es".
c) "Si yerro, existo".
3. Los Descubrimientos Científicos; la ciencia en d) "Si existo es debido a Dios".
este período resalta porque elimina los supuestos e) "Si filósofo, existo".
teológicos que predominaron durante la Edad Media.
Los más representativos personajes son: 04. No pertenece a la filosofía de los padres de la
Iglesia:
- Leonardo da Vinci (1452-1519); quien dio el camino a) San Ambrosiano.
a la ciencia de la naturaleza de un modo definitivo. b) San Justino.
c) San Gregorio.
Considero el Arte y la ciencia como dirigidos a un único
d) San Agustín.
fin: el conocimiento de la naturaleza. Fue filósofo, e) Santo Tomás de Aquino.
pintor, poeta, científico, etc.
05. ¿Quién sostiene que el don más precioso que Dios
- Nicolás Copérnico (1473-1453), polaco de
ha dado el hombre es la filosofía?
nacionalidad. Su obra más importante es "Sobre las a) San Justino.
Revoluciones de las esferas celestes", en donde sostuvo b) Tertuliano.
que no era el sol el que giraba en órbita alrededor de la c) Lactancio.
Tierra, sino al revés, a la que se le denomina visión d) San Agustín.
heliocéntrica del mundo, con la cual modificó los e) San Abelardo.
argumentos de Claudio Tolomeo (geocentrismo).
06. "Sólo creo lo que es absurdo, lo que repugna a la
- Galileo Galilei (1564-1642), sabio italiano. Construyó razón", es una expresión que pertenece a:
el primer telescopio e investigó el cielo, distinguió a) San Abelardo.
cantidades de estrellas, y las manchas solares. Formuló b) San Justino.
la Ley de inercia "la velocidad que ha adquirido un c) San Agustín.
cuerpo se mantendrá constante mientras no haya d) Orígenes.
causas exteriores de aceleración o desaceleración". e) Tertuliano.
07. La Patrística, sobretodo en la filosofía agustiniana,

es el cristianismo pero bajo la formulación de las
concepciones:
a) Aristotélicas.
b) Platónicas.
c) Epicúreas.
d) Divinas.
e) Religiosas.
08. La obra cumbre de San Agustín es:

a) Suma Teológica.
b) De Rerum Natura.
c) Las Enéadas.
d) La Ciudad de Dios.

e) Elogio de la Locura. cuya existencia coincide con su esencia :

a) El hombre.
09. Para San Agustín: b) Dios.
a) La razón mueve la fe. c) El alma.
b) La fe mueve la razón. d) La razón.
c) La fe es sierva de la religión. e) La naturaleza.
d) La religión es sólo Dios.
e) Dios es el primer motor inmóvil. 18. Caracterizó ideológicamente al periodo de
surgimiento del modo capitalista:
10. La preocupación principal del pensamiento cristiano I. Antropocentrismo.
es: II. Criterio de autoridad.
a) La relación entre el ser y el pensar. III. Rechazo a la cultura grecorromana.
b) La relación entre la razón y la fe. IV. Secularización y laicismo.
c) La relación entre Dios y el hombre. V. Fideísmo y providencialismo.
d) La relación hombre - naturaleza. a) Todas.
e) La relación entre el ente y el alma. b) I y III.
c) II, III y IV.
11. Obra del "Príncipe de la Escolástica”: d) I y IV.
a) Suma Teológica. e) I, III y IV.
b) Suma contra gentiles.
c) Monologio. 19. "El fin justifica los medios" corresponde a:
d) Proslogio. a) Hobbes.
e) a y b. b) Maquiavelo.
c) Kant.
12. Obra de Tomás de Aquino: d) Leibniz.
a) Ciudad de Dios. e) Galileo.
b) Prosologio.
c) Suma de la Lógica. 20. En realidad, la escolástica fue:
d) Suma Teológica. a) Período de la Edad Media.
e) Confesiones. b) La filosofía feudal.
c) La enseñanza de teología y filosofía.
13. No corresponde al Quadrivium: d) Las escuelas medievales.
a) Música. e) Período final de la Edad Media.
b) Geometría.
c) Aritmética. 21. El libre albedrío, ¿qué nos permite?, según San
d) Astronomía. Agustín.
e) Retórica. a) Elegir el bien o el mal.
b) La lucha social.
14. Caracteriza a la filosofía Medieval: c) Tomar decisiones.
a) Intelectualismo. d) Crear ciencias.
b) Antropocentrismo. e) La investigación sobre Dios.
c) Autoritarismo.
d) Teocentrismo. 22. La escolástica es representada básicamente por:
e) c y d a) San Alberto Magno.
b) San Buenaventura.
15. "No multipliques los entes sin necesidad" es un c) San Anselmo.
principio metodológico establecido a fines de la d) Santo Tomás de Aquino.
escolástica por: e) Los magísteres.
a) Ockham.
b) Bacon. 23. Filosófo que plantea que "entre filosofía y teología,
c) Bruno. razón y fe debe haber una colaboración".
d) Galileo. a) San Agustín.
e) Tomás. b) Guillermo de Ockham.
c) Platón.
16. Autor de la "Suma Teológica", sustentó cinco vias d) Aristóteles.
para demostar la existencia de Dios : e) Santo Tomás de Aquino.
a) San Abelardo.
b) San Anselmo. 24. Una característica fundamental de la escolástica:
c) San Tomás. a) La influencia platónica.
d) San Agustin. b) Su máximo representante es San Agustín.
e) San Alberto. c) La influencia aristotélica.
d) Surgieron los padres de la Iglesia.
17. Según Tomás de Aquino, ................ es el único ser e) El cristianismo.

Buridam.
d) San Cipriano - San Ireneo - San Ignacio.
e) Porfirio - San Justino - San Abelardo.
07. Tomás de Aquino, filosóficamente, sigue a:

a) Platón.
b) Plotino.
c) Séneca.
d) Aristóteles.
e) Agustín.
01. Los problemas más importantes, que se discutían en
el tiempo o período Medieval eran: 08. En la concepción escolástica, al hombre se le define:
a) Filosóficamente.
a) El problema de la filosofía y el problema b) Teocéntricamente.
teológico. c) Axiológicamente.
b) Unificar la fe y la razón. d) Espiritualmente.
c) Separar la religión de la ciencia. e) Como un ser pecador.
d) Contrastar lo divino con la ciencia.
e) El problema de los universales y el problema de la 09. La prueba de la existencia de Dios, presentada por
doble verdad. Anselmo, se denomina:
a) Cosmológica.
02. Cuál de las siguientes expresiones son verdad, con b) Ontológica.
respecto a la filosofía medieval: c) Aristotélica.
a) La filosofía era predominantemente empírica. d) Teología.
b) La teología era un saber secundario. e) Causal.
c) Las ciencias alcanzaron un gran apogeo.
d) La filosofía era una sierva de la teología. 10. No es un pensador renacentista:
e) Se dio mas énfasis a la razón. a) Tomás. b) Bruno.
c) Erasmo. d) Ficino.
03. .................... fue quemado vivo en la Plaza de e) Pico.
Flores
de Roma, en el año 1660, apoyado por el panteísmo 11. Es el período de la filosofía renacentista:
(Dios está presente en la naturaleza) y haber afirmado a) Revaloración del hombre.
que el espacio era infinito. b) Revaloración de la naturaleza.
a) Nicolás de Cusa. c) Desarrollo del Teocentrismo.
b) Giordano Bruno. d) Adhesión al saber escolástico.
c) Juan Calvino. e) a y b
d) Martín Lutero.
e) Erasmo de Rótterdam. 12. Tomás de Aquino frente al problema del
conocimiento asume una posición:
04. Etapa de la filosofía caracterizada por el abandono a) Platónica.
de la teología, devoción a la antigüedad, la naturaleza b) Empirista.
y el hombre: c) Innatista.
a) filosofía grecorromana. d) Fideísta.
b) filosofía griega. e) Epicureista.
c) filosofía moderna.
d) filosofía medieval. 13. En el pensamiento católico escolástico, las tres
e) El Renacimiento. virtudes teologales son:
a) Fe. b) Justicia. c) Caridad.
05. El filósofo renacentista abandona la teología y se d) Esperanza. e) Todas menos "b".
lanza con devoción al estudio:
a) El arte - el idealismo - el mal. 14. Según Santo Tomás de Aquino, hay una distinción
b) La ciencia - los inventos - la vida. clara de conocer entre, teología y filosofía y éstos se
c) Las matemáticas - la naturaleza - el amor. pueden dar por medio de :
d) La antigüedad - la naturaleza - el hombre. a) Conocimiento por oración - conocimiento
e) La aritmética - la aristocracia - la autarquía. abstracto.
b) Conocer por revelación divina - conocer por el
06. ¿Qué autores representan a la filosofía de la Alta ejercicio de la razón.
Escolástica? c) Ciencia de fe - ciencia intelectiva.
a) S. Buenaventura - Alberto Magno - Santo Tomás d) Ciencia de amor - conocimiento racional.
de Aquino. e) Conocimiento operacional - conocimiento
b) Juan Escoto - San Anselmo - San Agustín. actitudinal.
c) Guillermo de Ockham - Nicolás de Autecort -

La filosofía moderna (S. XVII - XVIII) constituye un realidad extramental será afirmada dogmáticamente, lo
nuevo modo de hacer filosofía, distinto del que se que planteará no pocos problemas a los racionalistas.
desarrolló en la filosofía antigua y, sobretodo, en la Todo ello conduce al racionalismo al ideal de una
medieval. Es indiscutible su novedad, pero ello no ciencia universal, aspiración de la que la filosofía
puede ser entendido en el sentido de una ruptura cartesiana es buena exponente.
radical, sino más bien como una continuidad. Una
continuidad que va permitiendo el surgimiento de un A. René Descartes (1596 - 1650). Procurando superar
nuevo modo de enfrentar la realidad y, por tanto, una las dificultades por las que
nueva manera de comprenderla. atravesaba la filosofía con la
decadencia del método
Se puede mencionar dos factores básicos que explican escolástico y el predominio del
su desarrollo, uno de corte filosófico y otro de carácter escepticismo, buscó dotarla de
histórico social: un método y unas bases sólidas.
Esto lo lleva a ser considerado
- La decadencia del pensamiento escolástico medieval, como fundador de la filosofía
así como la constitución y consolidación progresiva de moderna y representante
las ciencias (Copérnico, Galileo, Kepler, Newton, etc). fundamental de la Racionalismo
moderno. Con el fin de superar el
- La crisis, expresada por ejemplo en la Guerra de los
escepticismo y rechazando la filosofía escolástica
Cien Años, produce una desazón con respecto a los
aristotélica, Descartes se preguntó qué es aquello que
fundamentos religiosos de la iglesia y,
podemos conocer con certeza, aquello de lo que no
consecuentemente, sus fundamentos metafísicos
podemos dudar. Entendiendo que el único modo de salir
empiezan a ser cuestionados y refutados.
de la duda es llevándola al extremo, la utilizó como
Todo esto se enmarca dentro del sistema capitalista de método para alcanzar una certeza, a partir de la cual se
producción, base económico - social de la cultura pudiese reconstruir el edificio de la verdad (duda
moderna, y por ende, de la filosofía moderna. metódica). Y esa primera verdad "clara y distinta" es:
"Pienso, luego existo". Descartes afirmó que existen dos
CARACTERÍSTICAS: sustancias fundamentales: la sustancia extensa
(materia) y la sustancia pensante. Siendo el hombre
- Autonomía de la razón y la experiencia, frente a la fe y donde ambas se unen e interactúan.
al dogma. Obras: Discurso del Método, Meditaciones Metafísicas.
- Secularización y laicicismo, así como individualismo.
- El conocimiento y el método correcto de conocimiento

como temas fundamentales.
I. FILOSOFÍA DEL S. XVII O BARROCO
1. El Racionalismo: Se caracterizará por la afirmación

de que la certeza del conocimiento procede de la razón,
lo que va asociado a la afirmación de la existencia de
ideas innatas. Ello supondrá la desvalorización del
conocimiento sensible, en el que no se podrá
fundamentar el saber, quedando la razón como única
fuente de conocimiento; paralelamente, los modelos
matemáticos del conocimiento (en la medida en que las
matemáticas no dependen de la experiencia) se ven
revalorizados. El racionalismo afirmará la intuición
intelectual de ideas y principios evidentes, a partir de las
cuales comenzará la deducción del saber, del mismo
modo que todo el cuerpo de las matemáticas se deduce
a partir de unos primeros principios evidentes e
indemostrables. La relación de estas ideas con la

C. Baruch Espinoza (1632 - 1677). Permaneció en el

marco del racionalismo. Propuso que todo es Dios.
Distinguió tres formas del conocimiento.
a. Sensible: Representación confusa de la realidad.
b. El Racional: De grado superior al anterior, capaz de

conocer los modos infinitos del movimiento y del reposo,
los atributos de extensión y pensamiento.
c. La intuición: Que nos da verdades en forma directa,

de cuyas acciones se deducen todas las conclusiones.
B. Wilhelm Leibniz (1646 - 1716). Continuador de la

filosofía de Descartes, propone que hay dos tipos de
verdades: las verdades de razón y las verdades de
hecho. En oposición a Locke, afirma que "nada hay en
el entendimiento que no haya estado antes en los
sentidos o en el propio entendimiento". Establece, por
otro lado, que el mundo está compuesto de "mónadas",
las cuales no se influyen o interactúan entre sí, sino que
actúan de manera independiente y sin comunicación.
En esa línea, postula la teoría de la armonía
preestablecida. Obras: Nuevos ensayos sobre el
entendimiento humano, Monadología.138

2. El Empirismo Inglés: realidad externa no sólo no puede percibirse sino que

además no existe. La materia (es decir, lo que existe en
La filosofía llevó a cabo una saludable autocrítica de la sí mismo al margen de la conciencia) no existe. Las
razón, delimitó sus límites y restringió sus posibilidades, cosas existen en la medida que son captadas por la
asentándose en el ámbito de la sola experiencia, lo cual conciencia, son tan solo un conjunto de ideas. Esto es
está ligado al cuestionamiento y rechazo de la doctrina lo que se ha denominado Idealismo Subjetivo,
racionalista de las ideas innatas. Inmaterialismo. Obras: Principios del conocimiento
humano.
El empirismo es una corriente filosófica opuesta al
racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y C. David Hume (1711 -
que se extiende durante el siglo XVIII y cuyos máximos 1776) Considera que la
representantes son J. Locke, J. Berkeley y D. Hume. "realidad" no es más que
(Se suele incluir también en este movimiento a T. "impresiones". Si existe o no
Hobbes, aunque con cierta reservas). Recibió un fuerte el mundo objetivo es para el
influjo de parte de las ciencias naturales o empíricas. un problema insoluble
(agnosticismo). Cuestiona lo
Las primeras manifestaciones del Empirismo moderno
que señala como falsas
estarían expresadas en la obra de Bacon, “Novum
ideas (por ejemplo las ideas
Organum”, quien rechazando el método aristotélico-
de sustancia y de
escolástico de la deducción silogística, se ubica en favor
causalidad).
de procedimiento inductivo-experimental.
Obras: Investigación sobre
Las numerosas disputas que protagonizaron ambas el entendimiento humano".
corrientes se debían fundamentalmente al desprecio
racionalista de la experiencia como fuente de II. FILOSOFÍA DEL S. XVIII O SIGLO DE LAS
conocimiento frente al papel predominante que le LUCES
otorgaron los empiristas.
La Ilustración: El siglo XVIII ha sido llamado el Siglo de
A. John Locke (1632 - 1704) Es considerado como el las Luces, Iluminismo, Ilustración indicándose así su
fundador del empirismo, la doctrina que postula que oposición a los "siglos de tinieblas" y "oscurantismo"
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Por representados por el mundo cultural y el pensamiento
consiguiente, se opone de las escolástica medieval. Diderot, un ilustrado,
radicalmente a Platón, a señalaba: "El nuestro es el siglo del pensar, es decir, el
los filósofos escolásticos y siglo de la razón".
sobre todo a Descartes, al
El movimiento histórico cultural de la Ilustración es el
afirmar que no existen
remate más articulado y orgánico, más divulgador y
ideas o principios
proselitista, militante, del iniciado por el Renacimiento.
generales intuitivos o a
Los ilustrados combaten a la Iglesia en un intento por
priori. Nuestras ideas
controlar y dirigir la cultura y el pensamiento. Buscaron
provienen de dos fuentes
elevar la existencia cotidiana y la cultura popular a un
distintas, las sensaciones
nivel acorde con los nuevos conocimientos, así como
y la percepción de la
configurar las costumbres morales, jurídicas y políticas
operación de nuestra mente. Si sólo somos capaces de
en torno a las nuevas ideas científicas.
pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen
de la experiencia, es evidente que ninguna parte del Tres serán los países que desarrollan este proceso de
conocimiento antecede a la experiencia. Pero una vez Iluminismo: Inglaterra, Francia y Alemania.
recibidas las sensaciones, la mente hace muchas cosas
más con ellas que simplemente registrarlas: las analiza, CARACTERÍSTICAS:
las compara, las combina para formar ideas más
complejas, las integra para construir conceptos más - Autonomía del pensamiento y las manifestaciones
elaborados. Pero de todos modos, la percepción culturales
es el primer paso en el conocimiento. Obras: Ensayo .- Cientificismo en la comprensión del mundo y la vida;
sobre el entendimiento humano. se desarrolla una visión mecanicista del mundo y la
naturaleza.
B. George Berkeley (1865 - 1753) - Anticlericalismo, anticatolicismo, en favor, si no del
Para los empiristas, el conocimiento ateísmo, del Deísmo, una religión racional y natural, una
está restringido a la experiencia forma de religiosidad sin dogmas ni revelación ni
fundamentalmente sensible, Berkeley milagros.
dio el siguiente paso y afirmó - Liberalismo en cuanto a las esferas de la sociedad y lo
categóricamente que ser es ser político.
percibido, o sea que lo único que - Antropocentrismo y Humanismo.
posee existencia real es el mundo de - Progresismo y Optimismo frente al porvenir de la
las sensaciones, mientras que la humanidad.

posteridad su notable sentencia que dice: "El hombre

nace bueno y la sociedad lo corrompe".
Obras:
* El Contrato Social.
* El Emilio.
C. Montesquieu (1698-1755), su verdadero nombre es

Charles de Secondat. Sus primeras obras fueron:
Cartas Persas, donde
satirizó las formas
despóticas del
absolutismo en
Francia; El Espíritu de
las Leyes, libro que
desarrolla la teoría de
la separación de los
poderes: Ejecutivo,
Legislativo y Judicial.
REPRESENTANTES:
La Enciclopedia es una monumental obra escrita en el
A. Voltaire (1694-1718), fue
siglo XVIII, que recopila aspectos del conocimiento
el seudónimo de Francisco
humano: ciencias, letras, artes, política, filosofía.
María Arouet. Combatió
Inicialmente esta obra se llamaba Diccionario Razonado
enérgicamente a la iglesia,
de las Ciencias, las Artes y los Oficios. Fue publicado
el clericalismo, la
entre los años de 1751 y 1772. Su producción y
intolerancia religiosa. Así
redacción fueron dirigidas, fundamentalmente por
mismo, crítico
Diderot y Juan Jerond D'Alambert.
implacablemente toda
dictadura y todo despotismo D. Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán;
de los reyes. Sostuvo que el formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor
mundo está regido por las de la razón al leer a
leyes naturales y que la Hume, planteándose el
razón y la experiencia son únicas guías fundamentales problema del valor y los
del hombre. Condenó también la guerra, considerándola límites de ésta. La filosofía
como "el mayor de todos los crímenes". kantiana, pues, supone
una síntesis del
Obras:
racionalismo y del
* Cartas sobre los ingleses. empirismo, cerrando una
época filosófica muy
* Cándido. importante. Kant procede
a un estudio de cómo es
B. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) su obra más
posible la construcción de
importante es El Contrato
la ciencia, llevando a cabo
Social, donde sostiene que
una reflexión sobre el
en el estado de naturaleza el
problema de las
hombre disfruta de igualdad
relaciones de la razón con la realidad, que en ella
de derechos, pero éste pone aparecen vinculadas.
límites en el desarrollo de las
personas; por lo que es Distingue dos clases de Juicios:
conveniente asociarse. De
este modo surge un contrato 1. Analíticos: son aquellos cuyo predicado ya está
social, mediante el cual cada contenido en el sujeto y no aumenta el conocimiento.
individuo coloca su persona y Son universales, absolutos y apriori. Ejemplo: Todo
su poder bajo la suprema cuerpo es extenso.
dirección de la voluntad general. Otra de sus obras
2. Sintéticos: Son aquellos cuyo predicado anota
importantes fue Emilio, obra de carácter pedagógico,
contenido en el sujeto y agregan un nuevo
cuyo fundamento es el respeto a la libertad de los niños
conocimiento.
y al conocimiento, en contraposición al anticuado
principio del "magíster dixit". Considera que, al niño no Son: particulares, contingentes y a posteriori. Ejemplo:
debemos verlo como a un adulto en pequeño, sino La tiza es de yeso.
como un ser en pleno crecimiento. También lego a la

En cuanto al problema de la moral, Kant postula una

moral autónoma, independiente de los hechos y actos
en concreto, basada en imperativos categóricos (Ética
Formalista).
El lema de la Ilustración es: "Atrévete a pensar por 01. El problema central que se aborda en la modernidad
cuenta propia". (“Sapere Aude”) es el:
a) Racionalismo.
Para Kant, cuatro son las interrogantes que debe b) Hombre.
afrontar la filosofía: c) Valor.
d) Conocimiento.
- ¿Qué puedo conocer?, ¿Cómo debo actuar?, ¿Qué e) Cosmos.
me cabe esperar? y ¿Qué es el hombre? Esta última es
la pregunta cumbre, que resume a las anteriores. 02. La duda metódica es empleada por Descartes para
obtener:
Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón
a) Intuiciones. b) Certezas. c) Posibilidades.
práctica, Crítica del Juicio.
d) Más dudas. e) Discursos.
-Fórmula de la ley universal: “Obra sólo según una máxima tal que 03. De acuerdo al postulado de Spinoza el hombre
puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”. puede comprender solo dos atributos de la sustancia
-Fórmula de la ley de la naturaleza: “Obra como si la máxima de tu
divina:
acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la a) Pensamiento - imaginación.
naturaleza. b) Pensamiento - extensión.
c) Intuición - pensamiento.
-Fórmula del fin en sí mismo: “Obra de tal modo que uses la
d) Razón - sensación.
humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier
otro, siempre con el fin al mismo tiempo y nunca solamente como e) Finitud - infinitud.
un medio”.
04. Afirma que: "Este es el mejor de los mundos
-Fórmula de la autonomía: “Obra como si por medio de tus
posibles, y todo en él es necesariamente funesto".
máximas fueras siempre un miembro legislador de un reino
universal de fines” a) Locke.
b) Leibnitz.
c) Spinoza.
d) Berkeley.
e) Descartes.
05. Leibniz al escribir Nuevos ensayos sobre el

entendimiento humano polemiza directamente con:
a) Hume.
b) Locke.
c) Berkeley.
d) Descartes.
e) Spinoza.
06. El principio de razón suficiente demuestra que:

a) Todo existe en función a la voluntad humana.
b) Todo existe sólo en la mente humana.
c) Existen infinidad de mundos posibles.
d) Hay una razón para lo que existe o sucede.
e) Sólo a y c.
07. No fue un representante del racionalismo:

a) Descartes.
b) Bacon.
c) Malebranche.
d) Spinoza.
e) Leibniz.
08. Filósofo holandés creador de un misticismo

panteísta, aunque impregnado de un profundo
racionalismo idealista:
a) Bacon.
b) Hobbes.
c) Hume.

d) Spinoza. 141
e) Descartes. 17. Filósofo inmaterialista, declaró que las cosas existen
en la medida que sean percibidas:
09. La filosofía de Kant es: a) Berkeley.
a) Racionalista. b) Hume.
b) Empirista. c) Locke.
c) Idealista crítica. d) Descartes.
d) Idealista empirista. e) Kant.
e) Racionalista idealista.
18. Señala lo correcto:
10. La postura de Kant reconcilia las corrientes: I. Leibniz sostuvo la teoría de la Mónadas.
a) Realista y pragmáticas. II. Hume hizo una distinción entre ideas e
b) Racionalista y empiristas. impresiones.
c) Relativistas y escépticas. III. Spinoza identificó a Dios con el Mundo
d) Positivistas y negativistas. (panteísmo)
e) Agnósticas y escépticas. IV. Bacon rechazó el método deductivo silogístico.
V. Descartes expuso una prueba ontológica de la
11. El uso teórico de la razón es tratado en una de las existencia de Dios.
obras de Kant: a) Ninguna.
a) Crítica de la razón práctica. b) Todos.
b) Crítica de la razón pura. c) Sólo I y III.
c) Metafísica de las costumbres. d) Sólo IV y V.
d) Crítica de la razón estética. e) I, III y IV.
e) Crítica del juicio.
19. ¿Cuál de las frases siguientes corresponde a la
12. El espacio y el tiempo según Kant, son: filosofía cartesiana?
a) Conceptos puros del entendimiento. a) "El hombre es una cosa que piensa".
b) Ideas puras de la razón. b) "Ser es ser percibido".
c) Formas puras de la sensibilidad. c) "El hombre es una caña pensante".
d) Lo que existe en el universo. d) "Dios es todo cuanto existe".
e) Formas de juicio. e) N.A.
13. Es característica de la filosofía moderna: 20. ¿Qué filósofo estableció la doctrina de la tábula
a) Autonomía de la razón. rasa, en contra del innatismo?
b) Uso exclusivo del latín. a) Berkeley.
c) Dependencia a la Iglesia. b) Locke.
d) Teocentrismo. c) Kant.
e) Olvido de las ciencias. d) Descartes.
e) Leibniz.
14. En filósofos considerados como fundadores de la
tradición moderna (Bacón y Descartes) existe una
profunda preocupación por lo concerniente a:
a) Dios.
b) El método.
c) La razón.
d) La historia.
e) El mundo.
15. La teoría de las ideas innatas fue propuesta por:

a) Bacon.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Kant.
e) Berkeley
16. Hizo uso del llamado método "geométrico" en su

argumentación filosófica:
a) Descartes.
b) Spinoza.
c) Locke.
d) Leibniz.
e) Hume.

a) Rousseau.
b) Condorcet.
c) Montesquieu.
d) Kant.
e) Holbach.
08. Fue característico de la Ilustración:

a) Antropocentrismo.
b) Optimismo histórico.
c) Rechazo a la escolástica y medioeval.
d) Influencia decisiva de las ciencias.
e) Todas
01. Nada es sin causa racional. Todo tiene una causa
racional. Lo anterior corresponde al "principio de 09. La llamada religión racional o natural en contra de la
razón suficiente" y fue planteado por: escolástica que asumieron muchos ilustrados fue el:
a) Leibniz. a) Panteísmo.
b) Descartes. b) Teísmo.
c) Locke. c) Deísmo.
d) Hume. d) Ateísmo.
e) Berkeley. e) Catolicismo.
02. La posición de D. Hume puede ser determinada 10. "Ser es ser percibido" es frase de :
como: a) Hume.
a) Realista. b) Berkeley.
b) Racionalista. c) Locke.
c) Innatista. d) Kant.
d) Dogmática. e) Descartes.
e) Escéptica.
11. El método de la duda es usado por:
03. De acuerdo a Kant, conocemos de las cosas lo que a) Bacon.
hemos puesto en ellas, es decir, conocemos sólo b) Descartes.
como se nos aparecen las cosas; pero es imposible c) Spinoza.
conocer: d) Pascal.
a) La cosa en sí. e) Leibniz.
b) El fenómeno. 142
c) El noumeno. 12. La explicación filosófica predominante en la
d) Lo empírico. Ilustración fue:
e) a o c a) Idealismo objetivo.
b) Materialismo dialéctico.
04. Señale la referencia Kantiana sobre el hombre: c) Indeterminismo.
a) "El hombre es lobo del hombre". d) Mecanicismo.
b) "El hombre es una caña pensante". e) Panteísmo.
c) "El hombre es un fin en sí mismo".
d) "El hombre es una máquina". 13. Para el Empirismo de Locke, la mente al nacer:
e) "El hombre es un medio, no un fin". a) Posee ideas.
b) Posee estructuras a priori.
25. De acuerdo a Kant, lo único bueno que puede existir c) Está vacía.
es: d) Está imposibilitada de conocer.
a) El placer. e) Da existencia al mundo.
b) La utilidad.
c) La buena voluntad. 14. No fue un filósofo innatista:
d) El dolor. a) Descartes.
e) La felicidad. b) Hume.
c) Spinoza.
06. El Espíritu de las leyes es obra de: d) Leibniz.
a) Montesquieu. e) b y d.
b) Kant.
c) Rousseau. 15. Para Descartes "res cogitans" hace referencia a:
d) Le Mettrie. a) Dios.
e) Diderot. b) Cuerpo.
c) Glándula pineal.
07. Sostuvo un cuestionamiento a la idea ilustrada de d) Pensamiento.
progreso así como a la propiedad privada, planteando e) Idea.
su retorno a la naturaleza.

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitación Su filosofía se basa en la relación entre los dos
social y política, las cuales se expresaron en las conceptos fundamentales de la filosofía anterior: la
revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, naturaleza (en la filosofía griega) y el Espíritu (en la
1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de filosofía cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofía
trabajadores se desilusionara de la nueva clase social moderna). Hegel pretende la unidad interna y la
que controla el mundo, la burguesía (que había conexión entre Naturaleza y Espíritu, de modo que
desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada
tomar el poder no se concretizaron y actuaron de sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el
manera contraria a las promesas de la revolución conocimiento tiene una estructura dialéctica.
francesa; lo cual lleva a quienes manejan el aparato
intelectual (la Burguesía) replantear la manera de Y tiene esa estructura porque, precisamente, la realidad
explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes es dialéctica. Según ésta "lo verdadero es el todo". La
guerras mundiales llevaron también a replantear la Dialéctica rechaza toda interpretación fragmentaria de la
manera de explicar el mundo a los pensadores de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y esencia se
época, desarrollando teorías que se convirtieron en los constituye por tres momentos o aspectos implicados
nuevos paradigmas filosóficos e intelectuales de la entre sí: lo que se ha llamado tríada de "tesis, antítesis y
época. síntesis".
RACIONALISMO ABSOLUTO Obras: Fenomenología del Espíritu, Ciencia de la Lógica,

filosofía del derecho, etc.
Hegel (1770-1831) Llamado "Filósofo de la
totalidad", Hegel es el punto El IRRACIONALISMO
culminante del idealismo alemán. Schopenhauer (1788 – 1860) Siguiendo a Kant
Con un portentoso dominio del distingue entre el fenómeno y la cosa en sí. El mundo
saber y con una profundidad que percibimos es sólo nuestra representación.
inigualable, Hegel pretende
mostrar el ser en su totalidad. La Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que
filosofía de Hegel es, pues, un tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en
idealismo absoluto (todo es sí.
producto o manifestación de la
Idea en su desarrollo) y un Si por el intelecto accedemos
racionalismo absoluto ("todo lo al fenómeno, por el cuerpo
real es racional y todo lo racional es real".) podemos acercarnos a la cosa
en sí; por nuestro cuerpo
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez conocemos lo que el mundo
filosófica y cultural de la tradición occidental. El propio es en sí mismo, "voluntad",
Hegel interpretó así su sistema, como el estado de necesidad, deseo.
maduración y unidad interna de todo el pensamiento
anterior a él. Esta voluntad en sí misma
(que, por ser en sí va más allá de todo fenómeno) no
tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y,
por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realización
total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento.
La vida humana entonces "oscila entre el dolor y el
hastío". Sin embargo, reconoce como alternativas
válidas la contemplación artística y la vida ética, las
cuales conducen a la negación de la voluntad de vivir.
Obra: El mundo como voluntad y representación.

Obras: Así habló Zarathustra, Más allá del bien y del

mal.
Nietzsche (1844-1900) Sostenía que las creencias
en Dios, la Moral y la Metafísica se han revelado
POSITIVISMO Corriente filosófica que tiene su
inconsistentes, que su origen no se encuentra sino en el
aparición en la primera mitad del siglo XIX.
hombre, en el hombre débil y sufriente que no puede
superar por sí mismo su dolor y busca consuelo en el Intenta crear una metodología o Lógica de la ciencia, en
más allá. Por eso habla de la "muerte de Dios" y la cual se señala que el objetivo de la ciencia se
propone un nuevo tipo de hombre: el súper-hombre, restringe únicamente a la descripción de los hechos
que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la
advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo dé a luz incongnoscibilidad de la esencia de los fenómenos.
al más bajo de los hombres, al "último hombre", que no
vive ya la grandeza alienada del hombre clásico pero Atiende únicamente a las preguntas ¿Cómo se producen
tampoco llega a la propia los hechos? ¿Para qué se
del súper-hombre. El producen?
"último hombre" es aquel
Augusto Comte (1798 –
que se conforma con lo
1857): Filósofo francés,
superficial, que no se
fundador del positivismo.
conmueve ni por la
"muerte de Dios". A este Introduce por primera vez el
tipo de hombre Nietzsche término positivismo y los
lo considera despreciable. lineamientos generales de la
sociología.
La concepción según la
cual el mundo tiene un Consideraba que la metafísica
orden y sentido, ya sea debía ser eliminada porque se
éste inmanente o refiere a la existencia de seres suprasensibles
trascedente, ha sido superada. El hombre ha tomado (inobservables). La ciencia debe limitarse a describir el
conciencia de que todo lo que considera como sagrado, aspecto externo de los fenómenos.
santo, bello y bueno, no lo era en sí mismo sino porque
él lo valoraba así. El hombre se descubre como aquel Dividió la historia del conocimiento y pensamiento
que valora, aquel que da sentido. La vida tiene el humano en tres estadios.
sentido que nosotros le damos y en ello reside la
grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un bien a) Teológico o ficticio: llamado también período
y un mal objetivos. Por eso, en Así habló Zarathustra, su mitológico, se caracterizaba porque el hombre intenta
obra más famosa, el personaje central es el predicador explicar los hechos naturales a través de fuerzas divinas
persa que siete siglos antes de Cristo enseñó que había o sobrenaturales.
un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, b) Metafísico o abstracto: la base de todos los
Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos que fenómenos está construida por esencias, metafísicas
no hay un bien y un mal en sí mismos. El bien y el mal abstractas (causas especulativas).
son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros
estamos "más allá del bien y del mal". c) Positivo o científico: se caracteriza por la
subordinación constante de la imaginación a la
observación y la experimentación.

Obras: Curso de filosofía, Discurso sobre el espíritu

positivo.
MARXISMO: Es una doctrina filosófica fundada por el

alemán Carlos Marx, con la colaboración de Federico 01. "El hombre es el conjunto de las relaciones sociales"
Engels, aparece a mediados del siglo XIX. Marx tiene pertenece a:
como obras principales: La sagrada familia, Miseria de la a) Marx.
filosofía. Manifiesto del Partido Comunista, El capital, b) Hegel.
etc. c) Comte.
d) Spencer.
Filosóficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce e) Nietzsche.
como Materialismo dialéctico, el cual sostiene que la
materia eterna es infinita es el fundamento de todo.
02. No es característica del sistema hegeliano:
Señala que las formas objetivas y universales de la
a) Dialéctica.
existencia de la materia son: Tiempo, espacio y
b) Idealismo.
movimiento, que existen en una relación dialéctica.
c) Racionalismo.
Considera que la conciencia humana es el producto de d) Materialismo.
la materia altamente organizada (cerebro). e) a y b.
La realidad objetiva material está regida por las leyes
03. "Cosa pensante", "nóumeno", "idea absoluta", para
dialécticas: unidad y lucha de contrarios, tránsito de los Comte, corresponderían a qué etapa del desarrollo de la
cambios cuantitativos a los cambios cualitativos, humanidad:
negación de la negación a) Estético.
b) Teológico.
c) Metafísico.
d) Científico.
e) Positivo.
04. Comte es considerado como Padre de la:

a) Sociología.
b) Física.
c) Biología.
d) Historia.
e) Psicologíab) Idealismo.
c) Misticismo.
d) Metafísica.
e) a y b
05. Según A. Schopenhauer, el mundo:

a) Está determinado materialmente.
b) Es absolutamente lógico racional.
c) Es voluntad y representación.
d) Es irreal, invención de la mente humana.
e) Se identifica con las divinidad.
06. Señale la relación incorrecta:

a) Comte - Positivismo.
b) Feuerbach - Idealismo.
c) Nietzsche - Voluntarismo.
d) Bentham - Utilitarismo.
e) James - Pragmatismo.
07. Explicar los fenómenos de la realidad a partir de

principios divinos o seres espirituales, dioses en
general, corresponde según Comte:
a) Al Cristianismo.
b) Al E. Metafísico.
c) Al E. Mítico-científico.
d) Al E. Positivo.
e) Al E. Teológico.
08. Según el Marxismo, el problema cardinal de la

filosofía consiste en la relación entre:

a) Ser y pensar. b) Comte.

b) Hombre y Dios. c) Mill.
c) Individuo y estado. d) Marx.
d) Burgués y proletariado. e) Hegel.
e) Capitalismo y socialismo.
20. "Todo tiene sentido, todo tiene una razón de ser".
09. Fenomenología del Espíritu es obra de: Lo anterior será asumido plenamente por:
a) Marx. a) Kierkegaard.
b) Husserl. b) Hegel.
c) Hegel. c) Schopenhauer.
d) Comte. d) Nietzsche.
e) Nietzsche. e) T.A.
10. Marx critica la filosofía por ser sólo: 21. Sostuvo: "Todo lo real es racional y todo lo racional
a) Eficaz. es real", así como que la historia tiene una lógica
b) Útil. interna.
c) Interpretativa. a) Hegel.
d) Histórica. b) Comte.
e) Analítica. c) Marx.
d) Feuerbach.
e) Schopenhauer.
14. Según Marx, la esencia de la vida humana radica en:
a) El trabajo. 22. Conforme a la filosofía de Nietzsche, el pensamiento
b) La vida. socrático o platónico son expresión de:
c) La plusvalía. a) Lo dionisíaco.
d) El capitalismo. b) La voluntad de poder.
e) La historia. c) Vitalismo.
d) Un súper hombre.
15. Filósofo que planteó la idea del eterno retorno, así e) Lo apolíneo.
como un culto a la vida.
a) Nietzsche. 23. De acuerdo a la filosofía de Marx:
b) Husserl. a) El pensar determina al ser.
c) Comte. b) Todo movimiento es mecánico, cuantitativo.
d) Kierkegaard. c) La materia es separable del cambio.
e) Heidegger. d) No existe la conciencia o pensamiento.
e) El ser determina al pensar.
16. Considera que el hombre tienen un origen natural,
aunque es una especie animal que ha perdido sus 24. Filósofo vitalista es considerado:
instintos: a) Hegel.
a) Marx. b) Comte.
b) Spencer. c) Nietzsche.
c) Darwin. d) Marx.
d) Engels. e) Mill.
e) Nietzsche.
25. Señale correcto para el positivismo de Comte:
17. La Lógica de Hegel está basada en el pensar I. Se le conoce como la filosofía del dato.
dialéctico de .............., que afirma el carácter II. No se buscan causas, sólo leyes.
fundamental del principio de contradicción. III. La moral se funda en el altruismo.
a) Parménides. IV. La filosofía es una reflexión sobre la ciencia.
b) Heráclito. a) I y II.
c) Demócrito. b) II, III, IV.
d) Pitágoras. c) II y III.
e) Anaximandro. d) I, II y III.
e) Todas.
18. Es obra de F. Nietzsche:
a) Dios ha muerto. 26. Para Comte el conocimiento evoluciona desde la
b) El concepto de la Angustia. ............ hasta la ............
c) Más allá del bien y del mal. a) Astronomía - química.
d) Fenomenología del Espíritu. b) Matemática - sociología.
e) Antidühring. c) Biología - astronomía.
d) Sociología - matemática.
19. La frase "Ver para prever, prever para poder" e) Física - química.
pertenece a:
a) Nietzsche.

07. Marx toma de Hegel:

a) El socialismo utópico.
b) Su concepción del mundo.
c) La idea de que el trabajo es la fuente de riqueza.
d) El materialismo.
e) La dialéctica.
08. Indique lo correcto para el superhombre:

I. Puede lograr la transmutación de los valores.
II. Se conduce por la razón y no por la voluntad.
III. Tiene temor a la vida.
01. Para Comte el conocimiento evoluciona desde la IV. Se guía por la moral del amo.
............ hasta la ............ a) I y III.
a) Astronomía - química. b) II y IV.
b) Matemática - sociología. c) I y IV.
c) Biología - astronomía. d) II y III.
d) Sociología - matemática. e) I, II y III.
e) Física - química.
09. Relacione autor y obra correctamente:
02. La dialéctica marxista entiende que: I. Comte.
a) La realidad está constituida de contrarios. II. Nietzsche.
b) La realidad es estática. III. Marx.
c) La realidad cambia evolutivamente. IV. Hegel.
d) El cambio se entiende como aumento o a. Fenomenología del Espíritu.
disminución. b. Curso de la filosofía positiva.
e) a y c. c. El origen de la tragedia.
d. La sagrada familia.
03. Indique lo correcto para el Marxismo: a) Ia, IIb, IIIc, IVd.
I. El hombre, en el capitalismo, está alineado. b) Ib, IIc, IIId, IVa.
II. No sólo hay que interpretar el mundo, hay que c) Ic, IIa, IIIb, IVd.
transformarlo. d) Ib, IId, IIIc, IVa.
III. La ideología es producto de la vida material. e) Id, IIc, IIIb, IVa.
IV. El ser determina el pensar.
a) I, II y III 10. Considerado como profeta del Nihilismo, actualizó
b) II, III y IV el llamado mito del Eterno Retorno:
c) I y IV a) Marx. b) Kierkegaard. c) Nietzsche.
d) II y III d) Spencer. e) Bergson.
e) Todas.
11. Señala lo correcto para el voluntarismo de
04. Para Nietzsche, en Grecia, lo apolíneo estuvo Nietzsche.
identificado por la (el) ............ mientras que lo a) Se valora positivamente la misericordia, la
dionisiaco por la (el) ............... igualdad.
a) erotismo, exceso-serenidad, claridad. b) Los que menosprecian la vida son buenos.
b) mesura, razón-pasión, desenfreno. c) El esclavo es el que dice sí a la vida.
c) serenidad, orgía-erotismo, razón. d) Lo malo es lo que nace de la debilidad.
d) exceso, mesura-pasión, desenfreno. e) Los débiles y fracasados deber ser ayudados a
e) pasión, desenfreno-mesura, razón. vivir.
05. Relaciona correctamente, según Comte: 12. El Positivismo de A. Comte se caracterizó por:
I. Estadio metafísico. a. filosofía. a) Rechazar el discurso científico.
II. Estadío positivo. b. Religión. b) Asumir un pensamiento especulativo.
III. Estadío teológico. c. Ciencia. c) Investigar objetos sobrenaturales o
a) Ia, IIb, IIIc. supraempíricos.
b) Ic, IIa, IIIb. d) Su actitud antimetafisica.
c) Ib, IIc, IIIa. e) Su postura teocéntrica.
d) Ia, IIc, IIIb.
e) Ic, IIb, IIIa. 13. Según Comte, el estadio teológico se define por:
a) Su vocación formalista.
06. Para Comte en el Estado Positivo: b) Predominio de lo absoluto.
a) Se desarrolla la metasífica. c) Predominio de lo irreligioso.
b) La mente humana se atiene a las cosas. d) Interpretar la realidad conforme a los hechos.
c) Se buscan los principios de las esencias. e) Interpretar la realidad en base a divinidades.
d) La imaginación se subordina a la observación.
e) b y d.

INTUICIONISMO
H. Bergson (1859 – 1941) Es exponente del

irracionalismo de comienzos del siglo XX. Se opone al
materialismo, positivismo y
cientificismo de la época. Sostiene
que la filosofía es una reflexión sobre
los datos de la intuición. Expone su
teoría del impulso vital, donde se
afirma que todo es vida, que todo se
reduce a una cadena sin fin de
manifestaciones de este Plan Vital,
que es irracional, sin sentido, sin
meta, una fuerza irracional que es
fundamento de todo cuanto existe.
Obra: La evolución creadora.
FENOMENOLOGÍA Fundada por E. Husserl (1859-

1938), autor de Ideas relativas a una fenomenología
pura y una filosofía fenomenológica. En su orientación
clásica, tal como la entiende Husserl, que la llama
fenomenología trascendental, EXISTENCIALISMO
es el método que permite
describir el sentido de las cosas Etimológicamente proviene de los vocablos latinos Ex-
viviéndolas como fenómenos Sistere, Existentia, que significaban "lo que está ahí",
de conciencia. Lo concibe como "lo que está afuera"; así, la existencia es equiparable a
una tarea de clarificación para la realidad, lo que está "Ex" de la cosa que es.
poder llegar "a las cosas
mismas" partiendo de la propia El existencialismo es una de las corriente filosóficas más
subjetividad, en cuanto las importantes del Siglo XX, tiene sus raíces en pensadores
cosas se experimentan primariamente como hechos de como Sören Kierkegaard (primera mitad del siglo XIX) y
conciencia, cuya característica fundamental es la su posición sobre la angustia. Surgió después de la
intencionalidad. Primera Guerra Mundial.
Pero la fenomenología, no es simplemente un método De este modo, el existencialismo, como relación hombre
para abandonar la actitud natural: Husserl la considera mundo, "lucha contra la concepción del hombre que le
la "ciencia de las esencias", el logro de la filosofía como considere independiente de sus relaciones con el
"ciencia estricta". mundo, como alma pura, yo puro o espíritu puro".
Para los existencialistas, el hombre es una realidad

incompleta, inacabada, con conciencia y libertad, cuyo
destino es hacerse y realizarse en medio de múltiples
contradicciones de su propia vivencia, lo que le
engendra la incertidumbre y la angustia frente a lo
absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su
propia existencia.
Aparece el existencialismo, a diferencia del esencialismo,

proclamando y defendiendo radicalmente la existencia
sobre la esencia.

M. Heidegger (1889-1976) NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LÓGICO
Autor de Ser y Tiempo, el A finales de la década de los veinte surgió un

punto de partida de su movimiento de pensamiento que iba a conmover e
filosofar fue reflexionar sobre influir profundamente en el quehacer filosófico de su
el ser; sin embargo, ello lo época. Se presentaba como una filosofía que "pretendía
lleva a un análisis de la terminar con todas las filosofías anteriores". Se
existencia humana: el hombre caracterizó por su crítica y completo rechazo de la
(Dasein, ser-ahí). Lo que metafísica, con el auxilio de las herramientas lógicas
define al hombre su desarrolladas por autores como Frege, Russell y
provisionalidad, la posibilidad Wittgenstein. Este último influyó notablemente en los
de realizar sus potenciales planteamientos teóricos de esta tendencia, con la
infinitas. determinación del "principio de verificación" y la noción
de la filosofía como mero análisis lógico del lenguaje.
Al elegir una posibilidad el hombre va existiendo y, a la
vez va limitando el campo de sus posibilidades El principio de verificación constituyó un criterio de
existenciales, hasta que halla la única e inevitable demarcación entre los enunciados de la ciencia y los que
posibilidad, ante lo cual no hay elección: la muerte. Así no pertenecen a ella, es decir, los "metafísicos". Un
surge la angustia, que le revela al hombre que su ser enunciado tiene sentido, y es científico, solo si es
verdadero es la nada. El hombre debe asumir esto: un verificable en términos empíricos. Solo el lenguaje
ser arrojado al mundo y condenado a morir, es un "ser científico tiene sentido de filosofía si es considerado
para la muerte". como análisis de dicho lenguaje.
J. P. Sartre (1905-1980) Representantes: Se agruparon inicialmente en el

llamado Círculo de Viena, destacó R. Carnap y, luego, en
Autor de El Ser y la Nada, el llamado Circulo de Berlín con H. Reinchenbach a la
define el existencialismo cabeza.
como "un intento de extraer
todas las consecuencias de
una posición atea
coherente". Dios, según él,
no existe y, por tanto, las
cosas del mundo son
contingentes, y ningún valor
es superior a otro; así, las
cosas carecen de sentido y
de fundamento y lo que el hombre hace por
encontrarles sentido es algo en vano, pues el hombre es
"una pasión inútil", sin sentido, sin valor, absurdo.
De ahí surgiría la náusea. Pero, el hombre está

condenado a ser libre: "el hombre es ahora
absolutamente libre. Pero esta libertad no es un don,
sino que el hombre se halla condenado a ella,
condenado porque para que la libertad sea plena
libertad, no puede haber nada enfrentando K.POPPER (1902 – 1994) Filósofo austríaco,
normativamente al hombre, ni fe en Dios, no verdades, crítico de los lineamientos
ni valores".152 básicos del neopositivismo.
G. Marcel (1889-1973) Critica la inducción como

método de verificación, la
Autor de El misterio del Ser, el punto de partida de su reemplaza por el método
pensamiento es su arraigada convicción de la deductivo de prueba.
trascendencia divina y su firme fe en Dios. Nuestra
existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues Pensador que cuestiona las
nuestra existencia es participación, de la de Dios, es por posiciones antifilosóficas de
ello que no hay que establecer la existencia sino las integrantes del Círculo de
reconocerla. Afirma que el ser es un misterio y sólo es Viena, en cuando señala que
revelado por medio de vivencias cristianas como el son programadas para la ciencia.
amor, la caridad, y la esperanza.
No existe progreso en la ciencia, pero se puede acercar
a la verdad.

Popper, sustenta El criterio de la Falsación, a través

del cual se puede demostrar la hipótesis de la ciencia,
en cuanto no se puede hacer verificación. La falsación
es una demostración en la cual se buscan teorías que
estén en contradicción con la propuesta para refutar 01. Indagó en Eros y civilización la posibilidad de una
esta. Si no es posible refutarla, la teoría queda sociedad no represiva:
corroborada. a) Lukacs.
b) Lenin.
Obras: La sociedad abierta y sus enemigos, La Lógica c) Marcuse.
de la investigación científica, Conocimiento objetivo, La d) Gramsci.
miseria del historicismo. e) Habermas.
02. Son considerados filósofos postmodernos:

a) Marx - Lenin.
b) Descartes - Hegel.
c) Kierkegaard - Sartre.
d) Lyotard - Vattimo.
e) Marcuse - Habermas.
03. La filosofía del siglo XX se caracterizó por:

a) Ser diversa, heterogénea.
b) Presentar homogeneidad temática.
c) Centrarse sólo en la problemática científica.
d) Ignorar los problemas relativos al lenguaje.
e) Asumir plenamente el proyecto de la
modernidad.
04. Opositor del Círculo de Viena, propuso el criterio

metodológico de la falsación para la ciencia.
a) Carnap.
TENDENCIAS MARXISTAS CONTEMPORÁNEAS (EL b) Schilck.
"NEOMARXISMO") c) Kuhn.
d) Popper.
Pretenden continuar la tradición marxista en un
e) Wittgenstein.
contexto distinto al analizado por los fundadores del
socialismo científico. Están incluidos por las más
05. En concordancia con el Círculo de Viena,
importantes corrientes filosóficas y culturales de la
Wittgenstein consideraba que la filosofía:
época (fenomenología, existencialismo, psicoanálisis,
a) Constituye una ciencia universal.
etc). Mientras el marxismo propiamente dicho es el
b) Tiene enunciados verificables.
contenido teórico y la actividad práctica desarrollados
c) Es actividad crítica del lenguaje.
por Marx y, en cierto sentido, por Engels; las diversas
d) No presta auxilio a la ciencia.
interpretaciones que se han hecho de ésta obra han
e) Fórmula problemas auténticos, solubles.
dado lugar a una diversidad de doctrinas, que podemos
englobar bajo el término general de "neomarxismos".
06. Filósofo intuicionista que sostiene que todo cuanto
LENIN, ideólogo ruso; critica las tesis idealistas existe es resultado del plan vital.
respecto al conocimiento y la realidad social. a) Husserl.
Materialismo y Empiriocriticismo, El imperialismo: fase b) Bergson.
superior del capitalismo. c) Sartre.
d) Wittgenstein.
GRAMSCI, italiano; desarrolla la llamada "filosofía de la e) Heidegger.
praxis". Cuadernos de la Cárcel.
07. Para constituir a la filosofía en ciencia estricta,
LUKACS, húngaro; propone una teoría estética según Husserl, se debe:
marxista y desarrolla el concepto de conciencia de clase. a) Seguir el método fenomenológico.
Historia y conciencia de clase. b) Seguir a las ciencias de hechos.
MARCUSE, de la Escuela de Frankfurt; analiza la c) Negar todo tipo de intuición.
sociedad capitalista avanzada, desde una concepción d) Asumir el relativismo y el naturalismo.
marxista-freudiana. Eros y civilización. e) Partir de la existencia objetiva del mundo.

08. Autor se Ser y tiempo, se caracterizó por su 15. Para Bergson, se accede a la realidad auténtica
pretensión de disolver la Metafísica u Ontología mediante la:
tradicional. a) Ciencia.
a) Popper. b) La inteligencia.
b) Wittgenstein. c) La razón.
c) Heidegger. d) La práctica.
d) Scheller. e) La intuición.
e) Husserl.
16. En la filosofía contemporánea, el nihilismo pertenece
09. De acuerdo a Sartre: al:
a) El hombre es una pasión inútil. a) Neopositivismo.
b) La condición humana es racional. b) Hegeliano.
c) El hombre está condenado a ser libre. c) Marxismo.
d) La existencia humana está predeterminada. d) Fenomenología.
e) a y c. e) Existencialismo.
10. Es correcto según el existencialismo: 17. Señale lo incorrecto sobre la fenomenología:

a) El hombre es producto social. a) Su fundador fue Husserl.
b) El hombre no existe. b) Plantea la llamada reducción.
c) La esencia precede a la existencia. c) Niega todo modo de intuición.
d) La vida humana no es libre. d) Pretende una filosofía como ciencia estricta.
e) La condición humana es absurda. e) Aspira a ser ciencia de esencias, no de hechos.
11. El principio de verificación, así como una 18. Plantea un rescate del marxismo originario y una
metodología inductivista, son fundamentales en la reorientación del mismo para la crítica de la sociedad
ciencia, según el: capitalista avanzada, recogiendo aspectos de diversas
a) Neopositivismo. tendencias como existencialismo, psicoanálisis, etc:
b) Intuicionismo. a) Neopositivismo.
c) Fenomenología. b) Hermenéutica.
d) Existencialismo. c) Neoliberalismo.
e) Relacionalismo crítico. d) Escuela de Frankfurt.
e) Estructuralismo.
12. Que el hombre es un ser absurdo, arrojado al
mundo y destinado a la muerte, pero condenado a ser 19. "El hombre está condenado a ser libre", "El hombre
libre, es tesis: es una pasión inútil", son tesis de:
a) Existencialista. a) Marcel.
b) Neopositivista. b) Sartre.
c) Fenomenología. c) Heidegger.
d) Marxista. d) Marcuse.
e) Voluntarista. e) Husserl.
13. Desarrolló el método fenomenológico para constituir

a la filosofía en una ciencia estricta, en ciencia de 20. No pertenece a los planteamientos espistemológicos
esencias y no de simples hechos: del círculo de Viena:
a) Carnap. a) Criterio de verificación.
b) Popper. b) Lógica inductivista.
c) Sartre. c) Unificación de las ciencias.
d) Husserl. d) Relativismo.
e) Heidegger. e) Rechazo de la metafísica.
14. “Materialismo y Empiriocriticismo” es obra de:

a) Lenin.
b) Gramsi.
c) Marcuse.
d) Sartre.
e) Marx.

estados de conciencia, gustos, preferencias, etc, son

frases sin sentido, ¿por qué?
a) Hacen referencia a lo experimentable.
b) Constituyen juicios analíticos.
c) No se puede probar lo que afirman.
d) Nos dicen cosas nuevas acerca de la realidad.
e) Provienen de lo exterior a nosotros, de la
experiencia.
08. Según el filósofo del Plan Vital, el único medio de

acceder a la esencia de las cosas es:
01. Para el círculo de Viena el criterio para distinguir la a) La ciencia.
ciencia de la no ciencia es ......., mientras que para b) La práctica.
Popper es ............. c) La intuición.
a) la verificación - la falsación. d) El intelecto.
b) la falsación - la constrastación. e) El poder.
c) la deducción - la verificación.
d) la inducción - la deducción. 09. Propuso que "el hombre no es libre de dejar de ser
e) lo concreto - lo abstracto. libre" y que "es una pasión inútil".
a) Marcel.
02. Ser-en-sí, ser-para-sí, ser-para-otro, libertad, la b) Heidegger.
nada, el compromiso son conceptos de la obra de: c) Sartre.
a) Sartre. d) Marcuse.
b) Camus. e) Carnap.
c) Heidegger.
d) Kierkeggard. 10. Sostuvo que la tradición filosófica occidental se
e) Bergson. caracterizó por su "Olvido del ser" y, por ello realizó
una disolución de la Metafísica tradicional.
03. Indique lo correcto para el plan vital según Bergson: a) Popper.
a) Se desarrolla irracionalmente. b) Heidegger.
b) Es conocido por el intelecto. c) Wittgenstein.
c) Surge de la evolución de la vida. d) Husserl.
d) Es la materia estancada. e) Gadamer.
e) Evoluciona mecánicamente.
11. Crítica de la razón dialéctica y El ser y la nada son
04. La "angustia" para Heidegger le permite al hombre: obras de:
a) Darse cuenta de lo absurdo de su existencia. a) M. Heidegger.
b) Saber que el Yo se da aislado de otros sujetos. b) J. P. Sartre.
c) Notar que sólo existe el mundo de sus relaciones c) E. Husserl.
consigo mismo. d) A. Camus.
d) Descubrirse a sí mismo. e) G. Marcel.
e) a y d.
12. Perteneció al Neopositivismo o Empirismo Lógico:
05. Indique lo correcto para el Existencialismo: a) Carnap.
I. La existencia precede a la esencia. b) Sartre.
II. Como corriente filosófica sostiene el ateísmo. c) Marcuse.
III. Propone que el hombre tiene un ser d) Heidegger.
predeterminado. e) Husserl.
IV. El eje de su reflexión es la vida humana.
a) I y IV. 13. Según el Neopositivismo, un enunciado es
b) II y III. significativo y científico cuando:
c) I y II. a) Es verificable empíricamente.
d) III y IV. b) Es falseable o refutable por los hechos.
e) I, II y III. c) Es aceptado por una comunidad.
d) Se refiere en forma total a los hechos.
06. Ubica lo correcto para el pensamiento de Sartre. e) Puede ser formulado en forma universal.
a) El hombre elige ser libre.
b) Sólo el hombre existe, las cosas son. 14. Corresponde al Estructuralismo:
c) El hombre es, después existe. a) Antropocentrismo.
d) Al hombre lo identifica con "lo en sí" b) Subjetivismo.
e) El hombre es y no se hace, lo cual genera la c) "Muerte del hombre".
angustia. d) Individualismo.
e) Empirismo lógico.
07. M. Shclick afirma que las frases que expresan


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Y sobre el tercer aspecto o conmoción del hombre, el

NOCIONES CAMBIANTES DE LA FILOSOFÍA A LO En resumen, el origen de la filosofía está realmente en

SÓCRATES: La filosofía es la búsqueda de la verdad. IV. CARACTERÍSTICAS:

WITTGENSTEIN: Es actividad analítica esclarecedora RADICAL: En la concepción aristotélica, la filosofía es la

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resultados de la ciencia por ello la afirmación filosófica 2. LA GNOSEOLOGÍA

Conocida también como, teoría del conocimiento

Es la disciplina cuyo objeto de estudio son los valores,

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d) La disciplina que busca la validez del conocimiento.

09. "Esta academia es la mejor" expresa un juicio que

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c) Criticista. 24. No es característica de la filosofía.

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08. El paso del conocimiento mítico al conocimiento

09. La filosofía, en su origen, fue saber auténtico .......

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En tal sentido, trataremos de esbozar qué es lo que

“El hombre no es más que una caña, la más

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El Hombre como Ser Espiritual salvador, incluso el sufrimiento y la muerte. No ha

para que viva pese a la muerte.

3. Dualismo: Esta teoría sostiene que la naturaleza del

IV. TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN Y LA

1. Materialismo o Naturalismo: Sostiene que el

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Por eso tampoco hay moral universal. La moral es como el hombre?

08. Biológicamente, el hombre no ha seguido el camino

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08. Para el marxismo, el hombre se individualiza y

09. Sostuvo que el hombre es imagen de Dios:

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La Gnoseología es la disciplina filosófica encargada de 1. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO: El

A priori: Independiente de la actividad

A posteriori: Adquirido por la experiencia,

3. NIVELES DEL CONOCIMIENTO

El proceso de conocer ocurre mediante la relación que

Supone internalización del objeto por el sujeto, quien

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El conocimiento es un modelo más o menos organizado

El conocimiento que una persona adquiere de la realidad

II. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento,

* El predicado está contenido, implícito en el

- Todo cuerpo es extenso

* El predicado no está contenido en el sujeto.

- El agua de mar es salada.

Nota: El filósofo que hizo esta distinción entre

III. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:

1. POSIBILIDAD: Esta problemática gnoseológica se

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Lectura 1: 04. Posición que considera sin crítica la posibilidad de

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19. "Las observaciones que hacemos sobre los objetos

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07. Propuso la existencia de ideas innatas:

08. Considera que verdadero es lo que genera

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El hombre al relacionarse con su medio, toma conciencia b) POLARIDAD