INTRODUCCIÓN

 VIEJA POLÉMICA: “Posibilidades y Limites de la Educación”

“Mi Bella Dama” es una película basada en la obra de teatro “Pigmalión” de origen anglosajón.

Que cuenta la historia de “Elisa Doolittle” una muchacha de los barrios bajo, y hay 2 hombres
que hacen una apuesta: 1) uno dice que con una buena educación cambiaria sus malos modales
y su habla. 2) El otro, decía que era algo imposible porque ya esta en su naturaleza ser así.

Tanto la obra escrita como el film, concluyen que el HOMBRE NO ESTA DETERMINADO POR SU
HERENCIA BIOLOGICA-GENETICA, ni por su ORIGEN SOCIAL. Una buena educación puede lograr,
CAMBIOS INSOSPECHADOS. Caso Aveyron.

LA EDUCACION TIENE: Doble Aceptación Etimológica, del latín:

1) Educere: del VERBO en latín, “Hacer salir, extraer, dar a luz”. La educación es entendida
como un proceso educativo que a través de mecanismos específicos, desarrolla las
potencialidades humanas para que la persona se desenvuelva en toda su plenitud.

Una METAFORA, muy conocida y difundida es. Ej: Los alumnos serían plantas, a las que el
maestro riega como jardinero.

Elisa Doolittle (Pigmalion) NUNCA CAMBIARIA, aunque recibiera la mucha educación. u

NATURALEZA INNATA. Implica LIMITES MUY ACOTADOS.

2) Se vincula el verbo “EDUCAR” con el verbo “Educare”, que significa “Conducir, guiar,
alimentar” Es s

La educación esta abierta a MAYORES POSIBILIDADES y seria casi ilimitadas, con una guía
adecuada. Dentro de concepción se encuentran quienes creían posible cambiar a Elisa
Doolittle.

La INFLUENCIA DE ESTA CONCEPCION, también se encuentra en muchas personalidades de la

historia pedagógica en América Latina, en especial, a fines del Siglo XIX, para crear un sistema
educativo (Domingo Faustino Sarmiento) como pasaje de los pueblos nativo, desde la Barbarie
hasta la CIVILIZACION. “CON UNA BUENA EDUCACION TODO ES POSIBLE”.

Al nacer, el sujeto es una TABLA RASA, donde la educación es el medio que determina su
existencia.

¿Cuál de estas dos posturas es la mas acertada?

Según los autores (Gvirtz, Grinberg, y Abregú), SE CREE QUE AMBAS POSTURAS SON
RADICALIZADAS. Por un lado, sería necio negar las condiciones materiales, genéticas, y
congénitas que le PERMITEN AL HOMBRE APRENDER.
 Gordon Childe:“Tiene un base fisiológica, resumida en : MANOS y CEREBRO, que sean
unido para generar movimientos sutiles y exactos.”

Este EQUIPO CORPORAL-MATERIAL (CUERPO); le ofrece al hombre ciertas posibilidades y limites

en el proceso educativo, que NO ESTAN PREDETERMINADOS, sino que PUEDEN CONSTRUIRSE
EN MUCHAS DIRECCIONES:

El concepto de potencialidad, es el más usado por el partidario de la 1° postura. Es una dirección

prefijada. En algunos casos, genero SITUACIONES DE DISCRIMINACION, y SOLO VALORA LA
UNICA DIRECCIONALIDAD DEL SER HUMANO, y NIEGA LA DIVERSIDAD. Ej: frase cotidiana “el
chico se desvió o se corrió del camino recto”.

El hombre, cuenta con un EQUIPO EXTRACORPORAL (Herramientas socialmente constituidas)

 MATERIALES: Ej: armas para cazar, platos y utensilios de cocina.

 SIMBÓLICOS: Ej: LENGUAJE, que se ADQUIERE por el medio social.

Apenas nacidos, el hombre y la mujer no saben usar su EQUIPO CORPORAL o EXTRACORPORAL,

son los otros miembros quienes les enseñan a UTILIZAR esos equipos de acuerdo con la
experiencia acumulada por esa sociedad, la cual le OFRECE CIERTAS CONDICIONES y
POSIBILIDADES que funciona como cauce fluvial, es decir, permiten el flujo del agua en ciertas
direcciones pero lo impiden en otra.

A partir del CONCEPTO DE CONDICIONES, es posible comprender que el ser humano tiene
márgenes de libertad para educarse y actuar.

 INTENCIONALIDAD y CONCIENCIA, en la definición del HECHO

EDUCATIVO

La Educación es un tipo de socialización que trata de transmitir al individiuo ciertos saberes de

manera INTENCIONAL y CONSCIENTE: Ej: ESCUELA, centro educativo por excelencia,
INTENCIONALIDAD=EDUCAR; tiene CONCIENCIA de ese acto.

LA EDUCACION ES DIFERENTE DE SOCIALIZACION, PORQUE ES UN FENOMENO INTENCIONAL

y CONCIENTE.

La FAMILIA, es fundamentalmente una INSTITUCIÓN DE SOCIABILIZACIÓN, y en algunos casos,

EDUCATIVO. Ej:
Los pedagogos, señalan (2) tipos de educación:

 En SENTIDO AMPLIO: todo fenómeno social siempre es EDUCATIVO y forma parte de la

Sociabilizacion.
 En SENTIDO RESTRINGIDO: Un fenómeno es educativo solo cuando la sociabilización es
intencional y consiente. Aquí podemos ver (2) OBSERVACIONES:
1) Es muy difícil determinar con presicion, cuando un fenómeno es INTENCIONAL y
CONSCIENTE, y cuando no lo es. La ESCUELA, además de enseñar Matematicas, lengua,
historia, etc. También enseña formas de comportamiento social e institucional ¿Son
fenómenos educativos?
2)

LO ESTUDIAMOS O NO?

MODULO 1
CAPITULO 2 (COMPLETO)
 Naturalización de la Escuela Actual
El análisis histórico del pasado denuesta que existieron diversos modelos e instituciones
educativas según las sociedades, el progreso social, sus antecedentesdemostrando que NO HAY
FORMAS EDUCATIVAS UNICAS y que por lo tanto pueden MODIFICARSE.

La ESCUELA, NO ES UN FENOMENO NATURAL, sino que se constituye como un FENOMENO

HISTORICO y SOCIAL (CONTIGENTE – NO ETERNO): no siempre hubo escuela, y no como la
conocemos ahora, YA QUE ELLA, ES UN PRODUCTO de la MODERNIDAD. hasta llegar a la
ESCUELA TAL COMO LA CONOCEMOS HOY EN DÍA.

El FENOMENO EDUCATIVO SIEMPRE EXISTIO. Sin Educación, en sus diferentes formas (familia;
medios de comunicación; escuela,etc.) NO ES POSIBLE LA PRODUCCION y REPRODUCCIÓN
SOCIAL

 Des-Naturalización de las Prácticas Educativas

La mayoría de las personas viven sus prácticas cotidianas como algo natural, incluso las acciones
biológicas, como alimentarse han pasado a ser PRACTICAS CULTURALES: (alistar la mesa, formas
de sentarse, de los cubiertos y comer) y muchas otras prácticas más que son naturales, son
también SOCIALES, porque la aprendemos mediante la PARTICIPACION e INTERRACION SOCIAL.

Lo mismo sucede con las PRACTICAS EDUCATIVAS. En las ESCUELAS, encontramos:

 EDIFICIO, con ciertas características que identificamos como ESCUELA.

  CUARTOS contiguos y diferentes llamados AULAS.
 PATIOS, cubiertos y descubiertos; con MATIL, un TIMBRE-CAMPANA.
 GIMNASIOS, SALONES multiuso; SALA DE PROFESORES; PORTERIA; Bibliotecas.
 Guardapolvos, formación y saludo a la BANDERA.
 Cuadernos, carpetas, libros de lectura y manuales de alumno, pupitres, pizarrones,
escritorio.
 Planificaciones anuales, por unidad y clase. Diseño curricular. Expresiones: “tema 1 y 2;
saquen una hoja; corrección con lápiz rojo; y sanciones”.

Estas prácticas escolares, con estos nombres y costumbres SON COMUNES A TODOS NOSOTROS
aunque existieron otros modelos totalmente diferentes.

La intención es DES-NATURALIZAR

y explicar el carácter histórico-contingente de las PRACTICAS EDUCATIVAS, ya que NO ES

POSBILE construir un conocimiento acerca de un objeto sin cuestionar su forma, su contenido y
las relaciones sociales que la sustenta.

 Instituciones Educativas a través de la Historia

Las PRACTICAS EDUCATIVAS, se relacionan con la ACUMULACION DE SABERES. Si una sociedad
posee escasos conocimientos, los procesos educativos serán de CORTA DURACION. Pero si se
vuelve cada vez más COMPLEJA, obtendría más saberes y el proceso educativo DURARIA POR
MÁS TIEMPO.

Por un lado, tenemos los SABERES TRANSMITIDOS y CONSIDERADOS SOCIALMENTE

SIGNIFICATIVOS; y por el otro lado; el DESTINATARIO de esos saberes. La Educacion es necesaria
para la PRODUCCION y REPRODUCCION de la sociedad, en pos de continuar en el tiempo y que
se apuesta las generaciones más jóvenes.

 Saberes en las Primeras Sociedades

En las SOCIEDADES MÁS REMOTAS, los SABERES que se transmitían estaban ligados a las
NECESIDADES DE SUBSISTENCIA y el CONTROL DEL MEDIO AMBIENTE. Ej: “manejar el arco y
flecha; usar la piragua,etc.”.

Progresivamente, dejo de ir a por su comida, y comenzó a GENERARLA ÉL MISMO: se produjo el

Paso del NOMADISMO (Economía Cazadora-Recolectora) al SEDENTARISMO (Producción).

Esto género, por un lado,; que el hombre se establezca en lugar fijo para vivir; por otro lado;
supuso la aparición del “DIVISION DEL TRABAJO” y las “NUEVAS HERRAMIENTAS-UTENSILLOS”
como la azuela, azada y la hoz. Su elaboración era COMPLEJA, pues debía imaginarse su
utilización para pasarlo a la realidad posteriormente, su puesta en uso, se HIZO NECESARIO
TRASMITIR Y ADIESTRARLOS NUEVOS SABERES A LAS GENERACIONES VENIDERAS.
Más adelante, la capacidad del TRABAJO de las sociedades, permitió producir EXCEDENTES.
Aparecieron las primeras ciudades, y el excedente sirvió para mantener alimentada a la
población urbana que no trabajaba en el campo; pero utilizaba ese tiempo libre para otra
tarea como la ARTESANIA; COMERCIO; ESCRIBAS y SACERDOTES. (CULTURA MESOPOTÁMICA
– 2000 a 500 a.C).

La ACUMULACION DE SABERES comenzó a ser tal, que resultaba IMPOSIBLE que todos pudiesen
saber todo. Con la aparición “DIVISION DEL TRABAJO”, SE DIVERSIFICO-AMPLIO la brecha, de LA
TRANSMISICION DE LOS SABERES: en (TRABAJO MANUAL= Produccion básica de alimentos y
vestimentas – ocisios diversos); y (TRABJO INTELECTUAL= Bienes culturales)

PROCESOS EDUCATIVOS DIFERENCIADOS: CADA UNO APRENDIA UNA COSA, QUE EL OTRO NO
SABIA.

 ¿Cómo SE ENSEÑABA y APRENDÍA en los primeros tiempos de la

Humanidad?
la EDUCACIÓN estaba caracterizada por una CASI NULA INSTITUCIONALIZACION, ya que los
INFANTES aprendían a través de su participación con los ADULTOS. No había instituciones
dedicadas exclusivamente a la enseñanza.

Ponce: “(…) nos cuesta reconocer que la educación en las comunidades primitivas, era
una función espontanea de la sociedad en su conjunto, a igual título que el lenguaje o la
moral”

Entonces, los ADULTOS, no ejercían una ACCION INTENCIONAL DE EDUCAR (sentido

escolarizado) a los niños, sino que estos, lo hacían por pura IMITACION de las generaciones
anteriores. Sin embargo, había formas de inclusión social, a través de RITUALES DE INICIACION
que poseía un periodo de EVALUACION-PRUEBA que debían pasar, por lo general, incluia una
preparación previa y aislamiento de la comunidad. Además, estaba la figura del “MAESTRO” o
alguien capaz de transmitir el saber valioso para integrarse.

 DIFERENTES MODELOS de Institucionalización de la Educación a

través de la Historia.
Con la aparición de las SOCIEDADES MODERNAS; comenzó a requerirse un ESPACIO
ESPECIALIZADO para la transición cultura. Había que dotas de sentido y reglas de
funcionamiento, sistematización y generalización hasta la universalización.

Según la Organización Socio-Política-Económica y Cultural, hubo diversos modelos de

Institucionalización de la educación:

ESCUELAS SOBRE ALFOMBRAS EN ORIENTE: Pueblo Judío: Implemento la Educación

Familiar (Enseñanza del Hebreo, sentado en el piso sobre alfombras, alrededor de un
 MAESTRO). Esto confirma, que los pupitres no son la única son tan necesarios para el
aprendizaje. Braslavsky: “Garantizaban la TRANSMICION DE LA HERENCIA CULTURAL en
las Escuelas Religiosas y en las Ceremonias de Iniciación”.

ESCUELA DEL CIUDADANO EN LA ANTIGUA ATENAS:

La Educación de las ELITES, se realizaba a través de un MODELO PRECEPTORAL, es decir, era

costumbre que los padres confiaran el niño a un PRECEPTOR, a quien se le encomendaba la
EDUCACIÓN DE FORMA COMPLETA y DIRECTA.

El “PRECEPTOR” evoluciono a través del tiempo, y paso a manos de la figura del “Pedagogo”,
quien en un principio era un ESCLAVO que acompañaba al niño; quien recibía su enseñanza; y
aquel que ejercía autoridad sobre el pequeño, impidiendo que se topase con malas compañías
en la calle. A partir de los 6 años, el niño comenzaba su FORMACIÓN COMO CIUDADANO
(Aprendizaje de MÚSICA con un Citaristas, y LECTURA DE TEXTOS desde un Gramático); el
pedagogo también asistia a las clases y ayudaba al niño a realizar sus tareas. De este modo, el
adutlo desempeñaba el papel de “PROFESOR PARTICULAR”.

Cada pedagogía, intentaa responder el “TIPO DE HOMBRE o PERFIL DE CIUDADANO” que cada
sociedad requiere. Además había un profundad DIVISION DE CLASES SOCIALES (mucha
esclavitud y servidumbre). La EDUCACION SISTEMATICA era solamente para los grupos sociales
más privilegiados

ROMA: Sillones y Castigos (Siglo III d.C)

Juan Carlos Zuretti, describe así la vida cotidiana de la ESCUELA ELEMENTAL: “El MAESTRO
ocupaba un sillón (Cathedra); los niños se sentaban en el suelo o sobre alguna piedra, rara vez,
en bancos. Los alumnos tenían ROLLOS DE PERGAMINO, donde estaban los trozos de lectura,
que los guardaban en cajas cilíndricas”.

ROMA IMPERIAL: Aplicaban CASTIGOS CORPORALES. Era una COSTUMBRE: El MAESTRO

sostenía su autoridad mediante una férula o bastón. SEVERIDAD = MÉTODO PEDAGÓGICO (no
estaban todos de acuerdo con los procedimientos: Quintiliano).

LA EDUCACIÓN EN CASA DEL PRÍNCIPE:

Tenían sus propias prácticas educativas institucionalizadas: EDUCACIÓN DOMICILIARIA en el

interior de los palacios. Allí los PRECEPTORES, enseñaban mediante lecciones orales a los
príncipes y nobles. Ambos estaban sentados, y alrededor del príncipe siempre había personas
trabajando, digamos que el clima escolar era bastante ruidoso.

Primera metodología didáctica moderna: COMENIO

Escuela del Padre La Salle: Enseñando simultáneamente

ESCUELA DE LANCASTER: Enseñando Mutuamente:

A fines del siglo XVIII, surgen en Inglaterra una NUEVA ORGANIZACIÓN ESCOLAR similar al
formato de las FABRICAS TEXTILES (auge Rev. Ind.), a manos de (2) pedagogos: Joseph Lancaster
(1778-1838) y Andrew Bell (1753-1832) el llamado Método Lancasteriano, conocido como
“EDUCACION MUTUA o MONITOREAL”.

Se reunían cientos de alumnos de DIFERENTES NIVELES, en un enorme galpón como aula,

sentados en filas y en bancos. En frente, estaba el MAESTRO, pero este no impartía su clase a
todo el conjunto de alumnos, sino que TRABAJABA DE FORMA DIRECTA CON SUS ALUMNOS
MONITORES (o AVANZADOS), quienes actuaba como INTERMEDIARIOS entre el resto de
alumnos y el maestro, donde enseñaba a un pequeño grupo de compañeros los conocimientos
adquiridos anteriormente. Solo ellos precisan comunicarse con el único maestro, y que ASI
CONFORMADA LA PIRAMIDE

MAESTRO (controla todo el proceso enseñanza-aprendizaje

MONITORES (sostiene la franja)

RESTO DE ALUMNOS (en la base).

Se QUIEBRA LA RELACIÓN TRADICIONAL (Docente-alumno); ahora enseña alguien que están

proceso de aprender, que todavía es alumno. Sin embargo, CUMPLE AMBOS ROLES y NO EXISTE
UNA AUTORIDAD FIJA, SINO MOVILES ( en contra de padre la selle – simultaneidad inamovible)

Narodowski: “El método no solo es distinto, sino también revolucionario”, a pesar de ello,
termino perdiendo fuerzas, debido a las criticas y desafrios que lo enfrentaba con el METODO
SIMULTANEO YA HEGEMONICO.

Decurión y la Híper-Aulas Jesuíticas:

La FIGURA DE LOS MONITORES, no fue invento lancasteriano. Los jesuitas o Compañía de Jesús
(orden religiosa fundada 1536 por Ignacio de Loyala con el objetivo de detener las reformas
protestastes de Martin Lutero); habiendo planteado ideas similares o antecendetes del monitor:
“DECURIÓN”.

Ellos propusieran que los alumnos se sentaran en el aula, enfrentados en (2) bando simétrico
distribuidos en forma de filas, ambos grupos tenían un “DECURIÓN” (Monitor) quien era el que
EL REPRESENTANTE y el que tenía que exponer los argumentos de clases previamente
desarrollados por su grupo. EL MAESTRO SE UBICABA EN CENTRO COMO JUEZ.

Su método pedagógico tiene bases en un documento que explicaba cómo debía ser los procesos
educativos: “Ratio Studiorum”, dentro de él estaba las condiciones del “Decurión” QUE ERA UN
ALUMNO DESTACADO que participiaba ayudando a sus compañeros y colaboraba con el docente
¿Por qué siguieron este modelo? Quizás porque eran más 200 a 300 alumnos por aula.
  Escuela Disciplinada y Disciplinadora: La Industrialización y
surgimiento de los sistemas educativos nacionales a finales del siglo
XIX
Narodowski, en su articulo “Buscando desesperadamente la pedagogía”, sostuvo que la
confrontación de la que hoy conocemos como ESCUELA MODERNA se realizo a través de un
“Proceso de escolarización del saber durante el Siglo XVII y XIX, que derivo (2) vertientes:

 INSTITUCIONAL: Relacionada con el nacimietno de las primera FABRICAS, y la necesidad

de una disciplina social. Las ESCUELAS RELIGIOSAS: YA EXISTENTES (catadralicias,
parroquiales) que seguian enseñando el conjunto de materias desde la EDAD MEDIA:
Trivium – Cuadrivium y las municipales.

 INTELECTUAL: Aquí se nutre Del “Ratio Studiorum” de los jesuitas, la “Didactica Magna”
de Comenio y la Pedagogia Lasalleana, dando las bases e ideas QUE DAN EXISTENCIA A
LA ESCUELA MODERNA a partir de (4) procesos fundamentales:
 Rev. Agricola: Masiva Emigracion de trabajadores.
 Rev. Ind.: Nuevas formas de producción, y de trabajador “Obrero Industrial”.
 Idea del Ciudadano: surgio con las revoluciones políticas que se extendia por
toda lap oblaicon.
 Rev. Tecnologica: vinculado con las (2) primeras. Nuevos campos de saber
se gestan a partir de los nuevos recursos tecnológicos.

Estos momentos centaron las base a la educacion que hoy conocemos y comenzaron a
configurarse con mucha fuerza: la RAZÓN HUMANA lograría acercarse al conocimiento del
mundo, dominar su naturaleza y construr estandaes de vidad más altos.

Michel Faoucault: “Como si la sociedad fuese un panóptico, todo estaba bajo control, e incluso
cuando las personas no estbaan siendo controladas, si estaban siendo vigiladas”

En la escuela, esta organización se podía ver en la construcción de los grupos de alumnos por
edades, predisposiciones y capacidades: sus procedimientos disciplinarios tenían una evolución
lienal, que estaban orientada a un punto terminal.
  El Estado y la Simultaneidad Sistémica
La masividad de la enseñanza ya era una necesidad moderna, no bastaba las escuelas de los
municipios o maestros enseñando en las casas, se debía imparti a toda la población en pos de
unificar LENGUA, HISTORIA y CULTURA.

Para que se diera semejante Azaña, era necesario un PODER DE IMPOSICION que pudiese llegar
a todos los rincones: y eso es SOLO POSIBLE GRACIAS AL ESTADO, que asume el rol principal
de promulgación y regulación de los “SISTEMAS EDUCATIVOS NACIONALES” a fines del Siglo
XIX; y “ fue el GRAN INVENTOR DE LA Simultaneidad Sistémica” que trataba de homogeneizar
todas las actividades escolar según tiempo y espacio político determiandos. Las propuestas
educativas anteriores NO FUERON ELIMINADAS, sino que se alinearon dentro de la estrategia
estatal: Siguieron el “ENSEÑAR A TODOS” de Comenio mediante métodos más efectivos y
unifromes como: todas las escuelas de una misma ciudad, realizaban las mismas tareas, con las
mismas etapas y estaban destinadas a formar UN TIPO DE ALUMNO.

Surge la Pedagogia como disciplina independiente, bajo los sistemas de enseñanza

simultáneos.

 Educación sin Escuelas

En la segunda mitad del Siglo XX, el optimismo, la confianza depositada en la escuela como
garante de “IGUALDAD DE OPORTUNIDADES” COMIENZA A DECAER y aparece el “PESIMISMO
PEDAGOGICO y las alternativas CONTRA LA ESCUELA”.

Fenomeno que apareció en 1960-1970, con propuestas desinstitucionalizadora a manos de Iván

Illich (1926-2002), pensador critico cultural austriaco que desarrollo un impartante labor
pedagógico en EE.UU, Puerto Rico, Alemania y Mexico, con alternativas no centradas en la
escuela: sus bases estan en el PROGRESO SIN FIN, una promesa que no podía ser cumpliada por
las insticuones modernas que se contradeccian; por ello critica sobre tood la educacion
institucionalizada de los países periféricos (amerca latina) COMO FORMA DE DOMINACION,
donde solo le importaba mantener la gigantesca burocracia de los sistemas educativos.

Su idea central es que es MUCHO MAS ECONOMICO y DEMOCRATICO educar a la sociedad SIN
INSTITUCION ESCOLAR, para que todos tengan un libre acceso a todos los conocmientos y
saberes disponibles (tramas de aprendizaje o redes abiertas – Illich).
  Escuela Libertadora: Pablo Freire
Siguendo el lineamiento de que los SISTEMAS EDUCATIVOS MODERNOS son como MAQUINAS
REPRODUCIVAS de INEQUIDAD SOCIAL al servicio de los intereses de las clases dominantes.
Entonces, entiende que las Escuelas en América Latina se asemejan a RELACIONES BANCARIAS:
“Alguien deposita algo en otro, sin ningún tipo de interrelación entre ambos”. El saber escolar
es una materia estática, como una simple mercancía.: El docentes deposita un saber cerrado en
la mente del alumno, quien lo reciben pasivamente, lo guarda, lo archiva de forma tal que LO
REPRODUCEN MEMORISTICAMENTE.

Cuanto más acumule y memorice, más educado ha de ser: (Educador – que sabe) // (
Alumno - Ignora), Freire critico esto y como se veía el SUJETO DE LA EDUCACIÓN
desde ya, casi 400 años.

El pedagogo brasileño (1921-1997), comenzó a problematizar el “VINCULO EDUCATIVO” que se

estaban dando SISTEMAS EDUCATIVOS VIGENTES. NO PROPONE UNA NO-PEDAOGGIA como
ILLICH, sino una NUEVA PEDAGOGIA DESTINADA A LOS OPRIMIDOS, donde procura dar al
hombre las posibilidades de redescubrirse y de concrectizarse: no es un metood de enseñanza,
sino de aprenziaje para que las personas aprendan a ejercer su PROPIA LIBERTAD Y PRACTICARLA
mediante la “DIALOGICIDAD”, que es ecuentro de los hombres y entre hombres.

Su PEDAGOGIA, es ante todo, ESCUELA DE VIDA que propone no separar los procesos formativas
de la realidad misma donde las peronas se desenvelven y actúan. ES UNA ESCUELA QUE
PROBLEMATIZA LA REALIDAD con el propocito de transformar el mundo y modificar la
RELACIONES OPRESORES-OPRIMIDOS

Como los opresores tiene su TEORIA DE ACCION OPRESORA, los OPRIMIDOS tienen
una para LIBERARSE de su TEORIA.

 Escuela en Casa: Homeschooling

En los últimos años, hubo diversas propuestas para solucionar la desconformidad y las críticas
de las FAMILIAS y PADRES que tenían convicciones políticas, religiosas y culturales propias que
veían al monopolio de la EDUCACIÓN PÚBLICA con ideas TRADICIONES, siendo INCAPACEZ DE
OFRCER LO QUE ELLOS DESEABAN PARA SUS HIJOS.

Este movimiento, “Homeschooling – Escuela en casa” Se desarrolló en principalmente en

EE.UU, extendiéndose a Canada, Australia, Nueva Zelanda e Inglaterra, según los datos de 1996,
alrededor de un millón o 2,5 de niños estaba siendo educados por sus padres en su hogares o
recibiendo algún tipo de educacion.

Homeschooling, libera a la familias de una imposición de un curriculum oficial, de modelo

escolar donde predominnan la competencia, comparación, violencia y drogas, ALGO QUE NO
SUCEDE AQUÍ PORQU ESTAN PROTEGIDOS EN SUS HOGARES.

Desafia los pilares de la escuela moderna: lugar(institución); autoridad del maestro; alianza
familia-escuela y similtaneidad sistémica.
  Y ahora, ¿Qué?
Se puede ver que la ESCUELA ES UNA CONSTRUCCION HISTORICO-SOCIAL y no de una existencia
Natural.

A medida que la educación comenzó a tener VALOR ECONOMICO, formo circuiticos

diferenciados, con la división social del trabajo y la división de la sociedad en clases a manos de
las aulas tradicionales; y método simultaneo por sobre otras sobre otras alternativas.

¿Por qué prevaleció hegemónicamente este modelo? Según Varela y Álvarez Uria: porque la
escuela además de ser un sistema de valores sociales relevantes, también generó y mantuvo las
RELACIONES DE PODER, ya que desde la época de los colegios jesuitas hasta la actualidad se
sigue con una ESCUELA: “espacio cerrado, maestro como autirdad moral; estatutos; ciertos
contenidos de enselnaza con fncionamiento disciplinario, etc”.

PEDAGOGÍA TRADICIONAL (Narodowski – 1998)

Comenio, desarrollo una NUEVA ORGANIZACIÓN DE LA EDUCACION, con tinte HEGEMÓNICO:
que tiene como ejes: (PEDAGOGIA MODERNA)

UTOPÍAS PEDAGÓGICAS

PEDAGOGIZACIÓN DE LA INFANCIA

ENSEÑANZA SIMULTÁNEA: (MAESTRO frente a grupo homogéneo de alumnos).

ALIANZA ESCUELA-FAMILIA: (Educación de la INFANCIA, y el DOCENTE como único ocupante del

saber)

PANSOFÍA (Enseñar todo a todos); se establece en (2) dimensiones:

1) Dimisión Socio-Política: Es el ORDEN SOCIAL en general, no de unos pocos, sino que

intentaba abarcar la “enseñar todo a todos” los HOMBRES.
2) Dimensión Metodológica: Es la ACTIVIDAD EDUCATIVA EN SÍ. ¿Cómo alcanzar la
Pansofía? Comenio diría que para formar HOMBRES, debe hacérselo
ORDENADAMENTE, a través del ORDEN se garantiza las formas correcta de actuar.
Comenio, buscaba un modelo de distribución equitativa de los “SABERES GENERADOS POR LA
HUMANIDAD”, por lo tanto asume (2) niveles de SIMULTANEIDAD:

 Instrucción Sistémica: Todas las instituciones escolares conforman un UNICO SISTEMA

de curriculum, mismas normas legales, calendarios escolares, en un mismo especio
nacional.
 Instrucción Simultánea-áulica: Son las PRÁCTICAS EDUCATIVAS, en la cual un mismo
DOCENTE enseña a un Grupo homogéneo de alumnos, con contenidos iguales en un
mismo tiempo.

Alianza FAMILIA-ESCUELA: Para que se logre la universalidad de la enseñanza, se requiere el

pasaje progresivo de la educación familiar, a una INSTITUCION ESCOLAR. Comenio, dejó claro
este tema de la alianza en la “Didáctica Magna”, a partir de un CRITERIO DE UTILIDAD:
Narodowski: “Para lograr este cometido, ya sea en un SISTEMA PÚBLICO o NO; es necesario un
contrato tácito entre el MAESTRO y el PADRE, mediante el cual el primero se encarga de las
tareas que “naturalmente” le correspondía al último”

La UTOPÍA y la SIMULTANEIDAD son posibles si aborda la cuestión de la “CONSTRUCCION DE

LA INFANCIA”:

La INFANCIA, no siempre tuvo la relevancia que tiene ahora. En primer lugar, aparece la noción
de lo biológicamente hablando: niños, menores y pequeños, para el Siglos XIV, XV, y XVI, donde
ellos compartían con los adultos el conjunto de actividades comunitarias, lúdicas, productivas y
no se diferenciaban de estos por alguna ropa, trabajo o por lo que les era permitido decir o no.
En segundo lugar, en los Siglos XVII – XVIII, primero estaba la IGLESIA, y luego el ESTADO y las
INSTITUCIONES ESCOLARES, se encargaron de limitar a la familia en la crianza de los niños. Los
ESTADOS-NACIÓN instalan una serie de operaciones administrativas y una división de roles: los
colegios, albergues, casas de doctrina (IGLESIA), horfanatos, etc. Comienzan a estar destinados
a las tareas educativas.

Narodowski: “La pedagogía pedagogiza a la infancia”, es decir, define a la infancia

dentro de la situación escolar, y a partir del NIÑO, que es un SUJETO diferente porque a
su vez, es OBJETO de conocimiento y acción: SUJETO ALUMO.
 ESCUELAS (María Silvia Serra-Natalia Fattore)

INTRODUCCIÓN

El pasaje por la Escuela es algo que LOS ARGENTINOS TENEMOS EN COMÚN: ella, nos abrió sus
puertas, nos dio refugio, nos vistió de blanco, nos insistió que podíamos aprender y nos alojó un
rato todos los días. Sean buenos o malos recuerdos esto CONFORMA LA EXPERIENCIA ESCOLAR.

¿Qué hace la Escuela con nosotros?

La Escuela, proviene del verbo “ESCOLARIZAR”, acción ejerce sobre los PERSONAS (SUJETO) que
transcurren en ella. (NO ESCOLARIZADOS). También, se utilizó verbos DENUNCIANTES contra la
Libertad de los sujetos: la ESCUELA DISCIPLINADORA, CIVILIZADORA, REPRESORA,
HOMOGENEIZADORA y ORDENADORA.

Sin embargo, no todo es color negro, ESCUELA CAPACITA, FORMA, CONTRUYE FUTUROS y para
eso, toma el verbo ESCORALIZAR, que no es solo ALFABETIZAR, sino que supera los aprendizajes
básicos de lecto-escritura y calculo e INCLUYE ACCESO A LA CULTURA, LA HISTORIA COMUN,
NORMAS de CONVIVENCIA, formas de sentarse, formar fila, respetar los símbolos patrios, etc.

Para entender como conviven todo este conjunto de verbos hay que explicar cómo se constituyó
el proceso histórico y expansión de las INSTITUCIONES ESCOLARES.

¿Cómo llegaron a ser lo que son, las Escuelas?

Todo comenzó en Europa Occidental, entre los SIGLOS XVII y XIX, cuando la mayoría de las
sociedades pasaron de la MONARQUIAS a ESTADOS bajo SISTEMAS REPRESENTATIVOS-
REPUBLICANOS con principios de organización racional.

SE DEJANDO ATRÁS, las “PRIMERAS ESCUELAS y los SACERDOTES” ligadas a las parroquias y la
enseñanza de la SAGRADA ESCRITURA. Claro que este proceso no fue NI RAPIDO NI SENCILLO.

Sin embargo, los ESTADOS MODERNOS, se hacen cargo de la promulgar de la educación escolar,
bajo la IDEA DE HOMOGENEIZACIÓN y CIVILIZADORA de la población. Necesitaban de la
ESCUELA para legitimar las exigencias del NUEVO ORDEN POLITICO, y promover el SENTIDO DE
PERTENENCIA NACIONAL a un ESPACIO SOCIAL DETERMIANDO; para que los ciudadanos se
sientan identificados. A partir del CONSENTIMIENTO DE LAS FAMILIAS, llamado por los
pedagogos "ALIANZA", se estableció leyes obligatorias de educación escolar en pos del
PROGRESO y el ASCENSO SOCIAL acabando con el atraso y barbarie de la sociedad medieval y
colonial.

La Escuela, estaba dirigida al SECTOR INFANTIL, que se había constituido como etapa educativa
por excelencia del ser humano. Aparece la FIGURA DEL ALUMNO, SINONIMO DE NIÑO (SIGLO
XVIII – XIX), que es un SUJETO FACIL DE GOBERNAR, débil, dócil e incompleto, el cual debía ser
INSERTADO EN LA SOCIEDAD DE FORMA PRODUCTIVA. Se retrasó su entrada al MUNDO
ADULTO; y más aún cuando se generalizo la ESCUELA MEDIA para los adolescentes durante el
SIGLO XX.
¿Qué define a una Escuela?

Para cumplir con la TAREA DE ALFABETIZAR, CIVILIZAR y DISCIPLINAR; la escuela se caracterizó

por:

 (SEPARACIÓN): del mundo exterior (el afuera-vida social) y el espacio escolar (adentro)

La Escuela, es una INSTITUCION CERRADA y DELIMITADA, donde las cosas no son, ni deben ser
como la vida y el afuera (MUNDO EXTERIOR) donde predomina la ignorancia, barbarie, el peligro
y el caos. FUNCIÓN: Cuidar de los niños hasta que lleguen a la edad adulta.

FUNDAMENTOS: Por un lado, porque nacen otras instituciones con la misma lógica de
encerramiento, ordenamiento y disciplinamiento: cárceles, manicomios, hospitales, fabricas,
etc. Por el otro lado, podían concentrarse únicamente en los saberes, los modelos a seguir,
modo de hablar, ligarse a la cultura, la historia, y el modo de ver el mundo.

 FIGURA DE QUIEN ENSEÑA:

DOCENTE, es el centro de la VIDA y ESTRUCTURA ESCOLAR, es quien enseña, permite, prohíbe,

controla, vigila. Es una FIGURA DE AUTORIDAD y soporte de los alumnos. Es el UNICO DUEÑO
DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. Los pupitres estaban acomodados mirando hacia el
pizarrón y al escritorio del maestro, el cual se encuentra sobre una tarima.

ESTA ORGANIZACIÓN ESCOLAR, sigue el METODO DE ENSEÑANZA “SIMULTÁNEA”: De carácter

observador y punitivo. El docente enseñaba a muchos alumnos a la vez, haciendo a la escuela
más eficaz.

 ORGANIZACIÓN GRADUADA:

Se organizaba como si fuese una PIRAMIDE ASCENTES, por EDADES DE LOS ALUMNO, donde
cada uno tenía un saber especifico de aprendizaje.

Esto impulso, los “CURRICULUM HOMOGÉNEOS” impuesto por el ESTADO a la ESCUELA, quien
indicaba que se debe aprender, de qué manera y por cuanto tiempo. La Escuela constituyo
progresiva un METODO IDEAL para que nos sintiéramos parte de un TODO, y fue un PROYECTO
POLITICO, SOCIAL y ECONOMICO que se fue dando.

De la Escuela al Sistema Educativo: EL CASO ARGENTINO

Durante el SIGLO XIX – XX, hubo una enorme expansión de los SISTEMAS ESCOLARES con
particularidades diferentes, por todo el Occidente Cristiano.

En nuestro país, desde las últimas décadas del SIGLO XIX hasta la década del 70 no ceso de
expandirse, BAJANDO EL INDICE DE ANALFABESTIMO de un 2,6% o menos. Tuvo una
IMPORTANCIA CRUCIAL para construir la NACION, y una identidad colectiva, ya que estaban
dispersas y varias por los diversos inmigrantes.
El panorama argentino era complicado: se venía de un Orden colonial-despótico, con una
población aborigen, de gauchos y criollos; + una diversidad geográfica territorial inmensa: TODO
ESTO ES LA BARBARIE, que AMENAZABA y PREOCUPABA A LA CLASE DIRIGENTE, que soñaban
con un país de INMIGRANTES y la EDUCACION (proyecto escolar unificador).

 ALBERDI: “GOBERNAR ES POBLAR”, además de insertar un transplante poblacional de

civilización europeizante con fin de una república, al mismo tiempo, debía adaptar a los
nativos a estas costumbres necesarias.
 SARMIENTO: Da un paso más allá, y se anticipa a que la INMIGRACION QUE LLEGARIA,
no traía CIVILIZACION, sino personas humildes, sacudidas por la miseria, la pobreza y el
analfabetismo.

La GENERACIÓN DEL 80’ (1880-1916) denomino por el historiador “Natalio Botana” como
“ORDEN CONSERVADOR” asume el desafío de poblar y educar, con una población que
aumentaba cada día mas: (Censo Nacional /1895/: 4 MILLONES de hab. 34% era extranjero;
Tercer Censo Nacional /1914/ 7,885,000 de hab. 43% eran extranjeros ITALIANOS y ESPAÑOLES
era el 80% en Buenos Aires que asentaron en la ciudad, la provincia y luego por el LITORAL
ARGENTINO.)

En 1884, el sistema escolar sienta sus bases con la sanciona la LEY 1420 de educación común,
gratuita y obligatoria: aparece la PROFESIÓN DOCENTE. Este proyecto pedagógico fue debatido
por diversas fuerzas políticas que convivían ( conservadores, nostálgicos del sistema anterior, y
la iglesia católica imperante en el poder político). Se apelaron a los PRINCIPIOS DE CIVILIZACION
DE SARMIENTO, pero con diferencias, debido a que Sarmiento quería fomentar una lógica
occidental de organización social y política, mientras que los positivistas del 80 buscaban una
cierta "ARGENTINIDAD".

En definitiva, El ESTADO creó ESCUELAS NORMALES, con la misión “CIVILIZADORA”, de las clases
sociales medías-bajas donde había un alto porcentaje de mujeres, para ellos representaba una
posibilidad de una acceder a bienes simbólicos. La ESCUELA SECUNDARIA, seguía CIVILIZANDO
al mismo sujeto (inmigrante-extranjero) que debía ser insertado en la patria, casi como si fuese
una continuación de la educación primaria, de formación moral y letrada del futuro ciudadano.
(espíritu humanista).Mientras que, en los COLEGIOS NACIONALES, preparaban a los alumnos
que iban a las UNIVERSIDADES, generalmente de la CLASE DIRIGENTE, enseñando contenidos
enciclopedistas, humanismo clásico y coherente con las necesidades políticas.

La EDUCACION PRIMARIA y SECUNDARIA, forman un "MODELO COMÚN": Surge el “Sistema

de Instrucción Pública Centralizado Estatal Argentino” donde se moderniza el sistema
escolarizador: Los cambios que sufrió, posteriormente no se modificaron hasta la década de
1990. Antes de esto, hubo GOBIERNOS PERONISTAS que dieron empuje y expansión, en nombre
de la justicia social, del trabajo y el proyecto industrial de país. Pero los cambios de los años 70,
siguieron teniendo ese perfil homogeneizador y la escuela como herramienta para lograr ese
fin.

EL QUIEBRE HISTORICO, LO PRODUCE EL PROCESO MILITAR (1976), donde se ABANDONO LA

INVERSIÓN, la EXPANSIÓN, y la FUNCION DE EDUCAR por parte del ESTADO.
Pero el CAMBIO SIGNIFICATIVO, se logra recién en las últimas décadas del Siglo XX: con las Leyes
de transferencia jurisdicción nacional a las provincias y la “LEY FEDERAL DE EDUCACION y la LEY
DE EDUCACION SUPERIOR”, con esto el sistema educativo PIERDE EL CARÁCTER NACIONAL y
dependería de las provincias y de otros actores. SUS CONSECUENCIAS: modificación en las
gestiones, estructrua del nivel medio, alargan la obligatoriedad escolar, discuten contenidos
básicos a enseñar, abandono de la homogeneizacion, nuevos voces para la contruccion de
sentido y las definiciones curriculares (organización provincial, sociedad civil, padres, actores del
sector económico-productivo, etc)

La Escuela en la mira

Hoy en día, la escuela está siendo REVISADA, se discute su potencial, su importancia y su papel
en un mundo cambiante; al mismo tiempo; que intenta resolver la multiplicidad de demandas y
objeciones que le plantea la sociedad toda.

Las ACCIONES DE LA ESCUELAS, empezaron a ser CRITICADAS DE FORMA DEFICITARIA:

1) AISLAMIENTO DEL MEDIO: La escuela cierra sus puertas a la VIDA, y al TIEMPO

PRESENTE. Surge la PSICOLOGIA EDUCATIVA, la cual señala que este modelo no busca
los interés o motivaciones de los alumnos, sino que en CONTRA DE LA NATURALEZA
INFANTIL: “Escuela Enciclopedista-Tradicional” Alumno (pasivo,dócil y solo receptivo).
Verbos QUE LA DEFINEN: Ordenar, controlar, disciplinar, reprimir e instruir.

2) REPRODUCCIÓN DE LAS DESIGUALDADES SOCIALES: (Visión Política) Debido a la BASE

CAPITALISTA de nuestro país, la escuela transmite la “IDEOLOGIA DOMINATE”: valores,
currículos y roles fijos de maestro-alumno, disciplina escolar y el concepto de “fracaso
escolar”. Son las CRITICAS de los años 60-70, que aún siguen en pie, desde ciertas
perspectivas o clases sociales.
Verbos que la Definen: Mantener el statu quo, diferencia, reproduce y ejerce control
social.

3) NO TRABAJA LA DIVERSIDAD: La escuela surgió con IDEALES HOMOGENEIZADORES e

IDENTIDAD COMÚN mediante rituales escolares que sigue la lógica domínate
(raza,genero,etnia), NO SE RESPETABA AL NIÑO, ni su cultura, sus costumbres y lenguaje
a la hora de enseñar.

En pleno Siglo XXI, sigue habiendo casos de un NO RESPETO A LAS DIFERENCIA DE LOS SUJETOS
con ciertas culturas y religiones, NO HAY TOLERENICA, NI “Multiculturalismo”. Critica: “Debería
apelar a la INCLUSION de estas particulares del sujeto, sin construir jerarquías o anormalidades
de cualquier tipo”.
Verbo que la Definen: Unifica, homogeneiza, aculturiza, borra las diferencias. Establece
estereotipos, jerarquía de género, clase y etnia, y sobre todo privilegia un modo de ser hombre y
mujer sobre otros modelos.

4) CALIDAD DE ENSEÑANZA: fue discutido en los años 80-90, junto a las reformas
educativas porque la misión expansiva ya se había cumplido a grandes rasgos. L crítica
 recaía en el EXTENSO APARATO BUROCRATICO ESTATAL: con docentes poco capacitados
y bajo rendimiento en el aprendizaje.
Aparecieron NUEVO SENTIMIENTOS: “Calidad, competitividad, sociedad del
conocimiento, cambios tecnológicos. La Ley Federal impulso algo de estos pero la crítica
seguía.
La “FALTA DE CALIDAD” se midió y se mide a partir de (2) variantes:
a) La Escuela no alcanza al responder LAS NUEVAS DEMANDAS DEL MERCADO
GLOBALIZADO DEL TRABAJO: Con los avances científicos-tecnicos de
producción y de las empresas, muestra la DESACTUALIZACION DE CONTENIDOS
CURRICULARES y la poca utilización DE LA ENSEÑANZA DE PROCESOS DE
TRABAJO. ¿Debe adaptarse el sistema educativo a las demás del mercado de
trabajo?
b) Desactualización de los saberes escolares, frente a las nuevas tecnologías de
la comunicación e informática: La Escuela se centra en el pasado, en las
palabras y la escritura, siendo insuficiente para resolver los problemas que
plantea el presente.

5) LA ESCUELA ES ACUSADA DE SER “INVADIDA” POR LOS PROBLEMAS SOCIALES: No ha

logrado la tarea por la cual fue creada. Se la acusa de ser un COMEDOR, REFUGIO,
CENTRO DE SALUD, etc. Dejando de lado la enseñanza y la trasmisión de conocimientos.
Este argumento DESPRETIGIA DE LA ESCUELA PUBLICA durante las últimas décadas (ya
no enseña, sino que asiste, protege y cuida).

Educar incluye CUIDAR de múltiples formas. La EDUCACION y la ASISTENCIA en nuestro país

forma parte de la escuela desde sus orígenes.

6) LA ESCUELA ACTUAL ES ACUSADA POR DEJARSE LLEVAR POR LOS VALORES SOCIALES
DEL HOY: banalización, superficialidad, todo vale, falta de límites y el ocio. La CRITICA
VIENE DESDE EL AMBITO CONSERVADOR, y la nostalgia del pasado de los valores
correctos, sin ver las problemáticas económicas y sociales QUE IMPULSAN A LA
TOLERANCIA.

Escuela del Presente y la escuela del futuro:

La Escuela es una MAQUINA DE PRODUCCION DE IDENTIDADES, que la modernidad consiguió

adaptar a nuestros bisabuelos, abuelos, y padres que llegaron en busca de oportunidad, donde
la escuela argentina, les negó sus raíces, pero los hizo FORMAR PARTE DE UN TODO COLECTIVO,
los asistió y los sumo a una NUEVA CULTURA y PAIS que se ESTABA HACIENDO.

SABEMOS QUE LA ESCUELA NO PUEDE CON LA POBREZA, con la falta de rumbo de trabajo o
futuro. Quizas necesite ser REVISADA, desechar lo viejo y afrontar nuevos desafrio con mayor
ALCANCE CULTURAL, MÁS EFICAZ, con NUEVAS TECNOLOGIAS.

A pesar que PREDOMINE LA DESIGUALDAD SOCIAL ENTE SUJETOS, la escuela sigue siendo un
ESPACIO DE TODOS.
 SARMIENTO A LOS SIMPSONS (Marcelo Caruso – Inés
Dussel)

MOVIMIENTO DE LA ESCUELA NUEVA

Es un amplio movimiento que vino a RENOVAR y a REACCION CONTRA la pedagogía anterior
(Tradicional) con cambios revolucionarios, durante finales del Siglo XIX y principios del XX,
extendiéndose hasta el dia de hoy. J.Palacios: “no se limita a ser una protesta o renovación, sino
que puede considerarse UNA VERDADERA CORRIENTE EDUCATIVA”. y luego LOGRO
SISTEMATIZARSE.

NO FUE UNIFORME, es decir, estuvo constituido por muchos autores de diversos orígenes:
(EUROPEOS, ESTADO UNIDENSES); pero que partieron de las mismas bases. Ej: (J.J. Rousseau; L.
Toistoi; J. Dewey

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ESCUELA NUEVA

Viene a resumir, las 30 condiciones de la Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas.

 PAIDOCENTRISMO: La escuela se debe tener como punto de partida, el NIÑO y sus

INTERESES como centro del proceso enseñanza-aprendizaje. El PROFESOR, cumple una
función dinamizadora de la vida áulica, al servicio y necesidad del niño.

La niñez no es un estado de imperfección, sino que tiene su propia finalidad y funcionalidad en

sí misma. (concepción del niño de Rousseau)

 Escuela Activa: El aprendizaje se realizara mediante trabajos manuales, experimentos y

juegos. Se introducir una serie de actividades libres para desarrollar la imaginación,
creatividad, el espíritu de iniciativo y espontaneo del niño.

 RELACIÓN MAESTRO-ALUMNO: Es de AFECTO y CONFIANZA. El Maestro, es un guía que

una vez, que descubrió los intereses del niño, le muestra las posibilidades de cómo
puede llegar al conocimiento.

 Escuela Vitalista: La vida se desarrolla en la interacción del hombre con su medio

circundante. Es necesario salir de la escuela, y ponerse en contacto con la NATURALEZA
y encontrar nuevos contenidos. La ESCUELA DEBE SER LA VIDA, no una preparación para
ella.

Los libros, según la radicalidad de los métodos, puede ser eliminados por completo o ser
auxiliares (secundarios).
  Escuela centrada en la Comunidad: Se fomenta la cooperación y solidaridad entre los
niños, a través de TRABAJOS GRUPALES. Se termina con la unilateralidad maestro-
alumno.

Antecedentes

 Rousseau (1712-1778): CRITICO A LA EDUCACIÓN DE SU TIEMPO.

En 1762, publico su libro titulado “Emilio”, en donde desarrollo una TEORIA EDUCATIVA que
vino a cambiar el pensamiento occidental: pasamos de los (colegios jesuitas-tradicional) donde
estudiaban solamente hijos de la nobleza y de la burguesía; por una NUEVA IDEA, tomada de
Locke, Rabelais y Montaigne como antecedentes; y que luego sería utilizada por la ESCUELA
NUEVA: una Educación para TODOS (noble, burgués, pobre); para formar un ESTADO POLÍTICO
BASADO EN LA IGUALDAD.

IMPORTANCIA:

A. DESCUBRIMIENTO DE LA INFANCIA: Se reconoce por primera vez, la PERSONALIDAD

DEL NIÑO, en cuanto niño. La infancia tiene características propias que la diferencian
de la EDAD ADULTA, es decir, el NIÑO NO ES UN ADULTO EN MINIATURA. Así como la
Humanidad tiene su lugar en el orden de las cosas, lo mismo pasa con el adulto y el niño.

5 ETAPAS que atraviesa el niño para llegar a la ADULTEZ:

1. Primera Fase: Actividad físico-fisiológica, que tiene que ver con las sensaciones
puramente afectivas, del placer, y el dolor.

2. Segunda Fase: Se extiende hasta los 12 años, y en ella se destaca la singularidad

de los modos de ver, pensar y sentir. NO ES POSIBLE RECURRIR A LA RAZÓN, sino
a las sensaciones que provienen de la EXPERIENCIA CONCRETA.

3. Tercera Fase: (de 12 a 15 años), es la edad intermedia entre Infancia y

adolescencia. En lo intelectual, supone el paso de la “sensación” a la “IDEA”.

4. Cuarta Fase: Adolescencia (de 15 a los 20 años), es el periodo en él se completa la

formación.

5. Quinta Fase: Es la participación directa en la vida social y el orden civil, donde se

produce el matrimonio y el acceso a la madurez.

B. NATURALEZA: No es solo MEDIO AMBIENTE, sino TODO aquello que no fue elaborado
por la experiencia, el razonamiento, ni por el HOMBRE y sus facultades. En definitiva,
todo aquellos FUERA DE LA CONTAMINACION de la Sociedad.

El NATURALISMO de Rousseau, considera a la “NATURALEZA” como el MAESTRO POR

EXCELENCIA, que va acompañado de la “ESPONTANEIDAD y CURIOSIDAD DEL NIÑO”, ya que él
cree que el, conocimiento surge así. Se produce una RELACION ACTIVA entre el (INDIVIDUO
quien dispone del conocimiento de investigación – AMBIENTE NATURAL)

Los PRIMEROS CONOCIMIENTOS DE LOS NIÑOS, debe ser a través de las SENSACIONES DE LAS
COSAS QUE LOS RODEAN (observación y la experimentación); y no por medio de los LIBROS que
generalmente no los entienden, y si no pueden descubrir algo por sí mismo es mejor que lo
ignoren: los conocimientos especulativos serán útiles después de la adolescencia.

HAY QUE DEJAR OBRAR A LA NATURALEZA HASTA LOS 12 AÑOS, edad que, según Rousseau, se
debe COMENZAR LA EDUCACIÓN, y donde el maestro debe preparar el terreno para se
produzcan los conocimientos especulativos.

La LIBERTAD, es la base de la EDUCACIÓN MORAL: porque cuando el niño acepta un

compromiso impuesto por el adulto, no sabe a qué se le esta obligando, por lo tanto surge la
MENTIRA, que es resultado de la EDUCACION TRADICIONAL. No se le puede enseñar valores
antes de tiempo, ya que el niño no tiene curiosidad.

El interés sobre el presente y la curiosidad del momento, es lo que GUIA AL NIÑO, es el

MOTOR DE LA PEGAGOGIA, si no se basa en esto, esta destinada al fracaso.

EDUCACIÓN TIENE (3) FUENTES: “Naturaleza, las cosas, y el hombre”. Debe darse en ese
orden para que sea la secuencia correcta. (Naturaleza=desarrollo interno de órganos y
facultades humanas / cosas = actúan sobre el niño, adquiriendo XP / hombre= aprenden por
medio de maestros y sociedad, algo que Rousseau difiere).

C. EDUCACIÓN DE LA MUJER: Solo se basa en cualidades como la “Modestia, la limpieza,

hacerle grata la vida al varón, y la EXCLUSION DE LA VIDA POLÍTICA”. Su incapacidad
para dejar de lado sus pasiones la sujetan al varón, y jamás podrá inculcarse cualidades
propias del hombre, porque se descuidaría las que le son suyas.

Su influencia pedagógica fue una MUY GRANDE PARA LA ESCUELA NUEVA (ej: interés del niño).
Discípulos: Pestalozzi y Froebel.

 Tolstoi y la Escuela de Yasnaia Poliana

León Tolstoi (1828-1910) Nació en Rusia, en la finca paterna de Yasnaia Poliana, en el seno de
una FAMILIA NOBLE, debido a su posición social entro en contacto de muy joven con la cultura
francesa (Voltaire-Rousseau) y alemana. Estudio Derecho en Kazán y San Petersburgo. En 1852,
fue voluntario en el ejército, en campañas del Cáucaso y Crimea.

Abandono la vida militar y se dedicó a la LITERATURA.

En 1857, Viajo por Europa con el fin de conocer la cultura occidental. Se interesó por las
tendencias educativas europeas, sus instituciones, la organización, y sus métodos. Poco le gusto
lo que vio, su opinión fue NEGATIVA, exceptuando la Escuela de Pestalozzi. Concluyo que Rusia,
no tenía por qué inspirarse con los ideales extranjeros para organizar su educacion. En 1859,
FUNDO EN SU FINCA, en Yasnaia Poliana, UNA ESCUELA QUE SE MANTUVO CON SUS PROPIOS
MEDIO y que IMPARTIO EDUCACION GRATUITA a hijos e hijas de campesinos, llevando sus IDEAS
EDUCATIVAS POPULARES a la práctica, superando quienes habían dicho que la ESCUELA NUEVA
tenía carácter elitista. La escuela funciono hasta 1862, que fue cerrado por una inspección
policial

SU PEDAGOGIA, se vincula a su ideología libertaria e influenciado por el NATURALISMO de

Rousseau, así como por el filantropismo de Pestalozzi. Sus Ideas están plasmadas en su obra
“La Escuela de Yasnaia Poliana”; en “Silabario” (1872) libro que se convierto durante un
tiempo en la base de la intruccion primaria y también en algunas “Cartas escritas” a lo largo
de su vida, donde da consejos a los padres sobre la educación de sus hijos.

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES de la ESCUELA DE YASNAIA POLIANA:

 LIBERTAD DE LOS ALUMNOS: NO ERA OBLIGATORIO, tenían derecho a asistir o no a la

escuela; y aun asistiendo; de escuchar o no al maestro. Podían ir sin llevar libro o
cuadernos. A ninguno se le imponía deberes como tarea del hogar.

Tolstoi: consideraba a los exámenes como engaños, mentiras y obstáculos de estudio, ya que
la educación se degrada cuando hay imposición de un saber estructurado. La educación en la
Escuelas Públicas no sigue el interés del alumno, solo dogmas preestablecidos como
instrumentos de manipulación de conciencias, eliminando libertad y espontaneidad.

 FUNCIÓN DEL MAESTRO:La libertad del alumno genera un cambio en el MAESTRO,

quien debe interesar a sus alumnos para que libremente elijan asistir o no a la escuela,
escuchar o no las explicaciones. Su tarea es importante, y a la vez, DIFICIL. Siempre debe
continuar su capacitación profesional.
 RESPETO A LA INDIVIDUALIDAD del Alumno: ligado a su LIBERAD.

Cada uno expone sus gustos particulares, y su libertad de elección. El trabajo escolar, debe ser
coordinado y planificado semanalmente por el maestro, según las peticiones de los alumnos,
haciendo DESAPARECER CUALQUIER AUTORITARISMO.

 DISCIPLINA ESCOLAR: Al no exigirle, ni asistencia, ni puntualidad, genera DESORDEN.

Si al maestro le molesta el desorden es porque fue instruido en un SISTEMA
AUTORITARIO y VIOLENTO interpretando de forma incorrecta la naturaleza humana.
Pero para Tolstoi, el ORDEN surge del DESORDEN, es decir, al que llama el “Orden Libre”:
esto es, cuando existe DESORDEN, que sube y baja por momentos, solo hay que
esperar y aparecerá algo más perfecto que el orden impuesto por el maestro (visión
tradicional). SURGIRA UN ORDEN DE LA PROPIA NECESIDAD DE LOS ALUMNOS, que
les impulsa a aprender, y cuanto más aprenden más van a necesitar del orden, y más
fácilmente, se establecerá la autoridad del maestro, sin necesidad de violencia.

PEDAGOGIA DE LA “NO INTERVENCION”. Establece diferencias entre EDUCACIÓN que le

corresponde a la (FAMILIA); y INTRUCCIÓN que le corresponde a la (ESCUELA): dejar que sean
libres de aprender y arreglarse como puedan.
Origen y Evolución de la Escuela Nueva.

Utilizando la denominación “Escuela Nueva”, aparecen las primeras instituciones en:

 Inglaterra: (Abbotsholme) Creada por el Educador C.Reddie a partir de una serie de

ensayos, para renovar las Escuelas Secundarias. En 1889, Instalo su institución en una
propiedad rural, con el nombre: “New School”.
IDEALES: La escuela no debía ser un medio artificial separado de la vida que solo enseña
teorías de fenómenos; sino un pequeño mundo real, practico, que permítase tener
contacto con la naturaleza y la realidad de las cosas; además una vez; terminado la
escuela podría estar preparado para el mundo real, sin ser extraño para él. La escuela
debía ser un internado que reprodujera esa vida del hogar, cada grupo de alumnos era
confiado a un PROFESOR que les cuidaba como si fuesen sus hijos. La Disciplina era
relajada, se lo estimulaba a superarse, pero sin competir entre ellos.

Tuvo tanta influencia dentro y fuera de Inglaterra, considerandose el PUNTO DE PARTIDA DEL
MOVIMIENTO. Al sur de Inglaterra, un compañero de Reddie, J.H. Badley creo otras instituciones
como la “Escuela de Bedales”, y realizo ensayos de la amplia autonomía entre alumnos.

 Francia: El Educador E. Demolins creo la “Ecole des Roches”, después de visitar las
nuevas escuelas inglesas. En esta institución, los alumnos vivían en varias casas,
formando una familia, con el fin de generar responsabilidad y personalidad moral.

 Alemania: H. Lietz, después de visitar Abbotsholme en 1898, a lo que él lo llamo “Hogar

de Educacion en el Campo”, fundo (3) instituciones y (2) de sus colaboradores siguieron
sus pasos:
G. Wineken fundo “Comunidades Escolares Libres” basado en un autogobierno y
autonomía de la juventud;
P. Geheeb, fundo 1909, “Odenwald” donde establecio la Co-educacion.

Cuando se fundaron las PRIMERAS ESCUELAS NUEVA, ya se había producido, durante el Siglo
XIX, los cambios científicos de carácter social que dio sentido y razón a este movimiento:
“INSTITUCIONALIZACION DE LA ESCUELA”, por motivos de demandas educativas para las clases
más pobres y, el requisito de trabajadores industriales más capacitados; “EXPASION DE LA
ENSEÑANZA” causa el orden político y económico que estable obligatoriedad de la enseñanza,
sin distinción alguna.

La diversidad de alumnados, hizo reflexionar en los campos BIOLOGICOS y PSICOLOGICOS. Surge

la PAIDOLOGÍA, ciencia se preocupa por el desarrollo físico-mental del niño y todos sus aspectos
biológicos, psicológicos y educativos. Luego, se comenzó dividir en disciplinas específicas:
“Antropología Pedagógica; Biología Educacional y Psicopedagogía”, a su vez, salieron otras con
objetos de estudio más limitados como “Psicología Educativa; del Aprendizaje y de la
Personalidad”.
DIFUCIÓN DE LAS IDEAS: Oficina Internacional de las Escuelas Nuevas

Con la NUEVA CONCEPCIÓN DE INFANCIA, que se dieron a conocer por publicaciones de

profesionales de índole nacionales e internacionales, se hizo necesario crear la “Oficina
Internacional de las Escuelas Nuevas” en 1899, sede en Ginebra, dirigida por A. Ferriére(1879-
1960).

FUNCIONES:

 Recoger la lista de INSTITUCIONES pertenecientes al movimiento, y publicar los

resultados de sus experimentos.
 Estimular el perfeccionamiento de los METODOS.
 Organización de una PROPAGANDA a favor de la Educación Nueva.
 Editar REVISTA, para informar y convencer a los distintos gobiernos para que
establezcan legislaciones educativas.

Hubert: “Escuela Nueva es un internado familiar situado en la campiña, donde la experiencia

personal del niño es la base de su educación intelectual, con ayuda de trabajos manuales
(escuela de trabajo); y educación moral, mediante la práctica de la autonomía de los
escolares”.

Se estableció un PROGRAMA DE 30 RASGOS QUE DEBIAN TENER LAS INSTITUCIONES para ser
consideradas “ESCUELAS NUEVAS”. Según Hubert son los siguientes:

“Ser un laboratorio de pedagogía practica”.

Internado, situado en el campo.

La educacion se da en casas separadas de grupos de 10 a 15 alumnos.

Co-Educación de los sexos.

Trabajos manuales y libres: de taller, cultivo, cuidado de animales.

Gimnasia natural y deportes.

Viajes y campamento.

Cultura general.

Enseñanza experimental y fundada en actividad personal del niñp-

Consideracion de los intereses según las edades de los niños.

Trabajo Individual de Investigacion. Trabajos Colectivos x grupo.

COPIAR DEL 18 AL 30 (TAL CUAL)

Posteriormente, la Oficina acepto que una Institución posea DOSTERCIOS de los 30. Ginebra se
convertiría el CENTRO CULTURAL EUROPEO más difusor de las ideas de la Escuela Nueva,
Ejemplo de ello es, E.Claparede (1873-1940); quien contribuyo a las bases científicas del
movimiento, creo en 1906, el LABORATORIO DE PSICOLOGIA DE LA UNIVERSIDAD DE GINEBRA,
un seminario de Psicología pedagógica que informo de las nueva ideas educativas, por lo tanto
a partir de esto, en 1912, se creó el INSTITUTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACION, con el nombre
J.J.Rousseau.

La PRIMERA GUERRA MUNDIAL, fue el estímulo del movimiento, siendo la EDUCACIÓN

un INSTRUMENTO DE PAZ, pero que no podía ser tradicional, sino más cooperativo y
solidario.

En este largo y heterogéneo desarrollo de la Escuela Nueva, aparece: L. Luzuriaga, quien

diferencio (4) momentos fundamentales:

1) PRIMER MOMENTO: Se creó las 1° Escuelas Nuevas en Europa y América desde 1899 a
1900. El movimiento se centró en realizaciones prácticas, también, ensayos-
experiencias llevadas a cabo en la misma realidad escolar.
2) SEGUNDO MOMENTO: Nuevas ideas educativas, uniendo teoría y práctica (de 1900-
1907). Se inician 2 corrientes: a) Pragmatismo (J. Dewey) b) Escuela del Trabajo de
Kerschenstelner.
3) TERCER MOMENTO: Creación y publicación de los 1° métodos activos (1907 a 1918). Ej:
Montessori (Roma); Decroly (Bruselas); Plan Dalton: intento sistemático de
individualización de la enseñanza; Sistema de Winnetka y Kilpatrick. Hubo una
renovación metodológica también.
4) CUARTO MOMENTO: Es el de la DIFUSIÓN, CONSOLIDACION y OFICIALIZACION de las
ideas y métodos de la Escuela Nueva (1918, en adelante). Ej: Liga Internacional de la
Educacion Nueva: aparecen nuevos métodos de Cousinet y Freinet con reformas
escolares que se dieron después de la SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

Escuela Progresiva en Estados Unidos de América

Los trabajos de educadores norteamericanos a finales de Siglo XIX, sobre todo, los de J. Dewey,
pusieron en pie a la Escuela Progresiva QUE EQUIVALE A LA ESCUELA NUEVA EUROPEA.

Aunque TIENEN DIFERENCIAS, ambas comparten el ATAQUE LOS PUNTOS DEBILES DE LOS
TRADICIONALES; y en particular esta corriente a los tradicionales norteamericanos. Sostuvo una
nueva filosofía entre profesores de universidad, que luego fue propagada a los maestros de
escuelas públicas con el objetivo de TRANSFORMAR A LA SOCIEDAD POR MEDIO DE LA
EDUCACION.

Al terminar la guerra, se fundó la “Asociación de la Escuela Progresiva” que se basó en (7)

PUNTOS para mejorar la Escuela Elemental:

1)Libertad para desarrollarse naturalmente.

2)Interés - motivo de todo trabajo.

3) Maestro – un guía

4) Estudio científico de la evolución del niño.

5) Mayor atención a todo lo que le afecta al niño.

 6) Cooperación entre la Escuela – Hogar

7) Escuela Progresiva – Líder de los movimientos educativos.

Se creó un Periodo trimestral, que introdujo en las experiencias de las Escuela Nueva Europea.
La Asociación se convirtió en la sección de los EE.UU de la Liga Internacional para la Educación
Nueva.

Duro (3) décadas del siglo y cumplió su misión de transformar la escuela. Sin embargo, para la
Década de los 40’ perdió fuerza poco a poco, hasta el final de la SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.
Aparece un NUEVO CONTEXTO SOCIO-ECONOMICO, al que no logra adaptarse entre otras
causas., llega a su fin.

PENSAMIENTO – NUEVAS REALIZACIONES INNOVADORAS EN

LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX
 A favor de la Democratización de la Enseñanza

La obligatoriedad de la enseñanza primaria a todas las clases sociales fue una tarea del Siglo
XIX. Pero a comienzo del Siglo XX, quedaron naciones que han completado este proceso al incluir
a todos los sectores sociales, y esto es porque se veía la posición económica de los padres,
generando que, por un lado, estén las clases populares con escasas oportunidades de ir más allá
del primario, y por otro lado, los niños de clases acomodadas (burgueses) que podía ir nivel
secundario y superior, sin importar cualquiera que fuese su capacidad intelectual, para luego
ocupar cargos directivos en la sociedad. (ENSEÑANZA CLASISTA-ELITISTA)

Esta situación ANTIDEMOCRATICA, DESIGUAL e INJUSTAS, permitió que aparezcan durante el

Siglo XX en el PERIODO ENTREGUERRAS, propuestas reformadoras con el objetivo de EXPANDIR
LA ENSEÑANZA SECUNDARIA A TODOS LOS SECTORES SOCIALES, y no solo a un grupo
minoritario. No era una reforma de método, sino de la ORGANIZACIÓN y ESTRUCTURA ESCOLAR
para resolver las injusticias de exclusión de las clases populares a una EDUCACION MÁS AMPLIA

MOVIMIENTO DEMOCRATIZADOR en Europa: ALEMANIA, FRANCIA e INGLATERRA.

 Movimiento a favor de la Einheitsschule en ALEMANIA

Los maestros alemanes fueron los pioneros, que trabajaron por la extensión y unificación de la
enseñanza. En Siglo XX, más precisamente en 1918 en una Asamblea general de la “Asociación
de Maestros Alemanes” APROBARON LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES de la (Escuela
Unificada o Einheitsschule) termino no utilizado en ese momento.

-Unificaron la organización de la enseñanza desde la Escuela de párvulos-

Kindergarten a la Universidad.

-Derecho indiscutible de todos los niños a una educación de acuerdo a sus

capacidades y no según posición económica, clase social o creencia religiosa de
los padres.
 -Apoyo para aquellos alumnos no pudientes, que quisiesen continuar sus
estudios de nivel superior.

-Gratuidad de la enseñanza básica: incluyendo material escolar, comida, vestido

gratuito para lo que por su situación lo necesitasen.

-Creación de una autoridad nacional, preparación del profesorado, instrucción

pública, una administración y sostenimiento unitarios para todos los
establecimientos docentes.

EL Einheitsschule, TUVO SU 1° RECONOCIMIENTO OFICIAL en “Constitución Federal de la

República de Weimar en 1919” por ejemplo en el Art.146: “Enseñanza Pública, se formaría de
forma tal que daría acceso a la enseñanza secundaria y superior, solo a aquellos alumnos que
demostrasen aptitudes e intereses, sin distinguir su posición social, economica o confesión
religiosa de los padres”.
La Nación, los Estados, y los Municipios debían aportar de los fondos públicos para facilitar el
acceso a la enseñanza media y superior de los económicamente menos favorecidos. La
Constitución se refería también a la formación unitaria de los docentes a nivel nacional, pasando
del magisterio a las universidades. Sin embargo, NO SE LOGRO TENER UNA LEY ESCOLAR
NACIONAL.
Posteriormente, según el estado, se legislo a favor de una ESCUELA UNIFICADA y en otros nunca
paso. En la Década de los 60’, se volvió a retomar estas ideas, sin continuar el legado, asignado
con otro nombre al movimiento.

 Movimiento de Les Compagnons de l’Université Nouvelle en FRANCIA

(CORTADO)

 INNOVACIONES TEÓRICO-PRÁCTICAS. Celestin Freinet: Bases de una pedagogía

popular

Entre el periodo entreguerras hay que destacar la labor PRÁCTICA y TEÓRICA del frances Celestin
Freinet (1896-1966), quien fundo un movimiento pedagógico de importancia a lo largo del Siglo
XX.

El movimiento de la Escuela Nueva SIGUE VIGENTE. Freinet fue parte de este movimiento y
admirador de Ferriere.

Nació en Gars, en un familia de campesinos

Llevo a la práctica una PEDAGOGÍA ACTIVA, que también debía ser POPULAR, porque estaba
vinculada tanto al MEDIO en el que se trabaja como a los INTERESES DE LOS NIÑOS.
Buscaba la forma de llevarla a cabo para poder derrumbar las barreras que la PEDAGOGIA
TRADICIONAL puso en la escuela y las vidas.

No solo es dar un papel activo al niño, sino CONSTRUIR UN ESCUELA VIVA, que continúe la vida
familiar, del pueblo, del medio. De esta manera, va constituyéndose una PEDAGOGIA UNITARIA

La pequeña y maltrecha Escuela de Bar-sur-Loup es el escenario del surgimiento de su

pedagogía popular: sin excepciones, por encima de cualquier diferencia de inteligencia, o nivel
social.”

Pedagogía Activa: centrada en el Ñino.

Freinet: “la pedagogía que no parte del educando y sus necesidades será un fracaso”.

El NIÑO con sus necesidades, propuestas espontáneas, constituye el NÚCLEO del proceso
educativo y base del método de educación popular.

El CENTRO DEL PROCESO DE “Enseñanza-Aprendizaje” no es el maestro, sino el Niño.

Las actividades escolares deben partir del INTERÉS DEL NIÑO, quien debe percibir esos trabajos
como algo UTIL, y que despertaran el dinamismo del verdadero aprendizaje. Si el maestro no es
capaz de hacer esto, se produce el DIVORCIO ENTRE “ESCUELA y VIDA” como en los
TRADICIONALES; su función es AYUDARLO A AVANZAR.

Para mantener ese INTERES VIVO, Freinet busco estrategias, y las encontró mediante el “Tanteo
Experimental”, es decir, un PROCESO DEL APRENDIZAJE INVERSO al de los TRADICIONALES: El
origen del conocimiento NO ESTA EN LA RAZON, sino en la ACCIÓN, OBSERVACION,
EXPERIMENTACIÓN y el EJERCICIO: la enseñanza comienza con la experimentación para luego ir
hacia un análisis de reglas y leyes.

Su búsqueda dio frutos, y surgieron las PRIMERAS TÉCNICAS PEDAGOGICAS, válidas para todos
los que se guiaban por el medio:

 TEXTO LIBRE: Es la EXPRESIÓN LITERARIA ORAL - ESCRITA que se va formando

espontáneamente con los temas planteados por la propia realidad de los NIÑOS. Con
cada TEXTO ESPONTANEO surge el libro de clases: “Libro sobre la vida”.

En 1928, Freinet escribió “No más manuales escolares” donde explicaba el problema de la
enseñanza desde el punto de vista predominante del capitalismo: separar escuela y vida – hecho
social y político, citando a su esposa, señalo que los libro embrutecen, a veces vienen de mala
fe por programas oficiales, y que solo facilitaban el trabajo al maestro.
  IMPRENTA ESCOLAR: Es el INSTRUMENTO que complementa la elaboración del TEXTO
LIBRE al permitir su impresión, y su permanencia en la clase.

La expresión escritica, permite al NIÑO comprobar que lo que escribe va a hacer leído por otros,
y desmitifica la letra imprenta. Estos textos impresos son los temas de LECTURA COLECTIVA.

La utilización de la IMPRENTA, trae otra técnica: CORRESPONDENCIA INTERESCOLAR: abre el

conocimiento espontaneo de otros ámbitos físicos, geográficos, y humanos, en los que se
realizan tareas para enriquecer al alumno.

A partir de esto, en 1927, se fundó Cooperativa de Enseñanza Laica (CEL) donde los
maestros se reunían para mejorar la escuela del pueblo. Utilizaron un “Boletín”, como
herramienta de intercambio de ideas y ayudo a perfeccionar las técnicas según las
necesidades del niño; y las posibilidades del maestro y del medio escolar.

Surgieron otras posteriormente, siguiendo a la pedagogía sin manuales escolares como:

“Fichero escolar, de cálculo; la biblioteca de trabajo, y el diccionario cooperativo”. La finalidad
de estas técnicas era propagar la vida natural, familiar, social y del pueblo para el niño, y esto lo
daba la ESCUELA.

EDUCACIÓN POR EL TRABAJO: Es una de las obras más importantes. Fue escrita en un
campo de concentración en Var, a comienzo de la Segunda Guerra Mundial.

Allí, reflexiono sobre su quehacer docente de los últimos 20 años y marcó el inicio de la
sistematización de su Teoría Pedagógica, a pesar de las duras condiciones, y sin poder consultar
ningún documento.

En esta obra, se señala el TRABAJO EN LA ESCUELA: parte de que

El niño tiene una necesidad de trabajo, y no de juego, es decir, gasta el potencial de su vida en
actividades individuales y sociales, que estimulan el deseo permanente de la infancia,
superándose o superando a los otro mediante victorias grades o pequeñas”.

Freinet, entiende que la ESCUELA debe ser un ELEMENTO CONSTITUTIVO de la actividad

educativa
Se trata del “TRABAJO-JUEGO”, que esta formado por (2) elementos:

El TRABAJO, resuelve los principales problemas del ORDEN y la DISCIPLINA, sin tener que recurrir
un sistema de sanciones.

Además, de la dura crítica la Escuela Tradicional, TAMPOCO DEJO DE LADO SUS OPINIONES sobre
la Escuela Nueva, la cual era contemporánea a él: Señalo que disfrutaban de una condición
económica y ambiental muy favorable, de lo cual no tienen las demás escuelas públicas, donde
los maestros se ven obligados a trabajar en la dura realidad de niños desnutridos, en localidades
pobres y medio precarios.
La Escuela Nueva ES UN MOVIMIENTO BURGUÉS, por haber nacido un medio, donde no hay
escasez de material escolar. Su metodología activa era desvinculada de la realidad, siendo
artificial y puramente teoría.
Es por ello, que FREINET QUIERE DIFERENCIARSE DE LA PEDAGOGIA DE LA ESCUELA NUEVA, y
lo hace después de la Segunda Guerra Mundial, cuando sus ideas toman predominancia,
CAMBIANDO SU VOCABULARIO CON EL FIN DE DEJAR CLARO SU OPOSICION A ELLA. Ej: Escribió
un Libro para maestros franceses no iniciados en su pedagogía “Escuela Moderna Francesa”
evitando la expresión “Escuela Nueva”.

 Extensión de las obras de Freinet más allá de Francia. Movimiento Freinet en España.

La Pedagogía de Freinet, destaca la COOPERACIÓN entre alumnos y maestros y maestro entre

maestros, esta última con la finalidad de compartir experiencias y dialogar sobre problemáticas
y soluciones, teniendo en cuanta siempre el MEJORAMIENTO DE LA ESCUELA POPULAR: Esto
LABOR EDUCATIVO. Algo que a las demás formulaciones le faltaba.

La COOPERACION origino el movimiento, y su extensión en Francia, y ya para los años 30’,

Freinet prestaba apoyo a los educadores de otros países como España y Bélgica: Herminio
Almendros (Barcelona) que utilizo las técnicas de IMPRENTA, y estuvo en contacto informativo
con freinet. Con la Instauración de la Segunda República (1931) el gobierno impulso la
educación popular con nuevas escuelas, y perfeccionamiento docente. La publicación en 1932,
por la editora de la “Revista de Pedagogía” del libro “H. Almendros: imprenta en la escuela. La
técnica Freinet”, dio revuelo y difusión a las ideas renovadoras, despertado interés en muchos
maestros que quisieron poner en práctica estas técnicas en sus escuelas.

La Cooperativa Española de Imprenta en la Escuela de Lérida, tenía 8 a 10 maestros, a

comienzos de 1933, con el Primer Congreso de LA Cooperativa en la escuela normal de
Huesca. LOS MAESTROS RENOVAODRES era desde Cataluña, Mallorca, Valencia,
Aragón, Castilla, Andalucía y Galicia. En 1934, Freinet fue invitado a hacer una
conferencia en Barcelona donde el contacto entre franceses y españoles se hizo más
solidario y compartido.
La GUERRA CIVIL ESPAÑOLA, debilito y extinguió la Cooperativa Española. Sin embargo, algunos
maestros continuaron su labor en AMERICA LATINA, donde pasaron al exilio.

EL MONITOR: “Maestra de las Maravillas”

Durante los meses de mayo y junio del año 2004, las visitar a la CASA de la calle Chiclana
(Rosario), se hicieron cada vez más frecuentes, debido a que el 19 de mayo la maestra LETICIA
COSSETTINI CUMPLIO 100 AÑOS. Escapando a lo habitual, una Escuela festejo su centenario.
Tenía el pelo blanco y finito con rodete, sus ojos eran achinados seguramente después de tanto
sonreír. Hablaba pausado, no por sentirse cansando, sino por el sentir placer de aquellos quienes
le gustan el sentir las palabras: las palabras no son sueltas o insignificantes decía, el lenguaje es
una transformación bellísima para el odio que atrae a los seres más sutiles”.
Nos Invitó a escucharla: “Cuando el hombre escucha, es capaz de tomar la lengua, expresarse,
volar y hablar; siendo un bello ejercicio”. Nos pido que la acompañemos en un viaje por SUS
RECUERDOS.

AULAS DE PUERTAS ABIERTAS

En 1935, Olga Cossetitini fue designada DIRECTORA de la Escuela Pública “Dr. Gabriel
Carrasco”, de la ciudad de Rosario. Olga, y su plantel docente, sostuvieron hasta 1950 una de
las experiencias pedagógicas más interesantes de la Argentina de la primera mitad del Siglo XX,
y eso fue el movimiento internacional de la “ESCUELA NUEVA-ACTIVA”, motivo por el cual las
autoridades estatales declararon este establecimiento como EXPERIMENTAL.
Era una escuela de jornada simple, ubicada en el barrio bajo de Alberdi, cerca del río Paraná,
donde asistía un alumnado diverso: hijo e hijas de pescadores, obreros, comerciantes de clase
media y de familias acomodadas.
Leticia acompaño a su hermana Olga, de forma incondicional siendo parte de su equipo de
maestros, durante los 15 años que duro su gestión.
Leticia, además de maestra era ARTISTA. En la Escuela Carrasco no había “Hora de DIBUJO o
PLASTICA”, porque tanto biología como geografía podían invitar a utilizar el pincel o la poesía.
Esta era la BASE de su curriculum, y la convicción de escuela debía AGRANDAR LA CAPACIDAD
DE IMAGINAR, CREAR, EXPRESAR DEL NIÑO para que él pueda elegir en que lenguaje hacerlo.

También se destacaba, el trabajo en laboratorio, el estudio en la biblioteca, y las excursiones

diarias llamadas “Mision de Divulgacion Cultural” en qué consistía SACAR A LA ESCUELA A LA
CALLE. Sus actividades eran organizadas por alumnos del “Centro Estudiantil Cooperativo y su
revista: voz de la Escuela”.

LETICIA MAESTRA: ¿Cómo nació su Pasión?

Su padre era MAESTRO ITALIANO residente en Argentina. Señalo que venía de una familia de
maestros y que su amor por la docencia nacería durante sus primeros pasos en la “Escuela
Normal Domingo de Oro” de Rafaela, en donde se RECIBIO DE MAESTRA en 1921, y conto lo
más significativo para ella: “sus maestros tenían una sensibilidad para trasmitir no solo el
pensamiento, sino también, lo que estaba detrás de las ideas”.
Leticia, hablo de gente que se encuentra en las palabras, pensamientos e ideas. Varias
personalidades la visitaron aquel día en Carrasco:

- “Juan Ramón Jiménez”: Fue un encuentro feliz. Es una persona esplendida con una
gracia para trasmitir. Lo recibieron con una “Escena de títeres de Platero y yo”.

- “La CHILENA, Gabriela Mistral”: Se encontró con ella, y la noto desprejuiciada, llenada
de encanto.

LETICIA ARTISTA
Leticia toma un descanso de sus festejos, y toma un breve recreo para salir a su jardín. Al
regresar la conversación gira en torno, a su niñez: a ella le gusta descubrir las formas de las
cosas, comenzó a hacer figuras extrañas que andaban y se movían. De pronto ella, agarra una
figura que estaba en su living y dijo: “yo las hice y después las deje que anden, cada una a su
ritmo, cada una billa con los ojos que tiene”
Una persona de animo a preguntar (texto no especifica quien); ¿Es una Metáfora de que
Enseñar, es contribuir a dar forma a alguien para que después siga su propio ritmo, brille con
su luz, que se escape de la forma preestablecida? Y si era así, ¿Se podría trasladar a la
Enseñanza? LETICIA NO CONTESTO, LA DEJO PICANDO.

CIERRE DE LA ESCUELA

En 1950, Olga Cossettini fue EXONERADA DE SU CARGO. Al parecer fueron las discrepancias
políticas e ideológicas con el Gobierno, quienes dieron este final. En realidad, la disputa comenzó
hace tiempo atrás y se señala que Leopoldo Marechal (Presidente del Consejo General de
Educación de la Prov. Sta. Fe) firmo una serie de decretos definitorio de la experiencia.

Quizás a eso se refería Leticia, cuando NOS INSISTIA QUE LAS PALABRAS PUEDEN
USARSE PARA EL ENCUENTRO Y EL ENLACE, que en este caso fueron figurar expulsoras
y furiosas.
La SALIDA DE LAS COSSETTINI fue vivida con angustia por los alumnos de la Escuela, quienes, a
través de cartas, composiciones y hasta carteles de protesta manifestaron su enojo y tristeza.
Norma (12 años-6°grado): “me entristece saber que aquellas alegres excursiones, paseos por el
arroyo, y las corridas bajo los sauces, no los hare más con la compañía de la señorita Leticia y
mis compañeros”
Al cumplir los 100 años, es una buena ocasión para reparar esta INJUSTICIA y saludar a los
maestros/as que confían en otras posibilidades de educar, en la importancia de la libertad y la
trasmisión cultura. Lo que hicieron en la Escuela Carrasco hace 50 año sigue hablando y todavía
falta mucho por decir.

Ana Laura Abramowski.

 CRITICAS A LA INSTITUCION ESCOLAR EN LA SEGUNDA
MITAD DEL SIGLO XX
Al terminar la Década de los 60’ y comienzo de los 70’, SE PRODUCE QUIEBRE SOBRE QUE LAS
INSTITUCIONES ESCOLARES SON SINONIMO DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES.
A pesar de su expansión, el beneficio educativo no llegaba a todos; los ESFUERZO POR LA
DEMOCRATIZACION DE LA ENSEÑANZA, de políticos y educadores de la primera mitad del Siglo
XX no dio los resultados esperados y el SISTEMA EDUCATIVO DEJO DE SER PERCIBIDO COMO
CAMBIO SOCIAL.

Esto genero una VISIÓN CRITICA, que proponían soluciones muy diferentes:

 CRITICA REFORMISTA:

Sus INSTRUMENTOS DE ANALISIS fueron los DATOS, de índole Estadísticos, de los diversos
aspectos de los sistemas educativos en diferentes regiones. Hay (2) obrar pedagógicas de gran
influencia en los años 70’: “Crisis Mundial de la Educación (1968)”; y “Aprender a Ser (1972)”
del Informe de la Comisión Internacional de UNESCO,

donde se recoge el balance de la situación de la educación hasta esa fecha en el mundo, y las
recomendaciones para ayudar a los gobiernos a fomentar estrategias nacionales para el
desarrollo de la educación.

El discurso reformista, se basaba en la necesidad de reformas para superar las DISPARIDAD

ENTRE SISTEMAS EDUCATIVOS y la SOCIEDAD, y que era el asunto de la crisis emergente.

La expansión de la escolaridad no es suficiente para atender cantidad de demandas de

educación, y tampoco para resolver la crisis, es por ello que se pensaba en una
REESTRUCTURACION GLOBAL DE LA EDUCACION: Era necesario MODERNIZAR y READAPTAR LOS
SISTEMAS VIGENTES, con ello vino estrategias NO-INSITTUCIONALES, es decir, no todo debía
darse en el encerramiento formal escolar, sino que debía ir más allá, con la
“DESFORMALIZACION” recurriendo a otros medios, dando importancia lo el SUJETO HA
APRENDIDO, y no el camino que ha seguido para aprenderlo. Se produce lo que en “Aprender
a Ser” lo que se denomina “CIUDAD EDUCATIVA” los elementos de la comunidad, sean
institucional o no-institucional puede convertirse en educativo, en una cuestión de toda la vida.
Surgió así, el CONCEPTO DE “EDUCACIÓN PERMANENTE”, como respuesta y que tenía finalidad
de lograr tanto el desarrollo individual como el progreso social.

(FALTA PARTE FINAL- NO SE ENTIENDE)

 CRITICAS RADICALES: Movimiento Desescolarizador

La Institución Escolar seguía siendo criticada, por lo que surge en la misma épica, los CRITICOS
RADICALES, que no solo atacaron a la ESCUELA, sino también el CONTEXTO POLITICO, SOCIAL y
ECONOMICO. Es una corriente dentro dela pedagogía contemporánea.
Propusieron SUPRIMIR A LA ESCUELA COMO ESTRATEGIA SOLUCIONAORA DE PROBLEMAS
que planteaba las sociedades industrializadas avanzadas, y una vez hecho eso, alcanzar una
sociedad más justa y humanizadora.
Hay que CAMBIAR RADICALMENTE LAS ESTRUCTURAS ESCOLARES FORMALES e
INSTITUCIONALIZADAS: que son jardines, escuelas, colegios, institutos, y universidades públicas
o privadas ---- QUE SE OPONEN A LA EDUCACION NATURAL que proporciona la vida y la
experiencia.
HAY QUE DESCARTA y RECHAZAR las propuestas REFORMADORAS o RENOVADORAS, porque
son TACTICAS que al final, mantendrán las cosas como están. (RADICALIDAD DE LOS
PENSADORES).

(3) AUTORES DESTACADOS:

Paul Goodman (1911-1972): Fue el 1° en formular los argumentos desescolarización en

su libro “La Deseducación Obligatoria (1962)”.Buscaba un CAMBIO RADICAL DE LA
SOCIEDAD CAPITALISTA “ALIENADORA” de su época: las escuelas no representaban
ningún valor humano, son sistemas mecánicos que poco o nada significan. Ataco a la
escolaridad obligatoria considerándola un SOMETIMIENTO de los jóvenes al
aprendizaje, donde el docente distorsiona su desarrollo intelectual natural y les
convierte en conformistas y los uniformiza, desembocando en males sociales.
Las EXIGENCIAS DE TENER UN TITULO, y UN EMPLEO MODESTO, constituían una forma de
represión y frustración, perdiendo valores propiamente humanos: como la iniciativa,
espontaneidad, creatividad y libertad. Combatió con la creencia de que la educación solo se
adquiere en instituciones como la escuela, es por eso que se debe DES-INSTITUCIONALIZAR /
DES-FORMALIZAR LA ENSEÑANZA por una FORTUITA basada en la EXPERIENCIA.

Everett Reimer: Siguió los mismos postulados, que la ESCUELA somete al SUJETO A UNA
DISCPLINA REPRESIVA y ESCLAVIZADORA INTELECTUALMENTE HABLANDO, deformando
e Impidiendo la CREATIVIDAD. Desescolarizar es lograr una sociedad más justa y
humana. Obra Fundamental: “La Escuela ha Muerto (1972)”.

I. Illich y la Crítica a la Sociedad Escolarizada:

Nació en Viena, en 1926, donde se educó hasta 1941, cuando se trasladó a Italia debido a su
origen judío y las leyes antisemitas. En Florencia continuo su secundario, y teología y filosofía en
la Universidad Gregoriana de Roma. En 1950, se hizo Sacerdote Católico, realizando su primera
labor pastoral en un barrio de inmigrantes portorriqueños en la ciudad de N.Y. Luego, trabajo
en Puerto Rico, donde ejerció de vicerrector de una Universidad Católica, lo que le ocasiono
problemas en la jerarquía eclesiástica, tuvo que abandonar su tarea.
Regreso a EE.UU. y trabajo en una Universidad Católica de Fordham, desarrollando su idea de
fundar un centro para el estudio de los problemas de la humanidad, fundando en 1961-
Cuernavaca-Mexico, el “Centro Intercultural de Documentación (CIDOC)” que estudio los
problemas humanos, específicamente LATINOAMERICANOS, en búsqueda de soluciones.
Tambien, fue un CENTRO DE DIFUSIÓN DE IDEAS DESESCOLARIZADORAS y alternativas a estas.

Allí, Illich elaboro su Teoría, MUY INFLUENCIADA POR Reimer, con quien estuvo en contacto
durante mucho tiempo. Es una critica general a la sociedad y sus instituciones. La sociedad era
industrial y avanzada, vigente en la mayor parte del mundo, tanto socialista como capitalista
(“La Convivencialidad - 1974”.). Estas sociedades se centran en PRODUCIR BIENES AL MAXIMO
y genera CONSUMO. El consumo es artificial, es decir, el consumidor vive en una constante
atmosfera de insatisfacción, sometido siempre a nuevas necesidades, que lo obligan a renovar
y si falta esa cosa que quieren genera frustración. (CIRCULO VICIOSO, que ni la ciencia puede
romper, ya que sus máquinas son bienes producidos, y necesitan ser consumidos).
ESTO NO SOLO AFECTA A “Productos Palpables”, sino a también a los “Impalpables” como la
EDUCACION, INFORMACION, SALUD, y los SERVICIOS.

Es la Escuela la que se encarga de INICIAR EL MITO DEL CONSUMO SIN FIN, según Illich, por lo
tanto, no puede aportar a solucionar los problemas de la sociedad industrializada porque esta,
se integra un sistema económico establecido: es una EMPRESA MANIPULADORA y FORMADORA
DE CONSUMIDORES, su función es que PERDAMOS la LEGITIMIDAD ORIGINAL que forma al
hombre; por lo tanto, LA ESCUELA FRACASÓ.
Desde el punto de vista Economico, la Escuela esta destinada al fracaso, porque los beneficio
que produce son menores con respecto a lo que cuesta. Además, el número de niños que
presupuesto nacional permite escolarizar siempre es menor que la totalidad de niños en edad
de escolarizarse: EN DENITIVA, LOS RECURSOS PÚBLICOS SON PARA EDUCAR A UNOS POCOS.
(Deja de lado a los CLASE POBRE).

RECHAZA EL PRINCIPIO DE OBLIGATORIEDAD ESCOLAR: porque no es importante las

posibilidades de escolarización, ya que no se puede financiar todas las necesidades de
escolarización. Los países impusieron esto como INSTRUMENTO DEMOCRATIZADOR, y que
garantice la IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, sin darse cuenta que no logran eso objetivos, solo
REFUERZAN PRIVILEGIOS, y AMAPRAN A LOS YA PROTEGIDOS: Incapaz de asegurar la Justicia
Social. La Educación por el Estado es un monopolio que no deja iniciativa alguna para
oponérsele.
Escuela parte de una HIPOTESIS FALTA: El aprendizaje es resultado de la enseñanza (escuela
refuerza esta idea), la ilusión de que la educación siempre proviene de la escuela.
Illich, SE OPONE, solo acepta que la escuela da ciertos conocimientos, sin embargo, afirma que
el verdadero saber viene de la EXPERIENCIA y las ACTIVIDADES, fuera de la escuela, donde se
aprende a hablar, pensar, vivir, y la mayor parte del aprendizaje se logra, sin maestro, escuela o
obligatoriedad de enseñanza.

SOLUCIONES PROPUESTAS, PARA LAS SOCIEDADES INDUSTRIALIZADAS

La Escuela es la causa de los males, y su eliminación institucional es el comienzo de las
soluciones. Hay que acabar con la manipulación sistemática de una sociedad de consumo.

La PROPUESTA ES RADICAL, expresada en su obra “Sociedad Desescolarizada (1970)”, donde

se trata fomentar la AUSENCIA DE LA ESCULA INSTITUCIONALIZADA (Desescolarizar), y no de
reformar, como proponían los otros autores de la misma época. Para Illich, la educación sigue
siendo válida, pero debe revestirse de formas menos rígidas, no implica un cierre o suspensión
de las escuelas, sino hacer perder su aspecto administrativo-supraindividual, para que la MEDIO
AMBINETE SE VUELVA EDUCATIVO, y el INDIVIDUO debería tener garantizado los derechos a
producir lo que quiera, lo que dictasen sus necesidades reales, y no consumir más de lo que
decidiese: de esta manera, se lograría una “SOCIEDAD CONVIVENCIAL” donde todos los
hombres tendrían acceso a los servicios de la comunidad, donde el desarrollo personal estaría
libre de opresión productora ajena.

Soluciones para lograr el IDEAL DE SOCIEDAD SIN ESCUELAS:

 Permitir a todos los que quieran aprender el acceso a los recursos existentes, SIN QUE
IMPORTE EDAD, SITUACION ECONOMICA, SOCIAL o CULTRUAL.
 Dar la posibilidad a aquellos que quieran compartir sus conocimientos de como poder
encontrar sin trabas de ninguna clase a otras personas.
 Proporcionar los medios para que todos los que deseen presentar un problema al
público, puedan hacerlo.

La organización de la Educación comprende (4) REDES DEL SABER o SERVICIOS EDUCATIVOS a

través de las cuales se puede llevar a cabo el PROCESO DE APRENDIZAJE:

1) PRIMERA RED: permite el acceso a las “Cosas”, que son aspectos materialels de la
cultura. Ej: instrumentos, aparatos, maquinas, y todos los recursos básicos que están al
público. Las bibliotecas, museos, fabricas, teatros, etc. La idea es abrir todos lo lugares
COMO ESPACIOS DE APORTACIONES EDUCATIVAS.
2) SEGUNDA RED: Su finalidad es realizar INTERCAMBIOS DE CONOCIMIENTOS: mantener
índice alto de personas que quiere beneficiarse de otras con sus conocimientos.
3) TERCER SERVICIO: haría posible el encuentro entre personas, que buscasen un
compañero de trabajo o investigación.
4) CUATRO SERVICIO: de Educadores, que deberían estar censados en un anuario con su
dirección y su calidad profesional.

Illich, NO NIEGA LA NECESIDAD DEL PROFESOR, seguirá existiendo, pero SU PAPEL CONSISTE
EN TRANSMITIR A LO INTERESADOS, toda la formación, la práctica de una técnica o
conocimiento. El profesor es un especialista que comparte sus habilidades, puede ser tanto un
obrero, un médico, un artista, etc. TODAS LAS ESPECIALIDADES PUEDEN SER ENSEÑADAS, por lo
que no se exige que sean LICENCIADOS en pedagogía.
El “Plan de Estudio”, en sentido tradicional DESAPARECE, y el “Contenido del aprendizaje”
SURGE COMO NECESIDAD PERSONAL y EXIGENCIA DE LA VIDA: Con esto la educación pierde su
carácter manipulador.

Criticaron su Teoría:
 Se preocupo más por el FIN, que en los MEDIOS para llegar al Fin: “Programa Educativo”.
 Sus “REDES” no pueden ser implementadas por QUIENES NO RECIBIERON EDUCACION
ALGUNA o los que NO SE SIENTEN CON GANAS DE APRENDER.
  Sus “REDES” TIENEN FUNDAMENTO MATERIAL en la TECNOLOGIA, por lo que se exige
computación, y por lo tanto, tuvo que haber previa enseñanza institucional-formal, cosa
que quiere abolir.
 Sus propuestas sobre libre cieruclacion de valores culturales son interesantes. Sin
embargo, su puesta en practica no tiene porque se incompatible con la escuela, puede
ser tomada por ella.

Finalmente, nadie dudaría de que ILLICH, SEÑALO LOS MALES DE LA ESCUELA y el CONTEXTO DE
SOCIEDAD INDUSTRIAL AVANZADO y como recurrió una alternativa más allá de la escuela y la
pedagogía tradicional.

DECLINA LA IDEA DE LA EDUCACIÓN COMO INSTRUMENTO IGUALADOR

En esta misma poca, desde la SOCIOLOGÍA, se iniciaron estudios e investigaciones sobre el

CARÁCTER IGUALADOR de la ESCUELA.
Señalaron que la CAUSA de que haya cada vez menos Sujetos escolarizados, a medida que
ascendemos en el sistema escolar, es debido la DESIGUALDAD NATURAL que se da entre los
individuales dentro de este sistema educativo, porque la escuela solo CALIFICA, CERTIFICA, y da
TITULOS según EL VALOR INTELECTUAL CADA SUJETO, se vuelve en un distribuidor de
posiciones sociales al seleccionar el mérito y traducirlo en títulos escolares (esto es NATURAL).
Esto refleja (2) cualidades: “Alto Nivel de Inteligencia”; y “Capacidad de Esfuerzo”.
Solo una minoría llega a completar todo el itinerario. El escuela no es igual para todos, esta
enmascarada con la frase “Igualdad de Oportunidades”: ¿Por qué el fracaso de la mayoría y el
éxito de la minoría? Se comenzará a buscar el significado social de la escuela, lo que hay adentro
e interpretar sus funciones.
No alcanza los aspectos pedagógicos, metodologías, y organización escolar, ya que hay una
lectura SOCIO-POLITICO, donde los sociólogos quieren explicar la RELACION ENTRE EDUCACION
y SOCIEDAD basada en la idea de que la ESCUELA REPRODUCE RELACIONES JERARQUICAS en la
sociedad.

EDUCACIÓN COMO REPRODUCCIÓN: P. Bourdieu – J.C. Passeron

Su pensamiento tiene incidencia en las Teorías Pedagógicas Contemporáneas.

Ambos sociólogos, van a desenmascarar el significado sociopolítico de la escuela, oculto bajo la

IDEOLOGIA DOMINANTE, que se escondía en el papel democratizador-igualador.

Antecedente: Marx, Engels y Gramsci señalaron con anterioridad el significado

sociolopitico-dominacion de bienes simbólicos a través de observaciones
experimentales, y estadísticas de los sistemas educativos.

Ellos, utilizaron las categorías de análisis MARXISTAS, aunque sus trabajos son independientes.
Son (2) las obras fundamentales de estos autores sobre la relación educación y sociedad:
 1. “Los Estudiantes y la Cultura (1964)” que comparte los resultados al investigar
estudiantes de la Universidad de París, y lo mucho que tiene que ver el origen social
para el rendimiento académico.
También, la importancia de un ambiente familiar, y cultural previo para garantizar
éxito académico. Esta educación primaria, es un capital cultura-lingüístico diferentes
según la clase social (Desigualdad Escolar).

2. “La Reproducción (1970)”: Analiza (2) aspectos complementarios:

Funcionamiento del sistema escolar:
Actividades de las diferentes clases sociales

Arbitrariedad Cultural: la cultura académica es arbitraria, no tiene en si misma validez objetiva,

sino que su valor deriva de la CULTURA DOMINANTE IMPUESTA a toda la sociedad como si fuese
un valor trascendental: LA ESCUELA LA TOMA, la ENMASCARA y la transforma en cultura
objetiva, al mismo tiempo que niega otros grupos sociales. (legitima el arbitrio cultural).
No existe una cultura legitima, la cultura siempre es definición social-

Para eliminar toda cultura antagónica del sistema escolar, es necesario a lo que los autores
denominan Violencia Simbólica: “Es la Acción Pedagógica (AP), que impone significaciones
como legitimas cuando no lo son, es inculcar a los alumnos valores de una cultura de clase con
exclusión de otras formas de cultura”. Si toda cultura carece de legitimidad, entonces, la escuela
EJERCE UN ACTO DE VIOLENCIA, oculta la realidad, y promueve los intereses dominantes.

Ella, puede tomar formas diversas, y muy difíciles ya que las “Maneras Suaves” fueron
sustituidas por “Formas Duras de castigo corporales”. Sea cual fuese la violencia simbólica, ella
junto a la ACCION PEDAGOGICA se encargan de la DESVALORIZACION, EMPOBRECIMIENTO, y
SUMISIÓN de los SUJETOS, OCULTANDO LAS RELACIONES DE DOMINACION y VIOLENCIA, sin ser
descubiertos, de forma que interiorizan esa cultura como verdadera y legitima. Aquellos que no
la COMPRENDAN y ADOPTEN serán FRACASADOS, y nada tiene que ver el sistema escolar.

Las clases cultas, son las mejores preparadas para adaptarse con el contenido, mientras que los
HIJOS DE OBREROS, CAMPESINOS, y la PEQUEÑA BURGESÍA se fuerzas y muy pocos logran el
éxito: “La escuela no produce diferencias, eso es anterior a la escuela, y está en la sociedad.
LA ESCUELA solo REPRODUCE las estructuras sociales establecidas”.
La ACCIÓN PEDAGOGICA, necesita ejercer Violencia simbolica desde una AUTORIDAD
PEDAGOGICA, que son los maestros y profesores trasmisores de esa “cultura legitima”. Esta
autoridad es RELATIVA, porque parece estar desvinculado con los intereses dominantes, pero
en realidad no es así, solo se camufla mediante el establecimiento de programas de estudio
Y seleecionamiento de libro y conocimientos.

Para Bourdieu y Passeron, la ACCIÓN PEDAGOGICA DEBE SER LIBRE, fuera de cualquier
arbitrariedad o imposición. Su teoría de la educacion, solo le importa el capital cultrual
heredado de la familia como CLAVE DEL ÉXITO ESCOLAR.

 L. Althusser (1974) filósofo francés, señalo que el CONCEPTO DE REPRODUCCION, está

vinculado al “Aparato Ideológico del Estado (AIE)”. Su tesis tiene base en la TEORÍA
 MARXISTA sobre el Estado, parte como Marx, de que toda organización social necesita
de la REPRODUCCIÓN para sobrevivir, y para conseguir una REPRODUCCIÓN GENERAL
de la sociedad es necesario reproducir medios de producción (materia prima,
maquinaria,etc.); fuerza de trabajo y relaciones de producción.

La Escuela tiene la función de enseñar habilidades necesarias para la producción, y para una
inculcación ideológica. La REPRODUCCIÓN DE LA FUERZA DE TRABAJO exige no sólo aprenziaje
para producir, sino también una reproducción ideologica. Hay (2) variantes:

FUNCIONAMIENTO DE LA ESCUELA CAPITALISTA según Ch. Baudelot y R. Establet

Los estudios de Baudelot, y Establet, recogidos de “La Escuela Capitalista en Francia (1971)”
explican como la escuela reproduce la DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO, además de reproducir la
ideología dominante como decían Bourdieu y Passeron: por lo tanto, poenen en tela de juicio
de que exista una VERDADERA ESCUELA UNICA CON IGUALES OPORTUNIDADES PARA TODOS, y
supone que las diferencias se dan por los méritos y la capacidad individual.

Existen (2) redes de escolarización separadas y compartimentadas que desembocan en puntos

opuestos de la división del trabajo:

- Red Secundaria Superior (Red SS):

- Red Primaria Profesional (Red PP):

Antinomias “Dependencia-Liberación” en las pedagogías

El papel dominante corresponde a un MODELO DE DESARROLLO (Paises Hegemonicos); y el

subdesarrollo aparece como carencia frente un modelo acabado

Pedagogías Desarrollistas: Están dentro de una Concepción Lineal de desarrollo que las define,
agrega pedagogías economicistas, tecnocráticas y modernizantes, que utilizan el lenguaje de
una nueva educacion. Existe la “figura del Estado Modernizador”, donde el desarrollo
económico producirá por si, un pasaje de la sociedad tradicional a una moderna.
Su argumentación se maneja con categorías de : Tecnificación, racionalización y eficiencia,
BUSCANDO EL CAMBIO EDUCATIVO y SOCIAL VÍA

Pedagogías de la Liberación: Tiene una variedad de afluentes (democracias populares,

socialismo y marxismo, cristianismo de nuevo cuño, luchas sociales y procesos pedagógicos
desenvueltos por y con grupos marginales), que se vieron desembocando en América Latina y el
Tercer Mundo, donde se encuentran las situaciones de DEPEDENCIA con la META LIBERADORA.
Se buscaba volcar los esfuerzos educativos sobre la MAYORIA MENOS FAVORECIDA, y el objetivo
de la liberación se convirtió en el motor de una pedagogía que fue naciendo en las dos últimas
décadas.
Estas pedagogías de la liberación comparten aspectos comunes como la identificación de
factores de alienación y deshumanización que hay en ciertos contextos socio-económicos y
políticos para intentar CAMBIAR ESAS CONDICIONES. RECONOCE LA POLITICIDAD DE LA
EDCACION como gran fenómeno social y alcanzara a abrirse amino para los años 70’. Sin
embargo, no ha esta pedagogía no alcanzo la solidez y la coherencia deseable pero no fue un
impedimento para PAULO FREIRE gran difusor de América Latina, Tercer Mundo e incluso en
países altamente industrializados, SE ENCARGO DE LLEVAR LA PEDAGOGIA DE LA LIBERACION
COMO UNA FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN LIBERTADORA”.

Ideas Pedagógicas de Paulo Freire (1921-1997)

Su filosofía educativa no es fácil ubicarla en una concepción o doctrina establecida. NO TIENE
ORIENTACION “CLASISTA” aunque reconozca que hay una lucha de clases en pugna; NI MUCHO
MENOS TIENE UN ENFOQUE MATERIALITA DE LA EDUCACIÓN, aunque se declaró partidario del
método dialectico de Hegel, más que el de las modificaciones de Marx.

La EDUCACION ES UN HECHO NETAMENTE POLITICO y “UN ASUNTO DE PODER”.

Su pedagogía de la liberación, se apoya y se enriquece de diversos contextos e influencias

teóricas muy dispares. El mismo Freire confeso que ha leído “Tristán de Athayede, Maritain,
Bernanos y Mounier” QUE LE DIERON UNA FORMACION CRISTIANA, PERO NO CONFESIONAL:
“Me aleje de la Iglesia, pero no de DIOS”. Sus explicaciones fueron catalogadas de un
“Cristianismo Militante”. Otras Influencias: Existencialismo, Hegelianismo, y hasta Marxismo,
Luckács, Fromm, Marcusse, Fanon, entre otros…
Su praxis educativa son LAS POBLACIONES MARGINALES de América Latina, en una sociedad
dependiente. Su pensamiento se elaboró, se elabora y se reelabora, es decir, su filosofa es
emergente o no definitiva, apuesta a la movilidad dialéctica del pensamiento y de la acción.

Pedagogía de los Oprimidos

Intenta constituirse Desde y Con los oprimidos, prestando atención a realidad latinoamericana.
Arranca desde la problemática de lo humano: la DESHUMANIZACION QUE EXISTE, dentro de la
historia y el contexto, siendo los hombres seres inconclusos. La DESHUMANIZACION es REAL
tanto para los EXPLOTADOS (oprimidos) como para los EXPLOTADORES (Opresores).
El hombre busca “Ser más” por lo tanto, se genera una SITUACIÓN OPRESORA, que lleva a los
oprimidos a “SER MENOS”, y más tarde o temprano luchar contra quien los minimizo: Esta lucha
por recuperar la humanidad, no producirá los efectos deseados si los oprimidos se transforman
“en opresores de sus opresores”. Freire, ve que el oprimido posee una “CONCIENCIA DUAL”,
porque vive dentro de ella, la CONNCIENCIA DEL OPRESOR, quien lo hace sentir temeroso de la
LIBERTAD, y en vez, de buscar “Ser más”, busca “Tener más”.
La LIBERACION surge, cuando se SUPERA TODAS ESAS CONTRADICCIONES y se CONCIENTIZA
el puesto que cada cual ocupa en el par (OPRESOR-OPRIMIDO). Esta pedagogía es la “Pedagogía
de los hombres que se empeñan en la lucha por su liberación” y no un acto humanista que
dispersa saberes o modelos de los propios opresores. Los OPRESORES NO PUEDE ELABORAR
UNA PEDAGOGIA LIBERADORA, CONTRADECIRIAN SU PROPIA CONDICION.

“Si la educación LIBERADORA, implica PODER POLÍTICO y los oprimidos no lo tiene ¿Cómo
realizar la pedagogía del oprimido antes de la revolución? Freire, resuelve este dilema con un
PRINCIPIO BÁSICO, y el establecimiento de (2) momentos históricos en el EDUCACIÓN
LIBERADORA. El principio distingue la “Educación sistemática” (solo modificable desde el poder)
y los “Trabajos Educativos” que se realiza con los oprimidos en el proceso de su organización.

Ambos momentos son distintos pero interrelacionados: (uno) en el cual los oprimidos va
descubriendo el MUNDO DE LA OPRESIÓN, y se van comprometiendo con su transformación;
(otro) una vez trasformada la “realidad opresora”, esta pedagogía //deja// de ser del oprimido,
y //pasa// a ser la pedagogía de los hombres en proceso de liberación.

Su tesis es importante porque considera posible la acción pedagógica liberadora, AUN DENTRO
DE SITUACIONES OPRESORAS; y el enfrentamiento “cultural” de la “cultura dominante”
acercándonos a una “revolución cultural: la “acción política junto a los oprimidos, en el fondo
deber ser acción cultural para la libertad, un acción con ellos”.

LA PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO NO ADMITE NINGUN LIDERAZGO, NINGUNA DONACIÓN, NO

BUSCA “ganar confianza en los oprimidos o depositar la creencia en la libertad”; sino que es
el FRUTO DE LA CONCIENTIZACION, el DIALOGO con ellos y entre ellos”

Educación “Dialogal”

La educación mediante el dialogo es clave para Freire. Como FORMA o TÉCNICA es sostén
necesario de la relación pedagógica
MISERABILISTAS: Todo lo que trasmiite los medios de comunicacion es superfuo o banal, en
relacion con la cultura culta.

APOCALÍPTICOS: Los medios de comunicacion son manipuladores y engañosos

POPULISTA: Las personas no necesitan saber leer o escribir para formar parte de la audiencia
televisiva.

INTEGRADOS: A favor los contenidos culturales televisivos, y deberian agregaran muchos mas.

Si analizamos la RELACIÓN EDUCADOR-EDUCANDO en las escuelas actuales, en cualquier nivel,

podemos ver una naturaleza “Narrativa, discursiva, disertadora”.

Una narración de contenidos que quieren transformarse en valores o pequeñas partes de la

realidad empírica: implica un SUJETO (narrador) y OBJETO PACIENTE (oyente-educando).

Existe una ENFERMEDAD DE LA NARRACIÓN, que se refiere a la realidad como algo DETENIDO,
ESTÁTICO, DIVIDIDO y BIEN CONFIGURADO, en donde el EDUCADOR (Sujeto Real) se encarga de
“llenar” a los educandos con contenidos narrativos que solo son fragmentos de la realidad,
desvinculados con palabras vacías-huecas, verbalismos alienadores.

Esta EDUCACIÓN DISERTADORA, se basa en la “SONORIDAD DE LA PALABRA” y no en su FUERZA

TRANSFORMADORA. Ej: (Lima – capital de Perú; cuatro veces cuatro,etc).

El EDUCANDO, REPITE SIN FIJARSE LO QUE REALMENTE SIGNIFICA.

Este tipo de “Narración”, en donde el EDUCADOR es el SUJETO, quien conduce a los EDUCANDOS
a la memorización mecánica de contenidos narrados, ellos se TRANSFROMAN EN “Vasijas-
Recipientes” que deben ser llenados por el Educador, cuanto más llenos estén sus depósitos,
mejor educador será; y cuanto más “Docilmente” se dejen llenar, los educandos, mejor serán.

EL EDUCADOR NO SE COMUNICA, HACE COMUNICADOS, que son recibidos pasivamente por

sus educandos, donde ellos SOLO TIENE PERMITIDO DEPOSITAR, GUARDAR, y ARCHIVAR (son
como Coleccionistas – fichadores). NO EXISTE CREATIVADAD, NO EXISTE TRANSFORMACION, NI
SABER PARA SER BUSCADO como algo esperanzador: Aquí, el “Saber” es una DONACIÓN
(instrumento opresor) el educador siempre sabe, mantiene la ignorancia en posición fia
(controlar porque no entiendo

NO SE VERIFICA, NI PUEDE HACERSELO: Refleja una sociedad opresora, donde existe una
“CULTURA DEL SILENCIO – EDUCACIÓN BANCARIA”, donde se mantiene y se estimula las
CONTRADICCIONES.
(Características del EDUCADOR y EDUCANDO) ( a hasta la j)

Cuanto más deposite y se le imponga pasividad el EDUCANDO, MENOS CONCIENCIA CRITICA

DESARROLLARÁ y más ingenuo será: anulando o minimizando su poder creador, y así
satisfaciendo los intereses de los opresores, que son TRANSFORMAR LA MENTALIDAD DE LOS
OPRIMIDOS para su adaptación a la situación y mejor la forma de dominación.

Por eso se recurre a la “EDUCACIÓN BANCARIA”, con una acción social paternalista, en que los
oprimidos reciben el nombre simpatido de “Asistidos”, son casos individuales, “Marginales” que
discrepan la buena y justa organización, son la patología de una sociedad sana
La solución es INTEGARLOS a esas sociedades sanas; para dejar de estar “a fuera de / al margen
de” para ser “seres dentro de”.

Los “Marginales”, son los oprimidos que jamas estuveron “fuera de”, siempre estuvieron
“dentro de” son “seres para otros, se transformaron en “seres para sí” y no se intefraron a una
estructura opresora (algo que los opresores no pueden permitir que pase).

EL PENSAMIENTO ES PELIGROSO para esta visión, porque si los HOMBRES comenzaran a buscar
lo humanizante, tarde o temprano verán las contradicciones de la educación bancaria” apelando
a la lucha por su liberación, no solo de los educandos; sino también de aquellos educadores que
hasta ese momento impartían la educación bancaria de forma voluntaria o no.

El EDUCADOR HUMNISTA-REVOLUCIONARIO, no espera las posibilidades, su acción se orienta a

liberarse junto con los educandos, ENTABLANDO UNA RELACION DE COPAÑERO. Él cree en el
poder creador del hombre. UNIR AMBOS PARRAFOS EN UNO SOLO

RECHAZA EL COMPAÑERISMO, y es lógico que sea así, porque cuando el EDUCADOR BANCARIO
puede ver las contradicciones, dejara de lado los depósitos, el domesticar, el proceso
deshumanizador opresor, para realizar el SERVICIO DE LIBERACIÓN.
  HOMBRE-MUNDO: Lo envuelve en una FALSA VISION DEL HOMBRE, donde
simplemente esta en el MUNDO, y no con el mundo, ni con otros. El hombre es
espectador del mundo. Su conciencia está dentro de él, pero separada y pasivamente
abierta a la espera de lo que le da el mundo, como si fuese presa del mundo y este su
eterno cazador.
El EDUCADOR, debe disciplinar la “ENTRADA” DEL MUNDO A LA CONCIENCIA; imitando
al mundo” para llenar de contenidos falsos que él considera verdaderos: el HOMBRE SE
TORNA UN SER PASIVO.
Los OPRESORES ESTARAN TRANQUILOS, cuando se ejerce una PRÁCITCA, que lleva al
HOMBRE A ADECUARSE CADA VEZ MAS AL MUNDO.

La concepción y la práctica de este tipo de educación, utilizan una serie de INSTRUMENTOS

EFICACES PARA LOGRAR SU FIN: “NO AL PENSAMIENTO – PROHIBIDO PENSAR”. Ej: método de
evolución de conomientos, control de lectura, distancia entre el educador-educando, criterios de
promoción, indicaciones delimitadas de la bibliografía por el profesor.
Este educador NO PUEDE SIMPATIZAR o COMUNICARSE, porque es algo que esta vison rechaza
y teme.

Fromm señalo que estamos en presencia de “PERSONAS NECRÓFILICAS”, es decir, se mueven

por el deseo de convertir lo orgánico en inorgánico; ama todo lo que no crece, mira la vida
mecánicamente como si las personas, los sentimientos y pensamientos fuesen objetos o cosas.

“Ama el control, y el controlar, matando vidas”. Si pierde la posesión, pierde contacto con el
mundo y es una amenaza para él mismo: ESTO ES LA OPRESIÓN, UN CONTROL APLASTADOR.

Concepción Bancaria = mecánico, estático, educandos son recipientes (objetos) y no seres

capaces de dar opiniones, por loque se frustran, sufren. SUFRIMIENTO (Fromm): “proviene de
la perturbación del equilibrio humano”. Su sentimiento de rechazo genera impotencia, intenta
reestablcer su acción” ¿Cómo? Sometiéndose a una persona o grupo que tenga poder e
identificarse con ellos, cree tener ilusión de que actua pero en realidad se somete. Ej: podemos
encontrar en los OPRIMIDOS este tipo de reacción en las manifestación populista y su
identificación con los lideres carismáticos que permitan su búsqueda de acción.

Para las ELITES DOMINANTES, esta rebeldía que los amenaza tiene solución en una mayor
dominación, con la REPRESION en nombre de la liberad, el orden y la paz social, o mejor dicho
paz privada domiante.
ELLOS JAMAS RENUNCIARA A SUS PRACTICAS, por lo que NO SE PUEDE BUSCAR LA
LIBERACIÓN, UTILIZANDO LA CONCEPCION BANCARIA, de una sociedad opresora, porque
aquellos que lo hagan se dejaron tocar por la desconfianza y falta de fe de los hombres

Para que surga la SOCIEDAD REVOLUCIONARIA, y una AUTENTICA LIBERACION, es la

HUMIZACION EN PROCESO, que implica una acción y reflexión de los hombre sobre el mundo
para transformarlo. Debe apelar a la PROBLEMATIZACION DE LOS HOMBRES en sus relaciones
con el mundo, BUSCA LA COMUNICACIÓN.

CONCEPCIÓN LIBERTADORA:

La EDUCACIÓN LIBERTADORA Busca separar la contradicción Educador-educando; debe haber

una conciliación entre ambos polos para que ambos se hagan simultáneamente educadores y
educandos: ambos son SUJETOS DEL PROCESO, que crecen juntos.

La AUTORIDAD YA NO RIGE. Ya nadie educa a nadie, como tampoco nadie se educa a sí mismo:
los hombres se educan en comunión, y el mundo es el mediador,

OBJETO COGNOSCIBLE

CONCEPCIÓN BANCARIA CONCEPCIÓN LIBERTADORA

Dominación – domestica Problematización – creadora, reflexión
Contradicción Educador-educando Ruptura bancaria: conciliación entre ambos.
Niega el dialogo y el pensamiento dialogo
asistencial Critico
permanencia cambio
PAULO FREIRE: Educación como Práctica de la Libertad