LA ARGENTINA B
..LA ARGENTINA EN PEDAZOS
RICARDO PIGLIA
GES
La biblioteca patema, La cadena de los antepasados Iiterarios funda oua
Y LOS DOS LINAJES
blioteca. la cultura se con\'ierte en her~ncia y propiedad familiar.
Un retato serrc ·J. ~ay una fleci6n que aeompaiia y sostiene a la ficei6n
borgeana: se trata de un relaw fraenlrado. dispers~. en el que Borges irnagina
las raices de su literatura. Formado por una multitud de fragmentos, eserito en
la obra, perdido en ella. ese relaw es un lugar de cruce y de condensaci6n. En
un sentido pareciera que esa es la (mica historia que Borges ha guerido conta r,
sin terminar nunca de hacerlo, pero tambien. habria que decir, Sin dejar nunca
de hacerlo: la ha disimulado y diseminado a 10 largo de su obra con esa astucia
para falsificar que Ie es earacteristica y a la que waos hemos convenido en lla­
mar su estilo.
Una herencia. Ese relaw secreto es una ficcion del origen donde se narra
el acceso a las propiedades que han hecho posible la escritura. Lo central aqui
es que Borges se postula como el heredero de un linaje doble. La lireratura de
BL'rges se consttuye en el movimiento de reconocerse en una doble tradicion.
Por un lado los antepasados militares. los suerreros. los heroes ligados al coraje
y a la muerre. Por otro lado los antepasaaos culturales, "el censo heterogeneo
de nombres" que organizan el linaje literariL' y el culto a los libros. Para Borges
csa doble genealogia que diyide su obra se ordena sobre la base de una relaCl6n
imaginaria con su nucleo familiar.
La memon'a matema. Una linea incJuye a los heroes que han hecho la
patria. La historia argentina es una historia familiar y ese pasado heroico se
conserva en la memoria de la madre. "Th memoria (ie escribe en la dedicatoria
de las Obras Completas) y en ella la memoria de los mayores," Lo que Borges
llama "la tradicion oral de mi casa" atesora y transmite la leyenda de la gloria y
las hazaiias de los antepasados, En ultima instancia la memoria familiar se
confunde con la historia misma: en "esa racita \'OZ que desde 10 antiguo de la
sangre me lIega" la historia pertenece a la familia,
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a los libros. "Hombre de la esquina rosada".
te". que Borges considera, indistintamente. !
tradicion y convierte a la Iiteratura en una saga familiar. EI espacio simbolico de en la fiecion. inauguran, eada uno a su mod.
esa herencia es la biblioteca paterna "de ilimitados libros ingleses", Lugar de plementarias.
acumulaci6n. la biblioteca paterna es a la literatura 10 que la memoria materna
es a la historia. Ambito de aprendizaje y de in i ciaci6n ("Mas que una escuela Los cruces. "Historia del guerrero y 1;(
me ha educado una biblioteca: la de mi padre-) en el espacio saturado de la bi­ particular de relato borgeano donde las dos I
En este sentido es (jUnto con "EI Sur") uno
Re!adones de parentesco. La historia y la cultura se \'inculan con la he­
Borges y uno de los que mejor condensa las
relaci6n entre eivilizacion y barbarie esra en
rencia y ellina/'e: ese es el nucleo basico de la ideologia de Borges. Nucleo que maeiones de los tenninos y la inversi6n de IQ
persiste mas al a de sus opiniones politicas. define baJo la forma de un miro fa­ Borges teje su fiecion trabajando a la vez el l
miliar la idea que tiene Borges de su posicion en la sociedad y de sus relaciones dos mundos a la "ez familiares y antagonicos
con la cultura. Para Borges, se pod ria decir. las relaciones de parentesco son
metaf6ricas de todas las demas. Pero a la yez y esro es 10 mas importante, la
flcci6n familiar de los dos linajes y de la doble herencia Ie permite integrar y
manejar como internos a su propia familia los grandes ejes 3ntagonicos que
han di\'idido nuestra historia desde su origen.
Dos tradidones. De hecho esos dos li najes son las dos tradiciones que. se­
gUn Bor~es, definen la cultura argentina. 0 mejor: esta ficdon del doble origen
hja en el nucleo familiar un conJunto de contradicciones que son hist6ricas y
que han sido definidas como esenciales por una tradici6n ideol6gica que se re­
monta a Sarmiento. Las armas y las letras. 10 criollo y 10 euwpeo. el coraje y
los libros, .Ia \'ida y la culrura, 10 oral y 10 escrilO: en ultima instaneia estas opo­
siciones de las que Borges se sienre heredero no hacen mils que reproducir y
,'ariar la f6rmula basica de la contradicci6n entre barbaric y ci,·ilizC\ci6n. Ista
oposieion ideologica es obligada por Borges a tomar la forma de una doble tra­
dICi6n familiar.
Endc!opidico y montonero. La fieci6n de ese doble origen Ie permiteinte·
grar rodas las diferencias haeiendo resaltar el caracter antagonico de los opues-·
ros, pero tam bien sus enlaces. EI punto de eneuentro de esa red de contradic­
ciones son los textos de Borges. En "Ia diSCNdia de sus dos linajes". la obra se
inscribe en una doble filiacion que Borges resume al defil1irse (en el pr610go a
uno de sus prip1eros libros. El idioma (Ie los argenn·nos. 1928) wmo "encTclo­
pedico )' montonero". QICFf<.OO PI €LJ ~ lJ1; FJQ ~
(...-- "
Lineas y Jormas. La memoria y la biblioteca represcnran imaginariamente
para Borges las propiedades a partir de las ClIales se eseribe. pero esos dos es­ ~~ .L}1R~ ~CI~es
I
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pacios de acumulaClon son. ala ,·ez. ambitos pri"i1egiados de la fiecion borgea­
na. Heredero contradictorio de una dob\e estirpe. esas dos ramas di"iden for­
malmente su obra: son,dos sistemas de relaro. dos modos distintos de manejar
la ficcion . Por un lade aparece una serie de texlOS. afirmados en cl relaro oral,
en la ,·oz. en la memoria. en el ClIlw al cNaje. pN otro lado, una serie de textos
aflrmados en la lectura. en la traduccio:l. en la cita, en la biblio[cca. en e\ euito
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