Facultad de Humanidades

Profesorado de Historia. Europa I

MONOGRAFIA: IMPERIO CAROLINGIO

20/09/2017

Profesor: Ariel Petruccelli

Alumna: Mariela Barrionuevo
 Mariela Barrionuevo.

Europa I

Introducción:

Decidí introducirme un poco más profundo en este tema, porque desde el S. VII la síntesis entre la
cultura romana y la germánica se estaba cristalizando, y marca el inicio de un equilibrio, entre estas culturas.
Las monarquías romano-germánicas darán forma a una nueva organización social y política, que será de
influencia en la economía, y sobre todo en una nueva organización social. El poder de Carlomagno será el
ultimo que logre cierta unificación política e ideológica en los ex territorios imperiales romanos, para lograrlo
contara con la ayuda de una creciente red de favores entre señores y reyes vecinos así como también, la ayuda
de la Iglesia, quien para ese tiempo había crecido en poder e influencia.

Imperio Carolingio
INDICE

Introducción

Desarrollo:

Siglo VIII

Breve descripción de los aspectos políticos, social, económicos e ideológicos.

Los antecedentes a la creación del Imperio Carolingio

Nuevas estructuras imperiales. Administración Política-Economía

Renacimiento Carolingio.

Muerte de Carlomagno y fragmentación del Imperio

La formación de un nuevo poder señorial.

Conclusión.
Desarrollo:

La pretensión del Imperio Romano a la dominación universal fue retomada por la Iglesia de Roma,
especialmente con Carlomagno, cuando palabras como imperio y emperador cobraron sentido asociadas a la
idea de dominio universal (si se quiere cristiano).

Como exprese en la introducción para el S. VII la síntesis entre culturas estaba casi en equilibrio; y digo casi
porque serán los reyes francos los que cristalizaran esta conjunción entre lo antigua civilización romana y los
nuevos reyes barbaros.

Mientras la Hispania visigoda lograba terminar con el proceso de unificación religioso y político. Esto sería
posible con la conversión del rey visigodo al cristianismo, terminando con las tensiones con los arrianistas.
También las monarquías verán en la Iglesia un aliado poderoso a la hora de materializar el poder,
convirtiéndolos en enviados de Dios (teocracia)

En oposición los Lombardos están recién convertidos al arrianismo y poco romanizados, van ocupando la
península itálica, esto pondrá en una situación vulnerable al papado en Roma
quien buscara formar alianzas con señores convirtiéndolos al cristianismo, llevara años hasta que los lombardos
se conviertan al catolicismo y dejen de ser un peligro para Roma.

En la Galia la dinastía Merovingia tras la muerte de Clodoveo (511) divide sus territorios entre los cuatro hijos
del rey Neustria al oeste de Francia; Austrasia al este; Borgoña en el centro sur y Aquitania al sudoeste. Durante
200 años el reino estuvo sometido a diferentes conflictos esto productos a que en la división territorial no se
tuvo en cuenta a las diferentes etnias las luchas entre los merovingios llevaron, poco a poco, a que éstos
perdieran prestigio y poder, por eso se les llamo los reyes holgazanes.

Ante la decadencia de los reyes, los nobles se convirtieron en los verdaderos detentores del poder. Ellos
recibieron el título de mayordomos de palacio. A principios del siglo VII, los mayordomos de Austrasia, de la
familia Heristal, obtuvieron supremacía.

Situación Política y social:

Los reyes establecieron una serie de instituciones que como dice el historiador Perry Anderson son el origen
primigenio de instituciones, feudales, el vasallaje y el fundus o villa galorromana, donde los campesinos
dependientes o coloni cultivaban grandes extensiones de terreno y le entregaban parte de esa producción al
señor terrateniente.

El vasallaje es el sequito aristocrático que rodea al rey estos dos modelos más adelante Carlomagno usara para
dar forma a la base política, social y económica característico del Medioevo.

La figura de la capilla está presente como un simbolismo de la ideología cristiana que se venía desarrollando en
todo el período y nos da la pauta de la importancia que adquieren los elementos e instituciones religiosas.

Durante el S. VII impartir justicia era n atributo básico del gobierno altomedieval y todos los reyes recibían
asesoramiento de parte de cortesanos y obispos (observadores). La generosidad era una característica necesaria
de todo rey que quisiera perdurar en el tiempo y poseer un séquito real.
Los francos fueron un claro ejemplo de dichas costumbres, el honor y la lealtad y los beneficios entre pares,
eran cuestiones muy importantes para la alta sociedad llegada al rey. Sobre todo la ultima, estaba relacionada
directamente con las tierras, esto será siempre un punto de inflexión en las distintas etapas de este periodo. El
historiador Marc Bloch1 decía sobre esto que siempre era conveniente que los hijos de los nobles recibieran
formación en la corte del señor, que se socializara en el valor de la lealtad y que prestaran juramentos de
fidelidad antes de heredar tierras y volver a ellas.

Los favores y reciprocidades entre familias eran de uso común, así también los matrimonios por conveniencia
para afianzar alianzas

Duby 2va afirmar que, estas aristocracias construyeron un poder y su riqueza gracias a una red de relaciones y
favores que les otorgaba el rey.

De esta manera la aristocracia latifundista cumplía un doble papel, prestaba servicio al reino y daba basamento
a su poder localmente.

Tal situación de construcción de poder y riqueza basada en favores/beneficios y reciprocidades, se replicaba

también en el ámbito religioso dando como resultado la constitución de una aristocracia eclesiástica.

Esta época de síntesis hubieron cosas se reformularon, y otras se mantuvieron, entre ellas las leyes, muchas de
ellas mezcla de derecho romano y consuetudinario propias de los reyes germánicos y francos, es justo en lo
tocante a la situación de los hombres y su división entre libres y esclavos que la jurisprudencia no tuvo
variantes. En las zonas menos romanizadas los hombres libres debían pertenecer a una Asamblea la cual era la
encargada de ejercer justicia, sus integrantes formaban parte de la hueste, tenían derechos y obligaciones; se
decidía como se usarían las tierras comunales, se unían en armas para la defensa de su comunidad y tenían
derecho sobre el botín en caso de guerra. Ahora bien la definición de “libre” implicaba la propiedad de la tierra,
con lo cual aquel hombre que no poseía posesión de la tierra no era completamente libre.

Estos últimos quienes por alguna razón habían perdido la propiedad de la tierra, se los denominaba colonos.
Estos últimos en virtud de su nueva condición, se verán sometidos a una serie de servicios que irán encontrar de
su independencia. También serán los que pagaran tributo o renta a la asamblea para sostener a la hueste.

Los hombres y mujeres no libres denominados genéricamente: mancipium seguirán siendo un objeto durante el
SVII, con el tiempo se formara una especie de homogenización entre las condiciones sociales campesinas-libres
y esclavos- mientras los primeros verán cómo sus condiciones social desmejora considerablemente, para los
últimos viene un tiempo de mejora en su condición de vida material.

Economía:

El campesinado estaba distribuido en tres formas de explotación agrícola en una economía altamente
ruralizada.

 Curtes pioneras el propietario de grandes parcelas se hacía de fuertes ingresos silvopastoriles.

Corveas anuales el señor hacia trabajar en su reserva a los colonos vecinos como parte de el tributo,
aparte de tener a su mano de obra esclava. Este nuevo sistema de

1
Manual de Historia Medieval hace mención en la pag 114 sobre el análisis de Marc Bloch sobre las costumbres sociales de la
nobleza.
2
Idem, pag 115. Duby afirma como la aristocracia aumento su poder y riqueza por la red de relaciones y regalos obtenidos de su rey.
  explotación nivelara las situaciones del campesinado, libre, esclavo o liberto.
 Villa era una explotación agrícola que buscaba concentrar grandes extensiones de tierra, (laicas y
eclesiásticas) cerca de las reservas señoriales, para asegurar las corveas. La composición interna de estas
reservas estaba: la tierra cultivable (ager), pradera (saltus) bosque (silva) y demás zonas todas
pertenecientes al señor (molinos, hornos, bodegas, talleres etc.)

No obstante, las actividades que se desarrollaban dependían del entorno en que se encontraba la explotación, y
las actividades podían ir desde cultivar un manso libre hasta entregar "para la hueste cuatro sueldos de plata".
También podían darse "prestaciones con animales o a mano, tantas como se les mande. Tres gallinas, quince
huevos. Tiene que cercar cuatro perches de prado (...)".

Los límites del dominio se extendían continuamente en todas las direcciones, este poder llevaba a los pequeños
campesinos todavía independientes a someterse a la autoridad del gran propietario:

Queremos también que cada hombre libre en nuestro reino escoja un señor. El que quiera, nos mismo o uno de
nuestros fieles. Ordenamos que ningún hombre pueda dejar a su señor sin causa justa y que ninguno lo reciba si
no lo hace de manera habitual, como en época de nuestros predecesores.

Esta relación de sometimiento tenía en ambas partes del trato obligaciones y derechos.

La integración entre ambos espacios reservas y mansos será a partir del cobro de una renta y trabajos
obligatorios que deberán hacer los tenantes libres-colonos- en la reserva señorial, curvea.

Esta situación da por necesario una red de intercambios entre los diferentes señores, a fin de suplir diferentes
necesidades.

Ideológico:

…”La Iglesia, extraño objeto histórico par excellence, cuya peculiar temporalidad nunca ha coincidido con la
de una simple secuencia de un sistema económico o político a otro, sino que se ha superpuesto y sobrevivido a
muchos en un ritmo propio…”3

Perry Anderson me da la introducción para describir brevemente la importancia de la Iglesia para los tiempos
estudiados. Es lo que ella simboliza lo que dará unidad a este periodo tan convulsionada. La Iglesia tuvo un rol
decisivo. Fue la única institución que logró ejercer su poder a lo largo de una Europa fragmentada
políticamente.

La vida cotidiana y la forma de pensar de nobles y campesinos estaban muy influenciadas por los principios y
creencias de la Iglesia. Como consecuencia de esto, las acciones de la gente se hallaban estrechamente ligadas a
las normas religiosas.

La Iglesia era al mismo tiempo el centro de la vida intelectual. Desde este rol preeminente, posibilitó el
afianzamiento de una particular interpretación del mundo, diseñado y ordenado según los designios Dios.

3
Perry Anderson, Transiciones de la antigüedad al feudalismo. Cap. 3 Hacia la Síntesis. Pag.130-131. Siglo
Veintiuno Editores. 1979
Se cristalizó así una mentalidad medieval basada en preceptos religiosos que perduró durante siglos.

Desde su formación primigenia en el lejano S.I la Iglesia había construido un poder basado en sus riquezas y sus
redes políticas a lo largo de la Europa Occidental, y también en una clara organización así como en la
importancia cultural, y en la influencia sobre la vida social. La iglesia se contraponía al desorden, la ignorancia
y la violencia de la sociedad. Todos los miembros de la Iglesia conformaban el clero, que se dividía en dos: el
clero secular y el clero regular. El jefe espiritual de todos era el Papa.

Este último tendrá un protagonismo especial en la formación del Imperio Carolingio.

Los antecedentes a la creación del Imperio Carolingio

En el principio del presente trabajo, hice referencia a los mayordomos de palacio de Austrasia, la familia
Heristal, a esta familia perteneció Carlos Martel, quien detuvo el avance de los árabes en la batalla de Poitiers
(Francia, 732), al morir su hijo Pipino, el Breve, que con la ayuda del Papa Zacarías destronó al último de los
reyes merovingios el año 751, unió nuevamente el reino y se coronó rey de los francos. Más tarde en el 754 el
Papa Esteban pide ayuda nuevamente a Pipino, queda sellada en así la alianza entre el papado y la dinastía.

En el año 768, fallecía Pipino El Breve, legó su reino a sus dos hijos, Carlos y Carloman. Carlos heredaba los
territorios de Austrasia, Neustria y Aquitania, mientras que Carloman obtenía los territorios de Aquitania
interior, Septimania, Alamania, Alsacia, Provenza y Borgoña.

Así podemos observar como el hijo primogénito, Carlos, había heredado los territorios más complicados de los
que poseía su padre, teniendo que hacer frente a diversas rebeliones, mientras que su hermano reinaría en unos
territorios de interior, los cuales habían sido sofocados tiempo atrás.

En el año 771, moría Carloman, dejando una viuda y varios hijos, estos no tuvieron la oportunidad de reinar,
debido a que Carlos, rápidamente se apoderó de los territorios de su difunto hermano. A partir de ahí
encontraremos la gestación del denominado Imperio carolingio.

Imperio Carolingio

Al llegar al trono, Carlomagno se propuso restaurar la unidad política del Imperio Romano y consolidar el
cristianismo en Europa. Para lograrlo, sometió a los sajones (772-804), que habitaban en el norte de Alemania,
hasta convertirlos al cristianismo.
Al mismo tiempo, y luego de mucho batallar, exterminó a los ávaros, pueblo de origen mongol que amenazaba
la zona de Baviera, Alemania.
Paralelamente, por el sur, Carlomagno se apoderó del reino de los lombardos en Italian (774 d.C.), pues éstos
hostilizaban al Papa, y llegó a cruzar los Pirineos, penetrando con poco éxito en la España musulmana (778). En
esta región ocupó un pequeño territorio al norte, en el que estableció una provincia fronteriza: la Marca
hispánica.
Con estas conquistas, Carlomagno creó un amplio imperio que se extendía desde el Atlántico al río Elba y desde
el mar Báltico a España e Italia.

El Papa León III fue encarcelado acusado de inmoralidad y sinomía, acude a Carlomagno solicitando ayuda.
Este lo devuelve a Roma, como resultado de esta cadena de favores lo coronó emperador e “Hijo predilecto de
la Iglesia” en la Navidad del año 800. De esta manera Carlomagno se convirtió en el brazo armado de la
Iglesia. También esto confirma la vinculación del poder terrenal con el poder temporal en sus ambiciones de
dominación.
Claramente vemos que la legitimidad de la expansión del Imperio estaba dada por el interés de la iglesia en
evangelizar a todos y alcanzarlos con la fe católica. Es decir que ambos intereses se cubrían recíprocamente, por
un lado Carlomagno expandía su poder y conquistaba nuevos territorios, y por otro la Iglesia daba su
legitimidad a la empresa expansionista imperial merced de asegurarse de cumplir con el mandato divino de la
gran comisión. Es decir que la relación era simbiótica y si se quiere necesaria entre ambos poderes, puesto que
necesariamente la alianza entre Carlomagno y el papado fue lo que dio una corta estabilidad a la
heterogénea sociedad europea.

Organización imperial

Carlomagno estableció una capital regia más duradera de lo que había sido la de sus predecesores. Su residencia
favorita se situó en Aquisgrán desde el 794. Allí había construido una iglesia y un palacio, basado en parte en
influencias arquitectónicas tomadas de Ravena y Roma.

La administración territorial se ordenó en provincias o condados en los cuales se desarrolló principalmente

la agricultura, al frente de los cuales hubo un conde, con poder civil y militar sobre su comarca. Las provincias
fronterizas, llamadas marcas, resguardaban el imperio de los invasores y estaban gobernadas por los marqueses.

La administración del Imperio fue confiada a unos 250 administradores reales denominados condes quienes
estaban en los Condados, Marcas (bajo el gobierno de un Marqués) y Ducados (asignados a un Duque).estos a
su vez estaban vigilados por los missi dominici – un laico y un sacerdote – que en sus visitas a las provincias
velaban por el cumplimiento de las órdenes del emperador. Carlomagno emitió cientos de decretos, llamados
capitulares, tratando un amplio abanico de asuntos, desde cuestiones jurídicas y militares hasta cuestiones
relativas a monasterios, a la educación y a la gestión de los dominios imperiales.

El Beneficio y la Jura de Fidelidad eran básicos en este orden administrativo y político.

Renacimiento Carolingio

En su palacio Carlomagno reunió eruditos de toda Europa. Otros elementos de la dominación política de fue la
cultura. En esos tiempos era difícil encontrar a alguien que supiera leer y escribir: el propio Carlomagno era
analfabeto. Por esta razón, el emperador impulsó la apertura de escuelas para la formación de funcionarios
públicos y religiosos. Una de ellas fue la famosa Escuela Palatina, que funcionaba en Aquisgrán y que se
destinó a la instrucción de los futuros funcionarios del estado. También se fundaron escuelas en las iglesias y en
los monasterios, que llegaron a conformar importantes bibliotecas, en las cuales el mundo occidental conservó
una gran parte de la tradición cultural latina.

Este llamado renacimiento carolingio produjo una serie de obras que forjaron el fundamento cultural de la Edad
Media. Sin embargo, a pesar de su importancia, este renacimiento solo afectó a un número muy limitado de
personas: a los nobles y al clero.

La economía

La base económica del Imperio será la propiedad territorial, es decir, la agricultura fue la fuente de esta. Pues el
comercio era insignificante, se reducía a la compraventa de elementos y productos agrícolas en su mayoría.
Tenemos que tener en cuenta que nos encontraremos ante una fuerte recesión económica, en primer lugar
debido al cierre del comercio en el mediterráneo por el avance del islam. En segundo lugar por la escasez de
metales preciosos, es decir, las antiguas minas estaban agotadas y con ello la producción de monedas de alta
calidad para poder comerciar y traer artículos lujosos era casi imposible.

Esto hizo que la pequeña y mediana propiedad fuera desapareciendo, mientras que los terratenientes se iban
haciendo cada vez más ricos y fuertes (sistema feudal). Será en estos enormes territorios donde encontraremos
un sistema de autarquía, es decir, en el cual se abastecían de todo lo que necesitaban, sin necesidad de tener
entramados comerciales con otras zonas.

La desintegración del Imperio Carolingio

Rodeado del cariño de su pueblo y de la admiración de los extranjeros, Carlomagno falleció en su palacio de
Aquisgrán (Aix-la-Chapelle), el 28 de enero de 814. A su muerte, los pueblos sometidos trataron de recobrar su
independencia y la estructura se desvaneció, la cohesión del Imperio, que se había sostenido en la fidelidad que
los jefes regionales tenían por Carlomagno. Luis el piadoso, no pudo sostener la situación, y el Imperio acabó
desintegrándose. Desintegrado el Imperio Carolingio, fue dividido en el año 843 mediante el Tratado de
Verdún, firmado por los tres hijos de Luis el Pío: Lotario, Luis el Germánico y Carlos el Calvo, sobre territorios
que años más tarde pertenecerían a lo que hoy es a Francia y Alemania. El territorio heredado por Luis sería
durante algún tiempo conocido como Sacro Imperio Romano Germánico.

Formación de un nuevo Poder Señorial.

Para concluir con el tema intente, describir brevemente, las bases donde se erigió el poder de Carlomagno y
también como esas bases:

La propiedad de la tierra/ factor de poder

Los beneficios dados por el rey a sus vasallos
La fidelidad entre pares (rey y su corte)
La religión o institución ideológica, como base para legitimar el poder.
Sociedad marcadamente desigual.
Economía ruralizada.

Serán los que darán a los reinos de Europa de Occidente el paso hacia una era Feudal, donde los reyes ya no
concentraran el poder, sino que serán los señores feudales o terratenientes los poderosos. Entre los años 850 y
1.100 los aristócratas van a dominar sin descanso, utilizando a sus clientelas militares y con poco miedo a las
represalias. El sistema político ha cambiado, este fue el periodo de la aristocracia militar, ahora claramente
distinguida del campesinado, empezada a construir las residencias fortificadas que se transformarían pronto en
castillos. Las legalidades locales empezaron así a ser definidas más claramente, y los centros de poder se
concentraron cada vez más en los castillos.
 Comienza una oleada de invasiones, que redefinirán el mapa europeo y nuevamente la sociedad se sumerge en
un tiempo de incertidumbres abusos y desprotección. Un nuevo modelo social se impondrá y cristalizara las
relaciones entre la aristocracia los religiosos y el campesinado.

Y el sueño de unidad imperial romana, se perderá para siempre.

Conclusión:

A través del presente trabajo he intentado, hacer un análisis de la situación previa a la formación del Imperio,
notando como un modelo se va sumando a otro en esta etapa de transición, como la red de favores, regalos y
beneficios dan forma a lo que después fue fundamental para el funcionamiento del feudalismo. Asi también,
como el acceso a la tierra siempre, aun hoy, es un factor de poder determinante al momento de acumular
riqueza y poder. El sector trabajador o campesinado, también por momentos obtuvo algunos beneficios para
luego ir perdiendo libertades y quedar atado a su lugar sin posibilidad de cambio en su suerte por generaciones.
La situación del grupo de esclavos que vieron mejorada en algunos aspectos su situación hasta casi estar al nivel
de un colono, bien para unos, y desmedro para otros.

Con Carlomagno estas cosas se profundizaran, sobre todo en lo que refiere a los pactos de fidelidad o vasallaje,
y el siempre ponderado beneficio, los problemas vendrán más adelante cuando no haya que intercambiar, ese
será el momento donde las fidelidades comienzan a desdibujarse y perderse, pero eso es más adelante en el
tiempo. Es notorio como también, el Emperador se preocupo por rodearse de sabios e intelectuales y también
promover la enseñanza de la lecto-escritura, por lo menos entre los cortesanos. Es un punto a destacar entre
tanta expansión territorial militarizada.

Por último y no menos importante, el papel preponderante de la Iglesia en Roma, institución que supo moverse
con los tiempos y construir poder y riqueza, siempre aliada con el poder hegemónico, obviamente, y como esa
misión “divina” es el soporte ideológico donde este imperio se apoya, para expandir el evangelio y erradicar el
paganismo. Sentando un precedente que se replicara muchas más veces usando el nombre de Dios justificando
de esa manera acciones por el beneficio de unos pocos y mayormente, el mal de muchos.
BIBLIOGRAFIA:

GIEM, Manual de Historia Medieval Siglos III-XV cap. S.VII- S.VIII,

Grupo de Investigación y Estudios Medievales-Centro de Estudios Históricos- Facultad de Humanidades-

Universidad Nacional de Mar del Plata. (2015) pp. 111-137

Perry Anderson, Transiciones de la antigüedad al feudalismo, cap. 3 hacia la Síntesis. Siglo veintiuno editores
(1979) pp 128-143

José Luis Romero, La Edad Media, cap. La temprana edad media, 5) la época de Carlomagno. Breviarios.
Fondo de Cultura Económica. (1949) pp. 37-44

Wickham, Chris, El Fin del Imperio Carolingio, ¿Qué tipo de crisis?, en: en La crisis en la Historia,
Publicaciones de la Universidad de Salamanca, Salamanca, 1995, pp11-20