Eticav medioambiente

el problema de la extinción y altera-

SUMARIO ción de las especies -vegetales y
animales- y los procedimientos de
El dominio ejercido por el hombre sobre la naturaleza, con el fin de manipulación genética -vegetal y
explotarla en su beneficio, le ha hecho perder de vista la idea de que animal- cuyas consecuencias toda-
hay un sistema mantenido en equilibrio y que cualquier alteración que vía se ignoran, pero que se intuye
se haga en una parte de ese sistema repercute sobre los demás. pueden tener una gravitación deci-
La pérdida de esa idea es en gran parte, la responsable del pro- siva para el futuro. El ritmo de extin-
blema ecológico, ya que induce a adoptar determinadas conductas en ción de estas especies es alarmante,
un país, sin tener en cuenta su repercusión en los países vecinos. según los especialistas. Y finalmente,
La actitud del hombre deber ser contemplativa del todo en el espa- el efecto invernadero, el calentamiento
cio y en el tiempo y derivar de esta visión, los criterios necesarios para de la atmósfera, acerca del cual no
la acción, el progreso y el equilibrio dinámico. hay consenso -algunos, en efecto,
lo niegan-, pero que podría poner
gravemente en cuestión no solamente
Palabras clave: medio ambiente, comportamiento humano, responsabilidad ecológica. el clima en ciertas regiones, sino que
podría alterar la división de tierra y
RAFAEL BRAUN su propio progreso. En primer lugar, agua en el mundo, y provocar prácti-
Profesor de Teologia Moral la polución atmosférica, la emisión de camente la desaparición de ciudades
Facultad de Teologia de la Universidad gases, la lluvia ácida, los fenómenos enteras por el crecimiento del nivel
Católica (Argentma) especialmente ligados al proceso in- de los océanos.
dustrial y a los subproductos de ese ¿Por qué se plantea una cuestión
proceso, de los cuales son especial- ética? El problema ecológico surge
mente responsables los países desa- como consecuencia de una conducta
L interés por los problemas rrollados. En segundo lugar, la de- libre de los hombres. No es, como IOS

E ecológicos
ocupación
nace de una pre-
por el bien de los
seres humanos más que de conside-
sertificación
blemas
y la deforestación,
mucho más ligados
pobreza o a la explotación
pro-
a la
irracional
terremotos
inundaciones
fenómeno
0 la lluvia excesiva, las
o la falta de lluvia, un
propio del sistema natural.
raciones científicas. Conocemos las de los recursos. La responsabilidad El problema ecológico es el resultado
grandes líneas de los desafíos que la aquí parece mucho más comprome- de la acción del hombre sobre su
sociedad industrial está lanzando a la tida por el lado de los países llamados medio ambiente. Las acciones y omi-
humanidad como consecuencia de ((subdesarrollados)). En tercer lugar, siones del obrar humano son el

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 adosados para su subsistencia. Esta
visión, y por otro lado el informe del
Club de Roma acerca de los límites
del crecrmiento, fueron hitos que
hicieron tomar conciencia a los hom-
bres, en la década de los sesenta, de
la solidaridad esencial que los liga en
razón de habitar un mismo planeta.
Este principio de la solidaridad en la
Creación y de la relación entre las
diferentes partes físicas de la Tierra
entre sí y con el resto del universo es
un dato esencial. La pérdida de esa
conciencia es en gran parte respon-
sable del problema ecológico, ya que
induce a algunos a adoptar determi-
nadas conductas en un país como si
no tuvteran repercuslón en otros.
Pondremos un solo ejemplo: la lluvia
ácida que es generada en un país
pero que cae en otro.
En segundo lugar está la repercu-
sión temporal, es decir, el efecto
El problema ecológico es consecuencia de la conducta libre de los hombres sobre las generaciones futuras. Es
posible explotar la Naturaleza, pero
campo propio de la ética. No sola- que se quiere recrear artificialmente llega un momento en que se agotan
mente es importante lo que se hace, para que tenga una cierta experiencia los recursos, tanto los renovables
sino también lo que se omite, y por de lo que es la vida vegetal y la vida como los no renovables. Se plantea
tanto tomar conciencia del problema animal en su estado natural. Al hom- entonces la cuestión: ¿qué grado de
ecológico desde el punto de vista bre de la ciudad le resulta sencillo sacrificio tiene que hacer la genera-
ético significa preguntarnos cada abrir el grifo y tomar el agua. Hay ción presente para prevenir los pro-
uno de nosotros, desde el lugar que seres humanos que caminan 10 ó 15 km blemas de las generaciones futuras?,
ocupamos en la sociedad, en qué de ida y de vuelta todos los días de su o ¿qué grado de dilapidación se
estamos contribuyendo a este pro- vida para ira buscar agua. Basta salir puede permitir la generación pre-
blema y en qué lo estamos reme- de la ciudad o que haya un corte de sente en perjuicio de las generacio-
diando, guiados por el principio esen- electricidad -experiencia no infre- nes futuras?
cial del obrar humano, que es tratar cuente en verano en nuestro país- Una segunda causa es la aplica-
de hacer el bien y evitar el mal. Si para que experimentemos la depen- ción Indiscriminada de los adelantos
pretendemos volver al equilibrio eco- dencia lógica que tiene un ser humano científicos y tecnológicos. Digo indis-
lógico tenemos que evitar ciertas con su medio ambiente. criminada porque parecen resolver
conductas nocivas y al mismo tiempo, Pero Lqué es el medio ambiente un problema sin atender a sus conse-
promover otro tipo de conductas que como experiencia existencial para un cuencias. Es imposible en la vida
sean encaminadas al bien de la hombre de la ciudad? En Argentina humana prever las consecuencias de
humanidad. Para poder emprender esto significa hablar del 80 por 100 de todas nuestras acciones. No se trata,
esta acción tiene que existir una nuestros conciudadanos. ¿Qué cau-
motivación, y esa motivación no sas han provocado este problema y
puede surgir sino de una visión glo- cómo podemos encontrar soluciones
bal de tipo moral de las relaciones de eficaces? Parecería existir un cierto
los hombres entre sí y de los hom- consenso en reconocer que el hom- El problema surge como
bres con respecto a la Naturaleza. bre ha perdido el respeto a lo que se consecuencia de la conducta
¿Por qué esta relación se plantea denomina la ((integridad,) de la crea- libre de los hombres y es el
de un modo nuevo? Porque el ser ción. El dominio ejercido por el hom- resultado de la acción de
humano estuvo durante milenios tan bre sobre la Naturaleza mediante su éste sobre su medIo
imbricado con el proceso de la Natu- razón, con el fin de explotar la natura- amblente.
raleza que esa relación se pensaba leza en su beneficio, ha hecho perder
esencialmente en categorías sacra- de vista la idea, que hoy se quiere
les; se sacralizaba a a Naturaleza. recuperar, de que hay un sistema
Además, a partir de la experiencia de mantenido en equilibrio y que cual-
los ritmos de la Naturaleza, vivía en quier alteración que se haga en una
gran medida sometido a la misma, en parte de ese sistema repercute sobre
un proceso continuo de adaptación. las demás.
El hombre de la sociedad industrial Esta repercusión es doble: espacial
es un hombre urbanizado, un hombre y temporal. Desde que la humanidad
que tiene relación con la Naturaleza a hizo la experiencia existencial de
través de múltiples mediaciones. Un poder ver la Tierra como la ve un
jardín zoológico o un jardín botánico hombre que viaja a la luna, se
son como muestras palpables de la adquiere conciencia de que el pla-
falta de contacto del hombre de la neta Tierra es un punto ínfimo en el
ciudad con la Naturaleza, contacto cosmos al cual los hombres están

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 dad de vida)>. Hoy en día las wrecesi- hasta ahora dirigidos a la carrera
dades vitales), se contraponen a las armamentista, sino establecer meca-
necesidades básicas,), porque la <cal¡- nismos de colaboración que redun-
Si pretendemos voiver al dad de vida,) se contrasta con el den en una distribución de los recur-
equilibrio ecológico, nivel de vida,). Se ha visto, en efecto, sos internacionales más equitativa de
tendremos que evitar ciertas que esta concepción del progreso, los mismos.
conductas y promover otro supuestamente indefinido, por el cual En segundo lugar, falta de solidari-
tipo de conductas que sean se acrecienta la explotación de la dad, al interior mismo de los pueblos,
conducentes al bien de la naturaleza y se aumenta el número porque la división entre Norte y Sur
humanidad. de bienes a disposición de la socie- que se crea a nivel internacional se
dad, conduce a un tipo de desarrollo recrea en esquemas cada vez más
que no es sostenible en el tiempo. Se dualistas dentro de nuestros países.
plantea entonces la pregunta acerca Pienso principalmente en los países
de qué tipo de desarrollo sostenible subdesarrollados entre los cuales se
podemos encarar respetando las di- cuentan los de América Latina. En la
mensiones presentes y futuras de década de los ochenta, el dualismo
solidaridad entre las generaciones. se ha acentuado. La riqueza de los
La falta de solidaridad como causa ricos aumenta, la pobreza de los
del problema ecológico se advierte pobres aumenta. Reconocerlo no
en tres niveles. El primer nivel es significa decir cuál es la solución del
entre los diversos países. Pienso que problema, sino simplemente consta-
ya nadie duda de que existe un lazo tar que esto se vincula con el pro-
que vincula el hiperdesarrollo con el blema ecológico.
subdesarrollo en relación con el pro- Y, por último, la ya mencionada
blema ecológico. Y que si se quiere falta de solidaridad entre las genera-
por supuesto, de adquirir, frente a la enfocar este problema desde un ciones. Hay muchas prácticas socia-
novedad, una actitud de censura por punto de vista meramente técnico, sin les que denotan esta falta de solidari-
la cual toda innovación tiene que ser poner en cuestión las relaciones dad. Voy a mencionar algunas fuera
detenida hasta que se estudien deta- económicas, las transferencias tecno- del campo ecológico. Cuando se
lladamente todas sus consecuencias. lógicas y científicas, las relaciones adopta una medida de congelar los
Quedaríamos paralizados. Pero es militares y las relaciones de domina- alquileres, se está favoreciendo a las
evidente que hoy se conocen muchas ción política, se está ignorando cuál generaciones que ya han alquilado
es el contexto global del problema una vivienda, y perjudicando a los
consecuencias nocivas para la salud
y la vida humana, y, sin embargo, ecológico. En las reuniones interna- jóvenes que piensan casarse. Cuando
esas prácticas se siguen realizando cionales se coincide en que debe se otorga una estabilidad total del
por intereses económicos, lo cual surgir una nueva conciencia de soli- empleo, se está favoreciendo a quie-
estaría denotando que, desde el punto daridad, pero que no se exprese nes tienen empleo, y perjudicando a
de vista ético, prevalece el interés solamente desde el punto de vista los jóvenes que acceden por primera
económico individual sobre la digni- científico. Los acontecimientos del vez al mercado de trabajo, fenómeno
dad y el bienestar de las demás per- último año, con la práctica desapari- de desocupación estructural de la
sonas. El fenómeno más antiguo en ción del segundo mundo, constitu- juventud que hoy en día se constata
ese sentido, pero que sigue vigente, yen un avance decisivo que permitirá en países muy desarrollados. Esto
es el de la contaminación industrial. no solamente volcar en este campo mismo, que se percibe en la vida
Las personas que pueden y tiene los una enorme cantidad de recursos económica, también se percibe en los
medios, y que generalmente son res-
ponsables de esa contaminación, no
viven en las zonas que ellos mismos
contaminan con sus empresas. La
visita a ciertos barrios de las grandes
urbes, en las zonas industriales, per-
mite oler los gases emanados de
estos procesos, o ver la polución de
las aguas servidas.
Lo que se cuestiona aquí, desde el
punto de vista ético, es la concepción
del ser humano. ¿Qué humanismo
vamos a poner en juego? ¿Qué con-
cepción del progreso humano? Hasta
ahora, los indices que miden este
progreso son de tipo cuantitativo.
Parecería que lo que importa es
hacer crecer el producto bruto, y la
misma manera de calcular este índic
indica hasta qué punto las transaccio
nes explícitas que implican un traspaso
de dinero tienen prevalencia sobre
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que son gratuitas y que, sin embargo, La lluvia ácida que se genera en un país puede caer en otro vecino, produciéndole
entran en lo que se denomina cal¡- grandes daños.

MAPFRE SEGURIDAD. N.’ 42 SEGUNDO TRIMESTRE 1991 35

problemas ecológicos. Se puede explo- encabezados por Carl Sagan, no
tar en gran escala la Naturaleza, desen- todos creyentes, escribieron una decla-
tendiéndose de las consecuencias ración dirigida a los líderes religio-
que dicha explotación acarreará a las La pérdida de conclencia es
sos, donde se podían leer expresio-
generaciones futuras. en gran parte responsable del
nes como las siguientes: ((Nosotros,
problema ecológ/co, ya que
Asimismo, no hay duda de que como científicos, tenemos profundas
induce a algunos a adoptar
existe una relación entre el creci- experiencias de respeto y reverencia
determlnadas conductas en
miento explosivo de la población ante el universo. Comprendemos que
su país, como si no tuviera
mundial, los problemas ecológicos y lo que es mirado como sagrado será
repercusión en los otros.
los problemas de la pobreza estructu- tratado probablemente con más cui-
ral. Creo que no hay mayores discu- dado y respeto. Nuestra casa plane-
siones respecto de la necesidad de taria debería ser mirada de este
vincular el problema ecológico con el modo. Esfuerzos para salvaguardar y
problema de la pobreza y el desarro- amar el medio ambiente deben ser
llo. He mencionado antes el pro- penetrados con una visión de lo
blema de la desertificación. Es evi- sagrado. Al mismo tiempo, una com-
dente que si, para sobrevivir, los prensión mucho más amplia y pro-
hombres explotan intensivamente cier- funda de la ciencia y la tecnología es
tas zonas y agotan la Tierra, tienen necesaria. Si no entendemos el pro-
que retirarse luego de esas zonas, blema es muy improbable que sea-
deforestar otras que permitan cultivar mos capaces de arreglarlo. De allí
la tierra, y así avanza el desierto. Pro- que exista un rol vital tanto para la
blema típico de Africa, causado por el religión como para la ciencia.)) Cuando
sobrepastoreo y el sobrecultivo gene- se lee esto, a finales del siglo xx, nos
rado por la pobreza. A esto se agrega damos cuenta en qué medida necesi-
la emigración a las ciudades cuando sobre Desarrollo y Medio Ambiente tamos una ((perestroika)) intelectual
estas zonas quedan esquilmadas. en Moscú, que reunió a dirigentes para abandonar ciertas concepcio-
Entonces sobrevienen los problemas parlamentarios y líderes espirituales nes positivistas y una tradición que
ecológicos propios de las grandes de todo el mundo. Había más de dos proviene del sigloxtx, en la cual se
aglomeraciones urbanas, de los cua- mil personas. Contó con la presencia podían compartimentar las activida-
les tenemos ejemplos muy claros del Secretario General de las Nacio- des de los seres humanos. Hoy esta
aquí en América Latina: Méjico, San nes Unidas y concluyó en el Kremlin conciencia ecológica nos devuelve a
Pablo y Santiago de Chile son ejem- con un discurso de Gorbachov. ¿Por una experiencia unitaria respecto de
plos ilustrativos, donde, lejos de pro- qué se convocó esta reunión? Porque lo que es el cosmos.
gresar, la calidad de vida se está dete- los interesados en los problemas eco- La idea griega de cosmos denotaba
riorando de una manera notable en lógicos, preocupados por los mis- al universo como un todo ordenado,
campos tan importantes como la mos, pensaron lo siguiente: quienes consciente; no era un caos. Toda
salud. Por ejemplo, en esta última tienen más posibilidad de modificar creencia religiosa tiene una determi-
ciudad, la tasa de enfermedades res- las conductas y de percibir el estado nada concepción sobre el origen del
piratorias en los niños se ha dupli- de ánimo de las poblaciones son los universo y los diversos grados del ser
cado con creces. dirigentes políticos democráticos y dentro del mismo. En la tradición
¿Qué principios de solución pode- los dirigentes religiosos. Allí ocurrió cristiana, las relaciones básicas del
mos pensar juntos? El mes de enero algo que llamó tremendamente la hombre con la Naturaleza están sin-
pasado fui invitado a un Foro Mundial atención. Un grupo de científicos, téticamente expresadas en los capítu-
los iniciales de la Biblia. El universo
es des-sacralizado, pero es creado
por Dios y entregado al hombre para
que lo someta y ponga a las criaturas
a su servicio. ¿Cómo entender este
dominio? Esta es la cuestión crucial
que hoy, por lo menos en los ambien-
tes teológicos, se discute. ¿Cómo
comprender este pasaje del libro del
Génesis: ((Sean fecundos, multiplí-
quense, llenen la tierra y sométanla;
dominen a los peces del mar, a las
aves del cielo y a todos los vivientes
que se mueven sobre la tierra))?
¿Cómo deben ser comprendidas las
criaturas inferiores? ¿Qué papel juega
en esta relación, o en la deformación
de esta relación, lo que en términos
religiosos se denomina el <<pecado)),
aquello que rompe la armonía origi-
nal entre Dios y el hombre, de los
hombres entre sí, y la relación del
hombre con la Naturaleza, que comien-
za por ser paradisíaca y culmina con
La desforestación es un problema ligado a la explotaoón u-racional de los recursos la maldición del suelo y la adverten-

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 tes tan brutales que establece muchas
veces una sociedad industrial como
la nuestra entre lo humano y lo
subhumano.
Hay cuatro acciones que podemos
pensar en relación con este tema:
explorar, descubrir, usar y salvaguar-
dar la creación. El hombre está Ila-
mado por su razón e inteligencia a
conocer, y por tanto tiene que explo-
rar, conocer a fondo toda la realidad.
Esto significa que no aceptamos la
idea de una sacralización de la Natu-
raleza, que nos prohibiría investigarla
y humanizarla. Para conocer tiene
que descubrir, quitar el velo que la
encubre, y comprender cuál es la
relación intrínseca de las cosas entre
sí. Sabemos que la ciencia contem-
poránea, para progresar en profundi-
dad, necesita volcar su atención en
un campo lo más pequeño posible. Si
viéramos a todo el mundo a través
de una cámara fotográfica con una
lente de aproximación, lo estaríamos
viendo como a través de un micros-
copio. Cuando retiramos la lente y
miramos el plano más amplio, lo que
antes veíamos en un pequeño marco
lo descubrimos relacionado con otras
cosas, tanto espacial como tempo-
ralmente. De ahí entonces viene el
tercer paso: usar. Pero usar de una
manera amigable y no antagonista.
La idea misma de ((explotar,) los
recursos naturales implica ya una
connotación de agresividad y de falta
de armonía respecto de lo que se usa.
De aquí entonces el cuarto concepto:
salvaguardar. Tenemos que buscar
maneras de aprovechar la Naturaleza
que salvaguarden al mismo tiempo su
patrimonio. Pensemos, en relación
con la polución, en la energía solar, la
energía eólica y la energía de las
El sobrepastoreo y el sobrecultivo generado por la pobreza terminan en la
mareas. Formas de enerqía que a lo
desertificación.
mejor son menos cómod& de captar,
quizá menos económicas en el momen-
cla: (Con fatiga sacarás de él tu ali- mente referido a él es una concep- to presente, pero que tienen un
mento todos los días de tu vida,) ción peligrosa que corre el riesgo de futuro muchísimo más promisorio
(Gen., 3,17)? Lo que está expresado hacer perder de vista el aspecto tras- que el carbón y los combustibles fósi-
en lenguaje mítico en el libro del cendente de la cuestión, ya que el les que hemos utilizado en la Revolu-
Génesis encierra una concepción de hombre también es una criatura. Pero ción Industrial.
las relaciones fundantes del ser huma- también podemos considerar, y en la La segunda idea es que la Tierra
no con respecto a la Naturaleza. tradición cristiana siempre se vio así, debe ser considerada una herencia
MuchísImos hombres se vinculan a la que los seres inferiores tienen una común, cuyos frutos están destina-
Naturaleza a través de esta concep- consiStencia propia, y que toda la dos a todos. Ecología y justicia social
ción religiosa, y de allí brota una exi- creación, y no sólo el hombre, está son dos conceptos que van de la
gencia ética. Es evidente que la ética llamada a dar gloria a Dios; que cada mano. Herencia común en el espacio
no depende solamente de la visión criatura no es solamente un instru- significa que debemos considerar
religiosa, pero no se puede ignorar, mento al servicio del hombre, sino como un problema ecológico la falta
me parece, que la dimensión reli- que tiene su manera propia de alabar de desarrollo económico, pero un
giosa es constitutiva del ser humano, a Dios. Quizá nadie expresó esta idea desarrollo económico que respete los
y que hemos de tenerla también en tan adecuadamente como San Fran- derechos humanos y el destino uni-
cuenta para considerar esta relación. cisco de Asís, declarado por la Iglesia versal de los bienes. ¿Qué significa
Enfocar la cuestión desde un católica patrono de los ecologistas esto? Que ya no podemos concebir
punto de vista meramente antropo- precisamente por el grado de comu- que un grupo de personas que se
céntrico: el hombre como centro del nión que logró en su vida con las asiente sobre un determinado territo-
universo, y todo lo demás exclusiva- diversas criaturas, evitando esos cor- rio sea el dueño exclusivo de las

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riquezas que se encuentren en dicho
territorio. Creo que, más allá de los
intereses en juego, hay una oscura
conciencia en el momento presente,
a propósito de la crisis en el Golfo
Pérsico, de que los recursos natura-
les no son patrimonio exclusivo de
quienes están asentados sobre ellos.
En el siglo pasado este argumento
fue utilizado para justificar el imperia-
lismo y el colonialismo. Hoy se busca
otra justificación apelando a la soli-
daridad. Pero es evidente que países
como Argentina, por ejemplo, poten-
cial productora de muchísimos más
alimentos de los que produce sin
deteriorar su medio ambiente, tiene
una obligación respecto al resto de
los pueblos de cumplir ese destino
universal de los bienes. Hemos ocu-
pado una tierra feraz, tenemos un
clima privilegiado, pero no podemos
seguir pensando que Argentina crece
mientras los argentinos duermen. Es
decir, que Dios, o la Naturaleza, es
quien hace todo. Establecer esta
conexión es volver a replantear la
dimensión nacional e internacional
del derecho a un ambiente seguro.
Los problemas están interrelaciona-
dos. Lo que haga Brasil con el Ama-
zonas interesa a toda la humanidad, y
muchas veces hay reclamos injustos, Tenemos que buscar maneras de aprovechar la Naturaleza y al mismo tiempo
porque se quiere que produzca el salvaguardar su patrimonio.
oxígeno que consumen o derrochan
los países desarrollados. Lo que
realiza un país en las cuencas supe- ecológicos, desde el punto de vista vía de una imposición del Estado,
riores de un sistema hídrico reper- ético, pueden llevara la cooperación sino por la asunción voluntaria de
cute sobre los países que están más o pueden llevara la guerra. Sabemos esas limitaciones. En los países sub-
abajo. Es decir, que los problemas que lo único que hace la guerra es desarrollados se impone revisar la
agravarlos, de tal manera que la res- escala de valores que privilegia la
puesta más racional es fomentar la familia numerosa, muchas veces ori-
cooperación entre los hombres per- ginada en motivos económicos, por-
tenecientes a diferentes sistemas polí- que es la forma de acceder a un
ticos o que adhieren a diferentes seguro social donde ese seguro no
creencias religiosas y concepciones existe. Preguntarse qué sentido tiene
éticas. una familia numerosa cuando no hay
Se impone, en tercer término, una cómo sustentarla obliga a plantear
revisión de la escala práctica de valo- también otras cuestiones: cada uno
res. Casi nadie piensa ya que el ideal en su lugar, atendiendo a sus pro-
económico consiste en acceder i una blemas, pero la escala práctica de
sociedad de tipo consumista donde valores no va a poder continuar como
el descarte de objetos sea visto como en el presente. La escala empleada
un signo de progreso. Si ese pro- hasta ahora ha conducido a estas
greso se mide por el producto bruto, conductas. Si se quiere modificar
cuanto más basura produzcamos más conductas hay que modificar los
progreso estaremos generando. ¿Por valores que las inspiran.
qué fabricar un auto que dure tres En cuarto lugar se trata de crear
años si lo podemos fabricar para que conciencia acerca de la responsabili-
dure diez? ¿Por qué empaquetar las dad ecológica. ¿Cómo hacerlo? Tiene
cosas con cinco envoltorios si con que haber una mezcla prudente de
uno basta? ¿Por qué fabricamos incentivos y de coacción. Esta pro-
envases que no son biodegradables puesta considera que, por ser el
si podemos hacerlos biodegradables? hombre un ser libre, hay que fomen-
Las sociedades hiperdesarrolladas ya tar su respuesta libre si se quiere que
La firma de/ Acuerdo de Montreal ha se están planteando el problema del se haga responsable. Pero tampoco
supuesto un gran avance en la reciclaje y el del consumo innecesa- debemos olvidar que entre el bien y el
reducción de los aerosoles con rio. Esto significa una revisión de las mal elige, muchas veces, su propio
contenido de CFCs. pautas de conducta sociales no por interés, aunque vaya en perjuicio del

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de los demás. Esa experiencia la dano común queda totalmente mar-
tenemos todos los fumadores pasi- ginado de este proceso, porque no ve
vos. El juicio prudente de los gober- qué relación tiene su conducta con
nantes determinará la proporción de Ser responsables, desde el estas macroacciones, que general-
coacción e incentivo que sea eficaz punto de vista ético frente al mente son de tipo coactivo. Por
para mover la voluntad de los ciuda- medio ambiente, es asumir ejemplo, se ha firmado una conven-
danos. que estamos frente a una ción internacional que dispuso dejar
En la promoción de la responsabi- cuestión muy compleja, pero de producir determinado gas respon-
lidad ecológica también tiene que no es una cuestión sólo para sable aparente del agujero de ozono.
haber un adecuado balance entre especialistas, sino para todos Pero nadie le pidió a ningún ciuda-
investigación y divulgación. La con- los habitantes del planeta. dano que deje de usar esos gases, que
centración exclusiva en la investiga- deje de comprar determinados pro-
ción puede producir conclusiones ductos o que positivamente haga
altamente interesantes y soluciones muchas microacciones posibles res-
perfectamente factibles, pero la trans- peto de la polución ambiental, territo-
ferencia de la ciencia a la tecnología rial, hídrica, etc. Hay que buscar for-
y de la tecnología a la práctica social mas creativas de ir incentivando la
es el objeto de la divulgación. Si no responsabilidad ecológica, aceptando
llegamos a dar este paso, seguiremos que uno se educa mucho más por la
hablando durante veinte, treinta o acción que por la teoria.
cuarenta años más, y el mundo irá que, cuando llega a cierto nivel, es Por último, y para concluir, debe-
cada vez hacia una degradación eco- asumida por los partidos mayorita- mos lograr un nuevo equilibrio entre
lógica mayor. Estamos empeñados rios. En el mundo empresario sería una concepción abusiva del dominio
en una carrera contra el tiempo. Hay una irresponsabilidad no incorporar del hombre sobre la Naturaleza, una
daños que ya parecen ser, en cierto la agenda ecológica a la praxis, y no concepción meramente estetizante
modo, irreversibles, y hay daños que sólo a la teoría. La coacción estatal de la misma, de la cual se deduce que
todavía son reversibles. ¿A qué ritmo podrá hacer su parte, pero a largo todo debe ser preservado y nada
debemos correr esta carrera? Este plazo tengo más confianza en la puede ser alterado, y finalmente una
ritmo no depende solamente de la capacidad de sanción de los consu- actitud contemplativa. Hay que asu-
investigación, sino también y funda- midores organizados. mir que es imposible pensar hoy en
mentalmente de la divulgación. Si de También en este plano sería fun- día en la Naturaleza sin el hombre. El
educar en la responsabilidad ecoló- damental lograr un adecuado equili- hombre es un ser vivo dentro de este
gica se trata, entre teoría y praxis hay brio entre las llamadas ((macroaccio- conjunto y se inserta en él no como
que poner, a mi juicio, mucho mayor nes,) y las ((microacciones). Como el un insecto, una hormiga o un perro,
énfasis que el que se ha puesto hasta problema es global, de todo el mundo, sino con inteligencia y libertad, y a
ahora en la praxis. Hay temas que no hay una tendencia a que los orga- pesar de que morfológicamente no
interesan ni a los políticos ni a los nismos internacionales, tanto guber- sea demasiado diferente a otros ani-
empresarios. Una de las formas de in- namentales como no gubernamenta- males, su razón y sus manos le permi-
corporar la agenda de los problemas les, pongan el énfasis en las acciones ten alterar todo. El hombre forma
ecológicos a los partidos mayorita- colectivas y en las grandes acciones, parte de este mundo, de este uni-
rios fue la creación de los partidos que quizá sean decisivas, muy impor- verso, pero tiene un papel esencial.
verdes. Ellos expresan una protesta tantes y necesarias. Pero el ciuda- Tiene que contemplar, pero sin sacra-
lizar lo que está. El respeto irrestricto
a lo que existe, que muchas veces se
traslada a grupos humanos enteros,
como los aborígenes, me parece que
no es una actitud constructiva, por-
que el equilibrio ecológico a lograr va
a ser un equilibrio dinámico. Va a ser
un reequilibrar continuamente los
desequilibrios que produce la acción
de la vida sobre el universo. No es un
equilibrio estático, sino un equilibrio
dinámico. La actitud del hombre ha
de ser contemplativa del todo en el
espacio y en el tiempo, y derivar de
esta visión los criterios para la acción
necesaria. Pero no tiene que obrar
con anteojeras. No puede sacrificar el
futuro en aras del presente, pen-
sando que el progreso ilimitado traerá
consigo las soluciones. Ser respon-
sables desde el punto de vista ético
frente al medio ambiente es asumir
que estamos frente a una cuestión
muy compleja, pero que no es una
cuestión sólo para especialistas, sino
para todos los habitantes del planeta.
especialmente ligados al desarrollo industrial. n

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