Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Por ejemplo, a priori no podemos saber nunca si la figura que vamos a ver en la
pizarra es un triángulo, ni las características contingentes de dicha figura (como su
tamaño, su forma concreta, ...) pero sí podemos saber a priori que si es un triángulo
ha de poseer todas las propiedades descritas por la geometría, ya que -según Kant-
éstas son una consecuencia de la peculiar estructura de nuestra mente, y a ellas se
debe someter todo objeto del cual podamos tener experiencia.
Estas ideas las resume Kant con la siguiente frase: sólo podemos conocer a priori de
las cosas aquello que antes hemos puesto en ellas. En resumen, el giro copernicano
hace mención al hecho de que sólo podemos comprender el conocimiento a priori si
admitimos que sólo conocemos los fenómenos y no las cosas en sí mismas
REVOLUCIÓN COPERNICANA EN FILOSOFÍA
Giro copernicano
Metáfora con que se alude al cambio radical de perspectiva que supone, respecto de la filosofía tradicional, el
planteamiento general de la filosofía de Kant, y al cual él mismo alude en el Prefacio de la Segunda edición de
la Crítica de la razón pura. El «giro» -término que proviene de la imagen de las estrellas que giran alrededor
del espectador- que Kant es consciente de llevar a cabo es similar al que hizo Copérnico, quien supone que
es el espectador el que gira en lugar de las estrellas. El giro copernicano de Kant consiste, por consiguiente,
en que él cree que la filosofía, para entrar en el camino seguro del progreso en el conocimiento, ha de hacer
lo mismo que hizo Copérnico en astronomía: si éste, para explicar los movimientos celestes, entendió que era
mejor partir del supuesto de que era el espectador quien giraba, de manera parecida Kant cree que sólo
podemos tener un verdadero conocimiento de las cosas -un conocimiento universal y necesario- si el objeto
depende del pensamiento, para ser conocido, y no a la inversa. Éste es el supuesto de que parte la filosofía
trascendental de Kant.
La expresión «revolución copernicana» de Kant -para significar este giro kantiano- es menos afortunada. Sin
embargo ha sido y es un tópico en la literatura filosófica referirse a la filosofía trascendental de Kant, como a
una verdadera revolución copernicana del pensamiento llevada a cabo por Kant, y hasta a que ésta es
expresión usada por él mismo.
I. Bernard Cohen demuestra que Kant, en ningún momento se refiere explícitamente a la revolución
copernicana ni relaciona con ella su cambio de orientación filosófica, pero que sí habla del cambio que en
metafísica debe ser como el de Copérnico en astronomía, y que relaciona el «cambio de método» en filosofía
con los habidos en la matemática y en la ciencia natural, «las cuales se han convertido en lo que son ahora
gracias a una revolución repentinamente producida»(Crítica de la razón pura, Prólogo Segunda, B XVI), y que,
en definitiva, si de alguna revolución habla Kant, ha de ser más bien la newtoniana.
¿Qué fue la Revolución Científica?
La Revolución Científica es una época en la que los conocimientos científicos fueron
desafiados y reemplazados por las nuevas ideas, principalmente en los campos de la física, la
astronomía, la química, la medicina y la biología.
La Revolución Científica se inició en los finales del Renacimiento (siglo XVII), y se extendió
hasta los albores del siglo XVIII, en los comienzos de la Ilustración. Aunque se afirma su inicio en
Europa, fue una movilización global y simultánea.
Nicolás Copérnico: Formuló la teoría heliocéntrica del Sistema Solar: la traslación de sus planetas, en
órbita elíptica, alrededor del Sol.
Johannes Kepler: Su labor fue fundamental para el análisis del movimiento de los planetas (seguidor de
Tycho Brahe).
Galileo Galilei: Formuló la primera ley de movimiento para la observación astronómica.
Isaac Newton: Presentó la ley de gravitación y otras que explican la realidad modificando la
comprensión de las matemáticas y la física.
Los cuerpos no están compuestos por “elementos” (agua, fuego, tierra, aire) sino por átomos y
moléculas.
La luz es un haz en el que coexisten los colores, que se absorben o refractan por las estructuras,
permitiéndonos apreciarlos.
Los seres vivos resultan de un proceso de evolución mediante la selección natural.
Científica del siglo XVII: Basada en la lógica silogística y experimental en el método científico.
Einsteniana: o ‘Relativista’, explica la relación constante de la materia y la energía – “no hay nada
quieto y fijo en el Universo”.
Indeterminista: Define la indeterminación filosófica, el ‘principio de incertidumbre’.
Fuente: https://www.caracteristicas.co/revolucion-cientifica/#ixzz56I7AkuVU