UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

“FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS”

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA EN INDUSTRIAS ALIMENTARIAS

CURSO:

ETICA Y DEONTOLOGIA

TEMA:

FORO DEL LIBRO EL SENTIDO DE LAS DIMENSIONES ÊTICAS DE LA VIDA

PROFESOR:
DE LA CRUZ VASQUEZ SEGUNDO ERNESTO

ALUMNAS:

MUÑOZ VILLANUEVA, SAMANTHA

HORARIO:

MIERCOLES 7:00 – 9:40 pm

AULA:

G803

FECHA DE PRESENTACIÓN: 23/11/18

TRUJILLO – PERÚ
2018
1. ¿Qué entiende el autor por cultura de la vulgaridad? Indique las

características más relevantes de esta cultura.

Para el autor Dr. Johan Leuridan Huys la vulgaridad actual es, desde
luego, el sentimiento de igualación de cada miembro dentro de la masa,
todos idénticos en su pretensión de ser únicos. Todos se tutean porque
se imaginan del mismo nivel de inteligencia, responsabilidad y méritos.
Hoy solo somos capaces de ver, en el espacio exterior, una monótona
inmensidad de materia inerte, y en lo íntimo de la psique humana
perversos instintos y pulsiones destructivas. La sociedad es una
multitud de solos. La vulgaridad. “Llamo vulgaridad a la categoría que
otorga valor cultural a la libre manifestación de la espontaneidad estético-
instintiva del yo”.

Indique las características más relevantes de esta cultura.

* Ha permanecido en el tiempo.
* No tiene orígenes claros.
* Corresponde al patrimonio cultural que ha sido heredado y trasmitido por
la cultura a través de generaciones de personas.
* También es llamado conocimiento común ordinario o popular.
* Es Sensitivo y Superficial no trata de buscar relación con los hechos.
* Es Subjetivo porque la descripción y aplicación de los hechos depende
del capricho y arbitrariedad de quien los observe.
* Es Dógmatico porque este sostiene en la aceptación táctica de actitudes
corrientes y se apoya en creencias y supuestos no verificables o no
verificados.
* Es Estático porque los procedimientos para lograr los conocimientos se
basan en la tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad
e impide la verificación de los hechos.
* Es Particular porque agota su esfera de validez en sí mismo, sin ubicar
los hechos singulares en esquemas más amplios.
* Es Asistemático porque las apariencias y conocimientos se organizan
de manera no sistemática, sin obedecer a un orden lógico.
* Es Inexacto porque sus descripciones y definiciones son poco precisas.
* Es No Acumulativo porque la aplicación de los hechos es siempre
arbitraria, cada cual emite su opinión, sin considerar otras ideas ya
formuladas.
 2. Haga una breve comparación entre la ética aristotélica y Kantiana
Aristóteles tiene la idea fundamental de que el hombre busca el bien, ese es su
deseo profundo, busca realizarse y desarrollarse. Y una vez que el hombre ha
fijado este bien, entonces fija normas de cómo lograrlo, ciertos sacrificios y
exigencias. Kant, que es el filósofo de la conciencia del deber, dice entonces que
una vez fijado el bien, el hombre pone la norma. Luego ya viene cómo aplicar la
norma en una situación concreta. Esas son las tres grandes etapas de la ética.

3. Expliqué por qué es necesaria la relación de la ciencia y la ética

La relación entre ciencia y ética si es necesaria porque suele centrarse en el uso
que se hace de los conocimientos científicos, en su aplicación en los diversos
ámbitos de la vida. Si un gobierno aprovecha los avances de la química para
elaborar armas que exterminen de manera más eficiente al adversario, si un
médico utiliza sus conocimientos para practicar un aborto o si un ingeniero
desarrolla un programa de cómputo para promover la pornografía infantil,
entonces hay un campo para la discusión ética. Parece que en este punto hay
acuerdo. La ética y la ciencia tienen que ver cuando los conocimientos operan
en la realidad y generan consecuencias para “el otro” (las personas, el medio
ambiente, el propio científico o el mundo mismo). Desde este punto de vista
pareciera que la ciencia en sí misma es ajena a la dimensión ética mientras no
se haga “mal uso” de ella. Sería un instrumento de progreso por naturaleza. Los
problemas éticos resultarían sólo cuando el conocimiento neutro fuera
trastocado con intenciones malignas.
4. Por qué la ética de los valores es un proyecto de vida.
La ética de los valores es un proyecto de vida porque es un saber teórico-
práctico que se ocupa del actuar humano guiado por valores, conforme al “bien”
se ocupa de aquello que conviene al hombre para ser propiamente humano, para
convivir de la mejor forma posible, la ética es un saber teórico practico, reflexión
sistemático sobre el ser del hombre para actuar conforme al bien o a la vida
buena, los valores son ideales por cumplir libertad, autonomía, igualdad, justicia,
tolerancia, solidaridad, su virtud es la practica concreta de estos valores tendente
a realizarlos con excelencia. El objetivo principal de la ética de los valores es
brindar una guía de reflexionar, a partir de una perspectiva ético-filosófica sobre
los problemas morales de nuestro tiempo y sobre su propia brusquedad de la
libertad, la ética de los valores pretenden introducir un proyecto de vida al
hombre una compresión de ética de vida diaria de la vida cotidiana y en el estudio
del universo de los valores involucrados en diversos ámbitos: en la vida personal
y familiar, en el ámbito social y político, así como en el ámbito de la relación del
ser humano con la naturaleza entera.

5. ¿Es posible un cambio de esta sociedad postmoderna?

El cambio de valores, en esta sociedad posmoderna, no ha sido fruto de la
casualidad, ha estado interrelacionado, obviamente, con los cambios
económicos y sociales. El hombre posmoderno ya no tiene un trabajo para toda
la vida, debe vivir pensando en la inestabilidad laboral; el hombre posmoderno
cambia de casa, de ciudad como puede cambiar de matrimonio, de amigos, de
vacaciones, camisa, ordenador, calcetines o lo que haga falta. La nueva realidad
social es, al mismo tiempo, una nueva realidad tecnológica que se caracteriza
por el cambio. Si durante siglos los hombres y mujeres morían en el mundo
tecnológico en el que habían nacido, sin casi diferencias, ahora ya no sólo
moriremos en un mundo tecnológicamente diferente al que conocimos al nacer ,
sino que vivimos en un acelerado cambio tecnológico-social que hace que
vivamos varios cambios tecnológicos a lo largo de la vida.