Las 8 Disciplinas Filosóficas Principales

Las disciplinas filosóficas son todas y cada una de las ramas de estudio que se encargan de analizar
un problema específico o una parte del todo estudiado en la filosofía, que no es otra cosa que la
búsqueda de respuestas a las principales interrogantes del ser humano.

Algunas de esas preguntas son tan determinantes como la existencia del mismo, su razón de ser, la
moral, el conocimiento y otros tantos tópicos trascendentales, siempre analizados bajo una mirada
racional.

Esta mirada racional aleja a la filosofía de la religión, el misticismo o el esoterismo, donde

abundan los argumentos de autoridad por encima de la razón. También, y aunque con
frecuencia se hable de la filosofía como una ciencia, no es tal, ya que sus estudios no son
empíricos (basados en la experiencia).

De esta forma, se podría citar a Bertrand Russell quien afirma que “la filosofía es algo
intermedio entre la teología y la ciencia.

Como la teología, consiste en especulaciones sobre temas en los que hasta ahora el
conocimiento no ha podido alcanzar; pero como la ciencia, apela a la razón humana en vez
de la autoridad”.

8 Principales Disciplinas Filosóficas

1- Lógica

La Lógica, si bien es una ciencia formal y no empírica, es también considerada una disciplina
fundamental de la Filosofía. El término viene del griego Lógos, que significa pensamiento,
idea, argumento, principio o razón.

La Lógica es, pues, la ciencia que estudia las ideas, por lo tanto, está basada en inferencias,
que no es otra cosa que conclusiones a partir de determinadas premisas. Estas inferencias
pueden ser válidas o no, y es la lógica la que permite diferenciar unas de otras en base a su
estructura.

Las inferencias pueden dividirse en tres grupos: las inducciones, las deducciones y las
abducciones.

A partir del siglo XX, la Lógica ha estado asociada casi exclusivamente a las matemáticas,
dando lugar a la llamada “Lógica Matemática” aplicada a la resolución de problemas y
cálculos y siendo de gran aplicación en el campo de la informática.
2- Ontología

La Ontología se encarga de estudiar qué entidades existen (o no) más allá de las simples
apariencias. Ontología viene del griego “Onthos” que significa ser, por lo que la Ontología
analiza al ser en sí mismo, sus principios y las diferentes clases de entes que pueden existir.

Según algunos estudiosos, la Ontología es considerada parte de la Metafísica, que estudia el

conocimiento en su esfera ontológica en cuanto al sujeto y las relaciones más generales entre
los sujetos.

La Metafísica estudia la estructura de la naturaleza para lograr una mayor comprensión

empírica del mundo. Intenta responder preguntas como ¿Qué es ser? ¿Qué es lo que hay?
¿Por qué hay algo y no más bien nada?

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3- Ética

La Ética es la disciplina filosófica que estudia la moral, los principios, fundamentos y

elementos de los juicios morales. Se deriva del griego “Ethikos” que significa carácter.

La ética, por tanto, analiza, define y diferencia lo que es bueno y lo que es malo, lo que es
obligatorio o permitido referente a una acción humana. En definitiva, determina cómo deben
actuar los miembros de una sociedad.

Una sentencia ética no es otra cosa que un juicio moral. No impone castigos pero sí es parte
fundamental en la redacción de normativas legales en un Estado de derecho. Es por ello que
comúnmente se entiende a la Ética como el conjunto de normas que dirigen el
comportamiento humano dentro de un grupo, comunidad o sociedad.

Sobre la Ética es, tal vez, sobre lo que más han escrito los filósofos y autores diversos a través
de los tiempos, sobre todo porque se plantea el dilema de qué es lo bueno, desde la
perspectiva de quién, en qué situación y muchas otras interrogantes.

En este sentido, el filósofo alemán Immmanuel Kant fue quien más escribió sobre el tema,
intentando dar explicación suficiente a asuntos como los límites morales y la libertad.

4- Estética

La Estética es la disciplina filosófica que estudia la belleza; las condiciones que hacen que
alguien o algo se perciba bello o no. Se denomina también Teoría o Filosofía del Arte, pues
estudia y reflexiona sobre el arte y sus cualidades.

El término viene del griego “Aisthetikê” que significa percepción o sensación. Ya desde esta
primera aproximación, la Estética –al igual que le Ética- cae en el terreno de la subjetividad,
porque el estudio de la belleza implica también el estudio de las experiencias y los juicios
estéticos.

¿Está la belleza presente de manera objetiva en las cosas o depende de la mirada del individuo
que la califica? Qué es bello, desde la perspectiva de quién, en qué lugar o momento histórico,
son preguntas que hacen que “lo bello” no pueda ser determinado tajantemente.

Si bien el concepto de belleza y armonía han estado presentes a lo largo de la historia y ha

sido tema de estudio de muchos filósofos desde Platón en adelante, el término “Estética” se
acuñó apenas a mediados del siglo XVIII, gracias al filósofo alemán Alexander Gottlieb
Baumgarten, quien agrupó todo el material referido al tema.

5- Epistemología

La palabra Epistemología viene del griego “Episteme” que significa conocimiento. Por lo
tanto, la Epistemología es el estudio del conocimiento, ocupándose de los hechos históricos,
psicológicos y sociológicos que conducen a la obtención de conocimiento científico, así
como los juicios por los cuales se los valida o se los rechaza. También es conocida como la
Filosofía de la Ciencia.

La Epistemología estudia los diferentes tipos de conocimiento posible, sus grados de

veracidad y la relación entre el sujeto que conoce con el objeto conocido. Trata de los
contenidos del pensamiento, pero también de su significado.

Hasta mediados del siglo pasado, la Epistemología se consideraba un capítulo de la

Gnoseología (llamada también Teoría del Conocimiento), ya que para entonces aún no habían
entrado en conflicto los problemas éticos, semánticos o axiológicos en la investigación
científica.

Ahora la Epistemología ha ganado importancia no sólo dentro de la propia filosofía, sino en

el área conceptual y profesional dentro de las ciencias.

6- Gnoseología

El término viene de “Gnosis”, que en griego significa conocimiento, es por ello que también
se le define como Teoría del Conocimiento. La Gnoseología estudia el origen del
conocimiento en general, así como su naturaleza, fundamentos, alcances y limitaciones.

Básicamente, la diferencia entre la Gnoseología y la Epistemología se basa en que esta última

se dedica específicamente al estudio del conocimiento científico, mientras que la
Gnoseología es un término más amplio. En parte, la confusión de términos puede deberse a
que, en el idioma inglés, se utiliza la palabra “Epistemology” para definir a la Gnoseología.

La Gnoseología estudia también los fenómenos, la experiencia y sus diferentes tipos

(percepción, recuerdo, pensamiento, imaginación, etc.). Es por esto que también puede
decirse que la Fenomenología es una rama filosófica derivada de la Gnoseología.
La Gnoseología plantea básicamente tres premisas: “saber qué”, “saber cómo” y propiamente
“conocer”.

Sobre el tema del conocimiento circunda la mayor parte del pensamiento filosófico y lo hacen
desde diversas concepciones o ángulos, dependiendo del momento histórico y los filósofos
predominantes en cada uno, por lo que vale la pena describir someramente cada una de estas
doctrinas o posiciones:

1. Dogmatismo. El hombre adquiere conocimientos universales que son absolutos y

universales. Las cosas conocidas tal como son.
2. Escepticismo. Se opone al dogmatismo y plantea que el conocimiento firme y seguro no es
posible.
3. Criticismo. Es una posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Plantea que
sí es posible el conocimiento, pero no acepta que, de por sí, este conocimiento sea
definitivo. Toda verdad es criticable.
4. Empirismo. El conocimiento radica en la realidad inteligible en la conciencia. La experiencia
es el fundamento del conocimiento.
5. Racionalismo. El conocimiento radica en la razón. Sale de la conciencia para entrar en la
evidencia.
6. Realismo. Las cosas existen, independientemente de la conciencia o la razón del sujeto. De
hecho, plantea el conocimiento como una reproducción exacta de la realidad.
7. Idealismo Gnoseológico. No niega la existencia del mundo exterior, pero plantea que éste
no se puede conocer mediante la percepción inmediata. Lo conocido no es el mundo, sino
una representación del mismo.
8. Relativismo. Defendido por los sofistas, niega la existencia de una verdad absoluta. Cada
individuo tiene su propia realidad.
9. Perspectivismo. Plantea que sí existe una verdad absoluta, pero que es mucho más grande
de lo que cada individuo puede apreciar. Cada uno tiene una pequeña parte.
10. Constructivismo. La realidad es una invención de quien la construye.

7- Axiología

La Axiología es la disciplina filosófica que estudia los valores. Si bien el concepto de valor
fue tema de profundas reflexiones por parte de filósofos antiguos, el término como tal fue
usado por primera vez en 1902 y fue a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando
comenzó a estudiarse formalmente la Axiología como disciplina.

La Axiología pretende distinguir el “ser” del “valer”. Comúnmente se incluía el valor en el

ser y ambos eran medidos por la misma vara. La axiología comenzó a estudiar los valores
aisladamente, tanto los positivos como los negativos (antivalores).

Ahora bien, el estudio de los valores presupone juicios valorativos, con lo que, nuevamente,
se presenta la subjetividad, la apreciación personal del sujeto que estudia el valor del objeto
y que viene dado por sus conceptos morales, éticos y estéticos, su experiencia, sus creencias
religiosas, etc.
Los valores pueden dividirse ente objetivos o subjetivos, permanentes o dinámicos, también
pueden categorizarse en función de su importancia o jerarquía (lo que se denomina “escala
de valores”). Como disciplina filosófica, la Axiología está estrechamente ligada a la ética y
la estética.

8- Antropología Filosófica

La Antropología Filosófica se concentra en el estudio del hombre en sí mismo como objeto

y a la vez como sujeto del conocimiento filosófico.

Se le atribuye a Kant, en su “lógica” la concepción de la antropología como filosofía primera,

cuando sus preguntas “¿Qué puedo conocer?” (epistemología), “¿qué debo hacer?” (ética) y
“¿qué puedo esperar?” (religión) remiten todas a una gran pregunta: “¿qué es el hombre?”.

La antropología filosófica se diferencia de la Ontología en que ésta estudia el “ser” en su

esencia de ser, mientras que la antropología analiza lo más diferencial y personal del ser, lo
que determina la condición racional y espiritual del hombre.

La filosofía en la antigua Grecia

1. 1. “LA FILOSOFÍA”EN LA ANTIGUA GRECIA LEYRE FRECHILLA SUMILLERA

2. 2. • Etimológicamente, la palabra filosofía procede de los términos griegos philein (amar,
aspirar) y sophia (sabiduría) por lo que su significado sería amor o aspiración a la
sabiduría.• Numerosos autores antiguos consideran a Pitágoras como el inventor del
término ya que en su viaje por Grecia fue interrogado por el tirano Leonte de Fliunte sobre
su profesión a lo que él respondió que no era sabio sino “un amante o buscador de la
sabiduría “(filósofo).• El objetivo de la filosofía es, por lo tanto, saber, conocer, dar
respuesta a las preguntas que todos nos planteamos relacionadas con la naturaleza y su
creación.He aquí unos cuantos de los filósofos principales : PITÁGORAS
3. 3. • La vida de Pitágoras se encuentra envuelta en leyendas. Nació en Jonia, en la isla de
Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoció a Anaximandro de Mileto.Se le atribuyen
viajes a Egipto y Babilonia. La tiranía de Polícrates le hizoabandonar Samos, trasladándose
a Italia y estableciéndose en Crotona. Allícreó una secta filosófico-religiosa, inspirada en el
orfismo, cuyos miembrosvivían en comunidad de bienes, participando de un conjunto de
creencias ysaberes que permanecían en secreto para los no iniciados.-Son pocas las
referencias a su obra entre los antiguos, incluidas las de Platóny Aristóteles, pero
abundantes a partir de ellos (lo que genera muchas dudassobre su autenticidad) y en las
que se mezcla, además, la leyenda y larealidad, o lo que podría ser tomado como una
referencia real a Pitágoras o alos pitagóricos (hoy sabemos, por ejemplo, que la atribución
a Pitágoras deldescubrimiento del teorema que lleva su nombre no es defendible). Es
difícilfijar también qué doctrinas pertenecen a Pitágoras y cuáles pudieron
serdesarrolladas por sus discípulos posteriores: Alcmeón o Filolao
4. 4. • Gran parte de la filosofía antigua griega se centraba en el intento de explicar el
universo sobre la base de principios unificados.• Tales de Mileto, griego jónico que vivió
alrededor del año 600 a. de C., postuló la unidad del universo. Todas las cosas estaban
relacionadas por el agua, una sustancia básica. -Tales es considerado el primer filósofo por
cuanto, frente a las explicaciones de la realidad de carácter mítico y religioso, nos ofrece
 por primera vez una explicación basada en la razón, es decir, en la que no se hace uso de
sucesos sobrenaturales para explicar lo real ni se admite lo contradictorio, rechazándose,
además, la heterogeneidad entre la causa y el efecto: si la realidad es física, su causa ha de
ser también física. TALES DE MILETO
5. 5. • Otro de los primeros filósofos fue; Anaximandro(geómetra y astrónomo),que por su
parte, consideró que era lo ilimitado o indeterminado (ápeiron), a partir de lo cual se van
produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo frío y lo caliente)• Era
discípulo y compañero de Tales.Se ocupó, al igual que Tales, de cuestiones prácticas
relacionadascon la ciencia y se le atribuye la elaboración de un mapa del marNegro,
probablemente para uso de los navegantes milesios queviajaban por él. Al igual que otros
filósofos griegos participóactivamente en la vida política de su ciudad, y se le atribuye
ladirección de una expedición colonizadora a Apolonia. Respecto asu actividad filosófica se
le atribuye la composición de una obraen prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone
sus teorías.
6. 6. • Como antes ya nombré por encima, según su concepción cosmológica, del Ápeiron
surgieron dos principios contrapuestos: lo frío y lo caliente, los cuales se determinaron
como aire húmedo y fuego respectivamente. Ambos elementos formaron un torbellino en
cuyo centro, por condensación del aire húmedo, se formó la Tierra.El círculo de fuego que
la rodeaba se dividió en anillos ígneos giratorioscubiertos de aire húmedo. De la Tierra
brotaron por generaciónespontánea los primeros seres vivos, de los que, a través de
sucesivastransformaciones, surgieron los seres humanos.• Según ciertas fuentes, fue el
primero en realizar un mapa de la Tierra y en sostener racionalmente el origen animal del
hombre. ALGUNAS FRASES SUYAS: -“El agua es el arché del universo -“Las cosas están
llenas de Dioses ANAXIMANDRO
7. 7. • Anaxímenes : Fue un discípulo de Anaximandro• Se opone a Anaximandro y a Tales en
cuanto a la determinación del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el
aire.Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, influyendo
laobservación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; encuanto
toma como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone unretroceso con
respecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece unmecanismo de explicación de la
generación de las cosas a partir de otro elementodistinto de ellas: ese mecanismo de
generación se apoya en las nociones de"condensación" y "rarefacción".Por condensación
del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubesse condensan se forma el agua;
la condensación del agua de lugar a laconstitución del hielo, de la tierra; y la condensación
de la tierra da lugar a laconstitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo
representa lararefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por último la rarefacción
delaire produciría el fuego.
8. 8. • Ya hemos visto una pequeña parte de los filósofos que se habían ocupado
preferentemente del estudio de la naturaleza, es decir de la investigación acerca del
principio último de la realidad, del "arjé“.Pues bien ahora nos centraremos en aquellos
llamados “Los sofistas”:• Los sofistas, su centro de interés lo reflejan en el estudio del
hombre y de la sociedad, y de todo lo relacionado con ellos. Los cambios sociales que
tienen lugar en Atenas a lo largo del siglo V bastarían paraexplicar el desarrollo de la
sofística, así como el papel de los sofistas como personajes"ilustrados", poseedores de un
saber útil que transmitirán a los atenienses. Las ideassofistas no se difundieron
precisamente a través de filósofos atenienses, sino deextranjeros afincados en Atenas o
que residían temporalmente allí, y que encontraron unapredisposición por parte de la
sociedad ateniense hacia la recepción de sus conocimientos.No formaron ninguna
 escuela.-La mala reputación que posteriormente adquirieron los sofistas es debida en gran
parte ala interpretación que hace Platón de ellos, en varias de sus obras.Originariamente
el término "sophistés" era sinónimo de sabio y como tal fue utilizado porHeródoto para
referirse a Solón y a Pitágoras, o tradicionalmente para referirse a los sabiosen Grecia. Por
lo demás, las acusaciones de Platón de que cobraban por enseñar, o de queeran
relativistas y que sus teorías conducían al escepticismo, y que tanto
influyeronhistóricamente en la consideración negativa de los sofistas, no pueden dejar de
resultarridículas en nuestros días.
9. 9. • Entre los sofistas más destacados podemos citar a Protágoras de Abdera, Pródico de
Ceos, Hipias de Elis y Gorgias de Leontini.• Protágoras de Abdera:
10. 10. • Afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que nos parecen (no la
esencia sino la apariencia), al tiempo que defendía el carácter convencional de las normas
morales.• Acusado de impiedad, probablemente de ateísmo y/o blasfemia, por haber
afirmado en su libro "Sobre los dioses" que no es posible saber si los dioses existen ni cuál
es su forma o naturaleza, se vio obligado a abandonar Atenas refugiándose al parecer en
Sicilia.FRASE FAMOSA DE UNA DE SUS OBRAS:• “El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son"
11. 11. • Bueno ahora pasaremos a nombrar a los filósofos más conocidos: Sócrates, Platón y
Aristóteles.• SÓCRATES:-Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al
parecer, de clasemedia. Los primeros años de la vida de Sócrates coinciden, pues, con
elperíodo de esplendor de la sofística en Atenas. -El interés de la reflexión filosófica se
centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del
interés por el estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se habría iniciado en la
filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras,
entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones hacia los temas más propios de la
sofística.
12. 12. • Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca
creó una escuela filosófica.-Acerca de su actividad filosófica nos han llegado
diversostestimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes
oPlatón, que suscitan el llamado problema socrático, es decir la fijación de laauténtica
personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Sicreemos a Jenofonte, a
Sócrates le interesaba fundamentalmente laformación de hombres de bien.-Sócrates
ejerció una influencia directa en el pensamiento de Platón, perotambién sobre otros
filósofos que, en mayor o menor medida, habían sidodiscípulos suyos, y que continuarán
su pensamiento en direccionesdistintas, y aún contrapuestas. Algunos de ellos fundaron
escuelas filosóficasconocidas como las "escuelas socráticas menores", como Euclides de
Megara(fundador de la escuela de Megara), Fedón de Elis (escuela de Elis), elateniense
Antístenes (escuela cínica, a la que perteneció el conocidoDiógenes de Sinope) y Aristipo
de Cirene (escuela cirenaica).
13. 13. • PLATÓN: Es el primer gran filósofo ateniense que nos deja una amplia obra escrita.
Discípulo del polémico Sócrates y creador de la Academia, que mantuvo su actividad hasta
el s. VI de nuestra era, (el año 529 serán cerradas todas las escuelas filosóficas por orden
de Justiniano), su pensamiento ejerció una gran influencia en el desarrollo de la filosofía.-
El pensamiento filosófico de Platón se centró en la esencia de la realidad y en elconcepto
de las ideas o de las formas ideales. De acuerdo con Platón, siempre habíaexistido un
mundo más noble al que pertenecían las ideas o formas inmutables.Conocer esas formas
es conocer la verdad. Estas formas ideales constituyen larealidad sólo puede ser aprendida
por una mente instruida, la cual y—por supuestoes la meta de la filosofía. Los objetos que
 percibidos a través de nuestros sentidosson simples reflejos de las formas ideales. Por
consiguiente, son sombras, en tantoque la realidad se encuentra en las formas mismas.
14. 14. • Platón estableció una escuela en Atenas, conocida como la Academia. Uno de sus
discípulos, que estudió ahí por veinte años, fue Aristóteles.• ARISTÓTELES:-
Posteriormente creó su propia escuela, elLiceo, también en Atenas, que ejerció
unainfluencia considerable en el desarrollo de lafilosofía posterior.-Llegó a ser el tutor de
Alejandro Magno.Aristóteles difería de manera significativa d sumaestro, y no aceptaba la
teoría de Platón delas formas ideales. El, al igual que Platón, creíaen principios universales
o formas, aunquesostenía que la forma y la materia eraninseparables.Al examinar los
objetos individuales, podemos percibir su forma y llegar principiosuniversales, pero éstos
no existen en un mundo ideal, separado de la realidad de las cosasmateriales, sino que son
parte de la cosas mismas. Así, los objetivos de Aristótelesconsisten en analizar clasificar las
cosas mediante una minuciosa investigación y búsquedaSus intereses fueron vastos, lo
que lo llevó a escribir tratados sobre una gran cantidad dematerias: ética, lógica, política,
poesía, astronomía, geología, biología y física.
15. 15. • En conclusión final:Desde la perspectiva del ámbito filosófico, Greciaes el centro, es
el origen de todos los grandesfilósofos, que han determinado el destino de esteplaneta,
que han descubierto tantas cosas.Me ha encantado poder realizar este trabajo, yaque el
tema tratado me apasiona y me ha ayudadoa descubrir nuevos datos.

to Armado Interno, 36 años de Guerra Civil

36 años puede ser un período sumamente largo de tiempo, sobre todo si existe una
guerra en el territorio.

En Guatemala, ese fue el tiempo que duro el Conflicto Armado Interno, también conocido
como la Guerra Civil.

Sus inicios

El Conflicto Armado Interno inició el 13 de noviembre del año 1960, cuando un grupo de
oficiales intentó dar un golpe de estado al Presidente Miguel Ydígoras Fuentes.

Este golpe de estado fue organizado en Cuartel General Justo Rufino Barrios, también
conocido como Castillo de San Rafael de Matamoros e inició ya que este grupo de oficiales
no deseo aceptar un indulto de dicho Presidente.

Ahora bien, a pesar que el Golpe de Estado no fue eficiente y fracasó, el grupo de militares
se convirtieron en guerrilleros y continuaron con la lucha.

Asimismo, el grupo recibió apoyo de Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT) o Partido
Comunista, así como de otro grupos que fueron surgiendo durante este tiempo.
Foto de Jean Marie Simon, comando urbano del Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT)
Primer movimiento revolucionario

Un par de años después, el 7 de febrero de 1962, se creo el Movimiento Revolucionario del

13 de noviembre conocido únicamente como MR-13, dirigidos por Marco Antonio Yon
Sosa y Luis Turcios Lima, quienes mantenían la intención de derrocar al gobierno, pero
esta vez por medio de las armas. Este es el inicio de la Guerra Interna y la guerrilla. Un año
posterior a la creación del MR-13, se crea la FAR, silabas para Fuerzas Armadas Rebeldes.

Se inician las protestas universitarias

En ese mismo año, el 1 de marzo, los estudiantes universitarios y los estudiantes de

secundaria, reunidos en el Frente Unido del Estudiantado Guatemalteco Organizado
(FUEGO), iniciaron una protesta por el fraude electoral que había cometido el Presidente
Ydigoras Fuentes para elegir a ciertos diputados en diciembre de 1961.

Luego, el 9 y 13 de marzo, la Asociación de Estudiantes Universitarios (AEU), organizó

un segundo y tercer paro de labores.

El tercer paro, el del día 13, se tornó un poco violento ya que la AEU tiraron tachuelas en
las entradas de la ciudad, se armaron con palos, piedras e incluso bombas molotov.

Estas protestas, se extendieron en el interior, en Departamentos tales como Chiquimula,

Jutiapa, San Marcos, Retalhuleu, Huehuetenango y Quetzaltenango.

Es importante recalcar que a los estudiantes, se les unieron obreros, campesinos, pequeños
empresarios, trabajadores del sector del arte, mujeres y varios partidos políticos que
buscaban el control de dicho movimiento.
Ahora bien, el movimiento, al ir ganando fuerza, solicitó, adicional a la anulación de las
elecciones, la renuncia del Presidente Ydigoras Fuentes, así como la disolución del
Congreso y la derogación de la Constitución de 1956, entre otras demandas.

Finalmente, y con ayuda de los militares, Ydigoras Fuentes logró socavar la rebelión,
dejando un gran saldo de heridos, muertos, detenidos y expulsado del territorio.

Se mantiene la calma

En el año de 1963, y para mantener un poco la calma, el Presidente Ydigoras Fuentes

autoriza el ingreso del ex presidente Juan José Arévalo Bermejo, quien vivía en el exilio y
era considerado como socialista, al país.

En desacuerdo con esta resolución, el ministro de defensa, Coronel Enrique Peralta

Azurdia, da un golpe de estado al presidente, derrocándolo de la presidencia y anulando las
elecciones de ese año.
Asimismo durante este gobierno, el Ejército tomó control del Estado, implementando, en
este caso, una dictadura militar, la cual se comprometió a destruir la guerrilla, la cual se
había instalado en la Sierra de la Minas; del mismo modo, Peralta Azurdia derogó la
Constitución y disolvió al Congreso.

Se instauran los escuadrones de la muerte

En cuanto a la guerra interna, el Gobierno de Enrique Peralta Azurdia instauró los

denominados “escuadrones de la muerte”, los cuales tenían como finalidad, secuestrar,
torturar y asesinar a las personas que se opusieran al gobierno, especialmente, a los
sindicalistas, artistas, escritores, estudiantes y simpatizantes o colaboradores del socialismo.

En virtud de esto, el 1 de abril de 1965, se realizaron ataques por parte de las Fuerzas
Armadas Rebeldes, quienes dirigieron sus ataques a oficinas militares y el Congreso de la
República.
Se convocan elecciones

Luego de este Gobierno, y con las fuerzas militares creciendo, se convocaron a elecciones,
en el cual quedó electo el único Presidente no militar entre 1950 y 1986, Julio César
Méndez Montenegro.
Durante este gobierno, la violencia creció, ya que, como ya se mencionó, la guerrilla había
aumentado su fuerza, creándose, entonces, por parte del gobierno, una fuerte campaña
contra insurgente, enfocada en la Ciudad de Guatemala y en el oriente del país.

Fue tal el uso de la violencia durante este tiempo, que la señorita Rogelia Cruz Martínez,
quien fue Miss Guatemala en el año de 1958, fuera secuestrada, torturada y asesinada por el
gobierno.

En rechazo y venganza de este acto, la guerrilla atacó a un grupo militar de Estados Unidos,
dejando un saldo de un herido y dos muertos.

Un guerrillero guatemalteco en una trinchera luego de tomar por asalto al poblado de Atitlán,
Sololá.
Durante el 68

En el año de 1968, hubo una gran victoria por parte del gobierno en contra de la guerrilla.

En el oriente del país, los militares lograron desarmar y destruir los depósitos de armas, las
líneas de comunicación y abastecimiento de la guerrilla en dicha zona.

Luego de esto, y la captura y posterior ejecución de uno de los líderes de la guerrilla,

muchos miembros de la guerrilla desertaron o se entregaron voluntariamente al gobierno.

De tal forma que para finales de 1968, el Coronel Carlos Arana Osorio indicó que la
guerrilla no había avanzado en la población civil y que se había neutralizado a la misma.

En este período, se estima que hubo un aproximado de entre 5 mil y 6 mil personas
fallecidas.

Un período de secuestros

Es importante recalcar que durante este período, se dieron varios secuestros (o inténtenos
de secuestros) de personas tal es el caso del Embajador de Estados Unidos en Guatemala,
señor John Gordon Mein, quien, al no lograr ser secuestrado por oponerse, terminó
asesinado en ese acto.

Asimismo, se secuestró al embajador alemán, señor Karl von Spreti, quien fue asesinado ya
que el gobierno no cumplió con las exigencias de la guerrilla, entre otros varios casos de
secuestros de personalidades importantes en Guatemala.

Se crean grupos paramilitares

Luego del gobierno de Julio César Méndez Montenegro, en el año de 1970, es electo Carlos
Manuel Arana Osorio, como presidente de la república.

Carlos Manuel Arana Osorio

Durante este gobierno, se crearon varios grupos paramilitares, quienes se encargaron, entre
otras cosas, en secuestrar y asesinar a cualquier persona que fuera considerada como
sospechosa o que fuera en contra del gobierno, es decir, comunista.
Entre los grupos que se tuvieron un auge en dicha época se encuentran el Ejército Secreto
Anticomunista (ESA), la Nueva Organización Anticomunista (NOA), la Mano Blanca,
entre otras.

Surge el ejército guerrillero de los pobres

Ahora bien, tras un período de 4 años sin mayor actividad, y durante el gobierno del
General Arana Osorio, en el año de 1972, empieza a surgir el Ejército Guerrillero de los
Pobres, el cual adopta una ideología más nacionalista e indigenista.

Este grupo fue apoyado, en forma secreta, por el Gobierno de México, con la finalidad de
crear un foco guerrillero para, de estar forma, lograr tomar el poder del gobierno.

Este movimiento se asentó en el noroeste de Guatemala, en la selva Ixcan, en Quiché, ya

que en esta zona, había muy poca infraestructura y presencia de los militares, lo que
permitió a la guerrilla asentarse de sin llamar la atención del gobierno y el ejército.

ejército guerrillero de los pobres

Gracias a la selección de la zona, los guerrilleros identificaron que el grupo al que se debía
de involucrar era al indígena y no al ladino, ya que necesitaban un levantamiento en masa.
A pesar de tener los elementos correctos, el mensaje de la guerrilla no cuajo en los
indígenas, quienes, al no ver resultados o mejoras en su calidad de vida, decidieron
continuar con el ejército.

Elecciones de 1973

En el año de 1973, se llama nuevamente a elecciones, siendo el candidato más fuerte y con
mayores probabilidades de obtener la victoria, un joven General Efraín Rios Montt, junto a
Alberto Fuentes Mohr.

Este binomio fue electo, pero dicha elección no fue reconocida por el Congreso de la
República, entidad que el día 12 de marzo de 1974, realiza una votación y eligen como
Presidente de la República a general Kjell Eugenio Laugerud García.

El terremoto

Durante este gobierno, entre otros, sucedieron dos hechos importantes, el primero el
terremoto de 1976 y el segundo, la masacre de Panzós.
El Presidente Laugerud dirigiéndose a la nación luego del terremoto de 1976 en Guatemala

La masacre de Panzós

Este segundo hecho, sucedió en el año de 1978, cuando varios campesinos, por en reclamo
de la tierra y para manifestar el descontento ocasionado por los actos arbitrarios de los
terratenientes, el gobierno y los militares, se desplazaron, a la municipalidad de Panzós,
Alta Verapaz.

Entre los campesinos iban, hombres, mujeres y niños, quienes llevaban únicamente sus
instrumentos de trabajo.

Sin saber muy bien como inició la masacre, únicamente se sabe que se escucharon disparos
de las armas de fuego del ejército, que se había movilizado a dicho municipio, por el lapso
de 5 minutos, dejando una gran cantidad de campesinos muertos; campesinos que atacaron
con sus herramientas, hiriendo y matando a varios soldados.

Los soldados, una vez terminada la manifestación, llevaron los cuerpos a un fosa que
cavaron y sepultaron en fosa común a los cadáveres.

Nuevas elecciones entre abstinencia del 60%

Ese mismo año, en 1978, se convocan a nuevas elecciones en las cuales queda electo
Fernando Romeo Lucas García.

Cabe mencionar que en estas elecciones, hubo una abstención de más del 60% de la
población votante; demostrando la falta de legitimación de las elecciones y el descontento
del pueblo y haciendo que el presidente electo fuera el presidente menos votado de la
historia de Guatemala.
La quema de la embajada de España en Guatemala

Durante este período, aumento el movimiento de la guerrilla, ya que, en el año de 1979, la

guerrilla se instaló en una finca cafetera en Quetzaltenango; dando, en este lugar,
nacimiento a la Organización del Pueblo de Armas (OPRA).

Probablemente el suceso más relevante de esta época, y puede ser uno de los sucesos más
lamentables de la guerra interna, fue en el año de 1980, un 31 de enero, cuando 37
personas, españolas y guatemaltecas, perdieron la vida al momento que se quemó, en forma
de protesta, la Embajada de España en Guatemala.

Este suceso atrajo la atención del mundo al país y rompió las relaciones internacionales
entre España y Guatemala.

Bomberos proceden a retirar los cuerpos calcinados de la sede diplomática. (Foto: Hemeroteca PL)

Aumenta la violencia

Después de este lamentable evento, la violencia aumentó exponencialmente.

Iniciaron desapariciones forzadas, secuestro de estudiantes, sindicalistas, protestitas, entre

otros.
Asimismo, durante el gobierno de Lucas García, hubo una gran cantidad de asesinatos a
jueces y abogados; sobre todo aquellos que presentaban exhibiciones personales o que
resolvían sobre las mismas y que iban en contra del gobierno.

Explotan dos bombas frente al palacio nacional

Un año después de la quema de la embajada de España, sucede un nuevo acto terrorista en

la ciudad de Guatemala.

El 5 de septiembre de 1980, el Ejército Guerrillero de los Pobres, un grupo paramilitar,

explotó dos bombas frente al Palacio Nacional, generando un saldo de 6 personas fallecidas
y una pérdida económica altísima por los daños a dicho inmueble y otros edificios que se
encontraban alrededor de este.

Personas huyeron al escuchar el estruendo de la explosión cuya onda expansiva se sintió en varios
kilómetros a la redonda. (Foto: Hemeroteca PL)

Luego de este atentado, hubo otra serie de ataques a bienes del estado, tales como
Municipalidades o Registros Civiles (en este último caso, se perdieron, por muchos años,
los registros civiles de los guatemaltecos).
Ahora bien, estos ataques no se dieron únicamente contra bienes del Estado sino también
contra bienes de personas particulares, sobre todo de personas allegadas al gobierno del
Presidente Lucas García.

Se contrarrestan los ataques

Para contrarrestar esta ola de ataques en contra del Gobierno, el General Lucas García
inicia con un plan llamado Tierra Arrasada.

Este procedimiento consistía en ataques a poblaciones civiles cerca de los lugares en donde
se encontraba la guerrilla, lo cual llevó a una serie de masacres sin igual.

Entre los departamentos más afectados se encontraron Quiché, Alta y Baja Verapaz,
Huehuetenango, entre otros varios.

Golpe de estado del 82

En el año de 1982, el Gobierno de Lucas García llega a su final por medio de un golpe de
estado, el cual fue realizado por el Ejército de Guatemala, liderado, entre otros, por Efraín
Ríos Montt, quien, tomó el poder y fue nombrado como Jefe de Estado.

José Efraín Ríos Montt (centro), al momento de anunciar que se convierte en el jefe de gobierno.
Lo acompañan el coronel Gordillo y el general Maldonado.
Durante su gobierno, aproximadamente en el año de 1985, se crearon las Patrullas de
Autodefensa Civil (PAC), el cual era un grupo de civiles que, con la ayuda militar, buscan
terminar el movimiento de la guerrilla y cuidar a sus comunidades.

PAC logró contar con, aproximadamente, 50,000 personas en sus filas.

Durante Ríos Montt

Durante el gobierno de Ríos Montt, hubo una gran cantidad de masacres y asesinatos en
masa, por las cuales el General Ríos Montt fue acusado, muchos años después, por el delito
de Genocidio.

Unas de las masacres más conocidas, se realizó en el año de 1982, en la Libertad, Petén, en
Las Dos Erres. Luego, en ese mismo año, el General Ríos Montt crea los Tribunales de
Fuero Especial, los cuales consistían en una forma paralela al Organismo Judicial de
Justicia, en la cual funcionarios desconocidos, es decir, que no se sabía quiénes eran,
juzgaban de manera rápida a las personas que eran acusadas de ir en contra del Gobierno.

Se derroca el gobierno y se convoca a una asamblea nacional

En el año de 1983, el General Ríos Montt es derrocado por el que fue Ministro de la
Defensa durante su Gobierno, general Óscar Humberto Mejía Víctores.

El General Mejía Víctores deroga los Tribuales de Fuero Especial y convoca a una
Asamblea Nacional Constituyente para la creación de una nueva Constitución, la cual fue
promulgada en el año de 1986.

Asimismo, el General convoca a elecciones, las cuales fueron ganadas por Marco Vinicio
Cerezo Arévalo, primer Presidente civil, luego de muchos años de gobiernos militares.
Vinicio Cerezo Arévalo tomó posesión de la Presidencia el 14/1/1986. En la foto camina por el
centro histórico acompañado de la primera dama Raquel Blandón. (Foto: Hemeroteca PL)

Este último, logra iniciar el proceso de Paz con la firma de los Acuerdos de Esquipulas,
firmado en dicha ciudad por los Presidentes de Centroamérica, y en los cuales se buscaba
terminar la guerra civil.

El Serranazo

Posteriormente de este Gobierno, toman posesión los Presidentes Jorge Serrano Elías, quien
luego saldría por un auto golpe de estado denominado el “Serranazo”.

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Se firman los Acuerdos de Paz en el 96

Luego Ramiro de León Carpio y finalmente Álvaro Arzú, quien luego de un largo esfuerzo,
logra firmar los Acuerdos de Paz Firme y Duradera, el 29 de diciembre de 1996,
terminando así una guerra que duró 36 años y dejó más de doscientos mil muertos, cuarenta
y cinco mil desaparecidos, y cerca de cien mil desplazados, siendo una de las épocas más
oscuras en la historia de Guatemala.