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Ome eee de Be R. Woen dl ess "Prazaacida en Ange Pen, Anvopely marcions 2 el, 198 *Cidesde vilnca a antoploys dla per legen’ en Wid Jacorsyneé (oor), ‘end oe a ie: ori ypc ca preparcn VERS ety {emo Fraggyio® FIGURAR EL PODER IDEOLOG{AS DE DOMINACION Y CRISIS Eric R. Wolf 7! antropologias, CLESAS FOTOCOPIA NO COMERCIAL Autorizada sdlo con fines: académicos (Art. 47 - Ley 17.336 ) sail un Cre, sna op puowoue my o-S2h-964-896 NUST epetn oy co “eepaneym apap me get athe pe ‘pon oe pny two pppoe Seah at sponta pope ppeoape oma : {ra 23an cook urd ‘ap eoxcumeyy LSP DH eT (Gr) Pog Hfopedonny wo snoadng sping K muons 2p a> re soot pend 3 apeyp eam, eapo r srn og spp Cody, su raga 2 rainy op fy oF ‘aig rR asin posing 6ST 70 pee mug fo bq sane Bar e090 I, “moeiayy Socunpeoqesoogy $s meary ‘orp prere €eojopy epea0s sep) pag tom, ot CONTENIDO Preracio 1 Introduccién ‘Conceptos polémicos Be ‘Los lewsleiuet ai Los aitecas hae La Alemania nacionalsocialista ‘6 Coda REFERENCIAS 7 175 255 35 373 &) up sasep syur 9p orgy anb A so nase soy'e opisapeisie Anus Aonsa so] 2 ue uoRedined aonb soweyp 10] ap iarsBog fp sontespraso so wed *Pg6x to. steqap 4 esha] ap'sqfe mn 9 geuowi0d of1a7eq fe a9 ap epipes tun ssD94Yo rosng ogy ate “opemayno souopemy IEOWOP 50] ¥ UOURTE rmsd Is ‘uorseuTEHO ns ose $e 0 sant sej usuodoud anb swap! se ows0o lopupagap ‘emamn> sp aausre> e(fojoopi, ap oxdsoua> un oxssndoid wey _3)p}205 sete sono sopod op wasuoxdssp emayro ey ap eanasdesadleun op ~paroney wey so8ojpdonue soy vag i ‘oBrequi uig “samog Suse -a “uonepossypesidojodorpuy wesyouy ¥| exed osmostp tn te 2p 3ige ‘0861 tig “souoned soatwfounas ap upzsonpords: yuo adnggut sapod |p anb up eroieur eo sorupiuny sox ueyzueur a5 apuop is’ somssauo9 50] zamoninss sopod pp any uo era e opewonsona wey 29a ze ‘openness win oHsmBug-teampio eoxBo) e] 6 voupisa x ap omwaqurEuorDin [2 woo eanayno efouareyoo wy ueoynuapy anb sondzouco so] ap opersewop oprpusdap wey soBojgdomue sor sopod pp aiqos sauoppar se uoo treeyanu 9s sae -myno ssuorsémnByuos se] & sojepos souoizepr sey anb uo esos vf seps0qe sopod ou 0 s3:9nb ou sod oouelg > ua ep ou seueuInY se LOL se tr sos anb ofeqen jap sued wei eum anb opestod ay ‘oduron une eX soey 2ps9qq OFOViaadd z Ene B. Woo cu ula, experiencia memorable. Después, pide Hevar a cabo la invest- ‘gacin y redacrar el réxco gracias a tuna generosa beca de l Fundacié John D. y Catherine T. MacArthur. ‘Mi interés por los aniecas data de ‘mera vez, en donde aprend! ru ‘Angel Palerm, René Millon y Wiliam T, Sanders. Los catalismos que pro- af en que visicé México p sighificaciva en mis intereses personales y profesionaes, El trabajo sobre los tevakiudl formé parce de mi formaciéci como antropélogo; cuando escudlia- bata licenciatura en el Queens College escribi un trabajo, con honores, sobre ‘quio que organizé Andon Blok én la Escuela de Amsterdam para la Invest gacién de la Ciencia Social (1997). tarme en relacién cot las fuentes o compartir sus propios textos isiera expresurles mi sincero agradecimiento a Johanna Broda (historia, Universidad Nacional Aucénoma de México), David Carrasco (ce- ligién, Universidad de Princeton), Enrique Florescano (historia y antropo- Jogla, Ciudad de México), Michael E. Harkin (antropologfa, Universidad de ‘Wyoniing), Thomas Hauschild (antropologia, Marburg), Picrre-Yves Jacopin (ancropologia, Neuchatel), Joseph Jorgensen (antropologla, Universidad de (California en Irvine), Cecelia F Klein (historia dl are, Universidad de Cali fornia en Los Angeles), Uke Linke (antropologia, Universidad de Rutgers), ~. -Rosa'una experte costurera * ocupar los Sudetes, Papa Julius les ofrecié 2 mis padres qie se excondieran, Preracio 3 Alfredo ae (antropologia, Universidad Nacional Auténoma de idad DePaul), Wayne Suttles(antropotogi, land), Pamela Wright (antropologtay lingis- sca, Nuéva York) y Rudolf A.M, van Zancwijk fantropologia, Universidad de Usrecht). Varios amigos me ayudaron a conseguir materiales que, de lo con- ‘ratio, nunca hebeia podido ver. También quiero darles las gracias a todos los quienes figron los Sudetes de | tua vigjero irincrante en su juventud, ero tlabarersy e-xpoca iando la Alemania nazi estaba a punto de en sicasa. Después, se enfrent6 a los oficiales de la Gestapo quienes lo acu~ safon de tener judios, Rose nunca oculté su idemtided como “una soai entre les nazis; une ica”, le dijo al arzobispo de. Austria cuando se negé « aceptar la doctrina del Vaticano de 1870, sobre la infali- bilidad del papa, Estas dos extraordinarias personas estén entertidas en ‘tumbos sin nombre en Tiagwein, Alta Austria. Mi amigo Kure me ensefié a is] seavour xed sum;puodepur pepoodeo wun o euswny uous, x us enign SEP] so B uaragucn souad soupy “aeqap 2p ew re o¥pyp 4 js nua wepprau'as spy se & sopod jp anb ua ‘NOTELI of 2196s ppEUP UOPRaaaEy Hum OTDSy MY 28 OU SINE ONY “so]TmOy seyeIUOYY se uo omar on ua axuatuTTUDkpY” epunfas [2-tansde onb 0 mpmoy e o apy ee sofeoifod som uo senbroqas a atom soon waoey fe ns 3p Ged fo us son opts Qn ® eSaqf upg “are DUEDTE ng YU SO} 2p LeU |X sents sexzan se wed “bute ~segnue [2 ouspes p wed ‘oumjunuoonive ps 4 ousrenod fwd "5p 1 A mseneduny uppreurdp vexed searourepuny & sions puodoid seapl sry “soptiso soj anu sopronze so] © sor5]gueD Uo v otzoo sozamon8 e oe: uarepnit & sopEiss sop jopemfydos se] FenuD © sayo}8 ered vorem 22 Se2P1 7] TaN uptouTy wun Voreyodwas9p sop1 se “sor sopdh wo ared ‘roped op sous sondaydsop & suorsiqnp uomoydu sousppeea $04 “RPI2p sou0[ opeto> uey & esos amor wed ur opeséanid uey {yuo Fo] A souopnjonar se “opepunur sexrnS se et OTE OFS uM ap TEL fe sournmuooL® sony wapod nb ssuopeauon sey sezojdxo oxainb ‘orgy ms tf NODONGOULNI I “UP BPP 2m e © seuprpan ap aronbed oped “epsfope A.rooug esoxd 9p senb PSMA § sour89] < jenas> edomg sod wap a ex8 vB eon sour “pismo bum ug “ei. A sereuruee sewn ap oragedue> pa diy A 2e5ped oer oa 6 Bic R. Wour y conmover 2 la gente, Owes las consideran, ante todo, como las racionali- ‘aciones de una condueta orientada hacia el p fainientos del compoctampicnto que, “ largo pl Puede considerarse qué el largo plazo eité dominado por la seleccién nacu- ral, las fuerzas del inconsciente 0 por el papel, a final de cuentas determi- nante, de la economia, ‘ [Los argumentos sobre oSmo pensar acerea de las ideas han marcado Jos senderos intelectuales de la antropologla estadounidense. Pocos haa sido los antropélogos, como Comclius Osgood (i940, 25), ue siguieron aaque- Ios que intentaron reducitlo todo 2 les ideas; no obstante, 2 lo largo de rod su historia, esta ciencia Ic ha dado a la ideas un papel predominance. Ciiando Alfred Krceber y Talcott Parsons, Jos principales y cespecth decaios de la antropologia y de la-sociologia a mediados del lestudio de “los pattones de valores, lis ideas y otros sistemas simbélico- sigiificativos como factores que moldean la conducta humana, aif como Jos arcefactos que se generan a través de la-conducea” (1958, 583). Ese lega- dé reforz6 en gran medida la inclinacién de la antropologia pot las inter- pretaciones'mencalistas Para combatir esta “expropizcin idealista de la cul, el ancropélogo una epistetologia cientifica y operaciia (1979, 284). Harris no excluyé:el interés pér lo que“los natives piensan de su propia vida, pero abordé con ‘nhximna suspicacia‘cualquier explicaci6n sobre la conducte que se derivara de reglas cognoscitivas 0 de supuestas ideas orientadoras, Afirmé que “Nin- ‘tin ctimulo de conocitnicnto sobre las reglas 0 los eédigos ‘competentes de los natives. pede dar cuenta dé fenémenos tales como la pobreza, el subde- sarrollo, el impérialismo, la explosién demogesfica, las minorla, los conic: ‘os'émnicos de clas; la explotacién, la imposicién tributatia, la propiedad IWmoovceisn y peivada, la contaminacién y la degradacin del ambiente, el complejo militar induscial, la epresién politica, el ctimen, la plaga urbana, el desempleo o la guerra. Estos fendmenos... son la consecuencia de vectors, secantes y con- ‘tadictorios, de creencias, de voluntad y poder. No pueden enendersecient!- ficamente coma manifestciones de cécigos y relas” (Hartis 1979, ‘yer as{ sea. Sin embargo, “las creencias y la voluntad” sin dua implican ideas ‘que codifican creencias y moldean la fuerea de voluntad, Ain queda por «specifica la manera en que puede conceptuaizarse la relacién entre ls ideas yel poder ‘Alabordar esta investigacién, mi objetivo ao es desarrllar una teoria for- ‘ycz.sea imposible debido a que las ideas son de muchos tipos y vacances dis- tineas est también ocurre.con el poder. Como ancropéloge, creo que las discusiones teéricas deben fundamentarse en casos, en pautas observades de ‘comporssmiento y en textos registrados. Deseo’encontrar formas para cues- tionar digho material con el objeto de definir ls relaciones de poder, que se ‘manifiestan en las conformaciones sociales y en las configuraciones cultura les, y asf rascrear las posibles formas en que estas relaciones de poder se cengranin eon las ideas. i IDEAS, PODER, COMUNICACION ‘Cuando uso el vértnino anticuado de “ideas”, no pretendo regresar a una visidn, que ahora ya es obsoleta, de las ideas como unidades que actian y se almacenan en la mente, que repiten dentro del organismo los escimulos que se reciben del. mundo exterior. Tomando en cuenta lo que aliora sabemos acerca del funcionamiento de los sistemas newrocojgndscitivos del ser quela “mente” (0, mejor dicho, e! sistema neucolégico humano que incluye -9tej owo> soxneyanio sounuusp uo sejrenoxdsony 3qiod 59 upiqurea ox0d senion8 v4 epuafors ey snbosord as yam ‘sofon{ soyen uy seprasongy sour -opsod sy sexqeisosop 4 eqanud 2 sotued ered sozsanyso sesaue8 ‘odio cowsra ye 4 sapod ap sorjodouour smnstten sod sequoe wxpod soueueS 9p vatiejaumoe auos eum ‘se Sono exed sepspupd { (seam sopepapoos o sod -nil ‘soupuarput) sareyeduraa ap opeururorap omum(uco un wed seipueueS swespua8 A eyqures 30118 foan{ un woo z9pod ap souqube so} 2p oxqurea pe gredaao> ser “ya $9 upPoMpen souosse[s se sepon sHISnE SOUKPEPRIS $0] FOpon apUOP B9 Jaary 2p 9139 “woukngy 9p 59 9p ona) p u2 ‘OF: ap oueiaa je muEMp sey UaqON ap FPURUOD | pypnose optrens any uprDe|nustey e59 too doa aur anb zon wssemed P7 ‘seuosred st] antu3 soo “ep se] sepon 2p ox2adst un owo> ous ‘srue8iS eumbpur wun o1o> mu TY, ~apwodenue eziary eun owlon opopusus ou-sofaus $5 “sauesqo ONY eRISTE ej» saejruis sopepn spun ‘sarspod spur easus8 £ sximuanoe fe peprpos9y & peppoedva ns equowmne anb ignbpur en owes aq’ s0u24pg © UPI] ‘cao sated¥8 onnswow an 9p uoSou Bua epeunous ssa0n ¥ ‘oauorpued -opor 9 erniaum eziony eun 2p ereren as owioo sapod fap vjgey 25 "DUAN =yroutp sedoud sas wuuasad sapod jp uorseaensdso009 F] vases 4 3p oxunfu: | opuevorsty azeso1u ‘sapod je re8opdsop wred seuresford uo uoaroyauoo 28 sefopoapr A seySoqoapy se wo asrenuaouea © ws8ay se3p1 se owp> { opupmo ap scan -aud se] sppod p uoo aereynouyae wea] sept sean wo seuuoy sexu Fe ‘roseut effojoopr eum uo> sap ap upiaeungy ap o:a00xd opos mzedinba (98p00 HERR 0 mogres wed uepoanesp 26 onb sopenyrun sewcanbes © setdpexnfiguos 2c ‘oueur pun ap asrem sodurea soy sopon opimgod + anb sopaubur sofonnsuen se ap myc tqeed Fy “ypBopoepy, > ,seopr, ahua sepeuonssno A sx ‘es9 wo sontoumnsuy 9 seuaiqui9 uos sept ‘aon any Gray” 1 Sepuppuidaprt sereuiny souopeps se ua s2pod op sofen{ weoyrdu » ursoaur osuo> jp owtoo upiseredooo e cate, SPIPIAptred o seemed sy) x annor ered eppuongur exp warn ‘Opa, ny sn unde v aygysaove ojFoxjon ueosng ‘opumar Jap stopsiaioere) sod serezsoyo fy anua8 y ered o8fe usoey SouoToIny woUeR tpg “ume, ipy ap wren ‘oprusauos un uouap sofquatssemaonase seqpep ab 9 oypay p edexgns oxedss onbrod.otrsnuos asso ua staple] 9p OFgeE] “sepeumoy aux semiafuos 9p epade t uo> ssuo3s suounp sequre ssuodennd aqop sewarss sn & sep se oy cho sod dust sambyeno sy “soyqures & sefa}duaen uos muaraxdat 2¢ was) onb ve ww] 4 epauausiocso pepypay vom ano unex as ab souopauco se opumis 369 = sconuyp: uos ou soPpou sois oxed ‘ompruCUOUTY 1s 9p Lopunal FP soppow anasto ered sosouuou seuss ms ap uapuadep soya R0I0N is sod ypoursfoad awouared ys ojps sop sozadsn seis» enidepe 1b uo eu seu efeusiod speprumodo A seanerodum souopoqrsar 0d opemsarsee> ‘pews ofsedss un “opurmur un weaigey sowetmy 9138507 anno eum 2p enfuco A empour as oueuumed jeesypouonG, | PP ‘spunpe ‘onb opeyasu> wey so sotpnase soko soSojpdoziue soy op ofeq 28 Je sees8 aruopraa spur ume anna oe ons auourEITTeRY“oAaMEH OF OU “sii oy>yp [eno ps orpaut ja & outa yo anu eanzopes waned wun © omps> um auod:zum sxusws y anb ap ouenueyaou opejmsed jsp aire -ea mune uoo sefeqen somaqap ‘1p uod upjseai uo soptouios; wos ou anb ‘iad opunus ye opand onb sopeuonows 4 soupscuifao seusonbso 2énnseco wuss 1G © eons 2p enud anb of BUDS 698 (0xqaxD9 > a NpSReoRENT om WOE im 22 Exe RWous menos interdepenidientes y no como las manifestaciones de un desorden destructivo. ‘Concebis el poder en.téiminos correlativos, en vez de imaginarlo como tun “paquete de poder” concentrado, tiene la ventaja adicional de que nos permite Considerar el poder como un aspecto de muchos tipes de relaciones, El poder funciona'de manera distnéa en las relaciones interpersonales en los medios instirucionalés y al nivel‘de las sociedades. Para mi hi sido de gran uclidad distinguir entre cuatro maneras en que el poder se encreteje en las relaciones sociales, La primera es el poder de la porencia.o la capiacidad aque se.consi individuo. En este sentido nietascheano, el poder descaca la manera-en que las personas entran en un juego de poder, ‘mas no éxplica de qué se uata ese jucgo. Un segundo tipo de poder se mani- fiesta en Jas interacciones y las transacciones entre la gine y se refiee a Ja capacidad que tiene uri ¢ para imponerle a un alter su voluntad en la accién social (el punto de vista weberiano). No se especifica la naturaleza de Jaareng en la que se desarollan esas interacciones. En la rercera modalidad, {poder controla los concertos en los que las personas exhiben sus propias capacidades e interaeran con los dems, Este sentido centra la avencién cn, Jos medios por los cuses los individuos o los grupos dirigen o cireunscriben las acciones de los démés en determinados escenarios. Llamo a este modo el poder tctico o-de organizacién, 30 sblo opefa dentro de escenatios y cam escenarios, ademds de especificar de rergfa. En téeminos marxis- la mano de obra social. Esta icaelejercicio de “la accidn sobre la accién’” 5 de poder constiuyen el poder estructural 1s estritcurales de poder entre la clase de ls capitalisasy la Iyrnoouccséx PS clase de los trabajadores, mientras que a Foucault le interssaron, sobre todo, Jas reacionesestructurales g ese0 examina las for- sas én que intcractian las relaciones que sigen la economia'y la organi- zacién politica con aquellas que moldean el proceso de formacién de las comprensible y manejable. no flotan, claro estd, en un espacio és de la comunicacién en el discurso necestamos prestar atericin a li manera en , de quin a quiéa y entre quién. La palabra “co- smunicaciSn” (generat, enviar y recibir mensajes) se us6 comiinmente en la idécada de 1950 (por éjemmplo, Ruesch y Bateson 1951) pero, después de un breve reinado, cedié el trono al “significado”: No obstante, sigue sierido tun término iil, deBido a que abarea tanto los mensajes que se expresan a ‘ravés del lenguaje humano como aquellos que se transmicen por medios no ‘yerbales. La comunicacién no verbal abarcz michos modos 2 través de los ‘cuales se erivéan los mensajes. Estos se transniiren por medié de gestos hu- manos ¥ de las actirudes corporles o también, de manera iconogrifice gra- ciasa exhibiciones de objetos y representaciones. "Ambos modos de comunicacién proporcionan vehfculos para tansmitit ideas) pero los mensajes deben plésmarse primero en cédigos culturales y ices adecuados, Para hablar y entender una lengua es necesario acce- idee d sus cbdigos lingiilsticos, con al fin de poder identificar sus fonemas y ‘orfemas, asi como lasintaxis por la cual dichos elementos se combinan for- ‘malmente, De roanera similas, para parcicipar en un ritual, es indispensable contae con un libreto formal de los actos que se requieren, que extn ecable- cidos en los eSdigos de memoria de los participantes © bien en'la instruc- cones esritas que se le dan 2 un auditorio espectante. Los céigos disponen Jos tlementos constituyentes del mensaje de modos particulites, part comu- ricar qué concepto 0 conceptos se transmitirén un audivorio y la manera en que éste deberla destifear los mensajes que escucha, Sin e6digos, no habria ‘comiunicacin y, en la medida en que todas las relaciones sociales implican la lopeamsor [paisa oxe>e ono 2p 224 uo ououads un a1qos aod a6 an siey up pp ‘sept ap soroados sono eoydun wsuseduios easy “soqe20s SUD p79 aub wpuaradiioa x] 109 uorpeps ua soxsakond wraps ‘oyodumassp p £ osmosp p uEgR -t1 anb sognpod & ssjzm08 aqep upqure opefipwne jg 98 uepod pnb auodns A uaney 96 0 UamIp;3e anb sezo9 send uoo uprsea us eqanud e auod soy ‘uproundsyp ns o esusnuS oo ns seuss exaueus wise ap ua98y as anb somuoqurerounuosd Sonus 39 suai 2q3p oyeiBomn> p ‘searm sesoarp sns any “sovsonpre ssw sSuGEIS -odoxd oura> wamrsien Soy & opunma fe seangyixe usrayuoo uproearuntsa5 2p some soy 3s u> oyadansop pp 0 osmaHp Pp oTTORIBA Pp HE sym ‘oP nua jop taraoe YBayr 0 euange anb 0] uproeorunno> ap o1De > zzmH an Of ap ojpnbe werpmss ou aye orod ‘upeesigros e ap soseq se| ue anh! uo -2oyunute> | ap Ex e| MO|EsS vonoURS w| AepSHEBUy eT “sofésuouE senso uogix X uejauo 2 spuop-te pepamos ef ep vave serunBad Deg Stup vf & were o wonrusuen ‘emiguco as softpy2 so} nb u> nsoueus e, ste un 2p tippuare e jassp upper eA ugppen vy anu somgyue> so] uy ‘sum-rejonuoo ered scmcuao sous uo sapod Jp txado owgD sepuauD 59 D4 lugniseno eur) sapod op son so] ap spaen ¥ emaonnss ns uaroenbpe oe “A sopepos souotoepas uesyday upiquma soxxouueo soy anb opep ‘yezmanas9 soapy] Zan ns wIUDNUD 2s UPIDEITEA Tso ‘feTXBIUOD UPPELRA B] e smA{NS yuatayar uscey|anb sopensz saa + lyase seapr ay] weig 1 ‘Spuepy sous wore ua ussaAttoo s0] K seopr se] ap seusaass 80} A spi se| uejodouoU sppod 2p sodnsd soy “(104 puss vaquepas amp) ,soxqy, wos soxuoruresued soj anb eqeurepord sib wurmape eueuomnjona! upPuED elota vf op epuaIy “Ip Y stop: se] Gao axsro0 oust of ‘topod 2p ssuorpeps URE “UgIaeD -tummoo 9p se{ opuaknjaur ‘ope “sepepos soxxaivo> us A oorgnd wo uersayueus as sapen> fo} “upPreoTuNOD 3p sopeppedto X sorpou too uesuono anb sopeaifeper sauediimd Sop 1d soy nop souoejnunay se TeUOIDEE © sepmif uousbuen 95 A sop0s tos seamearunmod Souolipen si oypou © spnposdat ered sosszond sor -enptarpur esate ap emayno eu o afenSo] ‘on senmauy sruouayduss apond axpeu feman> w> setwor agap asim 00 a0sap anb euosiad sombjens anb peprea run ‘engnd ‘sjqsSum pepryen> 20 2 anb sured pop ‘sejaou se] 8 UoTsoupe bs ‘ono pod spewsey sopepordond sod ‘30 ousqynbo tn &se85 waqap ue /——-sepeiaxdrauy 3p wuss o ryfp0n & seo $5] ogeo © uesoy 250 danep 2s onb uo sesoues supp se] ese somTLCD $0} so2pqniss seuopyod £ soBues sass weumoy anb por ef ‘zak ns y “eIpENSE ‘ows [op sersuaragp 0 sezuefouios se opod fe 083328 p19 5219, se unayydty oes souopeayt ssa anb ape -TEIDOS ase indo ‘onneonpe ompour ‘pepo ‘ossu78 “eDos ua8tu0 ns opusdnpUr ‘uppeotumuion 9p ossc0sd po wean 3 s9[epos seanspOED s8| ao opsonoe ap & (uo Six Y 0 souens.e, owen) wo8inp 2 HL Teous8 wo pepsi20s v] ap © upiBar | 9p ‘peprumcao> wap ‘enrureyv] ap ‘eBoy fp faagu fe wasnimonre 2s soasp anb as 2k sueBaydsap ‘optenae ap wee, “TeDos Epa & asuaa aqop ond u> vustoy wy uoqgsaxd an sofy souomed owoo asresapistca we;soqpp ou sofipso sons “oBzeguia Lig S910] 2¢E831 2p otpay pa uaBly anb soypnb o epensape exomp 0a #1 3p 50 sofipgo so] atoms e ap So8ippo soy ap zeqey _& HSER RoR TORT @ 2 Ene R Wor de las luchas de poder, ofteciéndole oporcunidades a un conjunto de partici- -Sin embaago, e! buscar respuesta a dichas preguntas también nos exige ir ‘nds alld del presente etndgréfico (el momento en el que el exégrafo recaba y po. No estamos tra ls aco nt0s histércos, sino tas los procesas que apuntalan y moldean Al hacerlo, logramos vsualizarlos en cl rwanscuso de su des nando a partir del momento en que est ban aukentes o eran incipiences, hasa el momento en que se wuelven extensos y generals. Podemos entonces hacer pregunta acerca de la causalidad préxi- may de les circunstancias contribisyent=, asf como acerca de las fuerzas que impulsan los procesos hacia su culminacién o su deceioro. EXPLORACIONES ANTERIORES El que yo emprenda esté rores que consideran que campesinos y en la invest ‘quixdresute sorprendeinte parz los le- jo se centr, sobre rodo, ea los estudios sistemas mundiales; tal vex opinen gue abora dejo atds el erreno firme de la realidad para acercarme ala isla de'la fariasia. Sin embargo, este esfuerzo es la prolongacién de temas que sme han interesado desde que exstfa la antropologia. La disciplina ‘misma de la anropologia al enfientarse con los modos; que en- tonces.no restltaban familiares, de pensamiento y de creencias y. latarea de registrar y explicar sus formas y su significacién. Adolf Bastian, el etnélogo alemn, establecis una distincién entre Elementargedanten y Viller- \gedanken, las “ideas elementals universales”y las ideas de ciertos pueblos particuares, Edward ‘Tylor, el decano de la antropologta en Gran Breraia, quiso mostrar cémo la mente evolucionaba 2 través de su capacidad para dlistinguir entre el sujeto yl objeto. Muchos expertos esperaban identificar lorigen y la razén de-ser que rigen el “animismo”, el “totemismo”, los sitos Iwerzopvect x 35 de iniciacién, Ja magia o el sactficio, En est A diferencia de esta abs ‘como “las ceeiciasabsurdas ragonista de las acientes disci ‘mente. Subestimaron la posible i ‘cultura como reveladoras de la culcura esencial de las personas y conside- raron las ideas ante codo coin las manifestaciones de los intereses sociales en el funcionamiento de la sociedad civil, Ast, de pensadoies pind que las ideas eran dimensiones de “cultures” db cuestiones de poder; otros estudiosos de las emirgentes ciencias humanas ‘subrayaron el papel del poder en la sociedad, pero definicron las ideas, de manera absolute, como los precipitados meniales de los juegos de poder, cen los Esados Unidos sobre las jsribuciones de Ls rasgos culturales easel tempo y en el espacio. Laie recora era que cada cultura daba origen una personalidad comin, que luego se ransmitia de manera transgeneracio- nal por medio del repertorio cultural dela crianza infantil. La socializacion y Ie aculsuracién communes no s6lo canalizaban los impulios exenciles;eambién + generaban tensiones cilturalmente inducidas y modos para liberaras a través || de la concucta y Ia fantasfa, En ese enronces, se pensaba que este modelo no 23) peproutiodwaueo y, eqeurry sporg aurg upR2[ ojosppy [pan of 10d sepeorew igus 4 jendisop euvw ap & sovoaee sod uemunsited as sou01 “20 sey SuuIO;IUN any O4 PeUOKEN YptA Y] 2p UpssiedsD wf ‘oBrequia UNS ‘ypopmed oreo eps we weyoodord ae anb souopeu se 9p rouspuadapey 5 21gos Bsa 9p sound £ et -pet as an sousypeuopsea 48204 asmjpraso wep sn je Suppearunues ap sofeue> 90] gp upppendure wy A sepeogim denu3y 52 9p woxuouraay {puO} WOPEMpD x] ap upisued wf fon -tod 4 v2 asuapai2 upisedared mun & sopepnp se» odurs jp uproeiSrur 2 Aupisequegm 2 © ‘seprpour A sepouow 2p upmesynum ¥| Seiqoap omer 2p & prude> 2p ofng roXeur ye sepe8 odwan jp uo> vor ‘sospord soyprp ap eatioe sp dapuaide wosspory aus sso ‘soproytum pe -s0pEai $0] 3p vpily | ofeg sepetuanayp souopeyqoile aun xed Upisenstad t] A ez “2914 &]9 mn ps wejsenbai youononys woo anb soatspasy soss20%d $0] 3p Pep yond | 9p upoeuO} F|Beensge & TeuopeN JODIE ojos um RIT 0{ £ souoj2ax sx] ‘sooquxp sodnad soy a1u> sowsyuoBesue soy apuop £ a1%013 +1 w8H0 9p wer upSeu-sopes A somspeuolseu “opeuoIzeU sopepuap! seipnur 2puop ‘ent edomng uo 9x9 aur anb & opiqap ‘ose tur uy “ugpeutaiop 9p sorusumnsuy ue asypI9A seuss soy 01199 4 euerppee epia pj 2 souoppsod 18] jena [pp spaen oss00xd fp spndsop reason a saunzad oxsg *,zan0/go peprsanou e| ap se;ouatrede so sepoa, uoiamnbpe an ‘asey odtona p uo uerodioou os 4 pepoioos of wevopuo an seuronibso $0] uok ibpe avus8 v] owg> rensous eed soargey 9p SSTeIA PORE! ap oxdaouod jap napmog axzig dey anb uppedepe Fs “agpaoup me 2 axon as anb ‘envopar ozzanjs up) ‘sexora seopr se] kop ‘seaygnd souororansiy sey £-foy vy Sopeeg ppp OE aay % A wounpr fp racews gb ap senumocd sty 2 es201d eso 2p ssieass SouswpLy ‘scopyoy jp ease eyo p opeusune an2qey 3p oraynonuy spur ops | PLOY 25 OwsgD auqoE spraiuy [q "PORsPWOp peprun wy op A eyUsey e] ap JAART PP FITe SFLU ‘sapeIDOS sodues soy 2p peprodamar ee & sojepos ssuorseuno sey 2p pepreuséor “mot eA ugpersiopp vf, ugpouore spun eyes seed 95 “ep wD AO} ____SSpHuROSS pp was op onmd pp peop epee anbz spur ses Ney eid 9p souppopeond senaaps sx] uD ueIEK peproned -owoy eS yp'seemta'se[aitb ap A aed sofew ns uo seaujowiog ues sean {Ro se] { sopepapos sey enb ap seronsar seutard sus v sopefide opeyseurp Ji 10d seuondsas renuoous ered pepoedeo dord ns wore pepyeuor sed £ emo ap sorpraso soy ‘oBrequaa wig ‘aiwauspemayno X fei908 eUCO ib we eure woo Eger, seunBaxd sexs ‘eisyesnionmt9 fens pe yresardyo exe “uesousazad nb sey» spepomor 52] v2 wong ap seuoperod £ sion 138 eed ugioeapous % K oxsanpoweD duo 9p uy fp uo one t| ap onuep ‘epauspuss vaso anb oye Bip of ‘pep ‘qos seme opurp epta ¥| pu aus ‘sou soypnus syuesmp ‘onb ap ivsod Vy. “souoppee sey auton soya ‘sepepucragp { sapuesS sopeparos se] nemeqe ‘pod onb ous ‘soausiowoy 4 souanbod sojeqqn sodna® soy.e iqesiyle 26 ofp rere % 2 Bue R. Wour lo no contempordneo” (1962). Algunas personas y algunos grupos fueron atrafdos © impulsados dentro de las érbitas centeales de la existencia na- cfonal; ots fueron jgnoradas, marginades o toralmente eliminados. Hubo “ganadores y también perdedores, cuya distibucién en el terreno nacional y 2° # enya representacin en las simbolizaciones de la nacion eran desiguales, En ‘afiog recientes, conforme Jos.estados-nacién se asocian formando alianzas mids ariplias y paticipan en ls vedestraznacionales del itercambio y del _‘comercio; muchos de estos subgrupes y regiones han resurgido con dé- “manda propias, poniendo a prucba los mites de la integracién dentro de las naciones. Ninguno de estos procesos, simultineamente inchiyentes y di- fererciadores, quedé reflejado en concoptos de “caricter nacional”, pero que nunca se publicé en inglés. Ally argumencé que la ‘semejantes sociedades, diferenciadas ademas de estratificadas, ‘implica la creaién de cevasrelacionesculturales que les permiten a los nuevos apropidrscios, Esto oeurre cuando el sector que cige una socked dominacién sobre otra. También oeurre cuando el cambio culcaral dentio de luna sociedad. prowoca la aparicién de sectores socioculrurales completamente eves, que establecen relaciones ente sy con los grupos que proporcionaron 1a matria de la cual surgieron. Las difeceacias de'tiempo y lugar, asi como de la naturaleza de los sectores socioculturales y sus sistemas de actividad, harfan que este proceso se tor- nara desigual y vulnerable aos confliceos. Era més probable que e! resulta- do favoreciera la apaici6n de configuraciones sociales hecerogéneas en vez de que se desazrollaian cotalidades homogéneas nacionales o subnacionales. 1a imanera en que los grupos y los secrores sociales se conven en una nacién, econdmica, social y potticamente y en el campo de la ideas, cra en Inerdooueeso 29 zoness yo sigue siendo ahora, un problema que debe examinarse. Mi primer Hibto, Sons of the Shaking Earth (19s9a) (Pueblos y cultueras de Mesoamérica) jntent6 ilustrar la tayectoria de México como una sucesién de fas distintas formas en las que ciertos grupos y unidades, bastante variados, Negaron a centablar relaciones entre sf, en diversas etapas a lo largo del tiempo. Cada eta paylos procesos de integracii que la caracretizaron tuvicron efectos de rami- ficaciéa sobre lo que sucederfa después. Considero que gran parte de mi trabajo es un esfuerzo por ampliar esta perspectiva, por pensar cémo diferen- ces conjuntotyorganizaciones de persons, que operan en vais nivel eri- i eunides en unidades més exensus, slo pars ‘verse reorganizades y reubfcados dentro de configuraciones al ‘momento histérico ulterior. Yo creaen ese entonces,y lo sigo pensando ahora, que siqueslamos abor- dar sernejantes procesos, cor Ly cargados de tensién, también tendria~ vas en un elaboré:dentro de un marco funcionali Social Organization of Mecca and the ciudad, eitableciendo las presionés hacia una nueva forma de organizacién * que trascéndiera Ja estrechez y las limitaciones de la organizacién basadas en «cl abilengo. La nueva forma de organizacién fue la comunidad de los fieles (uma), edficada aeededor del culto 2 un dios tinico,y todopoderos». Bsce dios,;que anceriérmente sblo era la deidad de los individuos que no perte- necfn ales unidades de parentesco,seinstauré como la figura dominance de la coleeividad entera, recodifiada ya como un grupo unitatio de creyentes do fue impoubeeacneras ei ‘Sens peti a de cons cn por Wel (NE) “opunur jpp soueouts soaetp soy ua. ueppgpesard anb sauopsrpuon se] uo> opsance op eqeue ‘onb ours ‘oumagrim oss0cud un any ou ‘seas ‘oueus 8 ap & opeousu [ap soamou9 Soy 9 9 ‘opor aigos ‘seuosrad soy So] 02 upousre wpnut asnd “uorseunye esp as>ety e7eg sejf2 9p ‘ensonu = A ensonu ej ap oured ueqeussoy seisp an & se seydosd sns uy Spur A Bpe> mGI9 | sod sepyene woxepanb onb sevostad se] sepox anb sesisowep-osib ‘oo [etsy was 2028 oy kd qu =puea spus OpuEMD “oparmpou ZAR] p eenINTSD exuMfOD O}os un ud ‘somuaHHD P ugpuoe wei8. en massed wpa pemaonsiso ssyp | gzsojas opennsoa gy -eamayno 24 pepopsos | ap soacpBazaroy An separ A sonaauiays 2396s o2zgssry ou K oensqe opeisewop ewonbse un ginekoud soup soxso ua sested sod oxroryso oidosd rm ‘oBzequue wig “emaezny 1B 9B o8oqpP20¢ un ‘ueauplod) uapM] ap pA smeng Ag apnetD oBoygd nue pp pp outa ‘1u2s2s so] ap yptopp v] u> epow ap ueqeiss an Sousy ~ermonnse sosianyp soj uo onder os ego wisg "ms je “apuarmsnar ope Ts 2 ‘oaupuzoupoyy jep 2us0m re ‘ouesu yesoxy jap otusoquus fo Uo pepar> -08 ¥] va sapemionnss ,seffojouog, seuoj> sesenuoo ofon] £ ero auURRE]__— “opoaresnese} oxynsor (6961) ororiquee spur £ ronan ompundS UA) jtimaro 4 soyep0s ssuorssod saivarayp ueqednoo anb siuostad op ‘sei ‘Anu sept 9 sosmostp ap anzed v asrespjour wypod wjaroo wanf09 uppemasaiday eun anb ap 29pt ey uegauespy -oduen fp ofr oj v ug P 25 anb somoard 2p opmitsar fp OUD aap ofoquass un 3p OP “1p sepod op souonsono weqeprogy ~e20dp ns vied sofensn o2od wea ‘Ff? a { 989 26 on ofeqesn ps & serunBosd sesso anb ap enon Ip aur apse spp ‘o> oMI}OqLE un ua ePUusBiotoD zu opztinae mage opnd opodt anb sp & “aus 0f ou an so] ray Sorpt so] apsep ‘uprnygod w 2p sontnes SOH}MP 3p SOPUTE 80} 4 sonuaturauss Soy oprunay BigEy OUD} Popout 9nd 3 We soy aks an smand se ono. ou ug adnjepeng ap U8 | 2 Sotuaio -sestunntoa yu sonumsosond sowor Oy, cupqeza anb ssa rus sofgand so] uo sere soon fr uo "24 wiaumd sod copay © ny SPEER "Fed [P oper ap semargey soy xed uprrecUEaied sp onuzo sued odeut tn ue oppsignuco ey 28 comp ap Pepa | uo “poasoyy uaa 55599 woe 4] 2Bzoqye amb rxpreg a & seoupury sap euoned, evedny SPRD FY gsqeow rye) mS] Fy ua Ta ap sousSpuN Uod“eauE "2p "fed op sosouqenssns vomsooop mdz ourgpiny ueafos en sop pou USNS ave ‘sgndsop soue woI) P EULa| QUID tn to yedsg ap erouap PAP! 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Wour Al caracreiaar el modo capitalista de produccién y la manera en que afec- 16 las forinaciones socalés que arrajo hacia su érbits, cada vex. més ampli uclcecirtos concepios marxistss, Me parecié que estos conceptos eran espe- onb of :eojouezed A vowjutiy ON BP DUDULY ap SoA &sesOUO BA pi 09 PNY $0] © OIGUDSSP TAPaUEA HAN }) onotdsido ournsuoo ap adn-sore> O10 UO - ama sopeporpes se 9p eon yuo o>rup ‘uprado Asn uo ‘50 SES soupuiguay 20] ap ouwsparois urefouras, anb “pprepod po "ezuzere> soy anb Sop ap jen pop vooe gnuzuion someyy “ge ‘LHS -pepiace ns ap PEP ~suaru fensnus eum, sod epectiaisem (49 2961) _soprury sopensg ap sound: ot pct #009 2s erm> ensonu uo onb eraueUr HUD 9p TEA. sodws8 so op ssiowow ssuoperqr, {2p onsir-ns up ofnpuy 394 “Pex anb sodina8 so] 9p oun ‘pnpyeas So] 9p ose oprpege a4, vague, -souossed ap sou -OTp 2p epzaumd waverews vo gdniguy joqoopt ns snd wspeoepudID Se BEUOTY ¥ app ‘spar etaiND om ono om ‘omsroId vga" WEE “souronsour sonSnue soy anu oueamy omguzes jap souossidks, seiso 9p SPEpHEND A sopeptanoe sesrop se] ap ‘ary oRed say sus sepen L reduroa.wawreur 2p ‘sen “29 [ euumy wasyemaeu ¥ ap say so] X souopioun soy sepuaadiaca © sourryaefoy onb guns saqeony oye miustens 208}; -sonousedar soyoip ua ‘sepeseq sropayad & seapy ap sofeidutos A sasopeooxs aiuiensnu sozreused -34 40d tzpioert a so 9p oun upeo anbrod sosea san sous ®enazo402 274 “S231 So zopod p atsua sose> soaso uo sas anb Upraeps ef ses0fd39 Pe 2h B18 oes sontepod pnb zuqiosp odsyp teongteue se spun pound yy “soy snus uaaspo an ‘prays se sauranica so] apo ap uy [> doo prpuodenend 20} :200n ‘onbune ‘soseo son soy anus eonpumsts uprpemediuico wun J00Ey ean at opedtury,“soapyodopos sewaiss son Sone ap orprso ye svelauor waranty tum reads s9 ou tu ofa ‘eannyans eouanoas un too xqneioo TINY BuDe we UPPIOdsP ey “oNeUORDE OwriDsY uM coD eojeuDaN 4 ouusyennde> jap peprusopou saan EP OIE wee eH So sea se & Oy Pp Opa to pqumst9p 35 S61 > ‘2b ord sour peu epemp a1uatiresondns onb yoroy sanray un ap sexquastas 59] U2 woropsAv09 25 ‘ou © run euong ap ‘souainb saueuop Soy & OEY 9p Temiso wuo7 ¥] ap TAX & ax offs Pp seoayee soy ‘ROrURING BrqUIMIOD | UP JBANOOUEA 9p eB] 2p MDFEAy sof Uos pn “ao Sag rr 6 Barc R, Wour ante una eriss po éstin-tan dvorciadas ni separadas del continuo teéfco en Jas construcciones y repeesentaciones que dependen de-la mente, como @ veces Io hemos pensado. Ast, es posible que estos tes casos “extremos” y acentuados no estén tan dlejados de nuestra experiencia cotidiana como po- ‘edamos suponer y esperar. ‘Al examinar cada cxso, emplearé un enfoque de inregracién descrpcva cada caso en el espacio y en el tiempo, retina infor- mostrar las relaciones que exsten entre los campos de Ja vida del grupo y defino las fuerzs externas qui intefieren con las pabla- clones esuadiadas. Esa idea fue desarollada por Krosber, quien hablé de “invegracién conceptual” en 1936 (i952,70-71),y Robore Redfield la eroms como “integracion deseiptiv” (953. 730). Estos investgadores buscaban se antropol6gico que conservara la “ealidad” de los macién sobre otros, segin las perspectivasteéricas de cada quien. Dichas perspectivas, a su vez, se basan en generalizaciones desarrolladas dentro del proyecto entropolégies més ariplo de le comparacién, ipsiva. Cada uno de los tres nos lega pot sy cada tipo requlere de un mansjo ade- ccuado en sus propios técminos. Creo que estas pruebas se incerpre cuando se ubican dentro de los contextos de la vida social y culcural, sicuse dos dentio de los parémetros de una economia politica determinada. Seme- jante andliss: nos permitiré localizar a distintos grupos humianos en el ‘nurido natural y hace focrnas en las que se transforman a sf rmismos al transformar su hébitet. Para entender oSmo se lleya a cabo este proceso, debemos fijrnos en el sijeto que administra la mano de obra dis- > _ pueden deducirs nernopuceioye 2 jponible en esa sociedad y en la manera en que esta mano de obra es dicigids ‘a teas del eercicio del poder y de la comunicacién de las ideas. Podrfamos analiza cada caso centréndonos exclusivamente en la conducta observada, perd se perderia mucho si hablaramos sobre la morivacién que se rflja en las ideas, las ideas complejas que dependen de la mente y que irmpulsin a la ‘gente a participar en el podatch, en el sactificio humano o en las ciones de la “supérioridad racial”. Estas ideas adopran formas lirectamente de hechos materiales © soc ‘mplicadas en la produccién material y en la organizacién social ys por ende, cs necesario entenderlas en dichos contextos. \ Eseribo esta neas como antropélogo, pero como un antropélogo para quien ‘humanas por catendery.explicar las ml Histéicarhente, la antropologia debe su posicin al hecho de que se interesd, sobe tod, por los pueblos que, durante mucho. tiempo y de manésa equivo- cada, se donsideraron como marginals e irrlevantes en la bisqueda dela civi- lieacidn. Esra experiencia les permitié a los antropélogos ocupar una posicién cde manera comfarativa 2 los pueblos, canto dentzo como saacopologla ence las ciencias humanas ha sido su método de investgaci6n y el hecho de que los antropélogos se van 2 vivi, durante petiodos prolongados de tidmpo, entre las personas a las que desean estudiar. Esto les permitis a tos investigadores no sélo obtener puntos de vista ms complecos sobre la ‘manera en que las pessonas vivian su vida, sino también enfrentarsea las dis- crepancias enire los propésitos anunciados y el comporamiénto dé fate. ‘Muchas veces, la conducts no logra seguiclos guiones que aparecen en los dis: crasos y en los texcos; con frecuencia también obedece a razones ocultas que ino responden a objetivo ideas. El hecho de cxperimentar dich (64) se fg “ssuopeBaseau seno & souorpeoues secoyeio ns sotuauay A Sopez “Hae ou Sondaou0o somadope pamb ‘sxtravedg Seopa ssuopsodns se euano uo rewoD ms SsduTu ‘ue uppse anb sopemoopeiuy souonsono se] sesppe ered :2d0u09 soureiéaost nena X opeayruys ap sorquies sousicy ur 9p opewojsuen ty 9 upiqures sozusU 9p oduiea un aus$ns wxed garan 2¢ -2ydai0> ou ‘sesondo wos wxZojo0p1 -22p1, 9P 1quOU woD HD a opeprogE Ly SS Se] ona su vomogies £ sped pS worerangy Bt 2p aonb us troueu & & ups gueud’ot ‘oduon oypmur sues ~nu [9 a1gos wash sp sound sosioasp opisdapur‘seanunsp Sopep ap sofoydwuos oto> ,seamno, se} oprpuonie ey efloqodonue eyopduals oad soxanu epusdsas ered sopieap3o souregep K sbapusygid 1s open] soy ‘pepm ap ueos sou ou tA z3a pa som A soune zim & sourerdorde sourgpod ‘soxdaouos ap wasss32 eum opifop req sou‘op teed [p v2 wanstory as anb sozianyse soy “Sonsom 50] v5 soipsodoudt misondsar owoo Ug fs ‘opesofd ey eK sono soxpnun anb pester ‘ousuia un us sowrenape sour depod jo woo seapr se] neuorsean soxonb Ty SODIWATOd SOLEFONOO Zz “sop 2p soutenbes anb souermmpuey fried 4 sosm sonsonu ap pense pp sen © ored souerge sou and wed suo ~fPue> sy 2221ge9 SouNEDA apUpp ap rppssidanoo fq -ueRprre Sopp an seu -oand sy] ¥ onoo sofojpdonue so oiuea rode os ons (64963) soa 8 2p oro pasqoe upped season Suopessust se sep03 2p ss9dord un suap sojnydes soy 5 9p orprass ye auaurexanp reed ied soxdson7, uo sonssuunre soy xan ap snes sesamnb 24 pa eset ef x0d asa as anb se1c320) so ‘os sa so] caqpue ‘oy “smote 2 sod repuantoo suo ea, 2p seaqeyed us uoronnaeo so] soak &anb sepumasunons se coup & sti 928 sey sezasornr en p ws sorsumnd so uoseny an so2.gasy snLp00 “Stue s9f miveno U9 ower yy “snuRsd p UD selI9M sopeppoede> sensont sepjouszed opmyuy ey opesed p anb us wanoy y vara §soragjod sexdaouod,,‘an8isanb ofradeo 7g “eos un auzn ses00 op ope aur, sonny nuayumodooan |e smgo wage oni STS of Ip Hay {RG onstnuaD as wisp anb eaey “ra]MD, Ff uoreuMSBNOp soeDOS seUDID spur se ‘odwop oypnut axuemp wuarurJopod jp opepaudsep wy & sermaro e wo see oMpor ey w/Bojodoze | apuop ua eesuoWay aD pep ~tnualuy 2p uppena oun e soumauayin son ‘antop 0 epALEUSap ‘ep _ 908 esu09 wR Bf BABES any w ua sSpod je Sor anb jaded P one sod seed @ Opppi ¥ Buse mao ‘erpuos ap seas £ sewioe 3p ‘opesmndozdcane 4 opesousdoune qexuour orkreds tm oi6> epepisio> “EMIR2, op ordsouoo un e assmoype (y “sosnago 29s opensownap ue 314 ~tm soSoqpdomur £0] ‘saxunss sons up sve ues onbume ‘oSequaa wig “RRHD oood sroueur eun sp uouodord sue seuydiosp seo 9p ‘88:00 ans ssuoyses0 up anb ‘semana seno ap sodnonias9 $0). 09 up! UD pss: uansonus sofojpdonee soypnus ‘auuoumeuossjord ‘onB oxnoy wy se ea eg 2 Bue R Wor ‘ear la historia de nuestros conceptos acaso también nos ayude a ‘medida en que se incofporan fos esferzos intelectuales y pol siguen everberando en el presente. ‘Tres clestiones relacionadas cir s{ han persistido en Ia hiscoria de los con- ‘ceptos que Son signifcativos para ese estudio. La primera de ells es la vision dela marcha de Ia humanidad hacia un ceino universal de la Razén:; eto se contrapone ai énfsis que se hace sobre la importancia de las formas distinti- vas de ser humano, las cules gobierman alas personas por medio de las emo cones mds que del intclecro. Esta Cuestién implicaba ote: sla tradici6n y os coscumbres dominaban tal grado fa yida humana, zeidl era entonces la re~ Jacigi que habia entre los ideales culturalesy la conducta zeal? :Acaso la tadi- cgufa una disecciéa dlistinta? Esta pregunta planteaba wna tercera cuestiGn; zoémo eécf constitui- ‘dala mente huimana para poder lidiar con la expériencia? ;Se componen las ideas, “los étomos y las moléculas de la mence”, de imagenes gracias a ina “quimica mental”, a partir de sensaciones que provienen del mundo exterior conducex despues de pasar por los detectors cognoscitivos del lengusje y Ja cultura, los cuales ls procesan éa pattones de acién? La antopologia se enfrenté a estas ineeviogantes en. una secuéncia de encuentros histéicos y, en conse jo. Cada encuentro provoos ue se adopiaron durante tracién abordaroa la oposicién in, enftemtindose « sus adversaros, los defensores cred sul reserva de ideas de traba- Uari6 ly ConeailustraciSn (1982). A raiz-deeste-debate, Marx Engels tsansformaron lo argumentos propuestos por ambes bandos en una citica ‘rgumientos Gue expusiecon éstos crticos provocaron una reiccién contra todos los esquemas universalizadoiés que visualizaban un shovimiento ge: Coxesrros rottmtcos 4 . peral de ericendencia para la humanidad. Este particularismo se dirigis contra Jos fisicos newtonidnos, la biologia de Darwin, la-megahistoria de Hegel y las ctiticas marxistas, sobre la cuestionable premise de que todos supeditaban el mundo humano a elgin objetivo celeolégico fundamental Bl blanco principal de dicha reaccién fue el mancismo, el cual suscieé rue én de que el socialismo derrocara ala sociedad. citicas adopraron la forma de un rechazo hacia cualquier gosa que tuviera que ver con la “metafsics", Varios inconformes quisieron —oponerse.a la seduccién a le elaboracién de teks absuaeas y regresar a lo elemental, bhechas de “la vida rea” los métodos derivados. jeron.en que estas digtiplinas lidiaban con fa ratua y Jas arc “trem yaa con endmenos que eran inegulse, ubjevosY wid. Se argamentaba que diches fendmenos no podian abordarse con los procedi- “nientos objetivadores, emocionalmente neutrales y generalizadores de las ciencias nacurdes, sino que requerian metodologias adecuadas propias, "a design reson os arguments que se propusicron de manera ce LAILUSTRACION 1a Ihsstacién, un movirniento filoséfico que tuvo lugar en Europa a finales del siglo xv.y duraace el 27, surgié como un esfuerzo para sacudise el peso up sesarduid se { sopese so] sunroguo> “ug v anb apace wed yeuopoure Pepresinau e]'4 enifoy ‘pepyeuopses ty tupzes vf opures vaso upmnb zeprayo aqPP OU OUP) “sePLOMaaSKOD sms OAT UOZE Sopra ‘ofmquia wig “aunopins) 3q jp Fumbyw esopanou yoo upmes map nico og pp womayaapy jut sonQ “PepuTEs ¥ 9p so cruhf souoreuunE seo asrou0do ‘eed xax pp 201d AK of81s Pp sofeuy boroporede onb somoyus “thou sosormumu & uoreuaua 9g “TALLOjs =p sea out09 ooioqom ow afesp ~uaide op seanoy sexanta uortsndosd ‘poprueumy we reofout exe “seap! ‘ound cnanu un Rom TIRE = “4 Ene R. Wour ‘odo el mundo adoptaban el lamado a la razén de la Tstraci6n con el fin de mejocar su eficiencia sidministrativa, la aplicacién de la ligica instramen- «al impuso con frecuencia un precio exorbitante. El gobierno de l razén les sesulié muy aeractvo alos administradores de ls esidos ya los empresatos privados; asf como a cientficos ¢ intelecwales. Al ser adoptado por esos ‘sts, les dio un sentimiento profesional de superioridad, que ellos podian dlisigit contra Ia texquedad no ilustrada de los dermis. Aquellos jie se encar- gan de dispensar Ia rz26n pueden catalogar con presteza « los demas como opositores del progreso. Desde enéonces asta ahora, los protagonistas de la rman $8 definen a sf mismos como los apéstoles de la modemidad. Han ‘propugnado la induserializaci6n, la especializacién, la seculerizaci6n y la sig- ‘acién buroceticaraconal como opciones mzonadas, superiores ala depen- encia no razonada de la tadicién, Una de las ideas que surgi6 a ratz de la agitacién provocada por la Tusera- ‘ign fue la “ideologla”. De hecho, Antoine Descute de Tracy (u754. ‘Yenté esta palabra; dl se consideraba como el heredero intelectual de Exienne Bonnot de Condillac, el flésofo del siglo xvm. Al arguinentar concra le ién que hizo Descartes de “las verdades evidentes por sf ‘mismas”, abogs por “el testimonio de los sentidas”, que se obtenia a través rvacida y el experimento, como lo afitmaban los emp{ticos brit nicos Francis Baton y John Lécke, En'1795, rafz dela Revolucién Francesa, Ji Convencién Revolucionaria le solicté a Dedtuit de Tracy que creara un ‘ceniro de investigacién para “analizar las censaciones y las ideas” dentro del Instisut National, de recience fundacién, Destutt de ‘Tiacy definié la ideo- logia como ta “cienice des idée" (Barth 1974, 9} su libro sobre los El’ments Aidtologe de 1801 (1824-1826) imaginaba el programa de investigaciSn del ‘nuevo centro come un esferzo por estudiar la ideas de manera naturalist, ‘como una parte de la zologta. Para lograr ros Josepli-Marie De- sgtrando (1772-1842), uno de los miembros del » labors una gula de ‘studio ‘en apariencia muy moderna para llevar a cabo tna emnografta de los nativos de Australia. Coxceeros roulmicos 45 i “i * persegutan fines Sin embargo, pronto se hizo evidente que los “idedlogos” persegut o ia ). En un primer nivel, querfan entender Smo las transformaba en ideas y luego comuni- sincipio el estudio de la ideologia se centrd eon desapasionada mirada de la ciencis y también'en el defeo de de- ‘init las ideas verdaderas que pudieran fundar una sociedad justa y aumen- ar la flicidad humana. La contradiccién pronto susie a ira nada menos que de Napoledn Bonspare, Este ingres al instituto con mucis,ennusas- ‘io en 1797, durante ls aioe de su ascenso al poder. No obstant ‘qué sc embaros en su carrera militar y tuvo qu iat las relacion In Iglesia catia, empeaé a considera a loz i res, como obsticulos para asumir la pec ieee leyes de los hombres en uns “sombria metafsie en vei de bass en “tn conociiento del cordt6n humano y-de las lee- iones dela historia’, Napoletn dsl en 1803 a seein de invesigacion, Pare, los idedlogos se convirtieron en sus mayores enemigos imaginarios, decides a provocar au suns. Después de la dessus campafia de Rusia, en 3812] llegé incluso a denunciaslos como Ja causa principal de “odas las desgracias que han caide sobre auestea amada Francia” (en Barth 1974, 27). ' LA CONTRAILUSTRACION Avratnde la Revolucidn Francesa, que primero quedé marcada por el Teor luego por la éxpansién militar napoléonics, muchos segudres de li Tus- in desertacon de la causa convencides, como Francisco Goya, el pinto ‘pail de que el sue de a raz engendra monstuos. Oxos protgonis- tas de la incipience Contrailustracién fueron verdaderos reaccionarios que se “ond upikinas eum reufBeary 9p uy p> too uppeRsny e op oMEIDANA js se>yppour ered asrest eppod uproemmumsey easy “(g¥E “g6r goqsrey Ua) .e1gET vey an anve8 x ap sonazsto pp wsasdho enBua] epen, ‘nb ap eITpUOL) 3p pt | 9uUo], “cons aoeits asABSy}0A ns ‘suDSsuOOUY OUT ‘12p spay sot van aiqure ap are jv wom a "en 3p 2 BI-PEL) ppropy uueyol opar asgos ‘song, “(66 “06 ua ‘era “sosnr sour sxe oss 3} nuuog peer oS asp acpi seas aay est easy see ea sion pp muesuTEnI_ge gzeTD ‘um owas wrapisua> 3s usinb # “A ) anerepy op ydotof sppepUoxd sep=pauapy se] Lousjnog nop P| weqerexa soasouodo ans ‘sopesaqqum seour woo “ywioo peprueuiny ean 2p jexpr p equoakosd tg! senso % apuop yy “Gor ‘e861 epg) .2peq opeoofe un, ows perpiowtd vo soap eqeunye uosensnED spuop se ‘sofser spied y “opeunsye wey Oj sopueg soquie 2p se:eyevoret so] oiroo ‘eoupumsey emus uoysdar wut 2 opens p oc & eonyod ojqures 2p second cf] un =p opens ty 2357 o1ad “eno ee ean assouodo sod wareqeae waewors vd essouryy pepnuiop! 1] “epnp tg -epunos ej antremp oauorumaow: jap soBtmous A wpa ns ap 320d souitsd x sazemp sopensnyt rosary unary 21095, uniyof owed soja “fous, 3p aq 9p s080]99py 50] vos S184 “upipesouer ap omesn:d cavaytsJour jps:9py 89} 2p oun pjoquamy doa pp amb semua SeIPUOD ap eUANgUL x] Giger ‘sPeLONEU ‘9pepauapt se ap sosuajap weil um ue gpstauoo as womb ‘woprayy neasnoY ® oypmttr ueyqap 2f sopor A revouRy UpIOMjOANY ve ap epeaqy F] ouIseysm “Ho oo woraiqnor anpay é Bay SUEY ay “Peper Tua uoD sepeaod Uorsiamus ou sopmaoe S| ‘septayp seunje aiwemp “orad tsourtoye snomed sorppeploa so] X vues ans orgy as amb ‘upuye madso jap od uo epeeg ‘wim ows mitosardas 95 senreUDTY se w2 upPENsnyENUOD HA uOTPENT anus axpeguod jp “Euonaay wor) eEuopnfoxos esneD wf oo oduran oY -nu a1ueanp voreriedans ‘esoyeg & eeuay omtao ‘souoiBas sano 9p ode soy anbune ‘ring o> sepepore souoifas se] wo suvowpedouud ‘seruewETy S| u2 goyrsuarer 96 wioueny enuo> upfiovas FY “upfoensmy 4] ap seztreyas uo sty ap sespuiaid se] uo sopeseg ‘soo sopo, soBippo somana manta uy 9 sopeo0jseuqumaso9 se seSonqe je sopEogy ssAsME opueBior0 weqesa ‘nb ap sasaouey so] uepey anb ssuorserepop se] enuED upiqumE & ORTON] ~onar sonpiplo 60] 9p seisinbuas se enuco uorasiord seseuopeT SITET sonsq “onfuesn fa ue epuanguy ns omurszop ns oprpuedo Yygey PUEOE| -ouss woureag x] amb wo eum wf snuatar e uoeBoy| suoyNb ‘ snsqeUOIEN, op ‘xpena onan fp stinpas 60} vorarum sj 35 o1uosd saIopeaTosu0o s0189 y. “sep oof8 -godonue oxdasuo> um senna ey, uo asrmaaueo wisely offesyp 36 ape spur onb wasiapeyar ewipered un 9p eure] erated e| uoretpozouo oiqures TF ssuopotar setopeaiesuoo 4 seunstp sass ‘sean “sopesqumasoze soflaze sue 2p uprontiep e| A uppenya of nadeo (saryonzed sopeprimuoo se] #4 pepfend o ‘peoqyy vf exewepsoid and oppied sembjeno x woxaysndo e To TT # a Be R. Wows fide pashlos Prue, en donde se ensdésaria que ada uno de eos rica” distintivo. Uno de ee resultados fue la fat riencacién se hizo atin més evidente en Ia lingitistica ~ (Whiteman i984), Bsa de Wilhelm von Humboldt, quien reforzs la idea de que la forma de organi- ‘acid iniérna que se encontraba‘en el origen de cada lengua no era ni estét- ‘cant pasivasino que consttuia “una fuerza espiritual motriz” (Verburg 1 21. Afios més tarde, como ministro de educacién de-Prusia, Humbolde ca- nalizd el sistema educativo de Alemania en el Bildung, ls educacién de les lites acadéticamente formadas hacia un renacimiento nechumanista de los lisicos, inclnyendo estudios de flologia y psicologia. Conforme el siglo Xxx acquis: mayors cies nacionalsas, esta fsin de diciplinas equipé a los sacionalsas alemanes con wna nueva arma “espiccual” para com terialismo, Tambign produjo una nueva cienca, la psicologia émica (Vilker- _pyehologie), que buscaba demostar que “el Vollsgest era la esenciapsicoligice unificadora, comin a todos los miembros de un Voll, yla fuerza mottz de su cexyectoria hiscérics” (Buna 1996, 28) Esto rept, cincuenta aos despues, el proyecto de Desture de Tracy de esablecer una ciencia de fas ideas huranas, peto teansformé esa ciencia que pass de-ser un proyecto universal dela hue rmanidad para convertise enna psicologa de as identidades nacionales. 1a “euleura” surge de este uso que se le dio en’Aleminis. Al principio, le palebra denotaba un proceso, ya que se derivaba de “cultivo” o agricaleuray luego se aplic6-a cule anim, el cultivo de ls mentesjévenes para aspirar ‘Durance'l siglo xv; dicha palabra llegs a Alemania con ficado: All en el siglo xvi su significado se ampli6 y ya no ). Es probable que el cambio que se hizo en el 10 cultivo, 2 “culeur’, como las suposiciones bési- cas y las apirationes rectoras de una coletvidad enera (to un pucbl, ‘una rara, una nacién), haya tenido ligar apenas durante el siglo XX, gracias Concseros roxsitcos alos acicates de vin nacionalismo cada vex mis intenso. Entonces, se consi- ideré que cada‘pueblo, con su cultura caracterfstica, posefa un modo propio de percbir y conceptualizar el mundo. Durante algin tempo, los ernélogos soliicaron este punto de vista al insstc que los componentes de cualquier culnura determinada fara vee se cultivan “en cass més bien se ensarnblan a {o largo del tiempo a partir de muchas fuentes auticulan de diversas ma- ‘unfala suma de estos ras do que el conjunto de los eras. No’obstante, la pregunta de qué era lo gos culurales e conrestaba, cada vex més, afr asgos.culturales tomados de aqui y all se teansformaba en una totalidad ——comiin gracias al “esprit” unificador, que se ponfa de manifiesto en cada pueblo particular y dnicamente en exe pusblo. Fortalecido por esa unidad inteina, cade. pueblo particular y disintivo podia resist las afirmaciones tuniveralizadoras de la Razén ilustrada. El cincepto de “sociedad” suftid una cransformaciéa simifar, Durante la {fase inicial de fa uscracfbn, la gence imagind que tina nueva “sociedad civil!” ‘condenaefa alos reyes y los emperadores al cx sociales y politicas que eontaban con la protec las confignraciones jerirquicas de Ia precedencia y el privilegio, Sin embargo, cusindo una revolucién tras otra nivelaron las gradaciones y los emolumencos del rango en un pats tras otro, muchos empezaron a preguntarse si algin dia social integral. ¢Cuéndo iban los ciudadanos, ahora despojados del condicién socal y arrojados ala anditima muchedumbre a yolvec 4 participa en ls nuevas configuraciones, cSmo recobfarfan tun sentimiento de pertenencia, una posicién firme y establecida en valores segurés y compar- tidos de manera colectiva? La bisquede de estas respucstas provocd el desa- zrollo dela sociologia, concebida como una nueva ciencia capaz de ofrecer “un ancidoro ooncra el veneno dela desincegracin social” (Rudolf Hebedle en Béamson 1961, 12). Tal vez el orden socal llegaria a estabilizarse ina vex ras cteando en los grupos primarios una ny una interacci6n social, cara ‘cara, 7 reforzando estos vinculos al recurir a los valores comunes. ‘ast ous gongnd as ou anb & ,sotres so] 2p muruay nfSooaps 7 wor2iqusss sop soy "puatrads op sour sop uo epeseq wigo 24 ap wpjovings 7 goyqnd sjpBugy ‘Sogn eprpes t] Ue vapr y owos, opeirayond 9] ey “Legh wreg “(Pre ‘og6r yomag) aeaajong ‘sour xy, ‘eure go seu! -01 vopeure] un wep oxun| ‘égr uo eroueay ua gRonede “ suuoUEPIONg ET, “worpueo wun, “(60% “296r wwaeqsqoxz) oft ap xpeoyp x a1zEMp eM UD somdod vorisjon 25 sexuspeammbo serqued sey “(ex ‘6561 sureuyy) Sige 2p s0papaype worms sesopeleqen 4064: ap wpeogp x btminp uorarnfis ,sepous ssep, sey A ' seppuarajay uoxspared 2p odd um goyruds oxsurd ‘9(Sur ¥ vqsure; $9] 9¢ opuana sondunsuen so] 2p sosep se] eqeudiap oupip 2puop.us ‘seuneysesisyf>seaqo se] ap eqeaizap 9g “Pepatoos wf 2p 203. 208 un e sejeyon sed ,asep, eiqeyed by eqeojdure as sf uo uprqure ea0dy ‘9 Ug ‘sorep ap risyeude pepanos | 9p simppue oidoad ns woo uoresouo> 01 4 .e80j09p1, ap opeinums6yar oxdsouen sam woradope spSug A sry “wpumuep 9p ovmmip: un us ae7ss2ntao med eansod eigeped wun 138 9p opesed Hqey .e/Bopoapr, ey'anb nou upiquuea saouora aso tg “(Sot “PL“PL6: ang) je>upes uproesiony w| 9p seisyTezo.EW soy ‘snn>ApPHY apmEyD = A YPeqIOHT .P [med =p owo> jse Lexy 9p samasaq ap ego B ages SEO puro. sey gt U2 ‘seg ug mene jes soar nS TAISe vexed opepmanoy osuarursua ‘p4xy009 9] anb seopr sep ap vnoe auped ns 8 ek qu penfeuores se. -#9 uoreyop spy suey) sopysodinp so] extd owo> spiopaasod sor ered forum estan wun eo operas masa prib od ‘erouoiede uo “reqearde> onl ssuopenfeuone uegrjonesop 4 oleqea ap epuatajsuen ws> uos weqeDH, Ba sana -2394 28 nb B0s ep eno ap sozqurouresommos fre seed © sopeSyqo ‘wep 28 sopjarodsop sy ‘sepumsunoxts seo ug sosInoRD S € OSE fH woud so sopepremutoo sy] ap a1ua 7 e eqeredas ab wurst un 09 sse/9 3p Pepepes mun © ous ‘muareyur eueumy peppedeou eum v ju [euIBO opmad je ru eq2p oe ou soupeamy sas soy sua pepasej¥ 9p & euos 3p Fpueuruopaid y anb ap soppusatos ueqns spSug A-xrey‘spmpy ‘soprasr ons seneso & ossoid jo epsunde sed upees ey opuesn “Opes “yp Bred ena ‘ops pp eazeqo-d edurmaed ofps ou worspad wasg-~> “popad Upzet, vf 9p, o9|durs pe A uproeatuefio ¥ Seavenuseiay se] ap ospous 40d ‘seueumy sopeppsoou sy x repuodsor ved wasp of reausojsuen 2p opopid 2] apap 59 “upponpond a] sod oms upzes y us opeureds aid “5, PP otuorzeuorouny ja sod peopjoin eqeas ou eiemny epra E|anb uP ‘eAS|sUL “upoeonpS Bap oFpou Jod serDpepsoA seapr OptompuTITD PeprEAT ‘wep 95 weqeueur aid oyqure> jo anb fu seapy yap exons e op uDweED up ereseq 28 upPreungysuen ppp onb weqesuad ou ‘Bzequua ug “upy Sips 71 9p f2uoraP[osu0> sey weqzsoaU Ow A “ugzes vj ap om fo opuadnpny ‘soz ary sordord sns op uxjpuadap 1s peuogy sodew vim unecmepe souewany, ss fo] anb ueqeunye ‘spuapy ‘seemmumino> soxquimssoa sendin sel 2p ‘e101:229p Te opiqap somanus ssuorpeBingo & sousaiap ap par sombrero op sop “RnoUuODtap SOMPrAPPUT so] UD usBin0 Ns weqES “eDod ns sogousanb pend fe een eos ap saUY so 2 eepepnke ‘pz e 9p osn jan wear -pepron e| mempord & pepasy b zrsmeiuaa “#9 typod wpze xj anb ap sop:suaauos ‘upksensny | ap sazopmSoe uasaTy soffur sop so] (r¢ ‘1961 vosureig) sazopeasasuoa soy weyuodord anb ‘s3yet -opmnsty soz So 9p upeojosip¥ 9p ston ef UaD Up 3p jem -22ps upiospen & ssopanon exer eum ap uOZENguioS sop “ee 9p sofas souesoadure ap eprungy eum op oft yo “pug qperponsg A ‘que. 9p eispoued un sae poy seemewaTy. ap somsanmgaesd soups snmdso sop rod ‘ofS 2p epeyp ¥| 9p spsed & ‘epeyesap acy peporos w 9p up sy, STIONT A XUV i Er om Woe 2 Ene R. Wour politica acerca de la clase rabsjadora, asf como dé la cuestién de la ideo- logia. En esa obra, también formularon su opinién de que “en todas las <ép0cas, predominan las ideas dela clase dirigente, esto es; la clase que repre- senta la fuerza material sige ala sociedad y es al mismo tiempo, su fuerza fntelectual-imperante” (en Sayer 1989, 6). En esta primera declaracién axiomética de la ideologis, Marx y Engels cobedecieron los acicates de la Tlustricién para interpretar rantes” como'formas de “error interesado”, que se prese ‘verdades ostensibles cuya intencién era confundir ala gente acerca dela rea lidad social y, asf, convertrse en inscrumentos para domainar las mentes y los corazones. Sin embargo, a diferencia de otros pensadores ilustrados, no acri- Diyeron esta forma de “error interesado” a las acciones de una naturalers ‘humana univers nia los agentes de'la oscuridad que trataban de explotarla. Pare ellos, les pertonat eran “sexes corpéreos, vivientes, ceaes,sensuales, ob- jjtivos", capaces de obtener un verdadero conocimienco del mundo al acruat sa misma raza, también eran criaturas “suftientes, (Marx 1844 en Ollman 1976, 78, 80). El dominio so, junto con la eapacidad para wsar el len- sguaje, desarollada con los compafieros al desempefiar dicho trabajo, podia ‘mulciplicar el conocimiesto humano y expandir la comprensién. humana del mundo. La participaci6n préctica con el mundo generarfa un pensa- ibn y de juici’ aque carecani de un objero tangible y que sélo lenaban la mente de apren- sign y.de miedo. ‘Desde esta perspectiva, a ideologia se aiemejaba ala religién; al igual que era fulscaba la capacidad de los seres humanos pare cambiar lanaturaleza, por meio dela pidctica material activa, yacentuaba la dependencia de os indivi- ‘duos en selacién con fuerzas que estaban fuera de su control. Para Manx y Engels, dicha falsificacign no se debfa a la navaraleza nia la debilidad huma- ‘as, sino a la conexiéa dla ideologfa con las costradicciones que plantesba “pocos que do + taséondiciones que ecan Concertot routiacos 3, la sociedad de clases. La sociedad de clases alimencaba las ilusiones preciss- mente por basase en Ia polariacin social entre los muchos que trabsjan y los proceso de produccién, Para negar o vel les tensiones ‘esultenees, cha sociedad producia una ideologla como “un ipo particular y distorsionado de conciencia que oculta ls contradicciones” (Larrain 1979, 50) Asi, Mare y Engels experaban que la razén y Sa accién politica que se basa en + ‘dla descortieran los velos de la tergiversacida y permitieran que el conoci- siento avanzara, libre de ls trabas de los inventos de la mente, Define a ideologia como “lat ideas imperantes de la clase dirigente” re- lave dirigente a agen jus intereses; la eseructura asimétrica de la sociedad determina ‘ones en las que generan y propagan las ideas? eAcaso su concepto de ideo- logia implicaba que las ideas imperantes “reflejan” 0 “son el espéjo” det verdadero poder de la clase dirigente? Macy Engels emplearon exras metd- foras con frecuencia. Ademds, dijeron que tales ideas “corcesponidian” a cier- opiadas” para ellas, como cuando Marx afirrpa que el protestancismo, “con su culto del hom to", es a for~ ‘ma de religién més “adecuada”(ensiprecliendste) para ide mereanctas que intercambian unidades equivalent (4923, 42). Estos téeminos se parecen al concepto posterior qué acufié Max “Weber de “efinidad elective” (Wabluerwandshaf) entre las ideas y Jos incere- cs del grupos pero Marty Engels no cxplicaron dé qué modo se vineulaban {as felaciones saciales-con las representaciones conceprusies particulares. Su lengua sugiere un campo de fterz2, apuntalado por relaciones productivas, que establece las condiciones en que las personas comprenderén su mundo; ras dejan sin contestar la pregunta de cbmo surgen las formas particulares «de la foimacién de las ideas y de cémo alguns tipds de representacién ad- ‘auieten precedencia y poder sobre otros, En la acmulidad, sc sigue'buscan- do una cespuesta adecuadala esa pregunta, -now vimpoimbre ef woo s1uaw e] ap uorseurpur eunde o> OWSTyPRIS -Feuopepy e sopra: opensour Uepgey 2s “eueUINY FgURIONCD wy eqeUTM=IIP ‘aruauresgaty operas ‘upronpoxd 2p opous jp anb uegenpisu0y sp8uq four xseyy ores dnb opecy suquIoy [pp ssuR_9e se] UD ,seONPBeLISE uy seat}, sp atuaumsar upped wens amb ,ereumy e2jesmae, 2] ua dey gb ap riunfard 2 worozajosar ou xseyy 9p sozsonyso so] ‘[euy FY ‘(Gee -os uapio p aonpoudss opeues pp owsypnay [p anb wagesn 23, sofemnouasqos saat Sox sepuayo se] { eiou=puaosep sod ofvourER fo eetunde onb wzanbus v] *xousteqne B| ap aF2q B| adnapsto> exey P Spuop * se] w> ,opeur’ yop ofs|deuco, je ooyde &] i srayd9 so] wed sowpay somites to wprD un ap s2menuosoxds p owas “sy spénsorns pded jo rezrarseres ened gs ej wewspariy wifojodonue eurapow e{ uo epexansat atu wasq *,puoszod wun ap wpouosrede vj u2s; pEpALD wD nb jse opuarsey ‘opens un ap 6 ey dure span pepremusoo wun ap orurwnop [> oyniosiad ‘sopepronuson se 2p 0 sonprapay So] 9p ¥wpouD sod asopurpDo{O5 ‘erodsgp un o gum Sapusnud ns t‘pwop us sasyrendes ou sae208 Fu! 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Sin embargo, se ha argumentado, de ‘manera razonable, que Jos seres humanos comparten cendencias generales ‘que permiten que ciertos objevos paricipen en el mundo, como si fueran Jsumanos,y que les aribuyen destos, voluntad y facultades humanas (Gode- lice 19775 169-85; Guthsie x995). Estas tendencias se apoyan en la posesién ‘humana de Jenguaje, el cual poscula abstracciones que luego pueden tratar- se como seres animados y que, analdgicamente, estin dotados de faculrades parecidas alas humands. Desde este punto de vista, el fetichismo se vuelve tuna intensifcacién del animismo, én donde se piensa qué los entes son ani- smados y superiores a los humanos; sin embargo, se muestran receptivos alas peticiones de estos dims para tealizar wansacciones (Ellen 1988). Poc lo ‘santo, se podefa reformular la cuesti6n del fetichismo en términos culturales Y preguntar qué entes legan 2 seleccionarse para este proceso, en qué cir: ccarseancias y por qué, Sera de especial interés averiguar cSmo los fetiches, clevados 2 una posicién de siperioridad, modelan las relaciones del poder asimétrico en una sociedad, Por consiguiente, se podda combinar el andlisis antropoldgico de las complejos de ideas, tales como el fetichismo, con la su- gerencia de Marx de que el nexo crucial del poder estructural que rige la ‘mano de obra social genera representaciones caracteristicas, correctas 0 in- corteczas, en el pensamiento, LAS REACCIONES CONTRA LAMETAFISICA YLA TELEOLOGIA Mientras los bandos, opucstos de la lnstraci6n y la Contralustracién se dis- puraban el terreno politico intelectual que habia entre ellos, enarbolando ‘as banderas de la Razén, la Revoluciénty Ja Ciencia conta la Fe, la Tradi- 4 epsuspio pouandde wun woo upipep te ayuau! ensonu ua apaons anb of eqonud vou od ered sausouratoo aseq wn ap somoosze “og “sump praeey sp20D8 [8 gTEUDS oj outeo ‘anmeasqo Ont “sopepIse ‘wang un ei ezopedtmeny ef ab eensoUNSp 95 iopnsradas | = Crone pe sees wyjnoo ejusaeus 25 pero Bj SrapERRIEN Bap PpIAA ef] -9821 gpod anb waiSprense eanppsoufoo pena wun tro UpaPy o| sopEnsnyL sorourpid soj neg “upary ¥y 9p ous odures [pp ossuap sodeur eprprises Fun uorsiqQs sep A upzey v] ap souopseuaye se seUORSoND fe UDpENSAT PL Sp sofeA sof opepEssp teyqeYy BX soonUpWOH So] ~upZEY F ap seiosuIap 50{ 2p sesouosd sey epnp ua seu ran epes osnd owtuy ap opeass axe jemi -p ousyensod, [op vora9e sostoury] ap vur10; B gadope cise “eyuruTy tis seoyBojoorsd A raWBpyong ,upersus8p, v xod seo souoszod sof aniua epee “y19u2S uoroednooaxd eur oqnpy Yoperensure syusumuey #19 42008 8 anb ‘ouriary [e onosnucad sououi onsadse un uoroip a sorquressosronyp soa, “souopypen sexreuogtooas se] ap oxusturermentsop [a sepexnarig. 9p owusume je sees ‘Des epia x] ap UpIoerUOIDED BSE: HDD? “ue 4 uod uoreDesE as zan pune anb oMSYLDEs £ omsrosay ap ontoquias BP oreayuengqep je worauouie spur song “sopenprrpur oiSoy jp & pep. -edvo x sod orverupouooas jp eprpind wun woo voresose anb ‘peprense 2p ugpeSedord x wosepwer soonye> souny‘feusneus sersoustg fp uD asre3p 0861 © upistadord srwa1am9 wun ‘omoo oprpusita + souompear ogn}y “sopemnuen urges soiajand ‘onb nsees yap ugioeadane ns 0d olson jse upesureyy & c3fto ns sod ‘epsainbet ¥{ A mpporep trod sopesere uosory soxosuajap sue A prsesoxcuo 296(3 -odu uptsuedsa ej too sepepor peprre seuosied spur 734 epeo ‘oduwsan oust jroouinuonaayy zp J A ‘sopdBeu so] 9p opp. |p woo opebose feu “mpuy oad ep axqumpnazony | nsreqns eed uossypmadep z>a vane nb 80] 9p ‘enbsoq jo K our p woo sopecopes soypatep ms ap opefodsap ‘qPY so 9 souemb x seuosiod ap soxoumu sopuei? soy naunsay rodets uD "weqpiP4es ‘sozoprasasuon owo> seeroosontreSa7305sox}9 SOT ‘oOM250 OPP ns oftat oustTEYdrD pp upraypeKe.UH ofS op sseuye *oBrequma us "sofa exopoo y ap A ousnnjosqe Rp se1IU8 sot ap sapranymcs sep e reogy epoword upiqamea ,a1qq, 110 Ypuspuadap vf £ opesod ofeqen ppp pi “tsp pp A sopeiuawewageS soyodouour 1 9p £ son “402 $0| ap sy 224 vpeo uonsqy| 98 sopeozo so} -peLy eho BIR eR dourar un owa> ouside pp spe8oy ey] woseurepe soypnur ax of [ap sordipuud y ‘stipvor x seonqod seuoreout sod opeziojas 1 3¢ 09g ae oxod-“uppeneny e eqezzuoosid anb psranrun upzes-y ap our jp En Hoo souewaye £0] 3p uopoes:e 9p ‘epypour ue ua ‘pateap as aft ay ‘sn. 2p pepyreanyd eun us wsogrueur 36 onb oe roma peo “ansuoo sreswTEMA souGUA, 9p PepIEBER | wo sep yey anb 20g ‘Tsieaqun exeumy sowour eam 3p soydtiole ouros ow k fe nid uo asrepmasa anb uepuan seateur sey esmaqno yap A oferta] jp orpate 20d weqerado anb somoupane & soairo/qns sonuause soy ru seueuamy saruat S| pms exed ypensope 219 ou wouep wy anb pruauunfire ag “pELUM|os 2p ‘eapny of A sou by ‘uppeuewr ef upised ef uo eure peprpENA vB “Pen{ ueppey ou soperme sever se] ap ueqearnop 2s an sonbajus soy anb e er) FoR TORE ® 60 Enc R. Wour ninguna tegla éica @ partic del fancionamiento del reino natural: “Para mi no es irracionil el hecho de preferir que se destruya la mitad del mundo a “se degiclla a sf misma” Hume argumenté que todas nuestras ideas y recuerdos no son “verdades de la taz6n’, sino s6lo cuestiones de “habito". Conforine los defensores de Jas tradiciones locales y nacionales desafiaron cada vez ms los valores uni- se llegé a pensar que dichas costumbres variaban a y también entre los distintos grupos del planeta. Esto lide universal; en ver de eso los volvié particulates y rlativos histérica yet- inolégicamence. Ademds, cuando los grupos culeurales empezaror para sus adentios ya preguntarse qué los distingufa entre ellos, comenzaron a subrayar ls diferencias en sus cualidades mentale, la navuraleza de su “es- pista” especial, su “conciencia” subjetiva distinciva. Los NEOKANTIANOS Esa “teorientacién” psicolégica cuvo un impacto especfico en Withelm Dilehey, quien busc6 reemplazar los médelos de la ciencia navural en a crear ‘én de la historia con un énfoque fenomenclégico que delineara patrones signfieaivos de pensamiento. A. su yee, varias escuelas de “neokantianos” reromaron los intereses de Dilthey y quisieron acentuar la discincin ence las clencias naturales y las clencas culturales, afirmando que las primeras eran omotéticas y les segundas ideogréficas. Llegaron a definir estas ciencias ideogréficas como el estudio de as -mentales que les permiten a es personas consttuir sus mundos disintvos y dedicaron su energa a desarrollar smétodos estricros dé interpreacién para este tipo de estudio. Aceptaron la > Boas. Boas, quien leyé a Kant en su Concseros noxtutcos i insistencia de Kant de que la mente humana no era una tabula nace en la que se registeaban las percepcioncs como si se tratara de una “hoja de papel en. ‘Blanco’, sino wn Srgano que posela, a prvi la capacidad de construir catego- is mentales jst, de hacer posible l conocimiento, Para Kant y los neokan- iianos, estas categories no eran innatas;sélo Io era el requisite humano de que ‘hubiera categorias para poder habitar este mundo, sin imporear qué esquemas “concepruales paricularesespecificaran dichas categor ‘Lamanera en que estrueturamos nuestro conocimiento del muindo-exter- nno,también se convirié en un problema central para el antropdlogo Franz. sta de Baffin en 1883, mien- ca gradas bajo cero, se alej6 de tri la teraperatura exerior legaba cos” (p. 160; también pp. 143, 152). Ese énfasis ncokantiano llev6 a Boas a une etnografia que diferia dela de Jos funcionalistas briténicés. Alli donde Jos fancichalistasrecalcaban la conducta en Ja génesis de las formas sociales ¥-caleurales, Boas equiparaba la culeura com ideas en accién. Esta interpre- ‘acién darfa forma 2 su estudio de los kwakiut, a quienes dedicé una gran patte de sus esfuterzos antropolégicos i se desarrollé en muierosas varianies, pero cantes se centtaban, iespectivamente, en: a Universidad de Marburgo la “provincia {suroccidental} cultural del Alto Rin” (Hughes 1961, 46), en las universidades de Friburgo, Heidelberg, Estrasburgo (que entonces estaba bajo el dominio de Alemania) y Basilea, Los dé Marburgo eseudiaban el ocigen y el desarrollo del conocimiento cien- tiBco, Suexponente ms notable era Ernst Casi 5), el primer rector judio de una universidad alemana, quien rastred los cambios de los conceptos sistancales alos relacionales en el pensamiznto’europeo, desde finales de la Edid Media hasta el presente, y quien més tarde exa‘niné el fiapel que desempefiaba él lenguaje en la formacién del conocimiento cieri- ‘woo ovun{ zeny wyspuon auduaois orod ‘eiatouco tproenas sambyeno ap sopepyy “god se] eoreunu> ered sxrazodun jaded tm ejum zyurouose ef yamb ssrueu ~quopard 4 siaarun eso oormguose oxy anb ‘pmmape “atyas oq, “(e6-161 ‘9661 oxery) ,pHoasy ¥| 2p wsondooIE TSG yf owio9 Uppecreuorer e rauosaid e fou a5, aidwors (eoups09 so oxen] 9p ef2, 2p ppequmusose uprsonpen e) ‘maydso ye esemaous rorpsooing, ‘auauimoas eppuapua van otoo (souo}Der se 23q0s souy-soTpaU! 2p ofnoyyD ‘un sp uppwodur ep) upfseapeuorser ef eqeispisuen saqpys uaIq 1S. 739] cod ap jeauyrun os:boud un xezogso zed ou ‘soremnopsed soseo Sop seu + + we ened asrsn aeygpp anb oop! sod ojps uea were oma ‘sdarefedaa Sopmis ap vad mph wun uo uageeg 2 soak soppous sows “er ‘un wepsopaid soup ‘seari29urapje0s soy ueqzzquo2aid ssouanue anb coraigtt -on9 oursyuruuzsuap |p op6a siqos “ero4s8 yesme> Byr092 ap oda sambpeno oq -ezepoy ‘someneyoau seus sogrea up equseg 28 194294 2p wBojors0s By “punsnpuy onuaruypar p were2qjos ye XPD -enomg bj usrewoureioty anb 2[qiqard exo ‘soreuojonjanas someuowta X xfs -anding eyonbod wf ap sarouosous soyanbod ows eqezorzer a8 Sou2]nb-e~ ‘sary uo sopendsuyseesopuroprenos sar9py ns ap suopeleqns 0] sesedos aygestodsypur wo upiqure ons ered ‘ofrequs tg “ous -ap [2 wrekode £ ouaygo8 po wa medppued v eat rep ¥]onb ap uy [p uo ca sem opreruauryzed “Bg jpp ese v| wyOLED ‘nyt 256 e| 3p hp raupds 2 C arucsaaud woe wy eaqo wsouses 08 sy “consfod cBze9py ‘p tred ssiuansdwoouy uepared a] soyrexopoad soy ap ase exam yf & pe yson8img.of 9p sruapuzose asep vj anb senusiws exeput papers tsorre9 ‘Fun smyipe ap ware vexed seade wero ou Syed Jp wejSunp onb seyeuommp 72a sosup sof "groydo ns uy-(9t 246 suappiE ud) euoreU pepusaiu en soit ap on 9p medeo exany onb ‘ourony eyueusoyy- eum 50] 9p UpPEnsuNpe Hf seIsEstdeD soyresarduua so] r oox0 as'ou “nse de> ojjouresop pp :0pH p ‘exe|8uy ap nuarepp v ‘ond « sorsidime sopoleq “apr Arugpeasosues 4 29810 $0] ap soysnus ‘carxplo op SEBO so] { soap seivio9aNg so] HOO “wpinf sorwayumenia so] anue cael eu, “esrag uD eqeise Ipod 9p apoe eiro Spreuisig sod eproyrun eruemsry tun u> gDeN seins 9p UPTO nis uo A sosoranur sn uo yepomsa exeueur op pdngur saq94 ap tanypod 2] “BH & olpmso womb ‘(orsr-hogt) soqaya xepy o80}91208 fa any sajenuep!s90 -ins soumprmeoou 50] 2p eouongur | giqzor anb ameodum spur win Sy &7 was, 2] eqeorege an (uayfryssuacrmcass25) mauydes pp sepuap, se} mbpe vanu Jour pp oda oUoD [pp vanOwOL ‘rep tum zeze a uepssur suaprooims sy ‘itor -srord jp 9 mua. wf sovamb owed “ofungeepy 2p 50] 9p BURHEP V “572 B TosTRFIGH FOUND oa WOR w ren Ene R, Wowr ltiple fatoies sociales y concepivales, Weber mantenia que, de manera metodalégica, debian investigarse los “significados" que tenia la accién para lindividuo que actuaba y no considerar a las personas como un simple pro- dacto delas fuerza soctiles. Signi la paura de Dilthey, pensaba que dicha investigaci6n implicaba Vesteben, Ia comprensién empética que se logra al ponerse en el lugar de los dems, para entender cémo ellos definen su situa- cin y los propésitos de.sus acciones, Muchos de sus tratados abordaron las ideas gue daban forma a las orientaciones caractetrica dela accién sligiosa 0 econémica, Estas orientaciones siempre se relacionaban’ con contextos cides particilares, defintan el “significado” que tena la accidn para lor indi- viduody ratficaban su capacidad! de dale “sentido al mundo. Bl estudio que “Weber hizo de dichas orientaciones y de sus grupos “portadores” sigue sien« do de gran imporsancia para nuestra comprensién de las ideas en relacién con Jas condiciones de ciertos grupos sociales espectfcos. No obstante, paral di- cha relaci6n era algo potencial, mas no determinado, y se negé a desarrollar tuna teorla general acerca de cSmo las ideas comaban forma al interactuar con le economia y la sociedad. En su afrmaciOn, mds general sobre la cuestin, ‘Weber opiné: "No son las ideas, sino los intereses materiales e idcaes los que rigen de manera directa la conducta del hombre. Sin embargo, con mucha ‘frecuencia las ‘mgenes del mundo! que han creado las ‘ideas han determina do, comio los guardagujas, los reles sobre los cuales la dindmica de los intere- ses han empujado la accién’ (en Gerth y Mills 1946, 63-64). COMBINANDO EL MARXISMO ¥ EL NEOKANTISMO [Entender la elacién entre'Weber y Marx ha sido desde hace miicho tiempo una prictica muy difundida en-las ciencias sociales. Algunos expertos han hhecho hincapié en la opinidn trigica que tenfa Weber acerca de la vida hu- ‘ian, ala que juzgaba faralmente amenazada por la racionalizacién. Otros Jo han descrito como un precutsor del nacionalsociaismo, por sus punts Concertos routuscos 6 Parsons, Weber offecta una opci6n en celaci6n con Marx. En afi recientes, ‘amb stsens zed gjenressp o] seme A eonod uptoeursop vasa} eed oxgtid sun up pojdure 0} uw] “seonyjod ssoyey-au9n euoumSoq ap oxdeoudd fy “(ott 165) _f0ue8 uo pepaisos v] ap soso so] uo> onpapur jp ssa 20] jst ou oBzeropyj un ss00pqmas9 9, ‘uenafog Aisa aquoés “PsUnAg ap eisjA 9p o1und pp 2psoc],, "PuEEPNID epia t] ap sayemmjTo satio!y -emBiguoo se] uo “eapypod ej sp peasy jap pie spua uededand oe onb os ‘opearg pp 30d opeiado uproroo ap onerede p up 4 jeunes aopyod sume, JP ¥9 wesdedsap opps ou axep sp esuanyur eA uppeuHOp e anb eqeNcoE -niire pro pp wo ‘,uowiEay, ap oxda2u09 fe oy sespreur {> ,osuasu09 ap s9pet0u fous, srs EMP. en osmnb‘oBrequro ms foutsyeapy ns 30d a901p v eqpont Pure ‘perdi #1 2p 4 jeiowr osuosuco [pp ropyjod epanbsnq sun. owoo siquose 4 euoisny v| ap o2ttuguods A Tepos oxsedse fs epesogrp ezouet Sp PIMOS aoaK) “eUEITE EITEAPL UpIoIpeH | Hos FipjouauodRy A HHOL ~corsd euousny eum ap UOisIA ns BqzuorsTy a90r A Jp Ue oYpNU Opt! 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Dicha alianza podiafui- cionar como un “bloque histérico”, unificado polttcay “culturalmente” ba- jo eliderago del Farido Comunista los procesos hegeménicos y al Estado. No ebstante, como el principal sionero politica de Mussolini, sin duda no pensaba que el poder esta sganarfa con bailesy canciones. Sin embargo, una ver que reconocémos que Ja hegemonta siempre se proyecta contra el telén de fondo del Estado, pode- ‘mos identificar los procésos hegeménicos, no sdlo en la esfera de la sociedad civil, afuera del Estado, sino también dentro de las instiniciones escaales: El Esado administra “aparatoe estataes ideol6gicos" como las escuela, la fir mila, la Iglesia y los medios de comunicacién, ademds de aparatos cin (Althusser 1970); 7 los funcionsrios esearales compiten por las dentro de estos revintos institucioniales. Ademés, lo hacen interecruande con ls ares abiras de le sociedad Dives ecco ejemplifcan ets procesos en el eaimpo de la educa administracién social del Estado sistema penal (Foucault 1977) y en la docttina mil ‘wopélogos también han empleado el concepto de hegemonfa, aunque mu- chas veees lo despojan de su intenci6n y especificidad poiticas (Kurz 1996). Recurriendo a la historia, la literatura y el folklore de Italia, Gramsci iden- tifcé los grupos sociales y los cuadros que “portaban el proceso hegemsnico, ‘as{ como los centros yas agrupaciones de colonizacién que desempefiaban las fanciones més importantes en la produccién y la diseminacidn de las formas hhegeménicas. AI adoptar este punto de vista, recibié la fuer influencia de a escuela neolingiistica (o espacial) italiana, que desarroll6 principalmenté ‘Matieo Giulio Bartoli en la Universidad de Turin. Estos neolingtistas descri- blan el cambio de lengusje como un proceso en dondé la comunidades lin- gifsticas dominaintes se vallan de su prestigio para influic en las poblaciones subalterias de los alrededores (Lo Piparo 1979). Los antropélogos, que estén familiarizados con la difusién de la ieura-hiserica de Estados Unidos, rcconoceréa los paralelos con centros de cultura, lugares o~rdevuia productivided culsural extraordinariamence intensa que cransmiten, rasgos ¢ in fluencias a ls dreas culturales cecanas. Al igual que estos go Gramsci no consderaba que dchasreaciones fuera tan 6 li yue también implicaban ocros aspectos de la cultura. Al mistno feria de los xperros estaclounidenses al aceptar que el proceso, he- 10 se movia gracias asu propio impulso: Reus y hacia uso del po- & para producir y distibuir his representaciones y ls préctias semiscicas, favoreciendo algunas y desfavoreciendo otras. As, sus efectos eran desiguales sarido de manera distinta a grupos y cla- lugares y grupos de pessonas, el proceso srio entre el centro hegeménico y los gru- csfera de influencia. fen cannco a forma e intend ses. Estableciendo distinciones ‘producla tensiones entre elas, ‘se enconcraban dent nag a los cuadros que operaban en la difusién de la culeura, ‘Gramsci tuvo especial interés por saber como interactuaban los intelectua- jideraba como especialistas ideolégicos, para formular y ideas, con los portadores de lo que él llamaba el *sen- rickivado por sus propios intereses y puntos de ineerambios siempre eran objeto de debates, originando * inestables” éncze los ‘elementos de rango superior y los subaltemnos. ‘onuop onuaturerioduros p eqeuyuoo .siqumseo Bap esuesD By, °*, 2p aigixmasoo' ey ‘Soy eseg “eID pla 2] u9 oqeo ¥ URAdT] 3s se1s7 an TD seuroy se A seopt se] ueqezyqese oduion owsyus fe *,sauqumass, se seypmaso. 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