Deserción de Adolescentes Gestantes o Lactantes en La Casa de La Divina Providencia PDF

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Deserción de Adolescentes Gestantes y/o Lactantes en la Casa de la Divina Providencia.
Estudiante:
Julián Stiven Pino Mazo.
Asesora de Trabajo de Grado:
Paula Andrea Benjumea.
Corporación Universitaria Minuto de Dios.
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales.
Programa de Psicología.
Bello (Antioquia).
2016.
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Contenido
Resumen........................................................................................................................................... 4
Abstract ............................................................................................................................................ 5
Introducción. .................................................................................................................................... 6
1. Planteamiento del Problema. .......................................................................................... 11
2. Objetivo General. ............................................................................................................. 27
2.1 Objetivos Específicos.................................................................................................... 27
3. Justificación. ..................................................................................................................... 28
4. Referente Teórico. ............................................................................................................ 31
4.1 La Institución. ............................................................................................................... 31
4.2 Función Materna y Cuidadora. .................................................................................. 36
4.3 La Institución Como Función Materna y Cuidadora. .............................................. 41
4.4 Constelación Maternal. ................................................................................................ 47
4.5 Embarazo en la Adolescencia. ..................................................................................... 52
4.6 Proyecto de Vida........................................................................................................... 57
4.7 Deserción. ...................................................................................................................... 59
5. Diseño Metodológico. ....................................................................................................... 63
6. Población y Participantes. ............................................................................................... 65
6.1 Participantes: ................................................................................................................ 65
7. Plan de Análisis. ............................................................................................................... 67
8. Técnica de recolección de información. ......................................................................... 68
9. Consideraciones Éticas. ................................................................................................... 69
10. Procedimiento. .............................................................................................................. 72
11. Análisis de la Información. .......................................................................................... 74
11.1 Categoría 1: Expectativas de las Adolescentes antes de ser ingresadas a la Casa de
la Divina Providencia: ............................................................................................................. 74
11.2 Categoría 2: La experiencia que las madres adolescentes han vivenciado durante
su proceso de estadía, dentro de la Casa de la Divina Providencia: ................................... 98
11.3 Categoría 3: Significaciones construidas por las madres durante su proceso de
estadía en la casa de la Divina Providencia......................................................................... 115
12. Conclusiones. .............................................................................................................. 127
3
13. Recomendaciones. ...................................................................................................... 133
14. Anexo. .......................................................................................................................... 134
Bibliografía .................................................................................................................................. 136
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Resumen.
La presente investigación, indagó por las vicisitudes relacionadas al fenómeno de la deserción en
seis adolescentes gestantes y/o lactantes de la Casa de la Divina Providencia; institución ubicada
en el barrio Chagualo de la ciudad de Medellín. Para ello, fue necesario comprender la
experiencia de las adolescentes sobre el estilo de vida que llevaban antes de tener consciencia de
su embarazo, las reacciones que tienen cuando saben que están en embarazo, y las expectativas
acerca del proceso en la Casa de la Divina Providencia, una vez que se enteran que van a hacer
ingresadas allí; también se indagó sobre la experiencia que vivenciaron durante el proceso; y las
significaciones que construyeron una vez se encuentran fuera del internado. Asimismo, para
poder comprender la problemática, fue necesario desarrollar un referente teórico completo que
abarcara los constructos teóricos más relevantes y que pudiera sustentar el fenómeno
teóricamente. El diseño metodológico, se construyó bajo el paradigma constructivista, el método
fenomenológico – hermenéutico, lo cual denota un enfoque cualitativo. Las disertaciones finales
muestran que no hay una complementariedad entre lo que ofrece la Casa de la Divina
Providencia a las madres adolescentes y lo que demandan ellas de la Casa.
Palabras Claves: Embarazo en la Adolescencia, Deserción, Constelación Maternal,
Institución, proyecto de vida.

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Abstract
The present investigation, asked by the vicissitudes related to the phenomenon of dropout in six
pregnant and/or lactating teens of the House of Divine Providence; Institution located in the
Chagualo neighborhood of the city of Medellin. For it, it was necessary to understand the
experience of the teenager son the way of life that they were taking before having conscience of
his pregnancy, the reactions they have when they know they are pregnant, and expectations about
the process in the House of Divine Providence, Once they fin dout that they are going to make
there deposited; also be asked about the experience that experienced during the process; and the
significances that they constructed once are out of the boarding. Likewise, to be able to
understand the problematics, it was necessary to develop a theoretical complete modal, that was
including the most relevant theoretical constructos, and that could sustain the phenomenon
theoretically. The methodological design, it was constructed under the paradigm constructivista,
the method fenomenologico - hermeneutically, which denotes a qualitative approach. The final
dissertations show that there is no a complementarity between what it offers the House of the
Divine Providence to the teen mothers and what they demand of the Home.
Key words: Pregnancy in the adolescents, Desertion, Maternal Constellation, Institution,
project of life.
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Introducción.
El fenómeno de la deserción en madres adolescentes, ha sido estudiado ampliamente
desde diferentes perspectivas tomadas por organizaciones que se interesan por este tipo de
problemáticas. La Organización Mundial de la Salud (OMS) es una de tantas organizaciones que
han trabajado este fenómeno y ha publicado en su página web que unos 16 millones de
adolescentes de 15 a 19 años y aproximadamente 1 millón de niñas menores de 15 años dan a luz
cada año, la mayoría en países de ingresos bajos y medianos. Muchas adolescentes que quedan
embarazadas se ven obligadas a dejar la escuela y una adolescente con escasa o ninguna
educación tienen menos aptitudes y oportunidades para encontrar un trabajo (OMS, 2014). Otras
investigaciones que han tenido lugar en instituciones educativas en Colombia OSORIO &
Hernández, (2006). Han manifestado que la deserción en adolescentes embarazadas puede
aumentar o disminuir de acuerdo al grado de escolaridad. Es decir, una madre que se encuentra
cursando primaria tiene un riesgo más alto de suspender sus estudios que una que se encuentre en
los últimos años de secundaria.
En síntesis, la deserción de adolescentes embarazadas de instituciones educativas, en
algunos casos, puede traer consecuencias socioeconómicas que no sólo perjudican a la madre,
sino que también tiene repercusiones en la familia y por ende en la sociedad, ya que éste
fenómeno se puede convertir en uno de los promotores y agentes causales del desempleo, la falta
de oportunidades y el estancamiento de un país.

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Una vez introducido al lector en algunas de las consecuencias que puede generar la
deserción, es importante contextualizarlo en el tipo de Institución donde se presenta esta
problemática, con el fin de que tenga claridad de la importancia de la Investigación. Ahora bien,
aunque la Casa de la Divina Providencia, no es un lugar que brinde únicamente educación, sí
brinda asistencia de manera integral a Adolescentes en estado de gestación y/o lactancia y en esa
medida es una Institución que no es ajena al fenómeno. La Casa de la Divina Providencia (2011)
a través de su Proyecto de Atención Institucional (PAI) expresa:
La Casa de la Divina Providencia es una entidad sin ánimo de lucro, que bajo los principios
filosóficos y cristianos de la Congregación Siervas de Cristo Sacerdote, brinda atención integral a
jóvenes entre los 12 y 18 años de edad, en estado de gestación y/o lactancia que además se
encuentran en condición de alta vulnerabilidad de sus derechos, con el fin de garantizar tanto su
bienestar como el de su hijo a través de procesos de integración educativa, social y laboral. (p. 11)
Es importante señalar que lo que despierta la curiosidad del investigador, es el hecho de
que se presente la deserción, en una Institución que dentro de su misión se encuentre el brindar
una asistencia integral a madres adolescentes que han sido vulneradas y que necesitan de una
ayuda inmediata. Lo que deja claro, que dentro de la dinámica de reivindicación de derechos a
las madres, las expectativas con las que llegan las gestantes y/o lactantes y los procesos de
integración que les brindan, hay una falencia que incita a que algunas de las adolescentes
deserten.
Teniendo en cuenta lo anterior es pertinente definir el concepto de deserción que maneja
la Casa Hogar, el cual es el mismo del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), ya
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que la Casa de la Divina Providencia es regulada por este Instituto. El Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar, (2013) Entiende como deserción la ausencia de los niños, niñas y
adolescentes de la modalidad internado por más de 24 horas sin la autorización administrativa.
De acuerdo a los párrafos anteriores, la intención de esta investigación es comprender las
vicisitudes que anteceden al fenómeno de la deserción en una Institución regulada por el (ICBF)
que brinda una asistencia integral a adolescentes gestantes y/o lactantes con vulnerabilidad en
sus derechos. Los objetivos son conocer las expectativas que poseen las madres antes de ser
ingresadas a la Casa de la Divina Providencia; describir las experiencias que vivieron dentro de
la Casa e identificar las significaciones construidas sobre su proceso una vez fuera de la
Institución.
Fue también la realización de un trabajo único, en la medida que es la primera
investigación que se pregunta por el fenómeno de la deserción en la Casa de la Divina
Providencia y al mismo tiempo cuestiona al personal sobre las acciones que deben tomar para
que esto no se repita.
En relación con todo lo anterior, fue pertinente establecer una pregunta problematizadora
que orientara la investigación. ¿Cuáles son las vicisitudes que están implicadas en la deserción
de las madres adolescentes de la Casa la Divina Providencia? De esta pregunta surgió así un
objetivo general el cual se estableció: Comprender las vicisitudes que anteceden la deserción de
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las madres adolescentes de la Casa la Divina Providencia. Para el cumplimiento de este, se
desarrollaron tres específicos: A) Conocer las expectativas que poseen las madres adolescentes,
antes de ser ingresadas a la Casa la Divina Providencia. B) Describir la experiencia que las
madres adolescentes han vivenciado durante su proceso de estadía dentro de la casa de la divina
providencia. Y C) Identificar las significaciones que las madres adolescentes han construido
sobre su proceso de estadía en la casa de la Divina Providencia.
Adicionalmente, la investigación contempla un referente teórico integrado que permitirá
ver un sistema coordinado y coherente de conceptos y proposiciones pertinentes para abordar el
problema. Se tomaron teorías como la Institución y los tipos de institución por Kaës, y otros,
(1989), que introducirá el concepto de Institución asistencial en la cual se desenvuelve el
fenómeno; la teoría de Winnicott (1960) Función Materna y Cuidadora y la Institución como
Función Materna y Cuidadora, las cuales serán pertinentes para comprender el significado que
tiene para las adolescentes ser madres y al mismo tiempo conocer la función que debe
desempeñar una institución como agente cuidador según el autor; la teoría de Stern; D. (1997)
Constelación Maternal, que introducirá a las madres en una nueva organización psíquica
contemplando cuatro temas en específico, los cuales tienen sus respectivos miedos; el embarazo
en la adolescencia el cual está definido desde varias teorías, junto con el concepto de deserción y
por último se abordó el termino proyecto de vida por Bauman, Z. (2003). En esa medida este
referente se convierte en uno de los pilares fundamentales para comprender el problema de la
deserción.
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Y por último, la presente investigación posee un diseño metodológico integral, sustentado
bajo un paradigma constructivista el cual según Guba & Lincoln (1985) afirman: “las
construcciones sociales sugieren que las construcciones individuales pueden ser producidas sólo
mediante la interacción entre el investigador y quienes responden. Estas construcciones variadas
se interpretan utilizando técnicas hermenéuticas convencionales, y se comparan y contrastan
mediante un intercambio dialéctico”. (p. 128). En otras palabras, la presente investigación
intentará comprender las significaciones que las adolescentes le dieron a las vicisitudes que
antecedieron a la deserción, con el fin de construir nuevo conocimiento.
Además, se adoptará el método Fenomenológico – Hermenéutico, que de acuerdo a Ayala
(2008) permitirá al investigador preguntarse por el “significado esencial de los fenómenos así
como por el sentido y la importancia que éstos tienen (…)”. (p. 411). Dicho de otra manera,
permite a la investigación un mayor acercamiento con las participantes en el estudio, así como,
indagar el fenómeno de la deserción buscando en las propias palabras de las adolescentes lo que
realmente sienten, lo que viven y lo que piensan. De allí que sea una investigación de enfoque
Cualitativo.
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1. Planteamiento del Problema.
Según la Organización Mundial de la Salud, el embarazo en la adolescencia es un tema
que invita a un mejor modelo de educación que fomente en la adolescente el retraso de la
maternidad hasta que esté preparado tanto física como psicológicamente, ya que la gestación
precoz trae consigo consecuencias sociales y económicas (OMS, 2014). El embarazo a temprana
edad puede generar en muchos casos deserción del sistema educativo y este fenómeno a su vez,
fomentar los índices de pobreza no sólo en sus familias, sino también a la comunidad y por ende
a la sociedad.
En un estudio sobre la Salud Sexual y Reproductiva de Adolescentes en América Latina
y el Caribe, Guzmán et al. (2001) expresaron que: El Embarazo en la Adolescencia es la
fecundidad temprana en el ser humano, que se da por factores sociales como la pobreza, la falta
de oportunidades para las mujeres, la constitución y construcción del único proyecto de vida
disponible, a través de la procreación y el matrimonio por falta de mejores alternativas de vida.
Este fenómeno se presenta o tiene mayor incidencia en las mujeres adolescentes que en los
hombres, ya que en su mayoría los progenitores hombres son sujetos mayores de edad.
Teniendo en cuenta lo anterior, la Casa de la Divina Providencia es una institución que
enfoca su atención a madres adolescentes brindándoles un apoyo integral, que les permita dar
reivindicación de sus derechos.

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Definido el concepto de Embarazo Adolescente, se procederá a describir los factores que
se encuentran relacionados con el embarazo y la maternidad en esta edad particular de la vida del
ser humano. Gómezet al. (2011) encontraron lo siguiente:
Para muchas adolescentes que viven en situación de pobreza un/a hijo(a) representa no sólo un
objeto de afecto, sino que es también un pasaje a la adultez y a una posición social de mayor
respeto que responde al mandato social de la maternidad como destino de la mujer. Su ocurrencia
a edad temprana y fuera del marco de una pareja estable es más tolerada social y familiarmente en
los estratos de menores recursos.
El intento de escapar a situaciones conflictivas en el hogar también es un detonante del embarazo
temprano ligado al deseo de tener hijos(as) propios(as) para no seguir cuidando de los(as)
hermanos(as) pequeños(as), tarea comúnmente asignada a las adolescentes mujeres en los estratos
más pobres. Por otro lado, el embarazo también puede ser un mecanismo para obtener protección
o apoyo económico por parte del hombre. Estas variables podrían explicar parcialmente el fracaso
reiterado de los programas destinados a evitar la repitencia de embarazos en la adolescencia.
(p.16)
De acuerdo con el razonamiento anterior, Guzmán et al. (2001). Enunciaron que en un
estudio realizado en Venezuela, las mujeres adolescentes con un nivel educativo alto, presentan
una tasa de nacimientos no deseados por encima del 30% sobre 100. Es decir, que de 100
mujeres adolescentes que quedan en embarazo, 30 no tenían deseos de ser madres, mientras que
las mujeres con poca o ninguna educación, la tasa de embarazos no deseados es de 4.7%. Lo que
indica que de 100 mujeres sólo cinco aproximadamente no querían ser mamás. Lo que viene a
confirmar para los autores, que para las mujeres con poca instrucción un embarazo temprano e
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incluso premarital puede representar una opción de proyecto de vida, pero también es cierto, que
a mayor educación en las mujeres, menor es la tasa de nacimiento.
Por otro lado, Gómez et al. (2011) en el Capítulo: Condicionantes sociales del embarazo
en adolescentes menores de 15 años, expresaron que:
El embarazo y la maternidad en adolescentes se relacionan estrechamente con los contextos de
pobreza y exclusión, la falta de condiciones para el ejercicio de los derechos sexuales y
reproductivos y la ausencia de medidas de protección ante situaciones de riesgo. Una alta
proporción de los embarazos adolescentes no son deseados (entre 35% y 52% en América Latina
y el Caribe) y seguramente esta proporción es mayor en las menores de 15 años. Los factores que
inciden en la ocurrencia de embarazos adolescentes muy tempranos son diversos y complejos.
Entre ellos cabe destacar el inicio cada vez más temprano de las relaciones sexuales, la creciente
“erotización” y liberación sexual a la que están permanentemente expuestos/as los(as) jóvenes a
través de los medios de comunicación y los entornos sociales, la insuficiente educación sexual y
la falta de políticas de salud sexual y reproductiva dirigidas a este grupo de edad. Además, cabe
señalar el particular peso que tienen las relaciones no consentidas, el abuso sexual y las
agresiones sexuales como factor causal del embarazo en menores de 15 años. (p. 24)
En este mismo orden, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), en el
lineamiento técnico del programa especializado para la atención a adolescentes y mujeres
mayores de 18 años, gestantes o en periodo de lactancia, con sus derechos inobservados,
amenazados o vulnerados manifiesta que:

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Entre los factores identificados que tienen relación con el embarazo adolescente se encuentran: la
decisión voluntaria y consciente de quedar en embarazo o de tener relaciones sexuales sin
protección; el abuso, violación o explotación sexual; encontrarse en condiciones de pobreza; tener
menores niveles de educación; iniciar temprano las relaciones sexuales; la historia de los hogares
en relación a la edad de embarazo de la madre; las prácticas de crianza, la comunicación y
conflictos familiares; la influencia de los medios de comunicación, así como problemáticas tales
como tabaquismo, alcoholismo, drogadicción, y violencia, incluidos accidentes y
suicidios.((ICBF), 2016, p. 8)
Para resumir, el embarazo en la adolescencia es la fecundación temprana, ya sea en el
hombre o la mujer, desencadenado por factores sociales como la pobreza, la falta de
oportunidades, el bajo o ningún nivel educativo, la falta de un proyecto de vida claro, el inicio
temprano de las relaciones sexuales, la insuficiente información sobre metodos anticonceptivos,
las pocas políticas sexuales dirigidas a los adolescentes; pero también se puede encontrar por el
abuso sexual a los adolescentes.
A continuación, se expondrán antecedentes que guardan relación con el problema a
investigar, los cuales han demostrado que la deserción de mujeres embarazadas de las
instituciones no sólo trae consecuencias que afectan a la madre en el ámbito individual, familiar
y social, sino que también se relacionan con la salud física y mental de las madres. Pacheco,
(2012) dice que: “Esta problemática trae consigo mayor riesgo de mortalidad materna, menores
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oportunidades de desarrollo, coadyuvante de la perpetuación de la pobreza, negligencia paterna,
carencia afectiva, inseguridad e ignorancia”. (pp. 1-2).
En este mismo orden y dirección Quesada et al. (2008) expresan:
El embarazo en la adolescencia se asocia a mayores riesgos médicos (anemia del embarazo,
desnutrición, parto prematuro, bajo peso al nacer, mayor muerte perinatal, etc.), problemas
psicológicos en la madre (depresión postparto, baja autoestima, quiebre en el proyecto de vida) y
una serie de desventajas sociales (bajos logros educacionales, deserción escolar, desempleo,
mayor frecuencia de maltrato y abandono infantil, entre otros). (p.4)
En el orden de las citaciones anteriores Rojas et al. (2010), describen:
El embarazo en la adolescencia constituye un problema para la familia y la sociedad, se han
señalado a nivel social efectos negativos que pueden afectar gravemente el futuro de la joven: ser
madre soltera, ceder al hijo en adopción, tener un hijo indeseado y a veces maltratado, abandonar
la escuela, aceptar un matrimonio forzado o tener un aborto provocado. Tienen mayor riesgo de:
ganar poco peso, hipertensión inducida por el embarazo, anemia, desproporción céfalo- pélvica,
sufrir violencia y abuso sexual; recurrir a métodos peligrosos para abortar, retraso en la atención
de complicaciones derivadas del aborto por miedo a la censura aumentando el riesgo de
enfermedad y muerte, bajo peso al nacer, mayor número de hijos al final de su vida reproductiva
y menor oportunidad de conseguir un trabajo remunerado. (p.2)

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Según se ha visto, la fecundidad en la adolescencia trae consigo efectos secundarios que
perjudican tanto económicamente como socialmente a las madres, llevándolas a una
perpetuación de la pobreza en muchos casos y problemas en la salud propia y la de sus bebés en
otros, tienden a sufrir violencia física y psicológica, abuso sexual, maltrato y abandono escolar.
Es decir, el embarazo a temprano es un riesgo, que no solo afecta a las adolescentes y a sus
familias, sino que también es un problema social.
Con referencia a lo anterior, el embarazo a temprana edad además de posibles riesgos de
salud tanto para la madre como para el bebé, también trae consecuencias desfavorables para la
sociedad. Guzmán et al. (2001) Informan que:
El embarazo precoz puede entorpecer o cambiar un proyecto de vida y obligar al padre y
principalmente a la madre a suspender su educación y fortuitamente a buscar un trabajo debido a
que no puede pagar sus estudios o el cuidado del bebé mientras estudia y necesita ganar dinero
para el sustento de su familia. Lo que permite evidenciar la relación que existe entre el embarazo
temprano y la deserción de las instituciones educativas. (pp. 56-57)
Aunque la gestación temprana puede desviar o no el proyecto de vida de una mujer
debido a las implicaciones que trae consigo no solo social, cultural y económicamente, la Casa
de la Divina Providencia dentro de su visión social busca reconocer los derechos de las
adolescentes y sus hijos e hijas, promover la inclusión social al medio educativo y laboral, a
través de instituciones que brindan y capacitan a la población para obtener estos derechos.
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Con el fin de sustentar el fenómeno a investigar, es necesario hablar acerca de las leyes
que protegen a la población investigada y las instituciones que regulan a la Casa de la Divina
Providencia como institución garante de derechos. A continuación se expresan algunas de ellas:
El Código de la Infancia y la Adolescencia, expresa en el Artículo 60 que:
El año de 1991 marca un hito especial para la defensa y garantía de los derechos humanos de los
niños, las niñas y los adolescentes en Colombia: se promulga la Constitución Política en la que se
define un nuevo ordenamiento político y jurídico a partir del reconocimiento de la Nación
colombiana como un Estado Social de Derecho, y se sanciona la Ley 12 de 1991 mediante la cual
se incorpora en la legislación interna la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño de
las Naciones Unidas, que establece la forma en la que deben ser tratados y atendidos todos los
niños y las niñas del mundo en los diferentes ámbitos de su vida, a partir de su reconocimiento
como sujetos de derechos. (UNICEF & Alianza por la Niñez Colombiana, 2007, p. 5)
Significa entonces, que es a partir de 1991 que los niños y niñas colombianos, comienzan
a tener protagonismo como sujetos sociales, que deben ser “tratados” y “atendidos” de una
manera especial en todos los aspectos de sus vidas
En ese mismo orden la Constitución Política de Colombia manifiesta en el artículo 44
que:
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Son derechos fundamentales de los niños: la vida, la integridad física, la salud y la seguridad
social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener una familia y no ser
separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la cultura, la recreación y la libre expresión
de su opinión. Serán protegidos contra toda forma de abandono, violencia física o moral,
secuestro, venta, abuso sexual, explotación laboral o económica y trabajos riesgosos. Gozarán
también de los demás derechos consagrados en la Constitución, en las leyes y en los tratados
internacionales ratificados por Colombia. La familia, la sociedad y el Estado tienen la obligación
de asistir y proteger al niño para garantizar su desarrollo armónico e integral y el ejercicio pleno
de sus derechos. Cualquier persona puede exigir de la autoridad competente su cumplimiento y la
sanción de los infractores. Los derechos de los niños prevalecen sobre los derechos de los demás
(Varios, 2016, p. 20)
Tal como se observa en la Constitución Política y en el Código de infancia de
Adolescencia todos los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a ser tratados dignamente, ser
reconocidos como sujetos de derechos y tener una familia y es deber del estado y la sociedad que
se cumplan cada uno de estos derechos consagrados en la constitución.
Aun así, cuando estos derechos son vulnerados, el estado debe garantizar una protección
inmediata para que no se sigan transgrediendo es por eso que el Código de la Infancia y la
Adolescencia, expone en el Artículo 60 que:
Cuando un niño, una niña o un adolescente sea víctima de cualquier acto que vulnere sus
derechos de protección, de su integridad personal, o sea víctima de un delito, o cuando se trate de

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una adolescente o mujer mayor de 18 años embarazada, deberán vincularse a un programa de
atención especializada que asegure el restablecimiento de sus derechos. (UNICEF & Alianza
por la Niñez Colombiana, 2007p. 51)
Es decir, es el estado quien deberá proporcionar a través de otras entidades una
protección integral, garante de los derechos, no sólo de los niños, niñas y adolescentes, sino
también de mujeres adolescentes menores o mayores de edad, que se encuentren en estado de
gestación y/o lactancia y a la cual le estén siendo vulnerados sus derechos. Y son el Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) y el Gobierno Nacional los entes encargados de
expedir los reglamentos de las entidades a las que sean enviadas las mujeres en estado de
gestación y/o lactancia que estén siendo vulneradas integralmente a nivel personal.
Parágrafo 2: El Gobierno Nacional y el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar expedirán la
reglamentación correspondiente al funcionamiento y operación de las casas de madres gestantes y
los programas de asistencia y cuidado a mujeres con embarazos no deseados de que trata el
presente artículo. Código de Infancia y Adolescencia (Varios, 2016, p. 51)
Sobre la base de las consideraciones anteriores El Instituto Colombiano de Bienestar
Familiar (ICBF), a través del lineamiento técnico del programa especializado para la atención a
adolescentes y mujeres mayores de 18 años, gestantes o en periodo de lactancia, con sus
derechos inobservados, amenazados o vulnerados manifiesta que existen cuatro modalidades de
atención y perfiles de ubicación, los cuales son prestados a las adolescentes y mujeres mayores
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de 18 años en estado de gestación y/o lactancia, estos son: 1) Apoyo psicosocial; 2) Externado
media jornada; 3) Internado y 4) Casa Hogar.
Apoyo Psicosocial: es brindada a la población adolescente y mayores de edad que se encuentran
en periodo de gestación y/o lactancia con vulneración de derechos tanto ellas como sus hijos e
hijas, pero que por su condición no requieren ser institucionalizadas en in internado o Casa Hogar
y necesitan de un apoyo para fortalecer sus lazos familiares que le garanticen continuidad
educativa y resignificación del proyecto de vida. Externado media Jornada: este eje es brindado
a la población adolescente y mayores de edad que se encuentran en periodo de gestación y/o
lactancia con vulneración de derechos tanto ellas como sus hijos e hijas, pero que por su
condición no requieren ser institucionalizadas en un internado o Casa Hogar y es deber de la
autoridad competente encargarse de ubicar programas para la primera infancia que le garanticen a
las madres y a sus hijos e hijas el proceso educativo, la resignificación del proyecto de vida y un
fortalecimiento de los lazos o vínculos familiares. Internado: Adolescentes y mayores de
dieciocho (18) años gestantes y/o en periodo de lactancia (contemplado hasta los dos (2) años de
lactancia materna complementaria), con derechos inobservados, amenazados o vulnerados, y sus
hijos e hijas bajo cuidado temporal menores de 18 años, y que no cuentan con el apoyo de su red
familiar o vincular. (Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, 2016, p. 26)
A manera de complemento, cada uno de los ejes anteriores posee unos criterios de
inclusión a su modalidad para las madres gestantes y/o lactantes y sus hijos e hijas, pero por
conveniencia, serán expuestos los criterios de la Modalidad internado y Casa Hogar en un solo
párrafo, ya que son exactamente los mismos y es en un internado donde se presenta el fenómeno
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a investigar. EL Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), por medio del lineamiento
técnico del programa especializado para la atención a adolescentes y mujeres mayores de 18
años, gestantes o en periodo de lactancia, con sus derechos inobservados, amenazados o
vulnerados (2016), indica que los criterios de ubicación para los Internados y Casa Hogar son:
Embarazos tempranos. Embarazos no deseados. Embarazos deseados cuya situación
socioeconómica, individual o familiar representa riesgo para el bienestar tanto de las gestantes o
lactante, como del hijo o hija. Mujeres con intenciones de otorgar el consentimiento para la
adopción del niño o niña. Adolescentes o mayores de 18 años que deseen iniciar el proceso de
Interrupción Voluntaria del Embarazo IVE. Que se encuentren en situación de inobservancia,
amenaza o vulneración, así como sus hijo(s) o hija(s). Con discapacidad, consumo de sustancias
psicoactivas, situación de vida de calle, trabajo infantil y víctimas de conflicto armado. (Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar, 2016, p. 28)
A modo de resumen el (ICBF), cuenta con cuatro ejes de atención para población
gestante y/o lactante que será atendida integralmente de acuerdo al grado de vulneración de sus
derechos tanto los de las madres, como los de los hijos e hijas y estos ejes a su vez tienen unos
criterios de inclusión de acuerdo a la modalidad.
Como puede apreciarse a continuación la Casa de la Divina Providencia es una
Institución que se encuentra dentro de la modalidad Internado y Casa Hogar y que según su
Proyecto de Atención Institucional (PAI) cuenta con los recursos integrales necesarios para velar
por los derechos de las madres adolescentes y de sus hijos e hijas.

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La casa la Divina Providencia es una entidad privada sin ánimo de lucro, de modalidad
internado y carácter religioso que ofrece protección y atención a mujeres adolescentes gestantes
y lactantes entre los 13 y 18 años de edad o más según el caso, es decir, se les presta una ayuda
más larga en tiempo de estadía, a aquellas adolescentes que han cumplido su mayoría de edad y
que la institución considera que aún no han alcanzado las competencias necesarias para salir a la
sociedad y por medio de estas puedan responsabilizarse de su vida y la de su hijo que se
encuentra en alta condición de vulnerabilidad de sus derechos, con el fin de garantizar tanto su
bienestar como la de su hijo(a) a través de procesos de integración educativa, salud, social y
laboral (Casa de la Divina Providencia, 2011).
Asimismo de acuerdo al Proyecto de Atención Institucional (PAI):
La institución garantiza afecto, orientación compresión educación y espacios para expresar los
sentimientos, emociones y deseos gozando de una igualdad de derechos para todas las madres que
se encuentran dentro del plantel institucional, formándose en prácticas de las virtudes y
convivencia, fomentando las facultades intelectuales en pleno ejercicio de su libertad. Aspira a
desarrollar la conciencia de que el trabajo bien realizado, el cumplimiento estricto de los deberes
y el ejercicio responsable de sus derechos, son la mejor contribución a los derechos del hombre y
por ende de la sociedad. (Casa de la Divina Providencia, 2011, p. 11)
El tiempo mínimo de estadía según el reglamento institucional es de un año, pero
determinar la estancia exacta para cada adolescente es difícil, debido a que cada individuo tiene
su propia historia y por ende en esa historia hay vulneración de derechos que deben ser
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restablecidos. Una madre que no cuenta con redes de apoyo para su formación integral y la de su
hijo, puede permanecer años en la Casa, hasta que esta le pueda garantizar unas bases que le
permita salir adelante y retornar a la sociedad con su hijo (Casa de la Divina Providencia, 2011)
(Muñoz, 2013), expresa que la manera como llegan las adolescentes gestantes y/o
lactantes a la institución es a través de las autoridades públicas competentes, que tienen la
obligación de informar, oficiar o conducir, ante la policía, la defensoría de familia y la comisaria
de familia a todos los niños, niñas y adolescentes, que se encuentran en condiciones de riesgo o
vulnerabilidad. Luego pasan por enfermería y chequeo para garantizar el derecho a la salud tanto
de ellas como de sus hijos, ya sean que se encuentren en gestación o lactancia, para más adelante
ser dirigidas por los trabajadores sociales del internado, que hacen todo el procedimiento de
caracterización y sistematización de las adolescentes que se encuentren en gestación, o si por el
contrario se encuentra en lactancia, realizan el mismo procedimiento con sus hijos. El internado
cuenta con 42 cupos; los cuales van quedando disponibles a medida que van cumpliendo su
proceso dentro de la institución y son consideradas aptas para retornar a su entorno social,
también cuando tienen una red de apoyo como la familia que las acepta, y en última instancia en
los casos de deserción, los cuales en los años 2014 y 2015 se presentaron 22 casos.
Dentro de muchos trabajos que se realizan en la casa hogar, para el mejoramiento de la
integridad de las madres, se elaboran talleres que movilicen a las chicas a nivel emocional, se
fomenta el arte por medio de manualidades, capacitaciones que reciben en la casa o en otras
instituciones con las que el internado tiene convenio, donde van adquiriendo las herramientas
24
para desempeñarse en el porvenir. Después de un periodo de dos meses de estadía, se realiza en
conjunto con el psicólogo, trabajador social u otro profesional un proyecto a corto, mediano y
largo plazo que ella deberá ir cumpliendo durante toda su formación (Casa de la Divina
Providencia, 2011).
(Muñoz, 2013), manifiesta que a pesar de la ayuda y los beneficios que obtienen de la
casa hogar. En los años 2014 y 2015 se presentaron deserciones de adolescentes que no
terminaron su proceso de formación y no cumplieron con sus objetivos establecidos; los cuales
fueron planteados por las adolescentes con ayuda del personal del internado. Las beneficiarias
que se evadían, aprovechaban la oportunidad que les daban cuando eran llevadas a citas médicas,
talleres por fuera de la institución, cuando se dirigían a la escuela o colegio a validar el
bachillerato, entre otras; como si se tratara de un encierro, del cual hay que escapar. Estas
deserciones consternaron a los profesionales, ya que no hay una investigación que justifique las
vicisitudes por los cuales se presentan estas evasiones y las hipótesis que salen a relucir, son solo
suposiciones.
Entre las razones más comunes por las que se evaden, se encuentra el aburrimiento y la
monotonía del lugar al que fueron ingresadas desde un inicio, el tener formada y constituida una
familia con el padre de sus hijos, el que sus familias cuenten con los recursos para mantenerlas
en casa e incluso estar allí en contra de su voluntad, ya que el Instituto Colombiano decidió por
ellas por ser menores de edad.

25
Aunque las madres hayan dado una explicación acerca del motivo de su evasión, aún
queda una incógnita que no sólo debe ser respondida por las chicas, sino por el personal
profesional de la institución, no obstante ellas hayan argumentado algunos motivos, es
importante hacer un análisis más profundo de estas manifestaciones, con el objetivo de encontrar
las razones por las que desertan.
En este caso surgen interrogantes sobre las significaciones de las internas referente a la
casa hogar y sí las ayudas prestadas por parte del internado son viables para su formación como
personas, lo mencionado anteriormente son fenómenos a indagar profundamente.
Son muchas las investigaciones realizadas frente al embarazo en la adolescencia y sus
consecuencias en la deserción de instituciones y los efectos y riesgos que trae consigo este estado
en una etapa tan temprana del ser humano, pero no se ha realizado ninguna investigación en la
Casa de la Divina Providencia, que le permita abordar este fenómeno de una manera más
adecuada y pueda enfrentar la problemática presentada, es por eso que esta investigación
pretende conocer los motivos por los cuales hay deserción en esta entidad y que lleva a que dicho
fenómeno se mantenga presente en el internado. Es así, que en esta investigación se pretende dar
respuesta a la siguiente pregunta:
Pregunta de investigación.
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¿Cuáles son las vicisitudes que están implicadas en la deserción de las madres adolescentes
de la Casa la Divina Providencia?

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2. Objetivo General.
Comprender las vicisitudes que anteceden la deserción de las madres adolescentes de la
Casa de la Divina Providencia.
2.1 Objetivos Específicos.
Conocer las expectativas o situaciones que poseen las madres adolescentes, antes de ser
ingresadas a la Casa de la Divina Providencia.
Describir las experiencias emocionales que las madres adolescentes han tenido durante su
proceso de estadía dentro de la Casa de la Divina Providencia.
Identificar las significaciones que las madres adolescentes han construido sobre su
proceso de estadía en la Casa de la Divina Providencia.

28
3. Justificación.
El actual proyecto pretende comprender las vicisitudes que anteceden a la deserción de
las adolescentes gestantes y/o lactantes de la Casa de la Divina Providencia, ya que las madres
consideran monótono y aburrido el internado y en su discurso manifiestan que cuentan con redes
de apoyo como la pareja o la familia que les pueden ayudar. Es decir, se encuentran internadas
desde la obligatoriedad de la ley.
Es conveniente la realización de la presente investigación, ya que genera un nuevo
conocimiento para la Casa de la Divina Providencia y para el investigador en tanto comprende
los estados mentales de las adolescentes gestantes y/o lactantes y el funcionamiento interno de la
institución, respecto a las razones que anteceden a la deserción, puesto que no hay una
indagación por parte de los entes que supervisan la estancia de las adolescentes que justifique de
manera sistemática y rigurosa los sucesos que promueven este fenómeno.
Además no solo será conveniente para la Casa de la Divina Providencia, sino que también
puede ser beneficioso para los demás internados manejados por las Hermanas Siervas de Cristo
Sacerdote, comunidad de monjas religiosa que trabajan en otras ciudades del país con la misma
población, eso sí teniendo en cuenta las representaciones culturales de cada región.

29
La investigación es un proceso que le posibilita al profesional la construcción de nuevo
conocimiento, es por eso que realizar el presente proyecto ayuda a la formación del investigador
por medio de la comprensión del fenómeno.
UNESCO (2005) Afirma “la deserción escolar y la reprobación en universidades está
provocando afecciones en la salud física y mental de los jóvenes que abandonan sus estudios,
pero sobre todo un elevado costo para los países (…)”. (p.163).De acuerdo a lo anterior se ha
subestimado la importancia que aporta la psicología al desarrollo integral del ser humano y la
función de la salud mental en el fenómeno de la deserción, ya que es más importante priorizar los
precios económicos que genera esta problemática, que la misma salud mental de los estudiantes
que desertan del proceso.
La presente investigación procura resaltar la importancia de la salud mental en el
fenómeno de la deserción presente en la Casa de la Divina Providencia, puesto que esta
problemática genera estrés, angustia, depresión, temores entre otras, ya que cuando las
adolescentes gestantes y/o lactantes desertan del Internado, no solo lo hacen de una estructura
que le brinda seguridad, sino que también abandonan el sistema educativo, el derecho a tener un
empleo digno y otros beneficios que son proporcionados por la institución a través de la
integración humana que ofrece la casa hogar.
A nivel personal, esta investigación trae consigo una satisfacción y un motivo de orgullo
para la persona que lo realiza, puesto que genera un bienestar inmenso al saber que el proyecto
30
va a ayudar y a transformar una comunidad que necesita comprender mejor el fenómeno de
deserción. Por otro lado, la investigación ayudará a obtener el título de psicólogo al investigador.
31
4. Referente Teórico.
4.1 La Institución.
Debido a que la presente investigación se desarrolla en una Institución, es preciso
sustentar teóricamente lo que se entiende por este concepto y qué tipo de institución es, ya que
dará a conocer el tipo de servicio que presta y permite saber acerca de la génesis y principios que
la mueven a prestar dicho servicio.
Kaës et al. (1989), plantean varios tipos de instituciones entre las cuales se encuentran las
instituciones de asistencia, reeducación, reclusión, formación, etcétera, pero antes de precisar la
que concierne a la investigación la cual es la Institución de asistencia, ellos definen la Institución
de manera general como:
El conjunto de las formas y las estructuras sociales instituidas por la ley y la costumbre: regula
nuestras relaciones, nos preexiste y se impone a nosotros: se inscribe en la permanencia. Cada
institución tiene una finalidad que la identifica y la distingue (…) La institución vincula, reúne y
administra formaciones y procesos heterogéneos: sociales, políticos, culturales, económicos,
psíquicos (…) Esta constituye además, el lugar de una doble relación: el sujeto singular con la
institución y de un conjunto de sujetos ligados por y en la institución. (pp. 22-30)
En síntesis, la institución es una formación de la sociedad y la cultura, es un objeto
heterogéneo, que abarca lo social, político, cultural, económico y psíquico, donde se da una
doble relación entre el sujeto con la institución y entre los mismos sujetos.
32
Por otro lado Angell et al. (Citados por Smith1962) presentan diversas concepciones de lo
que puede considerarse una institución social:
Las instituciones son complejos de ideas y prácticas que contienen normas especificativas de la
conducta entre las personas (…) una institución social, es una organización relativamente
compleja de relaciones sociales sujetas a una normativa y dirigida a la consecución de un interés o
a la satisfacción de una necesidad. (p.97)
En ese mismo sentido, Angell (citado por Smith 1962) define las Instituciones sociales
como:
Los sistemas de relaciones sociales que cuentan con la lealtad popular en razón de que el pueblo
estima que incorporan los valores últimos que dicho pueblo comparte en comunidad. Son, por lo
tanto, expresión de comunidad moral. Las instituciones de la sociedad manifiestan una
orientación tan ampliamente compartida que se constituyen en los focos en torno a los cuales gira
la vida social. (p.98)
Ya una vez hablado y precisado el concepto de Institución social, se procederá a definir
los diferentes tipos de Instituciones con el fin de conocer otras concepciones de Instituciones
para después centrarse en la “Institución de Asistencia” que es la que concierne al fenómeno
presentado:
Institución Penitenciaria:
De acuerdo al Gobierno Español y por ende al Ministerio del interior que publican en su
portal web oficial; definen estas instituciones como:

33
Pieza ineludible de la política de seguridad de un país y también de la política de intervención
social. Solamente construyendo espacios de tratamiento, reeducación y rehabilitación para
aquellas personas que han cometido un delito podremos dar respuestas eficaces que incrementen
nuestra seguridad y nuestra libertad ciudadana.
El fin encomendado constitucionalmente, y principal objetivo de la institución, es el seguimiento
y dirección de todas las actividades dirigidas a la prestación del servicio público de ejecución de
las penas y medidas penales. (La Administración Penitenciaria, 2014, p1)
Por otro lado en Colombia según el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario INPEC,
(2011), en su reseña histórica contemplada en su página web, manifiesta que:
Esta institución se remonta al siglo XV, cuando los aborígenes como los Chibchas mostraban una
legislación penal con gran influencia moral para aquella época. Sentenciando a los homicidas a
muerte, a los ladrones a la tortura y los cobardes a las vergüenzas públicas y no se ejecutaba la
privación de la libertad como castigo. Luego se impusieron las leyes extranjeras, cuando estas
tribus fueron conquistadas por los españoles: solo en caso que las personas fuesen condenadas a
muerte o que fueran españoles o criollos y que por su delito merecieran un castigo, la reclusión
era considerada como un sitio previo a la ejecución. En la época de la Independencia con el objeto
de contribuir al estado-nación se importan modelos penitenciarios franceses y españoles.Estatuto
político del territorio colombiano. Contempla la abolición de la tortura, se autoriza a coartar la
libertad del ciudadano y se prohíbe el ingreso a la cárcel de quien no sea legalmente conducido a
ella. (p.1)
A partir de este momento, se forman las instituciones penitenciarias, con el fin de recluir
y hacer cumplir las penas establecidas por la nación.

34
Seguidamente de acuerdo a Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario (INPEC), desde
el 1992 todos los centros carcelarios del País se agrupan y se crea un establecimiento público
adscrito al ministerio del interior y justicia que llevará el nombre de INPEC, el cual tiene como
función:
Corresponde al Gobierno Nacional por conducto del Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario,
la ejecución de la pena privativa de la libertad impuesta a través de una sentencia penal
condenatoria, el control de las medidas de aseguramiento, del mecanismo de seguridad
electrónica y de la ejecución del trabajo social no remunerado. (INPEC, 2011, p. 1)
A manera de resumen, la Institución penitenciaria es aquella que se encarga de ejecutar
las “penas privativas de la libertad” a las personas que transgreden las normas establecidas por la
comunidad en particular a la que pertenece; con el objetivo de impedir que los ciudadanos
vuelvan a cometer o quebrantar las leyes.
Institución de Formación:
Siguiendo con la misma línea anterior de definición de los tipos de Institución, El
Ministerio de Educación Nacional de Colombia (2008) define las Instituciones de Formación
como:
Sistema que brinda un servicio público con una función social, enfocado a la formación
permanente, personal, cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la
persona humana, su dignidad, sus derechos y sus deberes (…) corresponde al Estado regular y
ejercer la suprema inspección y vigilancia, con el fin de velar por su calidad, el cumplimiento de
sus fines y la mejor formación moral, intelectual y física de los educandos; garantizar el adecuado
35
cubrimiento del servicio y asegurar a los menores las condiciones necesarias para su acceso y
permanencia en el sistema. (p.6)
Podemos entonces entender que las instituciones de formación, se agrupan dentro del
conjunto de Instituciones sociales, ya que se encuentra sujeta a normas específicas que
fundamentan una concepción integral de la persona, de su dignidad, sus derechos y sus deberes y
es dirigida a la consecución de un interés o a la satisfacción de una necesidad.
A continuación se definirá el término “Institución asistencial”, puesto que es este, el tipo
de Institución en el cual se desarrolla la investigación, pero antes se procederá a desarrollar el
concepto de Asistencia Social, con el fin de que se pueda tener una idea más clara de lo que es
una Institución Asistencial. Fletes (2004) en su texto Asistencia Social: alcances y limitaciones
expresa que:
Se entiende por asistencia social, como el conjunto de disposiciones legales y de acciones
llevadas a cabo, por las instancias gubernamentales, dirigidas a atender las necesidades básicas,
pero también urgentes, de individuos y grupos de individuos que no están en condición de
satisfacerlas por ellos mismos (…) pero también se pueden encontrar acciones voluntarias
individuales, las cuales están relacionadas con la filantropía y acciones de caridad otorgadas por
la iglesia. (pp. 2-3)
A manera de síntesis la asistencia social, puede definirse como un conjunto de ideas,
discursos y acciones dirigidas a atender a la pobreza, el cual se puede brindar desde un espacio
gubernamental, filantrópico y religioso.
Seguidamente, Kaës et al. (1989), definen la Institución Asistencial, como:

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el conjunto de las formas y las estructuras sociales, que cumplen funciones mixtas y complejas,
que integran actividades, normas y reglas subsumidas bajo valores y funciones en última instancia
religiosos y se identifican como una expresión de la institución eclesial, parte integrante del orden
social. (p.23)
Y de acuerdo a la Casa de la Divina Providencia (2011). Las Instituciones asistenciales,
son entidades públicas o privadas sin ánimo de lucro que brindan atención especializada a las
poblaciones más vulnerables de un estado, que se encuentran en alta vulnerabilidad de sus
derechos como ciudadanos. Con el fin de garantizar la reivindicación de los derechos y brindar
un bienestar integral al desarrollo del ser humano.
En otras palabras, son instituciones sin ánimo de lucro, que tienen el objeto de prestar
ayuda asistencial, en las áreas de salud, educación, rehabilitación, discapacidad, etcétera y que
trabaja con poblaciones vulnerables, ya se han niños, niñas, adolescentes, jóvenes, ancianos,
desplazados, y otros.
4.2 Función Materna y Cuidadora.
En la psicología existen muchas teorías que hablan acerca de la función materna, todas
válidas y fundamentadas por psicólogos expertos que han trabajado el tema. La presente
definición del concepto de función materna pretende dar un esbozo acerca del desarrollo integral
que debe tener un ser humano, de acuerdo a los cuidados de la madre o un agente externo
(cuidador).
37
Desde la psicología dinámica y específicamente desde la teoría de Winnicott (1960), el
autor expresa que la función materna implica una acción, un movimiento que posibilita un
proceso, más allá del individuo concreto, biológico, que realiza el cuidado materno. Es de aquí
que dicha función la pueda ejercer todo aquel (Institución o ser humano) que tenga disposición y
condiciones para hacerlo.
El autor argumenta, que durante el embarazo, más específicamente en las últimas
semanas en la madre se produce un “estado psicológico” al que llamó “preocupación maternal
primaria.”
Hacia el final del embarazo y durante algunas semanas después del parto, la madre está
preocupada por el cuidado del bebé (o, mejor dicho, "entregada" a ese cuidado): ese bebé al
principio le parece una parte de ella misma; además, se identifica mucho con la criatura y conoce
perfectamente bien lo que ésta siente. A tal fin la madre utiliza sus propias experiencias como
bebé. De este modo se encuentra también en un estado dependiente y vulnerable. Para escribirlo
empleo las palabras "dependencia absoluta" con referencia al estado del bebé. (Winnicott, 1960,
pp. 427-428).
En las primeras semanas, hay un estado de “dependencia absoluta” hacia la madre y de la
madre hacia su infante, la madre deberá proporcionar los cuidados necesarios para el desarrollo
integral y estar disponible en todo momento para su bebé; generando así un estado de confianza
en él. Luego a medida que el infante crece, este va adquiriendo conciencia de su independencia
y con gran esfuerzo ambos van adquiriendo una “dependencia relativa”. Es decir, la madre
provee una desadaptación graduada, lo que implica que el infante puede alejarse de su madre,
pero escucha ruidos o estímulos que lo incitan a esperar. (Winnicott, 1960).

38
Posteriormente, el autor (1960) manifiesta:
Una madre suficientemente buena comienza con un alto grado de adaptación a las necesidades del
bebé. La expresión "suficientemente buena" alude a esa enorme capacidad que por lo común
tienen las madres de identificarse con el bebé. Hacia el fin del embarazo y en los comienzos de la
vida del bebé están tan identificadas con él que saben prácticamente cómo se siente y pueden
adaptarse a sus necesidades de tal modo que las satisfacen. Entonces el bebé está en condiciones
de llevar a cabo un crecimiento y desarrollo ininterrumpido que es el comienzo de la salud. La
madre echa así las bases de la salud mental del bebé, y no sólo de la salud: también de la
realización y la riqueza, con todos los peligros y conflictos que éstas acarrean, con todas las
dificultades propias del crecimiento y el desarrollo. (p.972)
Es así, que teniendo en cuenta lo anterior, (Winnicott, 1960) agrupa en tres categorías la
función de una madre suficientemente buena y al mismo tiempo las presenta como las tres
necesidades del yo que permiten el nacimiento del verdadero self y la vida psicológica. El
Holding, Handling y Presentación del Objeto son las necesidades del yo que deben ser
satisfechas y de acuerdo a Winnicott, el objeto pertinente para satisfacer las necesidades que
presenta el Yo es la “madre medio ambiente” detrás de cuyo amor se encuentra la “madre
persona”
La primera necesidad del yo, es el sostenimiento (Holding), este concepto tiene que ver
con la manera como la madre se identifica con su hijo, el hecho de sostenerlo apropiadamente es
un factor básico del cuidado. En esta función cualquier falla provoca angustia, a lo que añade que
una madre (padre o sustituto) tiene un sentido de responsabilidad, y que si tiene un bebé en sus
brazos está comprometida de un modo especial. “sostener a un bebé es una tarea especializada”.
39
El sostenimiento incluye toda la rutina de cuidados a lo largo del día y de la noche y sigue los
cambios (físicos y psicológicos) casi imperceptibles que van teniendo lugar en el crecimiento y
desarrollo del bebé (Winnicott, 1960).
De acuerdo al artículo La integración del yo en el desarrollo del niño (1962), escrito por
Winnicott, La satisfacción de la primera necesidad del Yo. Es decir, de Holding conduce o tiene
como fin la integración:
La integración está estrechamente vinculada con la función ambiental del sostén. La
integración logra la unidad. Primero aparece el "yo", que incluye "todo lo otro no es yo".
Después viene "yo soy, yo existo, yo recojo experiencias, me enriquezco y tengo una
interacción introyectiva y proyectiva con el no-yo, como mundo real de la realidad
compartida". Se suma lo siguiente: "Alguien me ve o comprende que yo existo". Y después:
"Me es devuelta (como un rostro visto en un espejo) la prueba que necesito de que he sido
reconocido como un ser. (Winnicott, 1962, p. 999)
Si fracasa esta necesidad de sostén, proporcionada por el “yo auxiliar de la madre”, se
produce una defesa compleja que consiste en una producción de caos que resguarda al yo contra
la No- Integración. Es decir, contra la angustia que resulta del fracaso del Holding, cuando el
bebé se encuentra en una etapa de dependencia absoluta hacia su cuidador. Los cuidados de la
madre o cuidador posibilitan la integración, principal tendencia en el proceso de maduración.
Esta integración en el tiempo, se le suma en el espacio, lo que da a posteriori el sentimiento de
continuidad existencial (Winnicott, 1960).

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Luego del Holding o sostenimiento viene la manipulación, la cual es definida por el autor
Winnicott (1960) como:
Por manipulación se entiende la provisión ambiental que se corresponde estrechamente con el
establecimiento de una asociación psicosomática. Sin una manipulación activa y adaptativa
suficientemente buena, realizar la tarea desde dentro bien puede resultar muy arduo, y quizá
demuestre que es realmente imposible que ese desarrollo de la interrelación psicosomática quede
adecuadamente establecido (p.999)
Esta función es tan importante como el sostenimiento, ya que “contribuye a que se
desarrolle en el niño una asociación psicosomática”, que le permite percibir lo “real” como
contrario de lo “irreal”, se refiere al manejo y cuidado corporal que hace la madre de su hijo y
sus funciones. Estos cuidados van a posibilitar el enlace entre la persona del bebé y su cuerpo
junto con la existencia de una membrana restrictiva. Esta manipulación se presenta a través de
los contactos físicos, las caricias, los cuidados corporales, haciéndose extensivo al
mantenimiento de las constantes térmicas, el nivel de estimulación auditiva y visual adecuada
(Winnicott, 1960).
Lo que quiere decir, que la unión de la psique con el soma es producto de una correcta
Manipulación, la cual a su vez, facilita la personalización del infante.
Mostración o presentación del Objeto. Esta función consiste en mostrar gradualmente los
objetos de la realidad al niño o niña para que pueda hacer real su impulso creativo, también
promueve en el bebé la capacidad de relacionarse con objetos. Las fallas en este sentido
41
bloquean el desarrollo de la capacidad del niño para sentirse real al relacionarse con el mundo
concreto de los objetos y los fenómenos (Winnicott, 1960).
La presentación de Objeto, se encuentra vinculada con las relaciones objetales, ya que es
allí donde el niño adquiere la capacidad de relacionarse:
El establecimiento de relaciones con objetos es algo que puede considerarse bajo el mismo ángulo
que la coexistencia de la psique y el soma y el vasto tema de la integración. El proceso de
maduración impulsa al bebé a relacionarse con objetos, pero sólo lo logrará si el mundo le es
presentado de manera adecuada. La madre, poniendo en juego su capacidad de adaptación,
presenta el mundo al bebé de tal modo que éste recibe al comienzo una ración de la experiencia
de omnipotencia, lo cual constituye una base apropiada para su posterior avenimiento con el
principio de realidad. Se da aquí una paradoja, por cuanto en esta fase inicial el bebé crea el
objeto, que sin embargo ya estaba allí, pues de lo contrario el bebé no lo hubiera creado. Es una
paradoja que se debe aceptar, no resolver. (Winnicott, 1960, p. 960)
A manera de síntesis, una madre suficientemente buena, es aquella que por su
condición de objeto, debe proporcionar al bebé un completo desarrollo integral de su ser;
debe adaptarse rápidamente a las necesidades del infante, pero en la medida que el bebé
se va desarrollando tanto física como psicológicamente, ambos van adquiriendo una
confianza de sus propias independencias, que posibilita una integración de la psique del
infante.
4.3 La Institución Como Función Materna y Cuidadora.

42
No es difícil argumentar cuáles son las funciones de la Casa la Divina Providencia,
después de tener un resumen de su contexto histórico, su misión y principios, ya que todos estos
se encuentran enfocados en la reivindicación de los derechos de las madres adolescentes y sus
hijos y en brindar a estas adolescentes gestantes y/o lactantes un desarrollo integral que
posteriormente les permita valerse por sí mismas.
Es preciso, que para poder abordar el tema de la Institución como función Materna y
cuidadora, se traiga a colación la teoría del apego desarrollada o propuesta por J. Bowlby, ya que
ésta permite abordar signos presentes en los individuos que han sido internados o separados de
sus madres.
Bowlby (1993) define el apego, como un vínculo de afecto o forma de comportamiento
que hace que un individuo alcance o conserve proximidad con respecto a otro individuo
preferido y diferenciado. En la medida que la figura de apego permanezca accesible y responda,
la conducta puede consistir en una mera verificación visual o auditiva del lugar en que se halla.
Esta relación odiada en el ser humano, se presenta porque la madre, satisface las necesidades
fisiológicas de su hijo y el infante aprende a su debido tiempo que es de la madre de quien
proviene la fuente de su gratificación, generando así un vínculo entre ambos. La función que
cumple la conducta del apego o vínculo afectivo, es una función protectora; es decir, de
preservación o mantenimiento de la especie.
(…) cuando lo rondan animales de presa, o en el caso del ser humano, la conducta afectiva del
bebé sin duda permite que se ponga a salvo. Además en compañía de la madre, el pequeño se
43
halla en circunstancias favorables, para aprender de determinadas actividades y adquirir
conocimientos útiles para asegurar la supervivencia. (Bowlby, 1993, p. 251)
Teniendo en cuenta esta premisa, se puede entender que un sistema de apego es aquel que
permite una cercanía prudente entre un individuo y otro, con el objetivo de brindar protección,
cuidado y seguridad a los individuos más indefensos para poder garantizar la conservación o
sostenimiento de la especie.
Continuando con la teoría del apego desarrollada por J. Bowlby, se expondrán a
continuación los tres tipos de apego formulados por la psicóloga Mary Ainsworth (1963) y que
fueron también trabajados por el autor, estos son: Apego seguro. Apego inseguro-evitativo. Y
Apego inseguro ambivalente.
En el texto la Separación Afectiva el autor expresa: Los niños con Apego Seguro
exploran con facilidad, seguridad y curiosidad todo lo que lo rodea, esto debido a que vienen de
familias sanas y satisfactorias. Es decir, que las madres de los niños, respondían inmediatamente
al llamado de su hijo y eran calificadas como muy sensibles a ellos. Los niños muestran su
disgusto como reacción adecuada a la separación, a través de protesta y desapego; y al reunirse
con la madre hay en ellos una mayor capacidad de ser calmados, tranquilizados y vuelven y
retornan al juego (Bowlby, 1993).
Seguidamente en el mismo texto Bowlby (1993), dice:

44
Las observaciones de niños sanos provenientes de hogares totalmente satisfactorios, quienes se
separan de la madre por una serie de razones, demuestran que, sea cual fuere la incidencia de
otras variables, cuando el pequeño se halla en un lugar extraño rodeado de desconocidos y en
ausencia de la madre, sigue dando muestra de protesta, desesperación y desapego.(p.34)
Continuando con el razonamiento anterior los Niños de Apego Inseguro Evitativo, son
aquellos que al momento de estar con un extraño se muestran muy independientes. Desde el
primer momento comienzan a explorar y a jugar por todo su entorno sin importarle si su madre
se encuentra en el lugar o no y su conducta hacia ella, es de total indiferencia. Al momento de un
repentino alejamiento de la madre, no les importa su ausencia y tampoco tienen mucho interés
cuando esta regresa. Esta conducta se manifiesta en aquellos niños, que poseen dificultades
emocionales y que han tenido separaciones dolorosas, debido a los continuos rechazos de sus
madres. (Bowlby, 1993).
Y finalmente describe a los Niños de Apego Inseguro Ambivalente: en el transcurso del
experimento realizado por la Psicóloga Ainsworth que tuvo un total de ocho momentos o
episodios prolongados por un lapso de tiempo de tres minutos cada uno, se identificó una
conducta insegura ambivalente en los infantes, la cual mostraba a unos niños preocupados por el
paradero de sus madres y que tenían una exploración mínima, casi nula en el entorno
experimental. Pasaban un mal rato al momento de sus madres alejarse y cuando esta regresaba se
mostraban ambivalentes. Los niños vacilaban entre la irritación, la resistencia al contacto, el
acercamiento y las conductas de mantenimiento de contacto con su madre. (Bowlby, 1993).

45
A manera de resumen, se puede entender por apego aquel vínculo de afecto que se
encuentra presente entre dos individuos próximos, con el fin de proteger y preservar la especie.
Este vínculo afectivo se puede presentar de tres maneras, cada una va a variar dependiendo del
tipo de cuidado dado por la figura de apego o madre del infante. Cuando una madre remite
confianza a su hijo y responde al llamado de él cuando este la demanda, promulga en el infante
una conducta de apego seguro, sí por el contrario nunca ha respondido a su llamado y no ha
inspirado confianza a su hijo, esté desarrollará un estilo de conducta o apego inseguro evitativo,
con el objetivo de no salir lastimado; pero sí la madre se ha mostrado física y emocionalmente en
ciertas ocasiones y no ha estado presente diario que él la llame, este presentará una conducta o
apego inseguro ambivalente.
Desarrollado el término o concepto de Apego y los respectivos tipos de apego que se
presentan en el infante y que están sujetos a los individuos durante sus etapas, es importante
recalcar que los experimentos a los que fueron sujetos los infantes para poder desarrollar esta
teoría, fueron implementados en guarderías e internados o lugares externos a sus hogares, lo cual
la hace propicia para sustentar el fenómeno presente en la Casa de la Divina Providencia, ya que
este se presenta en un internado.
Teniendo en cuenta lo anterior, la función de una madre (o sustituto materno permanente
que se encuentre en una institución) tienen como finalidad brindar ayuda, cariño y seguridad al
niño, con el fin de proporcionar una experiencia estrecha, cálida y con continuidad con su madre.
Sí en esta relación entre madre o sustituto e hijo no se presentan este tipo de conductas de
46
manera correcta. Es decir, de manera “segura” esta relación puede llevar a un “fuerte apego”
hacia la madre o “niñera” dando como resultado un “apego posesivo.” (Bowlby, 1985).
Continuando en la misma línea Winnicott (1970) a través de La asistencia en internados
como terapia dice:
Un alto porcentaje de los menores que son candidatos a ingresar en un internado se han criado en
un ambiente caótico, ya sea de modo general o en una fase específica de su vida (pueden darse
ambas cosas). Para un niño un ambiente caótico es sinónimo de imprevisibilidad, en el sentido de
que él siempre debe estar preparado para un trauma y esconder el sagrado núcleo de su
personalidad donde nada pueda tocarlo, para bien o para mal. Un ambiente atormentador
confunde la mente y el niño o niña puede desarrollarse en un estado de constante confusión, sin
organizarse nunca en cuanto a su orientación. (p.1004)
El autor en el mismo artículo, expresa que el internado tiene la función de brindar una
asistencia y lo expresa en términos de sostén, de la siguiente forma:
Podemos ampliar esta idea en términos de sostén [holding]. Al principio es de carácter físico (el
óvulo y luego el feto son "sostenidos" dentro de la matriz); después se le añaden elementos
psicológicos (el bebé es sostenido en los brazos de alguien); más adelante, si todo va bien,
aparece la familia, y así sucesivamente. Un internado se ve en la necesidad de suministrar un
sostén al niño; empero, muy a menudo la terapia que produce el internado radica en que el niño
redescubre en ese ambiente una situación de sostén suficientemente buena, pérdida o desbaratada
en una etapa determinada de su vida. (Winnicott, 1960, p. 1004)

47
De acuerdo a la anterior definición de Función maternal, la cual implica una tarea, un
movimiento ejercido por el cuidador, el cual debe proteger alimentar, cuidar y velar por las
necesidades del bebé, la Casa de la Divina Providencia expresa a través del Proyecto de
Atención Institucional (PAI).
La Casa de la Divina Providencia, es consciente que los hogares disfuncionales, la violencia
intrafamiliar, el abuso sexual y permisividad de los padres en el uso del tiempo libre de sus hijos,
la falta de figuras de autoridad en el niño y el adolescente, la transformación de los valores y la
falta de oportunidades, han contribuido a que el fenómeno de embarazos crezca cada día más. Por
tal motivo se ha trazado un objetivo de contribuir a que este fenómeno disminuya, a través de la
atención integral de estas adolescentes gestantes y/o lactantes con el fin de que se vean como
mujeres íntegras y dignas y a su vez asuman su rol materno. (Casa de la Divina Providencia,
2011, p. 6-7)
Teniendo en cuenta el razonamiento anterior dado por Winnicott “La Asistencia a
internados como terapia” y la justificación al PAI, por parte de La Casa de la Divina Providencia,
las adolescentes gestantes y/o lactantes del Hogar, son personas que en términos psicológicos de
Winnicott han sido “criadas en un ambiente caótico” y en conceptos de la Providencia vienen de
“familias disfuncionales, con violencia intrafamiliar, abuso sexual, entre otros.
4.4 Constelación Maternal.
El psicoanalista y médico Psiquiatra Daniel N. Stern, especialista en desarrollo infantil,
con su libro Constelación Maternal, La Psicoterapia en las Relaciones entre Padres e Hijos en el
capítulo XI afirma que durante el embarazo o incluso antes, pero especialmente luego del
48
nacimiento de su bebé, “La madre entra en una nueva y única organización psíquica que
denominó Constelación Maternal. Organizadora de la psique (…) está constelación determinará
un nuevo conjunto de tendencias a la acción, sensibilidades, fantasías, temores y deseos.” (Stern,
1997, p. 209).
Así como el complejo de Edipo son “organizaciones que se aplican al niño.”
La constelación maternal es una organización aplicada a la madre y, en este sentido, se trata más
de una etapa de la vida, una fase, una función o un tema (…) Las fases o termas de la vida tienden
a ser bastante generales y obligatorios dentro de una cultura. Los ejemplos de Erickson son
referencia clásica (1950). La constelación maternal es en cambio más estrecho y específico y no
es obligatoria: las mujeres no tienen que convertirse en madres. Además, la constelación maternal
no aparece debido a cambios introducidos en el desarrollo interno general de una determinada
cultura. En algunos marcos culturales es una respuesta a quedar embarazada y tener un bebé.
(Stern, 1997, p. 224)
Por otro lado para el pleno desarrollo del apartado de la teoría de la Constelación
Maternal, es necesario definir el concepto de gestación.
Los autores Cevallos et al. (2007) definen:
La gestación humana es un proceso que dura regularmente nueve meses. Biológicamente, se
inicia con la fecundación del óvulo con el espermatozoide y culmina con el nacimiento del bebé.
Proporcionalmente, en el periodo prenatal se da mayor crecimiento que en cualquier otra etapa de
la vida. El niño inicia su formación como una célula germinal microscópica y alcanza al nacer un
peso aproximado de 3200 g. y una longitud de 45 cm. Durante este tiempo también se desarrollan
todas las características físicas humanas. El cuerpo de la madre es un espacio ideal donde las
49
condiciones generalmente están dadas para atender a las necesidades vitales del ser en formación.
(p.114)
Para Stern, en el embarazo y más precisamente después del nacimiento de su hijo. Es
decir, cuando una mujer se convierte en madre nacen tres preocupaciones que tienen lugar
psíquicamente y externamente: “el discurso de la madre con su propia madre”; especialmente
como madre no como mujer; “el discurso consigo misma; especialmente consigo-misma-como
madre; y el discurso con su bebé”. Estos son discursos que ocupan la mayor parte de su
elaboración mental, ya que se convierten en su principal ocupación (Stern, 1997).
A raíz de esta nueva “Organización Psíquica”, en el periodo de lactancia y cuidado
surgen varios temas asociados, que describen la Constelación Maternal, Stern; D. los describe
por temas así:
Tema de la vida y el crecimiento ¿puede la madre mantener al bebé con vida y hacerle
crecer? Este tema hace referencia al periodo de gestación, el crecimiento y cuidado de su hijo,
en los cuales la madre teme que su hijo nazca con malformaciones físicas, cognitivas o incluso
muerto. Para la madre durante el periodo de lactancia se vuelve vital dar biberón o pecho a su
bebé e incluso es normal que se acerque durante las noches al dormitorio para asegurarse que su
hijo aun respire. Durante este tema, de la vida y el crecimiento se presentan una serie de miedos
que no son parte de la Constelación, pero que se encuentran presentes y son una serie de temores
normales conocidos en el proceso de gestación y del cuidado o lactancia del bebé. La madre
tiene miedo a que el bebé nazca muerto o malformado, que durante el cuidado el bebé deje de
respirar y se muera, que el bebé no quiera comer, ni beber y se deshidrate, que el bebé se caiga...
50
La constelación maternal se dirige a la supervivencia, es una nueva Organización necesaria para
que sobreviva la especie (Stern, 1997).
El segundo tema se refiere a la relación socio afectiva de la madre con el bebé. También
conocido para Daniel Stern, como el “Tema de relación Primario”, en el cual la madre se
pregunta por el amor que siente por su hijo, si de verdad se siente querida por su hijo, ¿ama a su
hijo, lo reconoce y cree que es hijo suyo?, todas estas son preguntas que la madre se cuestiona
en el primer año de vida de su bebé, ya que se empiezan a incluir vínculos de relación personal,
afecto y de seguridad. Lleva este nombre, debido a las formas de relación que ocupa el primer
año de vida, antes de que este empiece a hablar. Por lo general las madres son conscientes de esta
función de relación, pero temen al fracaso, ya que pueden sentirse personas artificiales,
inapropiadas, insuficientes, incapaces, poco generosas y vacías o ser muy exigentes con ellas
mismas sentirse incapaz de amar, de ser entregada y espontánea (Stern, 1997).
El tercer tema, Stern (1997) lo nombró “la matriz de apoyo”, en la cual la madre deberá
crear una red de apoyo protectora y benefactora, que le permita cumplir los dos temas anteriores,
de mantener al bebé con vida y fomentar el desarrollo psíquico y afectivo. Esta matriz tiene dos
funciones, la primera no sólo cumple la función de un entorno protector hacia el niño y/o niña,
sino que también es para beneficio y protección de la madre, ya que deben cubrir las necesidades
vitales, protegerla físicamente y retirarla de la realidad externa de manera que pueda ocuparse a
las dos primeras funciones. Aquí juega un papel importante la pareja de la madre.
La segunda función de la matriz según Stern D. es de carácter psicológico la madre
“necesita sentirse rodeada y apoyada, acompañada, valorada, apreciada, instruida y ayudad” y es

51
aquí donde la nueva madre, necesita de la ayuda y orientación benevolente de su figura maternal.
Al igual que en los dos temas anteriores, este posee sus propios temores, que van dirigidos hacia
la propia madre, el cual es sentirse impotente al no lograr o mantener una matriz de apoyo. La
matriz que la madre crea o intenta crear, puede desvalorizarla, criticarla e incluso abandonarla.
Algunos miembros de la matriz de apoyo pueden sabotear e incluso competir con la madre por el
rol maternal, haciendo así que la madre tenga miedo de perder al bebé o el amor de él (Stern,
1997).
El cuarto y último tema se refiere a la necesidad de la madre de reorganizar y
transformar su propia identidad. Stern (1997) explica:
(…) la nueva madre debe desplazar su centro de identidad de hija a madre, de esposa a
progenitor, de profesional a matrona de una generación a la generación procedente. A menos que
pueda lograr incorporar estas transformaciones, las otras tres funciones de la constelación
maternal se verán comprometidas. Este tema de la reorganización de la identidad es a la vez causa
y resultado de su nueva relación con las figuras maternas (…) la nueva identidad como madre,
requiere un nuevo trabajo mental y los temores presentes en este tema son las otras figuras
maternas que la rodean. (pp. 219-220)
A partir de los temas anteriores que describen el concepto de Constelación Maternal,
surge la pregunta ¿Cuál es la función de la Constelación Maternal? Stern, D. introduce cada tema
con una pregunta, que serán expuestas a continuación: A) ¿puede mantener en vida al bebé y
hacerle crecer?; B) ¿puede relacionarse afectivamente con el bebé de forma natural y garantizar
el desarrollo psíquico del bebé para que sea tal como ella lo desea?; C) ¿sabrá la madre como
crear y permitir los sistemas de apoyo necesarios para cumplir estas funciones?; y D) ¿será capaz
52
la madre de transformar su propia identidad para permitir y facilitar estas funciones?, como
puede observarse, las preguntas introductorias apuntan a un fin, el cual será descrito a
continuación (Stern, 1997).
De acuerdo al autor, Stern (1997) “Los temas de la Constelación Maternal recogen la
historia y se dirigen hacia la supervivencia de la especie (…)”. (p.2014).
En síntesis, la población que es objeto de investigación, está conformada por mujeres en
periodo de gestación y/o lactancia, que de acuerdo al autor tiene unas necesidades propias de su
condición y por ende una nueva organización psíquica, que para el desarrollo de la investigación
deben ser tenidas en cuenta, ya que es posible que este tipo de necesidades se han la causa del
fenómeno de la deserción.
4.5 Embarazo en la Adolescencia.
Teniendo en cuenta que el fenómeno de deserción que se presenta en la Casa de la Divina
Providencia es con adolescentes en estado de gestación y/o lactancia es necesario abordar los
conceptos de adolescencia y el embarazo en la adolescencia, con el fin de darle una mayor
densidad y sustentación al referente teórico.
Adolescencia.
Gurrea (1985) dice:

53
La adolescencia es una época turbulenta de la vida en la que la mujer declara que ya no es una
niñita,y la sociedad, generalmente con exclusión de la familia considera que es casi una mujer.
Esa en que el joven comienza a rechazar las caricias y besuqueros maternos, se acerca al padre e
inicia la preparación para una vida independiente adulta. (p. 14)
En ese mismo orden de ideas, Parolari (2005) define la adolescencia como: “Un período
entre la infancia y la edad adulta que trae consigo un conjunto especial de dificultades de
adaptación a causas de los cambio que ocurren, en todos los sentidos”. (p. 13).
Como puede evidenciarse, para ambos autores la adolescencia es una etapa o período del
ser humano, que al momento de transitar por ella genera conflictos internos, puesto que es el
puente que se debe recorrer de la niñez a la adultez y el sujeto debe de asimilar y adaptar nuevos
cambios en su vida.
Estos son algunos de los cambios que se presentan tanto física, como sexaul y
psicologicamente en la etapa de la adolescencia en el ser humano Gurrea(1985) describe:
Comienza un crecimiento tanto en altura como en masa corporal, se presenta mucho más
temprano en los adolescentes mujeres que varones, a las adolescentes les comienza a crecer los
cenos, lo que implica o se considera como el primer signo del desarrollo sexual, seguido por la
aparicion del vello en las axilas y el vello púbico. La culminación del desarrollo sexual se
presenta con la primera regla, que a su vez las pone en una ambivalencia, ya que deben decicir
entre el deseo de crecer, de disponer de los derechos y libertades de los adultos y el placer de
disfrutar de la tolerancia y falta de responsabilidades del mundo de los niños.

54
Adicionalmente, El autor Gurrea (1985) dice:
Las relaciones con los padres experimentan su primera revolución en esta etapa de la vida, la
segunda ocurre con el abandono del hogar familiar por matrimonio o simple emancipación (…)La
joven se mueve entre los deseos de independizarse de los padres y la necesidad de su ayuda física
y emocional. Para intentar librarse deforma la imagen de los padres: “No me entienden, son unos
intrusos que se meten en todo…”. Hay una época de la vida en que, independientemente de las
actitudes y decisiones que los padres tomen, encontrarán la colera y el rechazo de sus hijos, y
estas reacciones manifiestan la transición psicológica de la adolescencia. (p. 17)
Despues de definir el concepto de adolescencia y mencionar algunos de los cambios que
trae esta etapa, se puede sintetizar que ésta es la fase del desarrollo del sujeto, donde más
cambios se presenta, es una época o período donde el ser humano sufre una metamorfosis
completa de su cuerpo y experimenta nuevos momentos.
Embarazo en la Adolescencia.
Es importante para efectos de la investigación, definir el concepto de embarazo en la
adolescencia, debido a que la población que es sujeto de investigación se encuentra en estado de
“gravidez” o de lactancia. Valera (2009) define:
El embarazo es una parte del proceso de reproducción humana que comienza con la fecundación
del óvulo con el espermatozoide en la adolescente (nidación: implantación del óvulo fecundado
en el endometrio) y termina con el parto. El embarazo también es conocido como gestación o
estado de gravidez. El embarazo es una secuencia de eventos que ocurre normalmente durante la
55
gestación de la mujer y generalmente incluye la fertilización, la implantación, el crecimiento
embrionario, el crecimiento fetal, finalizando con el nacimiento. (p. 11).
A manera de resumen, el embarazo es un proceso reproductivo que se presenta en la
mujer, el cual tiene una secuencia de sucesos que van desde la implantación de un
espermatozoide en el óvulo hasta el nacimiento del feto.
Descrito y definido el concepto de embarazo, se procederá a especificar los factores que
contribuyen a que una adolescente, se arriesgue a ser madre. De acuerdo a Cáceres & Escudero
(2002) existen varios factores que llevan a que una adolescente tenga un bebé:
Factores evolutivos: Los jóvenes, tanto los chicos como las muchachas, se encuentran
físicamente preparados y maduros para tener una relación sexual mucho antes de encontrarse
psicológica y socialmente preparados para adoptar un comportamiento responsable y
comprometido en lo que la relación de pareja se refiere (…) Normas Sociales: se está
produciendo un notable cambio en cuanto a las normas sociales vigentes, en relación con la
sexualidad y la contracepción. De una negación cuasi total absoluta del sexo hemos pasado a una
apertura sin límites que, de manera abierta, no hace buscar el sexo. El sexo, a veces, se convierte
en algo más grande que la vida misma, es uno de los nuevos dioses. (pp. 39-41)
En otros términos y de manera resumida, el autor está diciendo, que la madures temprana
de la vida sexual y los cambios de la sociedad con respecto a la sexualidad son factores causantes
56
del embarazo temprano. Aun así el autor argumenta, que no sólo estos dos factores determinan el
embarazo temprano, sino que existe un tercer factor, el cual nombró las “Fuentes de
influencia”
Cáceres & Escudero (2002) expresan que “las fuentes de influencia se diversifican y no
siempre mandan mensajes coherentes entre sí.” (p. 42).
La familia: Está bien constatado que en la familia se habla poco de sexo (Bloch, 1974): una de
cada cinco madres no llega a explicar cuestiones relacionadas con la menstruación a sus hija. El
50 por 100 de las madres no llega a mencionar el papel del hombre en la reproducción, dos tercios
de las madres nunca explicaron los métodos anticonceptivos de una manera concreta más allá del
“¡ya sabes que tienes que tener cuidado…!” (…)Pares y amigos: la mayoría de los jóvenes
obtienen su información sexual y acerca de los métodos anticonceptivos a través de amigos con
quienes intercambian frecuentemente gran cantidad de errores dado que muchos de ellos conocen
poco acerca de estos temas. La influencia de los pares continúa siendo muy importante en la
medida en que el adolescente se va convirtiendo en sexualmente activo (…) Iglesia: Daugherty y
Burger (1984), por su parte, indican que en la actualidad, la iglesia tiene una escasa influencia.
Apuntan que el mensaje conservador que los estudiantes reciben de parte de la iglesia es negativo
en lo que a la sexualidad se refiere, y no coincide con la información recibida a través de los
amigos y medios de comunicación. (Cáceres & Escudero, 2002, pp. 143-145)
Atendiendo las ideas anteriores, las “fuentes de influencia” que rodean a un adolescente,
son causantes de manera directa o indirecta del embarazo o fecundidad temprana en una
adolescente y estas fuentes, no sólo afectan a una mujer, sino que también están presentes en las
decisiones de un hombre al momento de tener o no relaciones sexuales responsables.

57
4.6 Proyecto de Vida
Es preciso traer este término como soporte teórico de la investigación, ya que la Casa de
la Divina Providencia dentro de sus principios como institución, brinda asesoramiento para que
las adolescentes tengan una re-significación de sus proyectos de vida y así puedan proyectarse.
Bauman (2003) en su libro Modernidad Líquida plantea la posibilidad de que una
modernidad fructífera y verdadera, se nos escapa de entre las manos como agua entre los dedos.
Para él existía un desarrollo económico sólido, un capitalismo sólido en una modernidad sólida.
Aun así tiempo después, este mismo desarrollo, traducido en la ciencia y tecnología, así como
también en lo político, económico, intercambio cultural, apertura de mercados, globalización, ha
llevado al ser humano a alejarse de aquello con lo que se mantenía unido, la sociedad.
El autor Bauman (2003) también expresa que:
El “largo plazo”, al que aún nos referimos por costumbre, es un vacío que carece de significado;
si el infinito, como el tiempo, es instantáneo, “tener más tiempo” puede agregar muy poco a lo
que el momento ya nos ha ofrecido. No hay mucho que ganar con las consideraciones a “largo
plazo”. La modernidad “sólida” plantea que la duración eterna era el motor y principio de toda
acción; en la modernidad “líquida”, la duración eterna no cumple ninguna función. “El corto
plazo” ha reemplazado el “largo plazo” y ha convertido la instantaneidad en el ideal último…Las
instituciones y organismos sociales no tienen tiempo de solidificarse, no pueden ser fuentes de
referencia para las acciones humanas y para planificar a largo plazo. Los individuos se ven por
ello llevados a realizar proyectos inmediatos, a corto plazo, dando lugar a episodios donde los
58
conceptos de carrera o de progreso puedan ser adecuadamente aplicados, siempre dispuestos a
cambiar de estrategias y a olvidar compromisos y lealtades en pos de oportunidades fugaces.
(p.134)
Continuando con el análisis acerca de la sociedad en el mundo globalizado y los cambios
radicales que impone a la condición humana; tema abordado en Modernidad Líquida, el
sociólogo Bauman (2003) en su nuevo trabajo conocido como Amor Líquido en el capítulo II
FUERA Y DENTRO DE LA CAJA DE HERRAMIENTAS DE LA SOCIALIDAD expresa:
La moderna razón líquida ve opresión en los compromisos duraderos; los vínculos durables
despiertan su sospecha de una dependencia paralizante. Esa razón le niega sus derechos a las
ataduras y los lazos, sean espaciales o temporales. Para la moderna racionalidad líquida del
consumo, no existen ni necesidad ni uso que justifiquen su existencia. Las ataduras y los lazos
vuelven «impuras» las relaciones humanas, tal y como sucedería con cualquier acto de consumo
que proporcione satisfacción instantánea así como el vencimiento instantáneo del objeto
consumido. (p.49)
Después de esta breve introducción a la teoría de Bauman, es necesario abordar que
significa para él, el concepto “proyecto de vida”, teniendo en cuenta que estamos en una
modernidad que se nos escapa de las manos.
Bauman (2003) en su trabajo sobre Teoría Sociológica de la Posmodernidad; plantea que
la auto-organización del sujeto en términos de “proyecto de vida” no es más que un proceso de
“autoestablecimiento”, el cual está desprovisto de un punto de destino final y dirección
permanente. Es decir, el sujeto es autónomo y no está limitado sólo a cumplir esa meta
59
establecida por el mismo, el “autoestablecimiento” implica la asimilación de nuevos elementos y
rechazo de otros. (pp. 87-92)
En síntesis el concepto de “proyecto de vida” propuesto por Bauman, invita a repensar
este término (proyecto de vida) como un plan que el sujeto se traza a largo plazo con el objetivo
de cumplir una serie de metas. Para él es un “autoestablecimiento”, donde el individuo sólo debe
trazar una meta a corto plazo y es autónomo de cumplir o no dicha meta. Todo esto a
consecuencia de una “modernidad líquida.”
4.7 Deserción.
Para poder abordar este concepto, es necesario tomarlo desde el ámbito educativo, ya que
no se han encontrado definiciones específicamente relacionadas con instituciones que funcionen
como internado, puesto que este es un término que se relaciona con lo académico. Aun así puede
tomarse desde allí, ya que La Casa de la Divina Providencia es una institución que al momento
de que se presenten deserciones, por su nivel de especificidad en brindar un desarrollo integral,
cuando desertan del nivel educativo es porque desertaron de la Casa. Es decir, una adolescente
gestante y/o lactante que se encuentre en las instalaciones de la Divina Providencia y que se
encuentre recibiendo atención integral por parte de esta, no puede desertar del sistema educativo,
sin haberlo hecho del internado, ya que es este o por medio de otras instituciones los que brindan
la educación.
60
Con respecto a la deserción no se encuentran estudios que unifiquen el concepto, ya que
siempre se tienen en cuenta es al observador externo y poco o nada al directamente relacionado
lo que implica que no abarca el fenómeno en su totalidad.
Por ejemplo para el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF (2013) la deserción
es entendida como: “En las modalidades de hogares sustitutos e internados es la ausencia de los
niños, las niñas y los adolescentes de la modalidad por más de 24 horas, sin la autorización de la
autoridad administrativa competente”. (p. 1).
Seguidamente, Ricoachury & Lara (1984) la definen como: “el abandono que los
alumnos hacen de sus actividades escolares antes de concluir su ciclo de estudio o de obtener el
grado, y se consideran desertores a los alumnos que por factores intrínsecos o extrínsecos se ven
forzados a retirarse de la institución, antes de concluir sus estudios”.(p. 6).
El Ministerio de Educación Nacional (2010) expone que debe entenderse la deserción
escolar como “el abandono del sistema escolar por parte de los estudiantes, provocado por la
combinación de factores que se generan tanto al interior del sistema como en contextos de tipo
social, familiar, individual y del entorno”. (p. 1).
Y por último Tinto (1989) en su estudio Definir la Deserción: una cuestión de
perspectiva, dice: “Desde el punto de vista individual, desertar significa el fracaso para
completar un determinado curso de acción o alcanzar una meta deseada, en pos de la cual el
sujeto ingresó a una particular institución (…)”. (p.4).

61
Definido el concepto de deserción desde diferentes puntos de vista, se presentarán a
continuación algunos antecedentes de investigación, que trabajaron el fenómeno de la deserción
en mujeres adolescentes en instituciones; y estos fueron sus resultados:
Osorio & Hernández (2006). Orientaron su estudio en la relación del embarazo en
adolescentes con la deserción escolar tomando como punto de partida 180 instituciones
educativas del Valle del Cauca donde se efectuó un censo de mujeres adolescentes con el fin de
determinar el número de ellas que quedaron embarazadas para establecer algunas características
sociodemográficas básicas y la posible relación de su embarazo con la deserción escolar; los
autores concluyeron que el índice de deserción de adolescentes embarazadas aumentaba o
disminuía según el grado escolar que estaban cursando.
Además, estudios hechos en Latinoamérica han demostrado que la mayoría de las
mujeres que inician su vida sexual y quedan embarazadas en la etapa de la adolescencia
abandonan la escuela y el colegio, para dedicarse al cuidado de sus hijos. Así lo señalan en su
investigación los autores Molina et al. (2004) quienes exponen a través de un estudio
comparativo, de corte transversal y correlacional, en una muestra de 223 adolescentes
embarazadas, que de 100 mujeres adolescentes embarazadas y escolarizadas, 60 desertaron de las
instituciones. Los datos se obtuvieron a través de una entrevista personalizada y la información
obtenida a través de ésta, se vació a un instrumento codificado, con preguntas cerradas y abiertas,
diseñados de acuerdo a los objetivos de la investigación, durante su hospitalización en la
maternidad del Hospital Guillermo Grant Benavente.

62
En este mismo orden y dirección Rojas, Alarcón & Calderón (2010) afirman en su
investigación cualitativa que lleva como nombre Vivencia del Embarazo en Adolescentes en una
institución de protección en Colombia que a nivel escolar, uno de los factores de riesgo
relacionado con el embarazo es el no estar escolarizado, y las que estaban escolarizadas el
embarazo les generó deserción escolar, debido a los pocos ingresos económicos que poseen sus
familias.
Por lo anteriormente expuesto, para desarrollar una definición de deserción, no sólo se
debe tener en cuenta el significado que le da un agente externo al fenómeno, sino que también es
importante el significado que le asigna un sujeto a dicho acto; en este sentido la deserción desde
una mirada individual debe contemplar las metas de cada sujeto. Es decir, las instituciones deben
tener en cuenta el “autoestablecimiento” o proyecto de vida de los individuos que ingresan,
puesto que este guiará el desarrollo y desenvolvimiento de las vidas de los que se encuentran
institucionalizados; y en muchos casos el no tener en cuenta la voz de los individuos, puede
generar malestar y por ende llevar a la deserción.

63
5. Diseño Metodológico.
Esta investigación está sustentada en el paradigma constructivista que según Guba &
Lincoln (1985) consiste en:
La naturaleza variable y personal (intramental) de las construcciones sociales sugiere que las
construcciones individuales pueden ser producidas y refinadas solo mediante la interacción entre
el investigador y quienes responde. Estas construcciones variadas se interpretan utilizando
técnicas hermenéuticas convencionales, y se comparan y contrastan mediante un intercambio
dialéctico. El objetivo final es destilar una construcción consensuada que sea más informada y
sofisticada que cualquiera de las construcciones precedentes (incluyendo, por supuesto, la
construcción ética del investigador). (p. 128)
De acuerdo a lo anterior las participantes tienen una comprensión subjetiva del fenómeno
de la deserción, pero es con la ayuda del investigador que estas comprensiones pueden construir
conocimiento acerca del fenómeno, ser sustentadas y tener unas bases de sofisticación. Es decir,
entender el problema sólo es posible mediante una interacción entre las adolescentes y el
investigador.
Se toma el constructivismo perteneciente al diseño cualitativo para esta investigación,
porque se asume que el conocimiento es una creación compartida, lo que implica tener una
interacción con las participantes y entrar en sus realidades para que así pueda ser objeto de
análisis el fenómeno de la deserción.

64
Además, esta es una investigación cualitativa, que según Sampieri, Fernández & Baptista
(2010) se define como:
Aquella investigación que emplean procesos cuidadosos, metódicos y empíricos en su esfuerzo
para generar conocimiento, evalúa y explora fenómenos en profundidad, analiza múltiples
realidades subjetivas y postula que la realidad se define a través de las interpretaciones de los
participantes en la investigación respecto de sus propias realidades, convergiendo así varias de
estas, etc. La investigación cualitativa se fundamenta en una perspectiva interpretativa centrada en
el entendimiento. (pp. 4-8)
De acuerdo a la definición anterior, fue el mismo problema de investigación o fenómeno
de la deserción que por sus características abordó el enfoque cualitativo, ya que por medio de
esta lo que se quiere es conocer las realidades subjetivas de las madres adolescentes y el
significado e interpretación de la deserción para las adolescentes.
La investigación adopta el método fenomenológico-hermenéutico, que se orienta a la
descripción e interpretación de los fenómenos y de la experiencia vivida, así como al
reconocimiento del significado e importancia de esta experiencia. Ayala (2008) argumenta:
De la misma forma, este “camino” de la investigación supone una determinada orientación
intelectual y actitudinal del investigador enraizada en las nociones y presupuestos de la
fenomenología y la hermenéutica. El investigador Fenomenológico – Hermenéutico está
interesado primordialmente por el estudio del significado esencial de los fenómenos así como por
el sentido y la importancia que éstos tienen (...). (p.411)

65
Dicho brevemente, el método fenomenológico-hermenéutico es tomado en la
investigación, porque no sólo se quiere describir e interpretar las experiencias vividas de las
madres adolescentes dentro del problema de la deserción, sino que también se interesa por el
significado que tiene para ellas el evadirse de la institución.
6. Población y Participantes.
La población son 22 madres adolescentes de la Casa la Divina Providencia del barrio
Chagualo de la ciudad de Medellín que durante los años 2014 y 2015 decidieron desertar de la
asistencia brindada por la casa hogar por razones desconocidas.
6.1 Participantes:
De esta población se seleccionará seis participantes por conveniencia. Después de
seleccionadas las participantes se dará comienzo a la recolección de la información que
permitirá comprender el fenómeno. El muestreo por conveniencia en la investigación cualitativa
se define de acuerdo a Mejía (2000) como: “El procedimiento que consiste en la selección de las
unidades de la muestra en forma arbitraria, las que se presentan al investigador, sin criterio
alguno que lo defina. Las unidades de la muestra se auto seleccionan o se eligen de acuerdo a su
fácil disponibilidad”. (p.169).
Una de las dificultades que se debe tener en cuenta son los recursos económicos que se
destinan al proyecto, puesto que muchas de ellas pueden habitar en zonas de difícil acceso que
66
dificultan la realización de la entrevista, ya sea porque el investigador no pueda llegar donde se
encuentra la participante o viceversa.
En resumen el muestreo por conveniencia permite que el investigador pueda seleccionar
sus participantes de acuerdo a sus intereses y conveniencia.

67
7. Plan de Análisis.
La línea que se llevará a cabo para el plan de análisis será a través de una codificación de
los conceptos más significativos de la entrevista, según Mayan (2001) se entiende por
codificación: “El proceso de identificar palabras, temas, frases o conceptos dentro de los datos de
manera tal que los patrones subyacentes puedan ser identificados y analizados”. (p.33). Por
medio de este proceso de identificación, se pretende familiarizarse con las respuestas dadas en la
entrevista por las participantes de la Divina Providencia y comenzar a organizar los datos
arrojados por técnica de recolección de información.
Para finalizar se realizará una categorización, Romero (2005) entiende por este término
“los diferentes valores, alternativas, es la forma de clasificar conceptuar o codificar un término o
expresión de forma clara que no se preste para confusiones a los fines de determinada
investigación”. (pág.1). por medio de estas categorías, se pretende clasificar cada uno de los
datos codificados arrojados por la entrevista, con el fin de poder concluir y conocer los
resultados obtenidos de la misma.

68
8. Técnica de recolección de información.
En esta investigación la información se recolectará a través de la entrevista en
profundidad la cual es definida por Robles (2011) como una técnica la cual consiste en:
Adentrarse en la vida del otro, penetrar y detallar en lo trascendente, descifrar y comprender los
gustos, los miedos, las satisfacciones, las angustias, zozobras y alegrías, significativas y
relevantes del entrevistado; consiste en construir paso a paso y minuciosamente la experiencia del
otro. (p.40)
Para la recolección de la información es necesario el uso de esta técnica, ya que permite
conocer de forma detallada, rigurosa y minuciosa las experiencias vividas por parte de las
adolescentes antes de ingresar a la casa hogar, durante su estadía en la misma y las razones que
las llevaron a evadirse.

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9. Consideraciones Éticas.
La presente investigación se acoge a los lineamientos y principios establecidos por la ley
1090 de 2006 a través de la cual se dicta el Código Deontológico y Bioético del Ejercicio de la
Psicología en Colombia y los Principios Éticos de los Psicólogos y Código de conducta de la
American Psychological Association (APA). De acuerdo con esta última ley y código de ética, se
aplicará de forma válida, ética y responsable cada uno de los pasos que lleva la investigación.
La American Psychological Association (2010). A través del código de conducta expresa:
8.01 Autorización institucional. En caso de que se requiera autorización institucional,
los psicólogos proveen información precisa acerca de sus propuestas de investigación y
obtienen la autorización correspondiente antes de realizar la investigación. Dirigen la
investigación de acuerdo con el protocolo autorizado. (p.11)
Fue preciso para realizar la investigación con población de la Casa la Divina Providencia
realizar una carta donde se formalizará que el investigador deseaba estudiar un fenómeno
presente en la Divina Providencia.
También se tendrán en cuenta las Normas Éticas de la (American Psychological
Association, 2010).
8.02Consentimiento informado para la investigación: La recolección de datos
primarios para investigación y publicación debe contar consentimientos informados adecuados
(ver numerales 3.10 y 8.02, 8.03, 8.05 del código de ética de la APA para más detalles) (ver
anexo, sobre consentimiento informado); la 8.06 Oferta de incentivos para la participación en

70
investigación: a través de la cual se les explicará de forma clara los beneficios que obtendrán las
participantes por ser fuente de estudio; la 8.08 Interrogatorio: por medio de la cual se les
ofrecerá a las participantes el derecho a la información, sobre la naturaleza de la investigación,
los resultados y las conclusiones; 8.10 Informes de los resultados de investigación: se
respetará la opinión de cada participante, lo que implica la no invención de datos para alterar los
resultados, en caso de descubrir errores significativos, se tomarán las medidas necesarias para
corregirlo; la 8.11 Plagio: a través de la cual se respetarán las ideas de los autores y no se
incurrirá al plagio; y 8.12 Créditos de publicación: que habla acerca de asumir la
responsabilidad y el crédito de la publicación de la investigación.
Son necesarias las anteriores normas, ya que a través de estas se formaliza la
investigación y se tiene en cuenta lo los derechos y deberes tanto del investigador como de los
participantes.
Como se dijo al inicio de este apartado, también se tendrá en cuenta la Ley 1090 de 2006
por medio del cual se dicta el Código Deontológico y Bioético del Psicólogo, el cual a través del
Título II Disposiciones Generales; Artículo 2º. De los principios generales.
Esta investigación se regirá por los siguientes principios Universales: 1. Responsabilidad. Al
ofrecer sus servicios los psicólogos mantendrán los más altos estándares de su profesión.
Aceptarán la responsabilidad de las consecuencias de sus actos y pondrán todo el empeño para
asegurar que sus servicios sean usados de manera correcta, y el principio 5.Los psicólogos tienen
una obligación básica respecto a la confidencialidad de la información obtenida de las personas en
el desarrollo de su trabajo como psicólogos. Revelarán tal información a los demás solo con el
consentimiento de la persona o del representante legal de la persona, excepto en aquellas

71
circunstancias particulares en que no hacerlo llevaría a un evidente daño a la persona u a otros.
Los psicólogos informarán a sus usuarios de las limitaciones legales de la confidencialidad.
(Ministerio de la Protección Social, 2006, pp. 1-2).
A manera de resumen los anteriores principios éticos, se tendrán en cuenta durante el
desarrollo teórico de la investigación, los resultados y las conclusiones de la misma.

72
10.Procedimiento.
El procedimiento de esta investigación se realizó por fases o momentos, según se
expondrán a continuación:
Fase o Momento 1: Reconocimiento y Diagnóstico de la población.
En esta fase, se realizó un acercamiento a la población Casa la Divina Providencia y se
realizó un diagnóstico con los profesionales y la población de la Institución.
Fase o Momento 2: Reconocimiento del Fenómeno.
Después de la realización del diagnóstico, se procedió a reconocer e identificar la
problemática o fenómeno que más le llamó la atención al investigador.
Fase o Momento 3: identificación de las adolescentes que desertaron.
Posteriormente se procedió a identificar las adolescentes que desertaron de la Institución,
por medio de la trabajadora social y el psicólogo, encargados de la población en la Casa la
Divina Providencia.
Fase o Momento 4: realización del anteproyecto.
Luego de realizar el diagnóstico, reconocimiento e identificación de la problemática se
procedió plasmar en ideas lo observado.

73
Fase o Momento 5: elaboración y ejecución de la Entrevista a Profundidad.
En esta fase, se realizó con ayuda del asesor el instrumento de recolección de
información, el cual es la entrevista a profundidad.
Luego teniendo en cuenta los principios éticos, se ejecutó las entrevistas a las
participantes y se inició con el proceso de recolección de información.
Fase o Momento 6: Codificación y categorización.
Se identificaron las palabras, temas, frases o conceptos lo cual es el proceso de
codificación y posteriormente se clasificó cada uno de los datos codificados arrojados por la
entrevista que es la categorización.
Fase o Momento 7: Resultados.
Por último se realizó la interpretación de cada uno de los resultados y así se dio
finalización al proyecto.
74
11.Análisis de la Información.
11.1 Categoría 1: Expectativas de las Adolescentes antes de ser ingresadas a
la Casa de la Divina Providencia:
El nombre que se le dio a la primera categoría fue Expectativas de las Adolescentes antes
de ser ingresadas a la Casa de la Divina Providencia, ya que a través de esta se pretende dar
explicación a los sucesos que tuvieron lugar en las vidas de las madres antes de su ingreso y que
de alguna manera promovieron motivaciones inconscientes con respecto al proceso de estancia
dentro del internado y que a su vez pudieron tener incidencia en el fenómeno de la deserción.
Estilo de Vida:
Como puede evidenciarse a continuación, el estilo de vida llevado por cada una de las
adolescentes antes del ingreso a la Casa, suscitó de manera consciente o inconsciente para que
las adolescentes tuvieran o no como Proyecto de Vida el Embarazo, que a su vez, estar
embarazada o en estado de lactancia es una de las condiciones que son necesarias para poder ser
institucionalizadas en la Divina Providencia. Estas son algunas de las causas que llevaron a las
Adolescentes a tener ésta proyección: en primer lugar una gran parte de las entrevistadas
habían tenido contacto con niños por medio del cuidado. Es decir, eran adolescentes que se
dedicaban a cuidar a sus hermanos, primos, sobrinos o vecinos en su tiempo libre.

75
(Gómez, Ramiro & Zamberlin, 2011) Expresan que el embarazo en adolescentes, se
encuentra ligado a un deseo por ser madres, con el objetivo de no estar o seguir al cuidado de sus
hermanos(as) más pequeños(as), labor que desempeñan en los estratos más pobres las
adolescentes.
“Antes de ingresar a la Casa de la Providencia y de estar en embarazo, yo me dedicaba a
estudiar y en algunos casos a cuidar los bebés de mis tías o de mi hermana.”(P.A). “Desde
siempre me han gustado los niños, juego mucho con mis sobrinos y los cuidaba cuando mis
hermanos salían.” (P.B). “En ocasiones con los niños de las vecinas, veía los niños en brazo y yo
me imaginaba con un bebé en mis brazos, abrazándolos, jugando con ellos, haciéndole caras,
cambiándolos.” (P.C). Tengo muchos hermanos pequeños y me gusta mucho jugar con ellos,
pero me gustan mucho más las niñas, porque las cuido cuando lloran, me gusta cambiarles el
pañal, ponerles vestiditos, comprarles y ponerles areticas.”(P.E).
Puede denotarse en las palabras expresadas por las entrevistadas, que hay un deseo
incipiente por cuidar a los más pequeños, un deseo que les nace y que las hace sentir “a gusto”
con ellas mismas. Es decir, a pesar de su corta edad cronológica está presente en ellas un deseo
por responsabilizarse y estar al pendiente de una vida diferente a la de ellas. Es importante
mencionar que el estilo de vida anteriormente expresado por las entrevistadas, es un evento
relacionado con el embarazo adolescente y que al mismo tiempo la fecundidad temprana es
consecuente con la llegada a la Casa Hogar, puesto que este se convierte en un real, una situación
76
de vida que las obliga a tener una expectativa de un lugar en el que consideran que les pueden
ayudar.
Otro de los sucesos que pudieron ser incidentes en el embarazo a temprana edad en las
entrevistadas era la relación o el tipo de relación conflictiva que tenían con sus familias, causa
que no sólo se relaciona con el embarazo, sino que también es motivo para ser ingresadas a la
Casa de la Divina Providencia. Esto quiere decir, que las “constantes peleas” y las “groserías”
entre otras; pudieron ser causales de un proyecto de vida como el embarazo y al ser éste un
suceso de vida real, las obligó a reflexionar y por ende a establecer nuevas relaciones que fueran
capaces de brindarle tanto a ella, como a su bebé un ambiente protector, generando así unas
expectativas hacia el internado.
Gómez, Ramiro & Zamberlin (2011) también manifestaron lo siguiente:
Para muchas adolescentes que viven en situación de pobreza un/a hijo(a) representa no sólo un
objeto de afecto, sino que es también un pasaje a la adultez y a una posición social de mayor
respeto… El intento de escapar a situaciones conflictivas en el hogar también es un detonante del
embarazo temprano. (p. 16)
“Antes de ingresar a la casa la Divina, no estudiaba, era una persona muy rebelde,
grosera, contestona, peleaba mucho con mi mamá, nos manteníamos peleando casi todos los
días.”(P.B). “Antes de yo ingresar a la Divina Providencia, me levantaba y no hacía nada, era

77
muy rebelde, me salía para la calle”… “Incluso dejé de estudiar por estar con mis amigos en la
calle y por no hacer nada.”(P.D). “La relación con mi madre era muy dura, porque yo era muy
grosera y mi mamá siempre me quería mandar y a mí eso me daba mucha rabia, entonces yo me
le escapaba y me iba para la calle, yo le contestaba mucho.”(P.E)
Se logra evidenciar que las participantes tenían una mala relación con su mamá, debido a
que entre las entrevistadas y sus madres se generaba una dinámica de poder y control; dinámica
que fomentaba en las adolescentes conductas de “rebeldía” y “groserías” ocasionando
proyecciones no lineales y promoviendo el embarazo temprano. Luego la precocidad en la
fecundación, la falta de un proyecto de vida claro y los conflictos intrafamiliares son fenómenos
de vida reales, que motivan a una mujer adolescente a crear nuevas relaciones de apoyo,
generándose así unas expectativas hacia estas redes; pero también son sucesos que son tenidos en
cuenta para el ingreso en la Casa de la Divina Providencia.
Todos los fenómenos anteriores mencionados: el cuidado de primos, sobrinos, vecinos,
entre otros más pequeños que ellas, y la relación conflictiva por la dinámica de poderes con sus
madres, fueron detonantes para tener como proyecto de vida para cuatro de las seis entrevistadas
un hijo.
Siguiendo la secuencia del párrafo anterior en un estudio sobre la Salud Sexual y
Reproductiva de Adolescentes en América Latina y el Caribe, (Guzmán et al., 2001).

78
Manifestaron que: el Embarazo en la Adolescencia, se da por factores sociales como la pobreza,
la falta de oportunidades para las mujeres, la constitución y construcción del único proyecto de
vida disponible, a través de la procreación y el matrimonio a falta de mejores alternativas de
vida.
“Antes de ingresar a la Casa de la Providencia, yo me dedicaba a estudiar y en algunos
casos a cuidar los bebés de mis tías o de mi hermana.”… “Quedar embarazada no cambia en
nada mi proyecto, pues la verdad yo estaba buscando quedar en embarazo, era mi proyecto.” (P.
A). “Antes de ingresar a la casa la Divina, no estudiaba, era una persona muy rebelde, grosera,
contestona, peleaba mucho con mi mamá, nos manteníamos peleando casi todos los días”… “En
ningún momento cambia mi proyecto de vida, porque yo quería ser mamá, desde siempre me han
gustado los niños, juego mucho con mis sobrinos y los cuidaba cuando mis hermanos
salían.”(P.B). “En ocasiones con los niños de las vecinas, veía los niños en brazo y yo me
imaginaba con un bebé en mis brazos, abrazándolos, jugando con ellos, haciéndole caras,
cambiándolos.”…“No cambia para nada mi proyecto de vida, pues en mis planes estaba tener un
bebé, siempre me han gustado los niños, no sabría decirle porque, sólo puedo decirle que me
llamaban mucho la atención y me sentía muy a gusto con ellos.”(P.C). “Tengo muchos hermanos
pequeños y me gusta mucho jugar con ellos, pero me gustan mucho más las niñas, porque las
cuido cuando lloran, me gusta cambiarles el pañal, ponerles vestiditos, comprarles y ponerles
areticas.”…“ Cambio mucho mi vida, mas no mis proyectos, porque siempre he querido ser
mamá y ser mamá joven; no vieja.”(P.E).

79
Como puede evidenciarse para estas madres, el embarazo constituye la construcción de
un proyecto de vida; puesto que este proyecto implica ocuparse como mujer, permanecer al
cuidado y responsabilizarse de otro ser. Aun así, para otras participantes el embarazo temprano
implica una interrupción de sus planes para la vida. Guzmán et al, (2001) exponen nuevamente
que:
El embarazo precoz puede entorpecer o cambiar un proyecto de vida y obligar al padre y
principalmente a la madre a suspender su educación y fortuitamente a buscar un trabajo, debido a
que no puede pagar sus estudios o el cuidado del bebé mientras estudia y necesita ganar dinero
para el sustento de su familia. (pp. 56-57)
Teniendo en cuenta que en los párrafos anteriores se dieron a conocer las ideas de las
cuatro de las seis entrevistadas que tenían como proyecto de vida ser madres, a continuación se
expondrán los argumentos de las dos de las adolescentes que manifestaron que sus planes no
estaban proyectados a ser mamás, ya que tenían preconcebido para su vida “seguir estudiando”,
“hacer una carrera” e incluso una de ellas manifestó que quería “casarse con su pareja.”, antes de
tener un hijo o hija.
“A pesar de que yo en esos momentos era una muchacha que no le gustaba hacer nada y
que se había salido de estudiar, quedar embarazada para mi fui muy duro, porque yo más tarde si
quería seguir estudiando, hacer una carrera, salir adelante, pero el embarazo lo cambió todo.”…“
En mis planes nunca estuvo el deseo de ser madre, la verdad nunca lo pensé, siempre planificaba
y como le digo eso fue muy duro en ese momento, pero después lo acepte y ahora estoy feliz con
80
mi niño.”(P.D). “Lo impacta mucho, porque no estaba planeado, pues un bebé es mucha
responsabilidad, antes de quedar en embarazo yo empecé a estudiar en las noches para validar el
bachillerato, entonces yo quería terminar mis estudios y luego realizar una carrera, incluso me
iba a casar con mi pareja, cuando me doy cuenta que estaba en embarazo, todo cambio, porque
ya me concentré fue en mi embarazo. Pero esto no quiere decir que mi hijo me frustro mis
planes, porque lo único que hizo fue aplazármelos, igual yo aunque no ha nacido lo quiero
mucho.”…“ No estaba en mis planes ser mamá, se me presento y lo acepto, incluso lo amo
mucho, pero él no fue planeado.”(P.F).
Por todo lo dicho anteriormente se debe considerar dos asuntos; primero que sí no están
presente en las adolescentes unas metas claras y lineales en sus vidas como en el caso de las dos
entrevistadas, una de las consecuencias que se podría generar de este estilo de vida, sería el
embarazo. Esto quiere decir, que si no tienen unas proyecciones fijas como por ejemplo estudiar,
formarse personal y profesionalmente antes que cualquier otra cosa, una motivación
inconsciente para ocupar el tiempo inmediato es estar al cuidado de un bebé; y segundo que la
pobreza, las relaciones conflictivas o violencia intrafamiliar, el deseo de ser respetadas
socialmente, el deseo de ser madres, junto con el deseo de ocupar el tiempo, cuidar y tomar
responsabilidades, son eventos causantes del embarazo y a su vez, son fenómenos reales en las
vidas de las participantes que las obliga a crear redes de apoyo que les ofrezca protección, pero
también son criterios de inclusión en el ingreso a la Casa de la Divina Providencia. Lo que quiere
decir que el embarazo puede ser la realización de un sueño cumplido o la frustración o
entorpecimiento de un proyecto, escenarios motivacionales para buscar soporte, donde el
internado se dibuja como una opción para recibirlo.

81
El embarazo para reparar vínculos.
En la subcategoría de Estilo de Vida, se mencionaron fenómenos como la pobreza, los
deseos de las adolescentes, los conflictos, entre otros; que pudieran ser causantes no sólo del
embarazo en las entrevistadas, sino también de la institucionalización en la Divina Providencia.
En la siguiente subcategoría se pretende demostrar que el inicio temprano de las relaciones
sexuales es otro factor de la fecundidad y que aparentemente estas adolescentes no son
conscientes que al tener una vida sexual activa lo más natural es que queden en estado de
embarazo.
Gómez, Ramiro & Zamberlin, (2011) en el Capítulo: Condicionantes sociales del
embarazo en adolescentes menores de 15 años, expresaron que:
Los factores que inciden en la ocurrencia de embarazos adolescentes muy tempranos son diversos
y complejos. Entre ellos cabe destacar el inicio cada vez más temprano de las relaciones sexuales,
la creciente “erotización” y liberación sexual a la que están permanentemente expuestos/as los(as)
jóvenes a través de los medios de comunicación y los entornos sociales. (p. 24)
En esta misma dirección Spiegel, (citado por Aberastury & Knobel, 2014).Ha señalado
que:
La sexualidad parece actuar como una fuerza que irrumpe sobre o en el individuo en vez de ser
vivida por éste como una expresión de sí mismo. Es que la sexualidad es vivida por el
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adolescente como una fuerza que se impone en su cuerpo y que le obliga a separarlo de su
personalidad mediante un mecanismo esquizoide por medio del cual, el cuerpo es algo externo y
ajeno a sí mismo. He observado adolescentes que nos hablan de sus relaciones sexuales como de
algo necesario no para ellos, sino para su pene o para su vagina, o para su “salud corporal”. (p.
37).
Resulta oportuno entonces, mencionar algunas de las ideas expresadas por las
entrevistadas que dan a entender sobre la vida sexual que tenían con su pareja, y que más
adelante se complementará con el momento en que se enteran que están en embarazo.
“En ocasiones me dedicaba a salir con mi novio” (P.A). “Me gustaba mucho salir a
rumbear con los amigos y con mi novio.”…“No estudiaba, era una persona muy rebelde, grosera,
contestona.” (P.B). “Realizaba las tareas y veía las novelas, los fines de semana ayudaba arreglar
la casa, cocinaba y compartía tiempo con mi pareja.”… (P.C). “me levantaba y no hacía nada,
era muy rebelde, me salía para la calle, salía a callejear con mis amigos o salía con mi novio,
incluso dejé de estudiar por estar con mis amigos en la calle y por no hacer nada.”… “Yo me di
cuenta que estaba embarazada a los cuatro meses por mi mamá.” (P.D). “en varias veces me
volaba con mis compañeras de clase y me mantenía en la calle con mis amigos, salía con mi
novio o me escapaba con él para la calle.”…“ Cuando tenía cuatro meses de embarazo me enteré
que estaba embarazada.”(P.E) “…Después me fui a vivir con el papá de mi bebé en la casa de la
mamá de él y le ayudaba a ella hacer las cosas de la casa.” (P.F).

83
Por las ideas anteriormente expresadas se puede observar que las entrevistadas, tenían
una relación muy activa y horizontal con sus pares. Es decir, sienten a sus amigos, compañeros y
pareja como sus iguales, como las personas con las que pueden compartir sus travesuras,
problemas, alegrías, entre otros; y a las cuales les pueden expresar sus sentimientos. Mientras
que la relación que se evidencia entre ellas y sus madres, es una relación vertical, ya que son los
padres lo que poseen el poder y pareciese que ellas no quieren someterse y obedecer las reglas
establecidas por los adultos. Este fenómeno que se presenta con la madre, funda en las
adolescentes un deseo por nuevas relaciones; relaciones en las que deposita unas expectativas,
las cuales se encuentran encaminadas a tener un cambio en su estilo de vida.
Teniendo en cuenta lo anterior, con respecto a la relación que tenían con sus parejas y sus
amigos; relación que se podría inferir estaba marcada por los conflictos internos que tenían en
sus familias. Es decir, que eran un medio de escape de los bretes o trances constantes en sus
hogares, resulta oportuno entonces hablar sobre el hecho de que pareciese que tener vida social y
por ende sexual para estas adolescentes no es un acto biológico y natural quedar embarazada;
puesto que dejan entrever un acto de despreocupación al momento que les dan la noticia de que
están en embarazo. En esa medida, dentro de su inmadurez psicológica, el embarazo se vuelve la
razón para reparar lo que está dañado, en este caso sus relaciones intrafamiliares. Luego, este
embarazo se vuelve algo real que las motiva a crear vínculos de apoyo para ella y su bebé,
convirtiendo así, el internado como una alternativa.
Cáceres & Escudero (2002) expresan:

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Los jóvenes, tanto los chicos como las muchachas, se encuentran físicamente preparados y
maduros para tener una relación sexual mucho antes de encontrarse psicológica y socialmente
preparados para adoptar un comportamiento responsable y comprometido en lo que la relación de
pareja se refiere. Más de la mitad de las chicas han tenido la menarquia (primera menstruación)
antes de haber cumplido los 13 años (…) La década existente entre el desarrollo físico biológico
de los jóvenes, y su maduración emocional y social, y su compromiso para una relación en pareja
les pone en situación de riesgo no sólo de experimentar embarazos no deseados, sino de otras
muchas circunstancias, tales como enfermedades de transmisión sexual, abuso sexuales, etc. (p.
39-40)
En relación con la producción textual anteriormente citada Aberastury & Knobel (2014),
argumentan:
Se ha estimado que un 40 a un 60 % de los adolescentes realizan el acto sexual completo, de
características genitales, que considero, tiene más un carácter exploratorio, de aprendizaje de la
genitalidad, que de un verdadero ejercicio genital adulto de tipo procreativo con las
responsabilidades y placeres concomitantes. (p. 34-35)
“Yo me fui a planificar a ponerme el Yadel y como a uno le hacen prueba de sangre,
entonces cuando yo fui por la respuesta estaba embarazada.”(P.A) “Llevaba dos meses de
retraso del periodo, entonces fui y le conté a mi mamá y ella me dijo que comprara una prueba de
las que venden en la farmacia para mirar si era que estaba en embarazo, entonces la compramos
y dio positivo.”(P.B) “La verdad lo empecé a sospechar, porque la menstruación no me llegaba y

85
tenía varios días de retraso, fue así que fui al médico para confirmar las sospechas, y el médico
me dijo que estaba en embarazo.”(P.C) “yo me di cuenta que estaba en embarazo, por mi mamá,
porque ella me dijo que tenía muy anchas las caderas, que estaba muy ojerosa y porque vomitaba
y me mareaba mucho, entonces ella un día me vio y me dijo que estaba embarazada, yo le decía
que no, porque yo planificaba con la inyección y nunca había fallado cada mes con
ponérmela.”(P.D) “Yo me di cuenta, porque el periodo no me llegó en cuatro meses y hay
mismo me imaginé que estaba en embarazo y lo sentía, porque yo no me realice ninguna prueba,
sino que fui directamente a que me hicieran una ecografía.”(P.E) “Yo me di cuenta por lo que no
me venía la regla. Entonces me hice una prueba de embarazo particular y salió positiva, eso fue
el primer mes de embarazo.”(P.F).
Es evidente que la falta de consciencia de las entrevistadas al momento de tener
relaciones sexuales puede estar influenciada por dos factores, el primero un factor evolutivo, en
el cual la maduración del cuerpo de la adolescente no es proporcional con su maduración
psicológica. Esto quiere decir, que posee el cuerpo de una mujer madura a nivel reproductivo,
pero su mente aún es la de una niña que no es consciente de sus decisiones y segundo que
realizan el acto sexual, como una conducta exploratoria. Es decir, no realizan un acto consciente
acerca de lo que implica la genitalidad y la responsabilidad que trae consigo esta conducta al
practicarla. El no tener una consciencia de lo que implica tener relaciones sexuales, se convierte
en un evento causal del embarazo y por consiguiente; la gestación y la lactancia son fenómenos
consecuentes con la dotación biológica femenina, asumir dicha consecuencia las obliga a la
creación de vínculos de apoyo que les ayuden a construir un sistema relacional más armonioso
86
para afrontar y ofrecerle a su hijo un entorno beneficioso, esto se convierte en una antesala
motivacional del ingreso a la institución.
Ser Madre: una Ocupación para la Vida.
La función materna implica una acción, un movimiento que posibilita un proceso, más
allá del individuo concreto, biológico, que realiza el cuidado materno. Las funciones maternales
primordiales de una madre suficientemente buena y las necesidades del yo de un infante
siguiendo la teoría de Winnicott (1960), son tres y establecen de forma correlativa un
determinado desarrollo del bebé.
La primera función es el sostenimiento (holding), primer paso hacia la integración,
sostener al infante apropiadamente es un factor básico del cuidado y cualquier falla de la madre
en esta función provoca angustia, por lo que sostenerlo (emocionalmente) implica una labor
“especializada” y una gran responsabilidad. La madre debe de proporcionarle a su hijo e hija una
vivencia integradora de su cuerpo y una base conveniente para su salud mental, a través de un
sostenimiento tranquilo y adecuado (Winnicott, 1960).
La segunda función es la manipulación (Handling), se refiere al manejo y cuidado
corporal que realiza la madre a su hijo e hija. Esta manipulación se presenta a través de los
cuidados corporales, las caricias, el contacto físico y la estimulación visual y auditiva. Un buen
87
manejo y cuidado corporal permite unión de la psique con el soma. Es decir, una correcta
Manipulación facilita la personalización (Winnicott, 1960).
Por último, está la función de la mostración o representación del objeto, la cual consiste
en mostrar gradualmente al infante los objetos, para que pueda hacer real su impulso creativo y
así poco a poco adquiera la capacidad de establecer relaciones interpersonales. (Winnicott, 1960)
Teniendo en cuenta la teoría de (Winnicott, 1960), en su discurso, las entrevistadas
manifiestan el deseo de ser madres, no por un instinto biológico de procrear, sino por una
necesidad de ocupar su tiempo. Es decir, su deseo de ser madres está indirectamente relacionado
con hacerse cargo de algo, más que de ellas mismas, ya que dan a entender a través de sus
palabras, que estar al cuidado o responsabilizarse de un infante es un quehacer cotidiano que
representa para ellas un oficio.
“Antes de ingresar a la Casa de la Providencia, yo me dedicaba a estudiar y en algunos
casos a cuidar los bebés de mis tías o de mi hermana.” (P.A) “Desde siempre me han gustado los
niños, juego mucho con mis sobrinos y los cuidaba cuando mis hermanos salían.”(P.B) “En
ocasiones con los niños de las vecinas, veía los niños en brazo y yo me imaginaba con un bebé
en mis brazos, abrazándolos, jugando con ellos, haciéndole caras, cambiándolos.”(P.C) “Me
gustan mucho los niños porque debo quedarme en casa, estar pendiente de ellos, jugar con ellos,
cambiarles el pañal.”(P.E) “Mi mamá me saco del colegio y me mantenía en la casa ayudándole
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con las labores, después me fui a vivir con el papá de mi bebé en la casa de la mamá de él y le
ayudaba a ella hacer las cosas de la casa.”(P.F).
Como puede denotarse en las palabras expresadas por las entrevistadas, cuando estaban al
cuidado de los infantes o incluso cuando ellas se veían como hijas, experimentaban la
maternidad como una labor que consideran importante, puesto que la función que implica ser
mamás para ellas, está visualizado en un rol de cuidado, ya que se identificaban con las
funciones de sus propias madres. Conducta que se puede inferir, nace de estar al pendiente de los
más pequeños y de observar el rol que desempeña sus propias madres. Luego desempeñar este
rol es una labor que requiere de redes de apoyo; redes que en este caso fueron creadas por las
madres de los infantes que ellas cuidaban y de las cuales ellas mismas hacen parte.
A continuación se expondrá el momento en el que reciben la noticia de su embarazo en el
cual se evidencia aún más, que para ellas la maternidad es sinónimo de cuidado.
“Cuando me dieron la noticia me puse muy contenta, los bebés siempre me han gustado,
entonces sí estaba en mis planes ser mamá.” (P.A) “Desde siempre me han gustado los niños,
juego mucho con mis sobrinos y los cuidaba cuando mis hermanos salían.” “Sí, estaba en mis
planes ser mamá, porque como le digo los niños me atraen mucho y me entiendo mucho con
ellos, juego con ellos y los cuido.” (P.B). “Sí, La verdad yo quería ser mamá, porque desde
siempre me han gustado los niños, no sabría decirle porque, sólo puedo decirle que me llamaban
89
mucho la atención y me sentía muy a gusto con ellos y sentía que podía ser una buena madre.
Una buena madre para mi es una mamá que está pendiente de su hijo, que lo cuida, está
pendiente de sus cosas y yo diría que es una persona que ocupa todo su tiempo en el cuidado de
su hijo, y yo pensaba que lo podía hacer.”(P.C). “Sí, desde siempre he querido ser mamá joven,
tengo muchos hermanos pequeños y me gusta mucho jugar con ellos, pero me gustan mucho más
las niñas, porque las cuido cuando lloran, me gusta cambiarles el pañal, ponerles vestiditos,
comprarles y ponerles areticas.”(P.E).
Como puede observarse en las entrevistadas, aunque hayan sido un proceso exploratorio
o de inmadurez psicológica tener relaciones sexuales, decisiones que afectan directa o
indirectamente sus proyectos, hubo en ellas un deseo ya sea inconsciente o consciente por ser
madres, con el fin único de responsabilizarse de un hijo y así poder ocupar su tiempo libre. Pero
estas decisiones no sólo forjaron una responsabilidad, sino que también debieron generar unas
expectativas en los nuevos vínculos de apoyo que tuvieron que crear, ya que la relación con sus
figuras de apego, en ese caso la relación con la madre, era una relación de conflicto por la
dinámica de poderes que se presentaba; en esa medida la Casa de la Divina Providencia se
convirtió en una opción como matriz de sostén capaz de brindar protección.
Seguidamente el estilo de vida de las entrevistadas, el cual no tiene un propósito, y en el
que para dos de ellas sus metas y proyectos no son lineales; el conflicto intrafamiliar, más
específicamente con la madre; tener relaciones sexuales por exploración y maduración de los
genitales sin ser maduro psicológicamente; desempeñar el rol de madre como oficio y objeto
90
cuidador y no como un deseo o instinto materno, fueron fenómenos causantes del embarazo
temprano y al mismo tiempo en sucesos que contribuyeron al ingreso de las participantes en la
Casa de la Divina Providencia.
Ingreso a la Casa Hogar y Conocimiento sobre el Proceso.
Una vez abordados todos los eventos que incidieron para que las entrevistadas tuvieron o
no como proyecto de vida el embarazo, eventos que de manera consciente o inconsciente
también fueron consecuentes con el ingreso a la Institución, es importante conocer cómo fue la
afiliación en la Casa Hogar y cuál fue el conocimiento que los profesionales y personal de la
institución le brindaron o suministraron sobre el proceso que iban a tener durante su estadía en el
internado, ya que es a partir de ese momento que algunas de las adolescentes manifiestan su
malestar hacia la institución.
El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), por medio del Lineamiento
Técnico del Programa Especializado para la Atención a Adolescentes y Mujeres Mayores de 18
Años, Gestantes o en Periodo de Lactancia, con sus Derechos Inobservados, Amenazados o
Vulnerados ICBF, (2016) expone que las madres gestantes y/o lactantes que ingresan allí, son
mujeres “con derechos inobservados, amenazados o vulnerados, y sus hijos e hijas bajo cuidado
temporal”. (p. 27). Es decir, que tanto la madre como su bebé se encuentran en riesgo, ya que
91
han sido vulnerados sus derechos. Contradictorio a lo que dicen 3 de las entrevistadas con
respecto a porque fueron a quedar allí.
“Sino que, es que a mi mamá, le dijeron que me llevara y yo no quería, porque sabía que
me iban a llevar para un internado y en esos lugares a uno lo encierran.”… “Cuando yo fui me
dijeron que me iban a dejar que porque mi mamá les dijo que era que yo no le hacía caso,
entonces fueron por mí a un éxito y de allá me llevaron” (P.A.) “yo me quise internar por las
peleas constantes que tenía con mi mamá, porque quería cambiar y dejar de ser tan rebelde y
dejar de ser grosera”…“ Yo había escuchado del internado, porque yo me he hecho internar
varias veces y en esas veces escuche de un internado que recibía a mujeres en embarazo y que
allí les ayudaban. Yo fui a un internado de niñas y niños y les dije que me internaran porque era
muy grosera en mi casa y quería cambiar mi forma de ser.” (P.B)
Como puede evidenciarse, estas dos adolescentes llegaron a la Casa Hogar porque tenían
una mala relación con sus madres. Luego se encuentra, que la (P.A), fue internada sin su
consentimiento por la madre, ya que consideró oportuno institucionalizarla y la (P.B), lo decidió
voluntariamente por un deseo de cambio; lo que deja ver una motivación consciente. En ambos
casos se evidencia un conflicto intrafamiliar, el cual es un criterio para ser institucionalizada en
caso de estar en periodo de gestación y/o lactancia lo cual concuerda con lo planteado por el
Instituto Colombiano de Bienestar Familiar. (ICBF).

92
Por otro lado la (P.C) dijo lo siguiente: “Un día que fui a estudiar, dejé a la niña en la
casa de mi suegra y por la tarde que fui a recogerla ella no estaba, ni mi niña, ni mi suegra, ni mi
pareja, así que le pregunte a los vecinos y ellos me dijeron que se habían venido para Medellín,
yo me enfurecí porque ellos se habían llevado a mi bebé sin mi permiso, ni la de mi familia. Mis
papá me aconsejaron que fuera a Medellín y presentará el caso al ICBF, porque ellos no tenían
permiso para llevársela. Así que vine y fui directo al ICBF, allí el comisario de familia me
retuvo, por ser menor de edad y no tener a nadie aquí en Medellín, ellos fueron a la casa de mi
suegra y le quitaron a mi niña y nos llevaron a las dos al internado.”…“ Yo no quería estar allí,
yo quería volver con mis papás, yo sólo quería venir por mi hija e irme nuevamente para el
pueblo, pero ellos me llevaron allí y ellos no me hacían caso.”
Es evidente, que en este caso hubo una vulneración de derecho tanto en la madre, como
en la hija, ya que se les fue negado por parte de su suegra y su pareja el derecho a tener una
familia, caso en el que no se discute que fue oportuna la intervención del (ICBF), aun así, ambas
tanto la madre adolescente, como su hija tenían una red de apoyo externa, que era su propia
familia, la cual según la adolescente nunca fue tenido en cuenta por el internado, puesto que sólo
necesitaba que le ayudaran para regresar a su pueblo y el (ICBF), le negó esta ayuda. “La ayuda
la veía en que me iban a devolver a mi casa, pues yo no tenía donde dormir en Medellín y no
tenía familiares, así que pensé que eso era lo que ellos iban a hacer, pero no me dieron nada.”,
puede denotarse que la participante tenía unas expectativas enfocadas en una asistencia física
inmediata, la cual no fue resuelta.

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Se podría resumir a continuación, que las tres participantes ingresaron a la Institución por
una vulneración en sus derechos; su ingreso fue ya sea de manera voluntaria o porque están
sujetas a un sistema social que decide por ellas. Luego esto no quiere decir, que al momento de
ser institucionalizadas no deban ser escuchadas.
Seguidamente, con relación a las tres participantes restantes estas fueron las
circunstancias que las llevaron a la Casa Hogar de la Divina Providencia.
“Cuando yo me di cuenta que estaba en embarazo, a pesar de que mi familia me apoyó,
yo decidí buscar más ayuda, porque la noticia me dio muy duro, así que le conté a una profe de
un internado en el cual había estado por “loqueta” y ella me dijo de la Divina, fue así que llegué
a la Casa.”(P.D). “A mi mamá le llegó el chisme de que me iban a matar, entonces ella para
protegerme me interno y yo no quería, a mí no me gusta estar encerrada, porque eso es un
internado, un lugar donde lo encierran a uno, y mi mamá no me hizo caso y llamó a bienestar y
me llevaron para ese internado.” (P.E). “Yo llegué a la casa de la divina providencia, porque una
vez mi compañero me pegó muy duro durante el embarazo, entonces una vecina se dio cuenta,
porque yo estaba llorando y gritando y llamó a bienestar familiar y me llevaron para un centro de
diagnóstico, donde me hicieron una valoración, debido al maltrato por parte de esa señora y mi
pareja y como estaba en embarazo me remitieron a la Casa de la Divina Providencia.” (P.F).

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Tal como se observó en las ideas expresadas por las tres participantes, es claro que antes
de ingresar a la Institución estaban siendo vulneradas física y emocionalmente, por lo que se
considera oportuno ser acogidas por la Casa Hogar, a través del ICBF, para que así sean
respetados y velados los derechos de ellas y de sus hijos(as).
En relación con todo lo dicho en esta subcategoría, es pertinente traer a colación la
primera impresión que las adolescentes tuvieron acerca de la Divina Providencia, puesto que
brindará indicios de las vicisitudes que pudieron ser claves al momento de desertar del proceso
en la Casa Hogar, pero antes es necesario conocer acerca de la información que dice brindar la
Institución en su llegada y lo que les “garantiza” durante su estancia, para poder realizar un
paralelo con la información.
(Muñoz, 2013) La manera como llegan las adolescentes gestantes y lactantes a la
institución es a través de las autoridades públicas. Luego pasan por enfermería y chequeo para
garantizar el derecho a la salud tanto de ellas como de sus hijos, ya sean que se encuentren en
gestación o lactancia para más adelante ser dirigidas por las y los trabajadores sociales del
internado, que hacen todo el procedimiento de caracterización y sistematización de las
adolescentes.
Y de acuerdo al Proyecto de Atención Institucional (PAI), Casa de la Divina Providencia
(2011)
95
La institución garantiza afecto, orientación, compresión, educación y espacios para expresar los
sentimientos, emociones y deseos; gozando de una igualdad de derechos para todas las madres
que se encuentran dentro del plantel institucional, formándose en prácticas de las virtudes y
convivencia, fomentando las facultades intelectuales en pleno ejercicio de su libertad. (p. 11)
De las anteriores citaciones se deduce, que después de ser remitidas al internado por parte
de las autoridades competentes, en la Casa Hogar las espera un grupo interdisciplinario que se
encarga de brindar una acogida integral tanto a las entrevistadas como a sus hijos(as), para que
así puedan acoplarse con mayor facilidad a la casa. A continuación se expondrán las ideas que
las madres tienen acerca de ese momento exacto.
“La verdad no fueron atentos, porque yo cuando estaba allá estaba teniendo un sangrado
y todo y yo les decía a ellos que si eso era normal y ellos no me hicieron caso, fue por eso que yo
quise salirme de allá, porque si no fuera así yo me hubiera quedado.”(P.A). “no me gustó como
me recibieron, las personas que me atendieron no me prestaban atención, porque yo no quería
estar allí, yo quería volver con mis papás.”(P.C).
Se puede evidenciar, que estas dos participantes tuvieron una experiencia al llegar, poco
grata, ya que manifiestan que el personal no estuvo atento a sus necesidades inmediatas, que en
ese momento implicaba ser escuchadas y atendidas. Lo que deja ver que las expectativas que
96
tenían en ese momento inmediato no fueron cumplidas y al no ser satisfechas se presentan las
primeras manifestaciones de desagrado por parte de las entrevistadas hacia el internado.
Las cuatro participantes restantes, aunque manifestaron que fue propicia la forma como
fueron recibidas, su malestar empieza a hacerse evidente mucho después de ser ingresadas en el
internado.
“Me recibieron muy bien, me presentaron a los trabajadores sociales, psicólogos, la
enfermera, las cocineras y luego me llevaron donde las otras muchachas y me las presentaron,
me mostraron las habitaciones y eso fue todo, ellos me dijeron que me iban a ayudar, que
estuviera tranquila.”(P.B). “Cuando yo llegué, no me dijeron nada, sólo me presentaron la casa,
los profesores y las muchachas, además de que yo llegué muy tarde. Yo llegué por la noche. El
recibimiento por parte del personal fue muy bueno, o sea, estuvieron conmigo, me
apoyaron.”(P.D). “A uno lo reciben muy bien, le presentan las instalaciones y a todo el personal
que trabaja allí, le presentan las compañeras y la sala donde uno va a dormir, lo que le dicen a
uno es que allá vamos a estar bien, que ellos nos van a cuidar.”(P.E). “Cuando yo llegué, me
recibió una trabajadora social, que me presento una compañera, para que me presentara la casa y
todas las muchachas que vivían allá, luego me hicieron una junta con dos pedagogos y me
dijeron que ese lugar era una casa para uno estar con el bebé.”(P.F)
97
En el caso de estas cuatro participantes, se evidencia que su recibimiento por parte del
personal fue agradable. Sensación que se relaciona con el hecho de que ellas no necesitaban
soluciones inmediatas, sino que sus expectativas estaban enfocadas en un apoyo orientado al
cuidado propio y de su bebé.
En síntesis a partir de que las (P.A y P.C) tienen conocimiento de que van a ser llevadas a
un internado comienza a manifestarse en ellas, las primeras vicisitudes que las llevan a desertar
de un proceso del que aún no habían iniciado, todo esto debido a que no son escuchadas de
manera atenta y de que no le son dadas soluciones inmediatas por parte del personal del ICBF y
de la Divina Providencia. Es decir, comienza un malestar por aquel lugar al cual fueron
internadas sin su consentimiento y que aparte de esto no atiende la queja que hace figura en ese
momento para ellas.
Por otro lado la (P.B), (P.D), (P.E) y (P.F), No mostraron inconformidad al momento de
presentarles la Casa, ya sea porque unas tenían conocimiento del internado y querían ser
institucionalizadas y las otras porque fueron objeto de vulneración de derechos, e
inconscientemente querían ayuda, aún sí, durante toda su experiencia en la Casa “pasó algo” que
las llevó a tomar la decisión de desertar.
Significa entonces que todos los fenómenos mencionados en la categoría, se convierten
en un real, en situaciones de vida que ejercen presión para que estas chicas resuelvan unas
necesidades que se vuelven prioritarias para ejercer el rol de madres. Lo que las obligó a crear
98
unas expectativas o motivaciones en nuevas redes, matrices o vínculos de apoyo, en este caso se
generaron unas expectativas con respecto a la Casa de la Divina Providencia.
En la siguiente Categoría se analizará a profundidad las vicisitudes que fueron
determinantes en la decisión de abandonar el proceso de las seis entrevistadas.
11.2 Categoría 2: La experiencia que las madres adolescentes han
vivenciado durante su proceso de estadía, dentro de la Casa de la Divina
Providencia:
Ésta categoría permitirá describir la experiencia que vivieron las participantes dentro la
Casa de la Divina Providencia, con el propósito de conocer los momentos que fueron
determinantes para que tomaran la deserción como una opción.
Ayuda requerida vs Asistencia Brindada.
En la categoría anterior, se habló acerca del estilo de vida que llevaban las entrevistadas y
que fueron consecuentes con su embarazo y con la llegada a la Institución. Eventos relacionantes
que condujeron a las entrevistadas a la Casa Hogar de la Divina Providencia, donde vivenciaron
una experiencia que fue frustrante para sus vidas; ya que ésta experiencia llevó a las seis
99
participantes a desertar del “proceso integral” brindado por la institución. En la presente
subcategoría se analizará el tipo de asistencia que le brindó la Casa; y se analizará si fue
proporcional a la ayuda que ellas necesitaban.
El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), por medio del Lineamiento
Técnico del Programa Especializado para la Atención a Adolescentes y Mujeres Mayores de 18
Años, Gestantes o en Periodo de Lactancia, con sus Derechos Inobservados, Amenazados o
Vulnerados (2016), expone las acciones especializadas que deben tener en cuenta las
instituciones que trabajan con mujeres adolescentes y mayores de edad en estado de gestación y
de lactancia:
Brindar a las adolescentes o mayores de 18 años, un espacio físico y emocional en el que
se satisfagan sus necesidades inmediatas. Vincular a la mujer gestante o en periodo de lactancia y
sus hijos al sistema general de seguridad social en salud. Promover la vinculación afectiva de la
madre con su hijo o hija recién nacido o por nacer y la comunicación e integración con su red
psico-afectiva y familiar y social. Vinculación al sistema educativo formal. Adecuar la
alimentación suministrada, de forma individual, acorde con las valoraciones, cuando determinen
la necesidad de dietas especiales para compensar alguna deficiencia corporal. Proporcionar
conocimientos en promoción de la salud y prevención de la enfermedad, prácticas de
autocuidado que garanticen un sano proceso de gestación y lactancia, y la planeación de nuevas
gestaciones. Brindar apoyo psicosocial o acompañamiento a través de atención a las adolescentes
etc. ((ICBF), 2016).

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De acuerdo a lo anterior, la Casa de la Divina Providencia, debe brindar una asistencia
integral a las mujeres adolescentes y mayores de edad en estado de gestación o lactancia que les
supla las necesidades que requieren para esos estados. Eso no quiere decir, que las acciones que
brinda el (ICBF), a través de la Divina Providencia, son las que necesitan las adolescentes. Es
por eso que a continuación se expondrán las ideas expresadas de las adolescentes, con respecto a
la ayuda que ellas necesitaban que les fuera brindada.
“yo lo pensé como una casa donde le ayudan en el estudio a uno y al bebé. Yo pensaba
que me iban a ayudar, a apoyar a mi bebé y a mí, pero no me imaginé que me iban a tratar así
cuando llegue.”…“cuando estaba allá estaba teniendo un sangrado y todo y yo les decía a ellos
que si eso era normal y ellos no me hicieron caso, fue por eso que yo quise salirme de allá,
porque si no fuera así yo me hubiera quedado.”(P.A). Yo me imaginaba que era un lugar donde
le ayudan a uno, en mí caso que yo iba a dejar las groserías, que no iba a dejar de ser tan
contestona, que iba a ser más paciente. Que me enseñaran a controlar mis rabias, era la ayuda
que necesitaba.”(P.B). yo inicialmente creía que sólo iba a estar allí por uno o dos días, mientras
hacían los arreglos para yo volver a mi casa, pues yo no tenía donde dormir en Medellín y no
tenía familiares, así que pensé que eso era lo que ellos iban a hacer. La ayuda la veía en que me
iban a devolver a mi casa.”…“yo quería volver con mis papás, yo sólo quería venir por mi hija e
irme nuevamente para el pueblo, pero ellos me llevaron allí y ellos no me hacían caso, me
presentaron a las otras muchachas, las habitaciones y la cama donde yo iba a dormir y mi hija,
eso fue todo.”(P.C).

101
Como puede observarse, en las palabras expresadas por las (P.A) y (P.C) el imaginario
que tenían acerca de la ayuda que la Institución les iba a prestar, estaba enmarcado en una
asistencia social inmediata, puesto que la (P.A), si bien no quería estar allí, cuando llega al
internado se le presenta una “emergencia médica” debido al “sangrado”, se asusta por este signo
y pide y expresa al personal atención inmediata, la cual aparentemente fue negada en ese
momento. También se logra entrever, que el malestar de la adolescente no se manifiesta por el
“sangrado”, sino por el hecho no ser escuchada, lo que empieza a generar en la entrevistada una
experiencia no satisfactoria y poco agradable acerca de la Institución.
En ese mismo orden de ideas, la (P.C) aunque no necesitaba ser atendida médicamente,
pedía al personal ser devuelta con sus padres y sólo necesitaba para ese momento “una estadía
por dos días y un pasaje para llegar a casa”. Es decir, requería una ayuda inmediata con el fin de
regresar a su hogar y seguir con su vida normal. Aun así, su demanda no fue escuchada lo que
causó en ella un malestar acerca del lugar y promovió una primera impresión negativa y por ende
dio paso a la primera vicisitud.
Seguidamente, se encuentra la (P.B), la cual solicita a la Institución ayuda en el “control
de impulsos”, pide dejar de ser tan “grosera, contestona, rabiosa”, su imaginario estaba centrado
en un Internado que la regulara, que le pusiera la norma. Luego como su demanda requería de
mucho más tiempo para ser cumplida, su impresión de la casa no cambió en ese primer
encuentro.
102
Al igual que la (P.B), las tres participantes restantes (P.D; P.E; y P.F) demandaban al
internado ayudas que no requerían ser atendidas en un primer momento, lo que da a entender que
su experiencia hasta ese primer encuentro con la institución y su personal es grato. Para
confirmar dichas palabras, se expondrán las ideas expresadas por las entrevistadas.
“Yo me imaginaba que me iba a encontrar con niñas embarazadas o con niños y no me
equivoque, también me imaginé que era una lugar donde le podían ayudar a uno y la verdad si
me ayudaron. Yo pensaba que ellos me iban a ayudar en todo lo relacionado a mi embarazo,
todo lo que se necesitaba para tener un hijo y lo hicieron.”(P.D) “Yo pensaba que le iban a dar a
uno un futuro mejor, que iban a estar pendientes de uno y de la niña, que le iban a dar las cosas
que necesitaba a la niña, los pañales, la leche para el tetero, su ropa, yo pensé que a mi niña y a
mí nos iban a dar todo.”…“Yo me imaginaba una casa, donde le iban a ayudar a uno, a la bebé,
donde le iban a dar todo a la niña,”(P.E) “Yo me imaginé que me iba a encontrar con un
internado más organizado, más comprensivo, un lugar donde lo entendían a uno, por ser de
monjas.”(P.F)
Evidentemente, la primera impresión de la Casa y el personal hacia las adolescentes
generó hasta ese momento una experiencia agradable, que no deja ver motivos o razones que
justifiquen su deserción del programa.

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Por otro lado se puede sintetizar que las seis participantes buscaban en la Institución algo
más que un techo, más que comida y bebida, salud, educación o transporte; ya que en las seis hay
una demanda que debe ser atendida, pero esta demanda tiene relación con una “nueva” y “única
reorganización psíquica” presente durante el embarazo y la lactancia en la mujer, la cual Stern;
D. (1997) nombró “Constelación Maternal.” El autor la define como “una organización aplicada
a la madre y, en este sentido, se trata más de una etapa de la vida, una fase, una función o un
tema.”
De acuerdo al autor en el momento que la mujer queda en embarazo, incluso antes, su
psique se reorganiza, lo que implica ver el quehacer cotidiano de otra manera. Esto quiere decir
que (salir a la calle, pelear con la madre, ser grosero, escaparse, no aceptar las normas, entre
otras) ya no va a regir la vida de las madres y optan más bien por el cambio de estas conductas,
puesto que ella debe pensar en el ser que está creciendo en su vientre.
En su teoría el autor describe cuatro temas que se asocian entre sí y que justifican esta
nueva organización, estos son: Tema de la vida y el crecimiento: este tema se dirige hacia la
supervivencia de la especie, la madre tiene miedo de que el niño nazca muerto, malformado o
con problemas de salud. Una vez que nace su preocupación se centra en la capacidad que tiene
como madre para alimentar, proteger y dar cobijo. El segundo tema se refiere a la relación socio
afectiva de la madre con el bebé: el cual hace relación al amor que siente la madre por su hijo y
el sentirse querida por su bebé, gracias a esto la madre introduce al infante a sus primeras
104
relaciones objétales, pero su miedo radica en parecer demasiado superficial para su hijo (Stern,
1997).
El tercer tema es llamado la matriz de apoyo, en el cual la madre deberá crear una red de
apoyo capaz de brindarle seguridad no sólo a su hijo, sino también a ella, con el objetivo de
fomentar el desarrollo psíquico y afectivo de su bebé. Es decir, con el fin de que los dos temas
anteriores se cumplan. En este tema, la madre de la embarazada juega un papel muy importante,
ya que necesita ayuda y orientación y quien mejor que su propia madre. El temor en este tema se
presenta en no ser capaz de mantener una matriz de apoyo para ambos. Por último se encuentra
el tema de la necesidad de la madre de reorganizar y transformar su propia identidad: lo
que implica que debe de pasar de ser hija a madre, de esposa a progenitor y esta nueva identidad
como madre, requiere un nuevo trabajo mental (Stern, 1997).
Con el fin de evidenciar la verdadera demanda que le hacían a la Casa de la Divina
Providencia, se expondrán algunas de las ideas expresadas por las entrevistadas.
“Yo lo pensé como una casa donde le ayudan en el estudio a uno y al bebé. Yo pensaba
que me iban a ayudar, a apoyar a mi bebé y a mí.”(P.A) “Yo me imaginaba que era un lugar
donde le ayudan a uno, en mí caso que yo iba a dejar las groserías, que no iba a dejar de ser tan
contestona, que iba a ser más paciente. Que me enseñaran a controlar mis rabias.”(P.B) “Yo
inicialmente creía que sólo iba a estar allí por uno o dos días, mientras hacían los arreglos para
105
yo volver a mi casa, pues yo no tenía donde dormir en Medellín y no tenía familiares, así que
pensé que eso era lo que ellos iban a hacer.”(P.C)
Evidentemente se puede deducir que las tres participantes en ese momento se encontraban
creando una “matriz de apoyo”, que fuera capaz de brindarles seguridad y protección tanto a su
bebé como a su persona, luego la (P.B), también se encontraba en el tema de la vida y el
crecimiento, ya que al querer cambiar su forma de ser, estaba intentando proteger a su hijo(a).
En ese mismo orden de ideas, las tres participantes restantes expresaron lo siguiente:
“Yo pensaba que ellos me iban a ayudar en todo lo relacionado a mi embarazo, todo lo
que se necesitaba para tener un hijo.”(P.D) “Yo pensaba que le iban a dar a uno un futuro mejor,
que iban a estar pendientes de uno y de la niña, que le iban a dar las cosas que necesitaba a la
niña, los pañales, la leche para el tetero, su ropa, yo pensé que a mi niña y a mí nos iban a dar
todo.”(P.E) “Yo me imaginé que me iba a encontrar con un internado más organizado, más
comprensivo, un lugar donde lo entendían a uno, por ser de monjas.”(P.F)
Al igual que las tres primeras participantes, las (P.D; P.E y la P.F), buscaban en la Casa
de la Divina Providencia una red de apoyo, capaz de brindarles no sólo una seguridad social, sino
también un sostenimiento o (holding). Luego como para la (P.A y P.C), su demanda era
106
inmediata y la Casa de la Divina Providencia no fue capaz de interpretarla, crea en ellas una
inseguridad con respecto a la matriz de apoyo que formaron, lo que da paso a una vicisitud que
podría denominarse impotencia. Esto quiere decir, que la primera vicisitud que antecedió a la
deserción para estas dos adolescentes, fue la impotencia por no ser capaz de mantener su red o
matriz de apoyo segura.
Para confirmar esta vicisitud y conocer el génesis de las que siguieron, es necesario
conocer la ayuda que les brindó la Casa de la Divina Providencia, para ello es necesario traer a
colación sus palabras.
“En el poco tiempo que estuve, me brindaron estudio.”(P.A) “En lo único que me
ayudaron fue en controlarme un poquito. Un poquito, porque cuando llegué donde mi mamá, no
le contestaba tan groseramente, sino que ya era un poco más calmada y en el estudio, porque al
otro día me pusieron a estudiar.”(P.B) “La ayuda la veía en que me iban a devolver a mi casa,
pues yo no tenía donde dormir en Medellín y no tenía familiares, así que pensé que eso era lo que
ellos iban a hacer, pero no me dieron nada.”(P.C) “La verdad ellos no me ayudaron en nada,
porque yo la casa siempre he tenido con mi mamá, la comida, también, el estudio me lo daba mi
mamá, entonces ellos no me dieron nada importante.”(P.E) “Yo necesitaba amor, yo sé que no el
mismo que me daba mi mamá en mi casa, pero sí que al menos que se hubieran preocupado por
uno, que lo comprendieran, yo necesitaba alguien que me quisiera, pero yo eso nunca lo
vi.”(P.F)
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Realizando una comparación de lo que ellas necesitaban con lo que les brindó la Casa,
puede afirmarse que la Casa Hogar se enfocó en brindar una asistencia social; es decir, en
brindarles una seguridad superflua, puesto que aquello que les otorgó, ellas lo tenían en sus
hogares antiguos. El personal del internado no fue capaz de leer el mensaje que se escondía
detrás de sus palabras, el cual estaba enfocado en una seguridad psíquica, (amor, comprensión,
escucha, entre otras) tanto para ellas como para sus hijos(as). Al no entender lo que ellas
necesitaban, generó impotencia en las adolescentes, creando así una experiencia frustrante
durante su estadía y por ende la primera vicisitud que antecedió a la deserción en estas cinco
participantes.
Hasta este momento, cinco de las seis adolescentes comenzaron a manifestar frustración
por no ser comprendidas por la institución, frustración que inicia por su impotencia al no ser
capaz de crear y mantener una red de apoyo que les dé seguridad. Pero para una de ellas su
experiencia en la Institución ha sido grata. Lo que indica que la Divina Providencia ha sido capaz
de suplir la demanda que la entrevistada le hace, ya que no hay una manifestación por querer
desertar del proceso. Esta fue la ayuda que le proporcionó la institución de acuerdo a sus
palabras.
“Lo que yo necesitaba era que me enseñaran a criar a mi bebé, que me dijeran todo sobre
el embarazo y la lactancia. Ellos me dieron todo eso, por medio de talleres, además uno veía a las
otras muchachas como cuidaban a sus hijos y uno aprendía mirando, también me dieron techo,
comida, salud y estudio.”(P.D)

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Puede denotarse que la adolescente se encuentra en la fase de reorganización, lo que
indica que transformó su papel de hija a madre y patrona de una generación, de pareja a
progenitora, es por eso que la ayuda que le brindó la institución hasta ese momento generó una
experiencia agradable.
Proceso de Intervención y figura de apego en la Institución.
Realizado el paralelo entre la ayuda que necesitaban las adolescentes y la asistencia
proporcionada por la institución, se procederá a describir el proceso que tuvieron dentro de la
Casa y la figura de apego que tuvieron durante su estancia, ya que esta subcategoría podrá
mostrar una o varias vicisitudes que antecedieron a la deserción y que promovieron en las
adolescentes una experiencia poco gratificante en el internado.
Teniendo en cuenta la subcategoría, es pertinente conocer la función que debe cumplir un
internado, para ello (Winnicott, 1970) explica que la primera función de un internado es de
sostenimiento, un sostenimiento físico y psíquico, luego debe ir incluyendo la familia; pero lo
más importante es que el mismo niño vea en el internado un ambiente de sostén.

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Para saber si las entrevistadas vieron la Casa de la Divina Providencia como una
institución que les brinda sostén, es necesario conocer las ideas de las adolescentes con respecto
a su proceso.
“yo soy muy grosera y no me gusta que me alcen la voz, siempre me ha gustado hacer las
cosas a mi tiempo y uno allá tiene que hacer todo de una, porque si no lo regañan y a mí eso no
me gusta, me ponían a realizar aseo.”(P.B) “Estar allí, fue muy maluco, pues mi niña se enfermó
y yo les decía que estaba enferma, que me dejaran llevarla a un hospital, ellos me decían que eso
era algo normal, de la niña, que sólo tenía una gripita, pero yo en las noches la sentía muy mal,
en muchas ocasiones les dije que la niña estaba enferma, pero ellos nunca me hicieron caso, eso
me hizo sentir muy mal.”(P.C) “: Las clases que me daban para mantener arreglada a mi niña,
los cuidados que debía tener, como la debo cambiar, como la debo organizar, pero eso solo en
palabras, porque que yo lo hiciera era muy difícil, porque yo no tenía como vestir bien a mi niña
y ellos no daban nada.”(P.E) “Mi proceso en la casa fue muy corto, yo sólo dure tres semanas en
ese lugar y en esas semanas para no estar peleando con esas muchachas me metí en la cocina y
comencé a ayudar a una de las cocineras a preparar los alimentos, yo siempre me mantenía allá y
por eso me gané muchos enemigos, porque me decían lambona, regalada, pero ese era el único
lugar donde yo me sentía bien.”(P.F)
Puede aseverarse que el proceso que tuvieron las adolescentes en la Institución, no fue
gratificante y satisfactorio para ellas, puesto que no vieron la Institución como un ambiente que
las podía sostener física y sobre todo psicológicamente, sino como un lugar caótico que las
110
llenaba de frustración y por ende les generó una experiencia desagradable durante su estancia.
Luego la nueva vicisitud que antecedió a la deserción es el NO redescubrimiento de la
Institución como un ambiente seguro.
Como se ha venido explicando aun la (P.D), no ha tenido razones para querer desertar del
proceso, todo esto porque ella manifiesta que la Institución le ha proporcionado lo necesario para
su seguridad, con el fin de confirmar sus palabras se procederá a conocer su proceso en la casa.
“Mi proceso fue bueno, allá me dieron todo lo que necesitaba, a través de talleres me
enseñaron el proceso del embarazo, la lactancia, el cuidado que debo tener con mi niño por
ejemplo cuando duermo, me enseñaron muchas cosas.”…“ En el proceso, no me faltó nada, allá
me dieron todo.”(P.D)
Reafirmando lo que la entrevistada ha dicho, es evidente y claro que la expectativa de lo
que le podían proporcionar con respecto a la ayuda que le brindaron, fue concordante, es por eso
que su proceso durante su estancia ha sido también de provecho, generando así aparentemente
una experiencia amena.
La convivencia entre las adolescentes, también hace parte del proceso en el internado.
Fenómeno que se surgió a través de las entrevistas y el cual se encuentra presente dentro de la
111
Institución y que fue determinante en la deserción de una de las adolescentes. Este es un evento
incidente en la experiencia de las participantes y se convierte también en una nueva vicisitud
que antecede a la deserción de todas las participantes. Estas fueron algunas de las frases
pronunciadas por las adolescentes con respecto a su convivencia.
“Me la pasaba peleando con las muchachas. Allá todos los días peleaba con esas
muchachas, yo soy muy grosera y no me gusta que me alcen la voz. Las muchachas también eran
muy groseras, peleaban entre ellas y conmigo.”(P.B) “Con las muchachas que compartimos sala
la relación era buena, pero con las demás era muy maluco, porque había una de ellas que llevaba
mucho tiempo en ese lugar y se creía mucho, le gustaba mandar, peleaban mucho, eran muy
groseras.”(P.E) “Al principio lo reciben a uno muy bien, incluso las compañeras, pero después
comenzaron los problemas porque los hombres tenían preferidas y ellas hacían lo que les daba la
gana.”(P.F)
Como se dijo al inicio la convivencia también hace parte del proceso, ya que al compartir
experiencias las institucionalizadas aprenden de las demás, pero evidentemente no hay una
norma establecida con respecto a una armonía entre las participantes, o sí la hay no se evidencia
que se haga cumplir. Así, este fenómeno manifiesta una experiencia dentro de la Institución muy
estresante y por ende poco grata, pero al mismo tiempo deja ver una nueva vicisitud que
antecede a la deserción la cual es la intolerancia por las ideas, pensamientos y espacios de los
demás.
112
Luego la intolerancia, fue de determinante en la deserción de una de las participantes, ya
que la convivencia se convirtió en un fenómeno que no podía ser tolerado por ella. Para
argumentar esta afirmación, se expondrán sus palabras.
“El problema fue con las niñas, allá la convivencia es muy difícil con ellas, hay muchas
peleas constantes, con decirle que al otro día de yo haber llegado dos de las niñas estaban
agarradas peleando en el comedor, todas quieren mandar, se la pasaban gritando y la verdad a mí
eso no me gustó. Yo no me juntaba con nadie y me mantenía sola, entonces se la querían montar
a uno por eso, así que me volé.”…“ Las peleas son constantes y muy aburridoras, estar peleando
o ver a las personas con las que uno vive pelear da mucha rabia.”(P.D)
Durante todo el proceso de integración a la casa y las expectativas que tenía en contraste
con la ayuda suministrada la (P.D) manifestó estar a gusto con lo que le brindó la Institución,
aun así, un evento que fue determinante y que contradice la teoría de que su proceso haya sido
ameno, es el hecho de que haya tenido “problemas” con sus compañeras, ya que aunque
manifieste su agrado por el internado desertó por la intolerancia por parte de sus compañeras, lo
que deja ver que su experiencia no fue tan agradable como ella creía.
Seguidamente, se procederá a conocer si las adolescentes poseían una figura de apego en
la Institución, ya que ésta pudo influenciar en una experiencia agradable o desagradable y al
mismo tiempo pudo ser un factor de importancia al momento de tomar la decisión de desertar del
proceso.
113
(Bowlby, 1993) define el apego, como un vínculo emocional o forma de comportamiento
que hace que un individuo alcance o conserve proximidad con respecto a otro individuo
preferido y diferenciado. De acuerdo al autor, existen tres tipo de apego: el Apego Seguro: el
cual se da cuando el cuidador demuestra cariño, protección, disponibilidad y atención a las
señales del bebé, lo que le permite desarrollar un concepto de sí mismo positivo y un sentimiento
de confianza; el Apego Inseguro – Evitativo: el cual hace referencia a la conducta insegura y
evitativa del infante hacia la madre, se muestra autosuficiente y no le importa si su madre se
encuentra presente o ausente; y el Apego inseguro ambivalente. La conducta del infante en este
apego es de indecisión al momento de acercarse a la madre, ya que no sabe si aproximarse o
quedarse donde se encuentra.
Estas fueron las ideas que expresaron las adolescentes al momento de preguntarles por
una persona importante para ellas dentro de la Institución.
“No hay nadie, que yo vea como una persona importante.”(P.A) “una psicóloga que había
allí, era la que siempre me escuchaba, era una persona que estaba pendiente de mí, que se
preocupaba y era la que lograba calmarme un poco.”(P.B) “No. La verdad todos se comportaron
mal conmigo, la única que persona importante para mí, es mi papá, que cuando yo la llamé; él
llegó donde mí, y siempre me ha apoyado junto con mi mamá.”(P.C) “La monja Cecilia, fue una
persona muy importante, porque ella siempre estaba pendiente de mí, de mi embarazo, se
preocupaba mucho por mi estado.”(P.D) “Una amiguita que estuvo conmigo siempre, a la que yo
le contaba mis cosas, ella me escuchaba, éramos muy unidas.”(P.E) “La cocinera, porque ella
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era la única que me entendía, que me comprendía, que me consolaba cuando estaba triste, ella
me daba fuerzas para no caer en ese lugar.”(P.F)
Evidentemente, muchas de las entrevistadas lograron un vínculo de afecto con personal
de la Institución, pero este vínculo que crearon no tuvo fuerza y no tuvo una gratificación
constante que alimentara esta diada. Todo esto, debido a que en términos psicológicos de
Winnicott estas adolescentes han sido “criadas en un ambiente caótico” y en conceptos de la
Providencia vienen de “familias disfuncionales, con violencia intrafamiliar, abuso sexual, entre
otros.” Es decir, que su apego es una conducta insegura – evitativa, ya que no logran mantener
este lazo con otro sujeto, por esas primeras experiencias que tuvieron con la madre. Por otro
lado, la (P.C) ha manifestado no haber creado un vínculo con una persona del internado, lo cual
se puede explicar porque desde el inicio ha declarado estar en contra de su voluntad en la
institución y luego afirma que su proceso en el lugar ha sido un fracaso.
Consecutivamente se puede inferir, que las adolescentes por el tipo de apego al cual se
encuentran sujetas, vivieron en la Casa de la Divina Providencia una experiencia no satisfactoria,
que las llenó de frustración, y que las obligó a salir del proceso al cual se encontraban inscritas.
Luego, la falta de un apego seguro, se convierte en una nueva vicisitud que antecede la deserción
incluso mucho antes del ingreso, debido a que no es posible para ellas mantener una relación
estable que sea capaz de entender el tipo de apego que tiene y que al mismo tiempo le brinde
seguridad y sostén.
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Para dar fin a esta categoría, se puede deducir que la experiencia que vivenciaron las
adolescentes durante la estancia en el internado fue poco grata e insatisfactoria, ya que el proceso
estuvo marcado por una frustración, al sentirse impotentes por no mantener una matriz de apoyo
segura y suficiente tanto para ellas como para sus hijos(as); el proceso en la casa las dejó con un
vacío, ya que la institución no fue capaz de ver el mensaje oculto que había detrás de sus
peticiones, generando así, más frustración en ellas y como complemento a esta experiencia, la
forma de relacionarse de las adolescentes es a través de un apego inseguro – evitativo, lo que
impide la capacidad de mantener un lazo fuerte con otras personas, generando así un alejamiento
del proceso integral.
A continuación se expondrá la tercera y última categoría.
11.3 Categoría 3: Significaciones construidas por las madres durante su
proceso de estadía en la casa de la Divina Providencia.
En esta categoría se encuentra consignado el significado que las participantes le dieron a
las construcciones hechas durante su proceso dentro de la Casa de la Divina Providencia, una vez
se encuentran fuera de la Institución.
Experiencias Construidas y significados del proceso.

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Es pertinente entonces conocer las experiencias que construyeron las adolescentes acerca
del internado después de su deserción y la significación que tuvo para ellas irrumpir el proceso
tan abruptamente.
Se puede afirmar a través del discurso de las adolescentes, que estar en el internado
aparentemente no tuvo significado relevante para ellas, todo esto debido a que durante su
experiencia en él, no fue posible que se hicieran entender por parte del personal, además los
profesionales no fueron capaz de leer la verdadera razón por la que ellas ingresaron; y la
Institución se dedicó única y exclusivamente a brindar una asistencia física y dejó de lado la
salud mental y psicológica de las adolescentes.
Teniendo en cuenta esta subcategoría, es pertinente traer a colación la definición de
Tinto, (1989) sobre deserción, la cual la explica: “Desde el punto de vista individual, desertar
significa el fracaso para completar un determinado curso de acción o alcanzar una meta deseada,
en pos de la cual el sujeto ingresó a una particular institución (…)”. (p. 4). A continuación se
expondrán sus palabras con respecto a si se cumplieron o no las expectativas que tenían cuando
se enteran que van a hacer ingresadas a la Casa, con el fin de más adelante poder entender el
significado que ellas le dieron a su deserción.
“No se cumplieron las expectativas, porque yo salí de allá, yo iba tener un buen futuro
cuando saliera y eso no se logró.”(P.A) “No, porque la idea con la que yo llegué fue con que las
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peleas no se iba a ver, al menos no como yo las vi o como las que tenía en mi casa, yo tenía la
esperanza de que me ayudaran con mi rabia, con lo de contestar mal a las personas, yo quería
mejorar, pero no pude.”(P.B) “No, porque los pasajes para devolverme para mi casa nunca me
los dieron, por eso me tuve que escapar.”(P.C) “No, porque yo fui a ese lugar sin querer, además
lo que yo me imaginé que mi iban a dar no me lo dieron.”…“yo necesitaba mantener la niña
organizada, con sus cosas, que le dieran su tetero constante, cambiarle los pañales cada vez que
los tenía sucios y la verdad ellos no me ayudaron en nada, porque yo por casa siempre he tenido
con mi mamá, la comida, también, el estudio me lo daba mi mamá, entonces ellos no me dieron
nada importante.”(P.E) “No, porque yo pensé que por ser un lugar de monjas, uno no iba a
encontrar hombre, y las monjas lo iban a querer, lo iban a entender, lo iban a amar, para mí el
embarazo ha sido muy duro, en ocasiones me pongo muy triste, me enfermo y uno necesita que
lo quieran, que estén para uno en ese momento, que se preocupen por uno, pero eso no se vio por
ningún lado.”
Es evidente que las adolescentes fracasaron en su intento por tener aquello que desde sus
familias les fue negado, en este caso sentimientos que las sostengan a nivel emocional y que de
alguna manera pensaron que la Casa de la Divina Providencia se los podía proporcionar tanto a
ellas como a sus bebés; se denota que la seguridad física que muchas de ellas manifiestan querer,
es sólo una máscara que ponen de manifiesto para poder desvelar sus necesidades inminentes, las
cuales se encuentran ligadas a lo emocional y que ellas describen como “amor”, “comprensión”,
“escucha” y “entendimiento.” Lo que deja ver, que para las participantes estar en el proceso que
brinda la Casa Hogar fue un fracaso, todo porque no encontraron lo que fueron a buscar.
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Consecutivamente al no cumplirse las expectativas con las que llegaron al lugar, hay una
frustración por no ser capaz de brindarles a sus hijos y por ende a ellas mismas una seguridad
estable física y emocional. Frustración que se puede reflejar en las siguientes frases.
“No tuvo significado para mí estar en ese lugar, porque yo me aburrí desde el inicio.
Primero porque no me gusta estar encerrada y segundo por el recibimiento por parte del
personal.”(P.A) “Yo tenía la esperanza de que me ayudaran con mi rabia, con lo de contestar mal
a las personas, yo quería mejorar, pero no pude, para mi estar allá, significó muy poco.”…“ Uno
de los psicólogos gritaba mucho, quería que uno hiciera todo de una. Las muchachas también
eran muy groseras, peleaban entre ellas y conmigo, yo creía que eso iba hacer un lugar normal. O
sea, un lugar donde no se peleara, donde lo comprendían a uno. Comprendieran porque yo quería
saber que me pasaba, porque era tan grosera, tan rebelde, pero resulto peor que en mi casa con
mi mamá.”(P.B) “A mí siempre me ha gustado salir a donde quiero, en el pueblo yo salía a la
calle, iba al colegio, caminaba con mi mamá, en cambio allá lo tienen a uno encerrado y sólo
puede andar por la casa.”(P.C).
Se puede observar que estas tres participantes se frustraron en el internado, porque éste
no fue capaz de ver las necesidades puntuales que tenían las madres. Lo que quiere decir dos
cosas; una la institución se enfocó única y exclusivamente en ofrecer a las adolescentes un hogar
similar al que ellas venían, lo que las incentivó a escapar de su nuevo hogar; o dos, a pesar de
las políticas institucionales que están enfocadas a brindar espacios agradables, similares a un
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hogar que brinda amor, comprensión, escucha, entre otros, la institución cae en la dinámica
relacional de las adolescentes y permite que estas repitan la historia que traen de su familia.
A continuación, se expondrán las ideas de las tres participantes restantes:
“Las peleas son constantes y muy aburridoras, esto muy malucas, porque estar peleando o
ver a las personas con las que uno vive pelear da mucha rabia.”(P.D) “Estar allá fue lo peor de
mi vida, uno tiene que comer cuando ellos digan, por mí eso está bien, pero para los niños no,
porque ellos se despiertan en la noche con hambre y a uno sólo le dan un tetero para por la noche
y me tocó dársele vinagre en muchas ocasiones, porque no habrían la cocina.”…“A mi niña le
cayó pañalitis y no fueron capaces de darle una cremita, yo salí de allá sin una sola cosa, porque
lo que me llevaba mi mamá se me lo robaban.”(P.E) “Me falto todo, porque no me daban amor,
cariño, comprensión.”…“Me ignoraban siempre, no lo tenía en cuenta a uno para hacer las cosas
y cuando uno existía para ellos era para hacer aseo incluso en las ocasiones que no le tocaba a
uno.”
Como se ha dicho en los párrafos anteriores y se evidencia nuevamente en las expresiones
de las tres participantes restantes; se denota marcadamente una frustración en las madres por el
proceso que vivenciaron en la Institución, todo debido a que en su intento por crear matrices de
apoyo que las sostuviera física y mentalmente; estos nuevos vínculos no fueron capaz de entrever
las verdaderas necesidades, lo que llevó a las adolescentes a que se cumpliera uno de los miedos
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existentes en los temas de la Organización Psíquica o “Constelación Maternal”, el cual es la
impotencia por no mantener una matriz de apoyo. Luego esta impotencia crea en ellas una
significación de desagrado y de rabia por la institución y su proceso.
Lo que las madres pierden y recuperan al abandonar el proceso.
Con el fin de comprender el fenómeno de la deserción en estas seis chicas, es pertinente
saber si pierden o recuperan algo importante al momento de abandonar el proceso y si eso que
pierden es menos o más significativo que lo que recuperan al momento de desertar.
(Winnicott, 1960), en el Texto la Familia y la Madurez Emocional expresa que: El
individuo comienza con una dependencia casi absoluta, alcanza grados menores de dependencia
y comienza así a tener autonomía, todo porque hay una actitud ambiental que responde y se
adapta a las necesidades de este en cualquier momento dado. Primero el cuidado materno es
quien responde a las necesidades del infante, luego pasa a los progenitores que involucran a los
hermanos mayores. El cuidado de los padres evoluciona dentro del marco familiar, y la palabra
familia comienza a ampliarse y a incluir a los abuelos y los primos y a otras personas que están
relacionadas con ellas por motivos de vecindad, o porque tienen alguna significación especial,
como ocurre con los padrinos.

121
Cuando se examina el fenómeno en desarrollo, que tiene su génesis en el cuidado
materno y llega hasta el interés perseverante que la familia experimenta por el adolescente, es
impresionante la necesidad humana de un círculo cada vez más extenso para el cuidado del
individuo, y también por la necesidad que el individuo tiene de encontrar un lugar en el que
pueda aportar algo cada tanto. En esa medida, es la familia del individuo la que está en la
capacidad de tolerar un desafío y llegado el caso el acto de violencia generado por el individuo;
por lo tanto, un individuo que huye del hogar producto de este desafío no ha perdido de ninguna
manera su necesidad de un hogar y una familia, por el contrario, el adolescente necesita
encontrar un círculo más amplio dispuesto a ocupar el lugar que abandona; es decir, el
adolescente necesita desprenderse del regazo y de los brazos de su familia, pero no para lanzarse
al espacio; sino que esa ruptura le permitirá un área más amplia de control, algo simbólico a lo
que acaba de abandonar (Winnicott, 1960).
En cada caso, lo grupos externos como la escuela, los amigos, los vecinos; representan
una manera de salir del hogar, y al mismo tiempo son símbolos de ese hogar que ha abandonado
y que en la fantasía, ha destruido. Cuando todo va bien e incluso cuando todo va mal el individuo
puede regresar al hogar a pesar del desafío inherente a la huida y una cantidad de personas
pueden mirar retrospectivamente y afirmar que, a pesar de los errores que su familia pudo haber
cometido, nunca les fallaron, tal como no lo hicieron sus madres en lo relativo al cuidado que les
proporcionaron durante los primeros días, semanas y meses de vida.

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Puede inferirse entonces, que las relaciones sociales a las que se encuentra sujeto un
individuo, están marcadas por las representaciones simbólicas de sus primeras relaciones con el
entorno familiar, la cual a su vez, se encuentra sujeta a la necesidad de una autonomía del ser,
autonomía que esta enlazada a volver o no al entorno familiar inicial. En otras palabras, las
relaciones en grupos sociales son círculos más amplios de la familia que representan una manera
para salir del hogar y adquirir independencia, pero es una independencia que no está sujeta a que
el individuo se desprenda de forma tajante de su hogar, ya que este puede regresar cuando lo
considere oportuno.
Teniendo en cuenta lo anterior y con el propósito de comprender mucho mejor el
fenómeno, se procederá a exponer las ideas expresadas por las entrevistadas.
“No perdí nada importante cuando salí de la casa.”…“En cambio recupero a mi familia,
mis amigos, mi libertad.”(P.A) “No pierdo nada, porque tengo estudio, salud y vivienda.”…“
Recupero mi felicidad; felicidad porque en mi casa no hay peleas como en el internado, entonces
uno se mantiene más calmado, porque aunque antes de internarme tenía problemas con mi
mamá, yo podía salir cuando quisiera, hacer las cosas a mi manera y en el tiempo que yo
quisiera, en cambio allá no podía hacerlo, las peleas eran peores que en mi casa, me regañaban
más y no podía salir si quería.”(P.B) “Nada pierdo, porque estudio me dan mis papás y ellos me
pueden cuidar la niña mientras lo hago, entonces no pierdo nada.”…“ Recupero a mi familia, mis
amigos, mi libertad; mi libertad, en el sentido de que allá uno lo tienen encerrado diario y a mí
siempre me ha gustado salir a donde quiero, en el pueblo yo salía a la calle, iba al colegio,
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caminaba con mi mamá, en cambio allá lo tienen a uno encerrado y sólo puede andar por la casa.
Compartir con las personas que siempre me han apoyado ha sido muy importante para mí.”(P.C)
En síntesis, se evidencia que estas tres participantes aparte de salir con impotencia y rabia
de la Institución por no ser capaz de crear y mantener un vínculo de apoyo, salir no tuvo
significado alguno en el sentido de que no dejan nada importante y propio atrás. En cambio sí es
valioso para ellas lo que rescatan al momento de abandonar la institución, ya que manifiestan
estar muy contentas y a gusto donde se encuentran, todo debido a que al regresar a sus hogares
han mirado retrospectivamente y se han dado cuenta que sus familias a pesar de sus errores
nunca les ha fallado, mientras que la Casa de la Divina Providencia sólo fue un círculo simbólico
de su hogar que no fue capaz de ver las necesidades que las adolescentes aclamaban. Con el fin
de dar por terminada la categoría y el análisis de la información se procederá a describir las ideas
del resto de las participantes:
“Pierdo el estudio, porque en la casa había una guardería para las muchachas que ya eran
mamás, entonces mientras ellas iban a estudiar dejaban a sus hijos en la guardería y podían estar
tranquilas.”…“ Mi familia, mis amigos, recuperó la tranquilidad, mi mamá no es peleona, mi
papá tampoco, entonces puedo estar tranquila con mi bebé y mi papá y mi tía que es mi
mamá.”(P.D) “Yo no perdí nada, bueno todas mis cosas que me robaron.”…“ Recupero i
familia, porque cuando mi mamá iba los viernes hacernos la visita la niña se ponía muy contenta
y jugaba con la abuelita, se mantenía corriendo por todo el patio, pero cuando mi mamá se iba las
dos nos quedábamos llorando, mi niña se ponía a llorar y yo también. Mis amigos, porque puedo
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salir con ellos a la calle, conversar con ellos en una esquina o irme para la casa de una amiga a
conversar. Mi libertad, porque puedo salir, soy libre de andar por donde yo quiera, hacer lo que
quiera, puedo cuidar mucho mejor a mi hija. Felicidad total.”(P.E) “Yo no pierdo nada
significativo o importante para mí, lo que yo pierdo es lo material, porque cuando yo me volé,
esas muchachas se habían repartido mis cosas y que ya no las iban a devolver, entonces perdí una
crema muy cara para las estrías que mi mamá me había regalado, una loción, mi ropa, todo, perdí
todo.”…“Primero mi felicidad, volví hacer la que yo era, una persona alegre, una persona
inquieta, recupero a mi familia que me recibieron muy bien, que se preocupan por mí, que soy
importante para ellos, mi libertad, puedo comer lo que yo quiera, bañarme las veces que quiera,
entrar a la cocina a la hora que quiera caminar por mi casa y entrar a las partes que yo desee,
mientras que en ese lugar yo no lo podía hacer.”(P.F)
Puede apreciarse que para las adolescentes salir de la Institución significó mucho en la
medida que recuperaron (su familia, sus amigos, e incluso su libertad), ya que no pudieron ver a
la Casa de la Divina Providencia como un hogar completo; es decir, no vieron que a través del
personal se podía encontrar nuevos amigos, se podía formar nuevas relaciones e incluso una
nueva familia y que la libertad traspasa los muros del internado. Y aunque hayan visto la
Institución como una representación simbólica de sus familias, el individuo de acuerdo a
Winnicott (1960) siempre tiende a regresar a su familia inicial, a aquella que le aporto una
madurez emocional. Por todos estos eventos para ellas fue muy significativo salir, por lo que
recuperan.
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Se puede inferir entonces que las significaciones que las madres han construidos en torno
a la experiencia que vivieron en el proceso, se encuentran marcadas por la impotencia al no ser
capaz de mantener una red de apoyo que les brindará un sostén físico y emocional tanto a ellas
como a sus bebés y porque el personal del internado no vislumbró las verdaderas necesidades de
las adolescentes que estaban encaminadas a un sostenimiento emocional; en esa medida las
adolescentes no pierden nada del proceso y en cambio sí recuperan, ya que encuentran
nuevamente aquello que les fue arrebatado por entrar en el proceso y eso es su familia y una
autonomía física mental.
Con relación a todo lo expresado por las participantes en esta investigación, empezando
por el anuncio del deseo de ser madres, como la opción de un proyecto de vida y al mismo
tiempo como opción de ocupar el tiempo; información que se va desglosando cada vez más y que
durante el transcurso de la misma se evidencia lo fluida que ha sido las vidas de las participantes,
es importante traer a colación a el autor Bauman (2003), ya que a través de su teoría de la
Modernidad Líquida y la nueva re-estructuración de Proyecto de vida que realiza; no es posible
trazarse una meta a largo plazo y esperar que esta no cambie, todo porque nos encontramos en
una modernidad que se nos escapa de las manos como agua.
Como ejemplo a dicha teoría, son pertinentes los testimonios de las participantes, debido
a que para cuatro de las seis adolescentes que expresaron conscientemente que sus proyectos
estaban enfocados en ser madres y para las dos que no tenían este proyecto trazado, tener un hijo
las obligó a reorganizar sus vidas y a pasar por una serie de eventos que las llevaron a alejarse de
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sus familias, luego ingresar a un internado especializado en mujeres gestantes y/o lactantes, para
luego retornar a sus hogares iniciales nuevamente.

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12.Conclusiones.
A lo largo de esta disertación se ha querido comprender las vicisitudes que antecedieron
al fenómeno de la deserción de seis adolescentes gestantes y/o lactantes de la Casa de la Divina
Providencia, todo porque es una problemática que presenta una variedad de sucesos particulares
y contextuales que se encuentran relacionados y que de alguna manera afectan la salud mental de
las madres. Para poder tener una comprensión puntual, fue necesario dar respuesta a tres
objetivos específicos que se plantearon y que permitieron dar solución a una pregunta en
particular. ¿Cuáles son las vicisitudes que están implicadas en la deserción de las madres
adolescentes de la Casa la Divina Providencia? Ahora bien, fundamentado en las narraciones,
anécdotas y testimonios de las participantes y haciendo uso del método Fenomenológico –
Hermenéutico se presentan las siguientes conclusiones:
Conocer las expectativas que poseen las madres antes de su ingreso a la Casa de la Divina
Providencia, en este caso, significa saber de las motivaciones que las adolescentes crearon justo
en el momento que les informan que van a hacer dirigidas a una institución que atiende a mujeres
adolescentes y mayores de edad que se encuentran en estado de gestación y/o lactancia con
vulneración de derechos. Luego, estas expectativas incidieron de manera causal en la deserción,
ya que se evidenció que dos de las adolescentes aunque estaban siendo vulneradas en sus
derechos, creían fielmente en que su familia, en este caso su madre, les podía ayudar. En esa
medida el personal de la institución no escuchó la petición puntual que las adolescentes hacían e
ignoró la demanda, la cual suscitó frustración, que después llevó a la deserción de las
adolescentes.
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Adicionalmente, el embarazo para estas adolescentes fue un escenario que determinó un
nuevo conjunto de disposiciones naturales enfocadas a la acción, deseos y temores, que hicieron
emerger la necesidad de recuperar y reparar relaciones y estilos de vida que consideraban
perdidos y dañados, en este caso, era inminentemente necesario que las adolescentes resolvieran
la relación con su madre y la manera como llevaban su vida, para así poder brindarle a sus
hijos(as) un sostenimiento tanto físico como mental. Es decir, una vez que saben que están en
embarazo, las madres tendieron de forma natural, debido a su nueva reorganización psíquica, a
preguntarse por la relación conflictiva con su propia madre y a cuestionarse el estilo de vida que
llevaban, ya que hay un reordenamiento en sus intereses y pasa de ser ella el centro a hacer su
bebé. Luego, esa preocupación por su hijo(a) las motivó a tener unas expectativas en un sistema
de apoyo, llevándolas así, a la Casa de la Divina Providencia.
Por otro lado puede deducirse, que aunque la mayoría de las adolescentes tenían unas
expectativas puestas a largo plazo; es decir, que se resolvían dentro y durante el proceso, hubo
una variedad de sucesos mucho antes del ingreso que fueron causantes de la deserción, uno de
ellos es la madurez psicológica que no tiene correlación con la madurez física, lo que indica que
a pesar de ser físicamente formadas, psicológicamente son inmaduras y en esa medida serán sus
decisiones. Lo que quiere decir, que el hecho de estar atravesando por la etapa de la adolescencia
las convierte en mujeres propensas a cometer decisiones inmaduras.
Dentro de este marco de ideas, un evento que estuvo presente y que tiene relación con la
inmadurez psicológica, es la falta de un proyecto claro y a corto plazo en las adolescentes, lo que
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deja entrever que al momento de que ellas saben que van a hacer ingresadas a un internado, no
puedan concientizar y manifestar al personal lo que en verdad quieren y necesitan.
Continuando con este razonamiento, la experiencia que las adolescentes tuvieron durante
el proceso en la Casa de la Divina Providencia fue quizá el momento clave para que las chicas
desertaran, ya que en el lapso de tiempo que permanecieron en la Casa se presentaron una serie
de vicisitudes que fueron determinantes para su salida. Una de ellas, es que la expectativa que
ellas tenían acerca de la ayuda que la Institución les podía proporcionar, no fue acorde con lo que
les brindaron. Es decir, lo que ellas esperaban no fue proporcional con lo que recibieron, ya que
inconscientemente las madres necesitaban un lugar que entendiera la situación por la que en ese
momento estaban pasando, un lugar que viera que se encontraban en estado de gestación y/o
lactancia y que por estar en ese estado requerían atención focalizada y unas necesidades
específicas, aún más, si eran mujeres menores de edad que estaban siendo vulneradas.
En esa misma medida el personal de la Institución, no vislumbró la queja inminente, la
cual se encontraba relacionada con un sostenimiento mental, más que físico, no entrevió que lo
que necesitaban era momentos donde les expresaran amor, comprensión, entendimiento, escucha,
entre otras. Necesidades que en ese instante eran su mayor anhelo, todo porque provenían de
lugares “caóticos” en los que no tenían acceso a este tipo de sentimientos.

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El que quieran sentir que de alguna forma son escuchadas, amadas y comprendidas, se
relaciona con el hecho de que van a hacer o son madres, puesto que su nueva organización
psíquica las motiva a trabajar por mejorar aquellas falencias intrínsecas, para poder brindarles a
sus hijos(as) un mejor cuidado. Una vez que se dan cuenta inconscientemente que necesitan tener
estas cualidades para así no dañar a sus bebés, buscan redes o vínculos que les puedan dar apoyo
y sostenimiento mental, en este caso una Institución. Y como la Institución no fue consciente de
las necesidades inmediatas de las participantes, la experiencia que tuvieron las chicas durante el
proceso fue frustrante.
En esa misma línea, en su intento por crear redes y matrices de apoyo que las sostenga
física y emocionalmente tanto a ellas como a sus infantes, el mayor de sus miedos (el cual es, si
tienen o no la capacidad para mantener el vínculo) se hace visible, puesto que encuentran la
Institución como una posibilidad para insertarse en esa matriz, pero ni la Institución es capaz de
brindar ese sostenimiento, ni las adolescentes son capaces de reclamarlo.
Otra de las vicisitudes que antecedieron el fenómeno de la deserción, fue la falta de una
figura de apego dentro de la Institución, ya que no hubo una persona de relevancia que hiciera la
diferencia entre permanecer en la Institución o desertar de esta; es decir, no encontraron una
figura de apego por la que debieran quedarse para terminar el proceso.

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Sobre la base de la idea del párrafo anterior, es importante señalar que al venir las
adolescentes de hogares caóticos, su forma de relación para con las demás personas, es a través
de un vínculo caótico, por tal motivo era dificultoso para ellas crear lazos que no estuvieran
atravesados por las peleas, el mal trato y la intolerancia, de allí que la convivencia con el
personal de la institución fuera un caos, promoviendo así una experiencia de vida desagradable
en el internado. Igualmente es importante mencionar, que la Institución es un escenario que
promueve ese tipo de vínculo y no hay nadie que se lo deje entrever, ni al internado ni a las
chicas.
También es concluyente, que no se logra enlazar lo que ofrece la Casa de la Divina
Providencia y lo que demandan las adolescentes de ésta, ya sea porque no hay claridad por parte
del personal al momento de que son ingresadas las gestantes y/o lactantes con respecto a lo que
brindan o porque las chicas producto de su poca estructuración en el apego y su falta de madurez
psíquica no son capaces de hacerse entender en su demanda inmediata.
Continuando con estas conclusiones, es determinante que las significaciones que las
adolescentes le dieron a su experiencia de vida dentro de la Casa de la Divina Providencia,
estuvieron marcadas por la frustración, ya que las expectativas con las que entraron a la
Institución no fueron vivenciadas, todo porque el personal no fue capaz de leer las razones
particulares por las que llegaron las participantes.

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Seguidamente, al salir de la Institución e irrumpir el proceso que les brindó la Casa de la
Divina Providencia, sienten una “alegría inmensa” por dejar a tras este lugar, todo debido a que
ven el internado como un lugar que las reprime mentalmente y las encierra físicamente y que
aparte de esto no cumple con sus expectativas. Es por eso que el significado que le dan a todo lo
que recuperan cuando salen de la Institución, es de mucho más valor que aquello que dejan, ya
que fuera del internado tienen la posibilidad de crear nuevos vínculos y redes de apoyo.
Por otro lado es determinante que la salud mental de las adolescentes, una de las razones
por la que se justifica esta investigación, en definitiva se vio afectada, puesto que la Institución
únicamente se enfocó en brindar una asistencia física y fue de poco valor y relevancia para ellos
el sostenimiento mental de las adolescentes y sus hijos(as). Promoviendo así en ellas,
situaciones de angustia, estrés y frustración.
Por último, la Casa de la Divina Providencia, se enfocó en la restitución de los derechos y
deberes de las adolescentes y de sus hijos(as) y se le olvidó que las madres tienen una condición
psíquica particular que debe ser atendida y es a través de esa condición una vez que se atiende
que se puede reestablecer los derechos.

133
13. Recomendaciones.
A partir de las disertaciones finales de la presente investigación, se sugiere trabajar en las
siguientes recomendaciones:
 Reorganizar su proyecto de Atención Institucional (PAI), para que le permita integrar la
Teoría de la Constelación Maternal de Stern, D. y así poder conocer los momentos o
temas por los que pasa una mujer en estado de embarazo y/o lactancia con el objetivo de
minimizar los miedos que subyacen en estos estados. Evitando así una angustia mayor y
posibles deserciones futuras.
 Atender las necesidades psíquicas de las adolescentes; lo que debe obligar al personal
clínico a adoptar un marco distinto de trabajo terapéutico.
 El personal de la Institución, debe tener en cuenta en todo momento la predominancia de
la organización psíquica de la madre, para que así pueda llegar a comprender las
necesidades reales que subyacen en ellas.

134
14. Anexo.
CONSENTIMIENTO INFORMADO.
Título de la Investigación: Deserción de Adolescentes Gestantes y Lactantes en la Casa de la

Divina Providencia.
Objetivo de la Investigación: Comprender las vicisitudes que anteceden la deserción de las
madres adolescentes de la Casa de la Divina Providencia.
Institución Responsable: Corporación Universitaria Minuto de Dios.
Investigador: Julián Stiven Pino Mazo.
Números de Teléfonos asociados al investigador: 311 654 1934 – 320 781 4559 – 314 626
8484 – 311 319 2659
Lugar: Casa de la Divina Providencia.
Propósito de la investigación:
El actual proyecto pretende comprender las razones que anteceden a la deserción de las
adolescentes y lactantes de la Casa de la Divina Providencia, ya que las madres consideran
monótono y aburrido el internado y en su discurso manifiestan que cuentan con redes de apoyo
como la pareja y la familia que las pueden ayudar.
Participantes del estudio:
El estudio es completamente voluntario. Usted puede participar o abandonar el estudio en
cualquier momento, sin ser penalizado o perder los beneficios. Para este proyecto se tendrá en
cuenta que las adolescentes hayan desertado de la Casa de la Divina Providencia y sean madres;
ya sea en proceso de gestación o de lactancia.
Riesgos o incomodidades:
En este estudio las participantes podrían sentir algún nivel de ansiedad o presión respecto a su
experiencia en la Casa de la Divina Providencia, al mismo tiempo puede sentir que se vulnere su
privacidad, puesto que las preguntas apuntan a las razones que las llevaron a desertar del proceso
en la institución. Sin embargo en ningún momento del estudio, se juzgará los motivos que
llevaron a las madres a desertar del proceso.
Beneficios:
Debe quedar claro que usted no recibirá ningún beneficio económico por participar en este
estudio. Su participación es una contribución al desarrollo del conocimiento y de la ciencia, con
respecto a las razones que las llevan a desertar del proceso de la Casa de la Divina Providencia.
Privacidad y confidencialidad:
135
La información personal que usted dará a esta investigación, en el curso de este estudio,
permanecerá en secreto y no será proporcionada a ninguna persona diferente a usted, bajo
ninguna circunstancia. A la encuesta y entrevista se les asignará un código de tal forma que el
personal técnico, diferente a los docentes, no conocerá su identidad.
La información puede ser revisada por el comité de ética en la investigación de las instituciones
participantes, el cual está conformado por un grupo de personas, que tienen la función de vigilar
el trato dado a la información recibida por usted.
Consentimiento.
En el margen de la ley 1090 de 2006 a través de la cual se dicta el Código Deontológico y
Bioético del Ejercicio de la Psicología en Colombia y los Principios Éticos de los Psicólogos y el
Código de conducta de la American Psychological Association (APA). De acuerdo con esta
última ley y código de ética, se aplicará de forma válida, ética y responsable la información
suministrada por las participantes.
Fecha__________________________________
YO___________________________________________________, con documento de identidad
C.C.______ T.I._______ Otro. ______ ¿Cuál?_______ N°.______________________________
En calidad de Padre y/o acudiente de
________________________________________________
Con T.I. N°.________________ certifico que he sido informado (a) con la claridad y veracidad
debida, respecto al ejercicio académico que el investigador Julián Stiven Pino Mazo ha invitado
a mi protegida a participar; que actúo consecuente, libre y voluntariamente como colaborador,
contribuyendo a este procedimiento de forma activa. Soy conocedor (a) de la autonomía
suficiente que poseo para retirarme y retirar a mi hija y/o protegida u oponerme al ejercicio
académico cuando lo estime conveniente y sin necesidad de justificación alguna, que no me
harán devolución escrita y que no se trata de una intervención con fines de tratamiento
psicológico.
Que se respetará la buena fe, la confiabilidad e intimidad de la información suministrada por mi
hija y/o protegida, lo mismo que su seguridad física y psicológica.
Firman:
________________________ ____________________________
Padre de Familia y/o acudiente Participante de la Investigación
Investigador
136
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Deserción de Adolescentes Gestantes y/o Lactantes en la Casa de la Divina Providencia.

Julián Stiven Pino Mazo.

Asesora de Trabajo de Grado:

Paula Andrea Benjumea.

Corporación Universitaria Minuto de Dios.

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales.

La presente investigación, indagó por las vicisitudes relacionadas al fenómeno de la deserción en

en el barrio Chagualo de la ciudad de Medellín. Para ello, fue necesario comprender la

teóricamente. El diseño metodológico, se construyó bajo el paradigma constructivista, el método

fenomenológico – hermenéutico, lo cual denota un enfoque cualitativo. Las disertaciones finales

Providencia a las madres adolescentes y lo que demandan ellas de la Casa.

Palabras Claves: Embarazo en la Adolescencia, Deserción, Constelación Maternal,

Institución, proyecto de vida.

Key words: Pregnancy in the adolescents, Desertion, Maternal Constellation, Institution,

El fenómeno de la deserción en madres adolescentes, ha sido estudiado ampliamente

problemáticas. La Organización Mundial de la Salud (OMS) es una de tantas organizaciones que

adolescentes de 15 a 19 años y aproximadamente 1 millón de niñas menores de 15 años dan a luz

Hernández, (2006). Han manifestado que la deserción en adolescentes embarazadas puede

los últimos años de secundaria.

En síntesis, la deserción de adolescentes embarazadas de instituciones educativas, en

de oportunidades y el estancamiento de un país.

deserción, es importante contextualizarlo en el tipo de Institución donde se presenta esta

aunque la Casa de la Divina Providencia, no es un lugar que brinde únicamente educación, sí

a través de su Proyecto de Atención Institucional (PAI) expresa:

filosóficos y cristianos de la Congregación Siervas de Cristo Sacerdote, brinda atención integral a

Es importante señalar que lo que despierta la curiosidad del investigador, es el hecho de

Teniendo en cuenta lo anterior es pertinente definir el concepto de deserción que maneja

adolescentes de la modalidad internado por más de 24 horas sin la autorización administrativa.

De acuerdo a los párrafos anteriores, la intención de esta investigación es comprender las

Fue también la realización de un trabajo único, en la medida que es la primera

investigación que se pregunta por el fenómeno de la deserción en la Casa de la Divina

que esto no se repita.

sobre su proceso de estadía en la casa de la Divina Providencia.

Adicionalmente, la investigación contempla un referente teórico integrado que permitirá

ver un sistema coordinado y coherente de conceptos y proposiciones pertinentes para abordar el

(1989), que introducirá el concepto de Institución asistencial en la cual se desenvuelve el

fenómeno; la teoría de Winnicott (1960) Función Materna y Cuidadora y la Institución como

referente se convierte en uno de los pilares fundamentales para comprender el problema de la

mediante la interacción entre el investigador y quienes responden. Estas construcciones variadas

se interpretan utilizando técnicas hermenéuticas convencionales, y se comparan y contrastan

mediante un intercambio dialéctico”. (p. 128). En otras palabras, la presente investigación

antecedieron a la deserción, con el fin de construir nuevo conocimiento.

Además, se adoptará el método Fenomenológico – Hermenéutico, que de acuerdo a Ayala

Según la Organización Mundial de la Salud, el embarazo en la adolescencia es un tema

que invita a un mejor modelo de educación que fomente en la adolescente el retraso de la

En un estudio sobre la Salud Sexual y Reproductiva de Adolescentes en América Latina

y el Caribe, Guzmán et al. (2001) expresaron que: El Embarazo en la Adolescencia es la

disponible, a través de la procreación y el matrimonio por falta de mejores alternativas de vida.

Teniendo en cuenta lo anterior, la Casa de la Divina Providencia es una institución que

reivindicación de sus derechos.

ser humano. Gómezet al. (2011) encontraron lo siguiente:

los estratos de menores recursos.

El intento de escapar a situaciones conflictivas en el hogar también es un detonante del embarazo

reiterado de los programas destinados a evitar la repitencia de embarazos en la adolescencia.

De acuerdo con el razonamiento anterior, Guzmán et al. (2001). Enunciaron que en un

a mayor educación en las mujeres, menor es la tasa de nacimiento.

en adolescentes menores de 15 años, expresaron que:

El embarazo y la maternidad en adolescentes se relacionan estrechamente con los contextos de

pobreza y exclusión, la falta de condiciones para el ejercicio de los derechos sexuales y

reproductivos y la ausencia de medidas de protección ante situaciones de riesgo. Una alta

inciden en la ocurrencia de embarazos adolescentes muy tempranos son diversos y complejos.

“erotización” y liberación sexual a la que están permanentemente expuestos/as los(as) jóvenes a