EL DIARIO ÍNTIMO

Ana Frank nació en Alemania en 1929 y pertenecía a una familia judía

9º
que se exilió en Holanda al comenzar las persecuciones nazis. A la edad de trece
años comenzó a escribir un diario y poco tiempo después ella y su familia tuvieron
que ocultarse para evitar los campos de concentración. Permanecieron
escondidos desde 1942 hasta 1944 año en que fueron descubiertos. En 1945
murió en el campo de concentración de Bergen-Belsen. Su diario fue encontrado
en el escondite que habitó durante dos años.

Fragmentos del Diario de Ana Frank 20 de junio de 1942

Mi padre tenía ya treinta y seis años cuando se casó con mi madre, que tenía veinticinco. Mi hermana Margot
nació en 1926, en Frankfort del Meno. Y yo el 12 de junio de 1929. Siendo judíos cien por ciento, emigramos
a Holanda en 1933, donde mi padre fue nombrado director de la Travis N.V., firma asociada con Kolen &
Cía., de Amsterdam. El mismo edificio albergaba a las sociedades, de las que mi padre era accionista. Desde
luego, la vida no estaba exenta de emociones para nosotros, pues el resto de nuestra familia se hallaba
todavía defendiéndose de las medidas hitleristas contra los judíos. A raíz de las persecuciones de 1938, mis
dos tíos maternos huyeron y llegaron sanos y salvos a los Estados Unidos. Mi abuela, entonces de setenta
y tres años se reunió con nosotros. Después de 1940 nuestra buena época iba a terminar rápidamente: ante
todo la guerra, la capitulación, y la invasión de los alemanes llevándonos a la miseria. Disposición tras
disposición contra los judíos. Los judíos eran obligados a llevar la estrella, a ceder sus bicicletas. Prohibición
de los judíos de subir a un tranvía, de conducir un coche. Obligación para los judíos de hacer sus compras
exclusivamente en los establecimientos marcados con el letrero de "negocio judío", y de quince a diecisiete
horas solamente. Prohibición para los judíos de salir después de las ocho de la noche, ni siquiera a sus
jardines, o aún de permanecer en casa de sus amigos. Prohibición para los judíos de ejercitarse en todo
deporte público: prohibido el acceso a la piscina, a la cancha de tenis y de hockey o a otros lugares de
entrenamiento. Prohibición para los judíos de frecuentar a los cristianos. Obligación para los judíos de ir a
escuelas judías, y muchas otras restricciones semejantes.

8 de julio de 1942
A las tres de la tarde llamaron a nuestra puerta. Yo no lo oí, porque estaba leyendo en la terraza,
perezosamente reclinada al sol en una mecedora. De pronto, Margot apareció por la puerta de la cocina,
visiblemente turbada.
- Papá ha recibido una citación de la SS -cuchicheó-. Mamá acaba de salir a buscar al señor Van Daan.
(Van Daan es un colega de papá y amigo nuestro).
Yo estaba aterrada: todo el mundo sabe qué significa una citación; vi surgir en mi imaginación los campos
de concentración y las celdas solitarias. ¿Íbamos a dejar a papá partir hacia allí?
- Naturalmente no se presentará - dijo Margot, mientras que ambas esperábamos en la alcoba el regreso
de mamá.
- Mamá ha ido a casa de los Van Daan para ver si podemos habitar desde mañana, nuestro escondite. Los
Van Daan se ocultarán allí con nosotros. Seremos siete.
En nuestro dormitorio, Margot me confesó que la citación no era para papá, sino para ella misma. Asustada
de nuevo empecé a llorar. Margot tiene dieciséis años. ¡Quieren pues dejar ir solas a las muchachas de su
edad! Afortunadamente, como mamá ha dicho, no irá.

Desarrollar los siguientes aspectos:

1. ¿Qué datos puedes resaltar del diario?
2. ¿Qué temas profundiza?
3. ¿Qué pretende generar la autora?
4. ¿Crees que es la realidad que viven muchas familias?
 5. ¿Qué impresiones te género?
6. ¿Qué opiniones darías frente a lo leído?

EL DIARIO ÍNTIMO
Ana Frank nació en Alemania en 1929 y pertenecía a una
9º
familia judía que se exilió en Holanda al comenzar las persecuciones nazis. A la
edad de trece años comenzó a escribir un diario y poco tiempo después ella y su
familia tuvieron que ocultarse para evitar los campos de concentración.
Permanecieron escondidos desde 1942 hasta 1944 año en que fueron
descubiertos. En 1945 murió en el campo de concentración de Bergen-Belsen.
Su diario fue encontrado en el escondite que habitó durante dos años.

19 de noviembre de 1942
Podríamos cerrar los ojos ante toda esta miseria, pero pensamos en los que nos eran queridos, y para los
cuales tememos lo peor, sin poder socorrerlos.
En mi cama bien abrigada, me siento menos que nada cuando pienso en las amigas que más quería,
arrancadas de sus hogares y caídas a este infierno. Me da miedo el cavilar que aquellos que estaban tan
próximos a mí se hallen ahora en manos de los verdugos más crueles del mundo. Por la única razón de
que son judíos.

13 de enero de 1943
El terror reina en la ciudad. Noche y día, transportes incesantes de esa pobre gente, provista tan sólo de
una bolsa al hombro y de un poco de dinero. Estos últimos bienes les son quitados en el trayecto, según
dicen. Se separa a las familias, agrupando a hombres, mujeres y niños.
Los niños al volver de la escuela, ya no encuentran a sus padres. Las mujeres, al volver del mercado,
hallan sus puertas selladas y notan que sus familias han desaparecido.
También les toca a los cristianos holandeses: sus hijos son enviados obligatoriamente a Alemania. Todo el
mundo tiene miedo.
Centenares de aviones vuelan sobre Holanda para bombardear y dejan en ruinas las ciudades alemanas; y
a cada hora, centenares de hombres caen en Rusia y en África del Norte. Nadie está al abrigo, el globo
entero se halla en guerra, y aunque los aliados ganen la guerra, todavía no se ve el final.
Podría seguir durante horas hablando de la miseria acarreada por la guerra, pero eso me desalienta de
más en más. No nos queda más que aguantar y esperar el término de estas desgracias. Judíos y cristianos
esperan, el mundo entero espera, y muchos esperan la muerte.

Desarrollar los siguientes aspectos:

1. ¿Qué datos puedes resaltar del diario?

2. ¿Qué temas profundiza?
3. ¿Qué pretende generar la autora?
4. ¿Crees que es la realidad que viven muchas familias?
5. ¿Qué impresiones te género?
 6. ¿Qué opiniones darías frente a lo leído?

Facebook, en problemas
Por: GUILLERMO SANTOS CALDERóN | 9:18 p.m. | 17 de Junio del 2012 8º
Facebook tiene pensado implementar un ambiente seguro, siempre bajo la protección y vigilancia de
sus padres.

Facebook, la red social más popular en el mundo, no está pasando por un

buen momento.
El portal tiene un inmenso número de usuarios -si fuera un país, sería el
tercero con más habitantes del planeta-. Sin embargo, eso no ha impedido
que por el mal manejo que se le ha dado esté navegando en aguas
turbulentas. Esta es la primera empresa norteamericana en debutar en bolsa
con un valor de mercado por encima de 104 millardos de dólares. La fotografía
de lo que sucedió no es muy clara. Basta mirar lo que pasó cuando entró en
bolsa. La acción, que se cotizó a un precio de 38 dólares, ha venido
cayendo, lo que ha causado una baja en su precio de mercado de 27 millardos.

Facebook, antes de salir a bolsa, les dijo a los bancos intermediarios en el

proceso de entrada -JP Morgan Chase, Morgan Stanley y Goldman Sachs- que las proyecciones de
ingresos no iban a ser las expuestas. Esto no fue informado públicamente. Los compradores de acciones
no tuvieran esta información al hacer la inversión. Esto ha causado innumerables demandas contra
Facebook por parte de algunos inversionistas que invirtieron 16.000 millones de dólares y que quieren
recuperar el dinero perdido por la baja de la acción. Pero, además, el crecimiento en usuarios de
Facebook está estancado, por lo cual la compañía ha pensado en implementar la posibilidad de que
menores de 13 años -lo que hoy no se permite- se puedan inscribir. Muchos ya lo han hecho mintiendo
sobre su edad y su perfil, pero les quieren abrir la puerta para que lo hagan sin trampas.

Las grandes dudas que surgen acá están relacionadas con las medidas que se vayan a tomar para
proteger la privacidad de estos menores. Facebook tiene pensado implementar un ambiente seguro,
siempre bajo la protección y vigilancia de sus padres. La polémica está abierta. Hay personas
reconocidas que dicen que mientras el entorno en Facebook en el que se pueden mover los menores
sea fiable no habrá problemas con su privacidad. Otros, en cambio, afirman que esta red no aporta
nada a la maduración, educación y crecimiento de un menor de 13 años, pero sí pone en riesgo su
privacidad.

La verdad es que Facebook ya es una realidad y, como toda compañía grande, tiene sus problemas. Sin
duda, su salida a bolsa no se hizo de la mejor manera y por esto se enfrenta a numerosas demandas.
Pero también hay que tener la mente abierta a que se les permita a los menores ser usuarios, siempre
teniendo su privacidad como lo más importante.

Guillermo Santos Calderón

ANÀLISIS

1. ¿Cuál es el tema presentado en el artículo?

2. ¿Crees que el tema es de importancia para los lectores? ¿Cómo atrapa el interés del
lector?
3. ¿Qué tipo de datos presenta el autor para defender su postura?
 4. Reflexiona sobre diferentes posturas que se pueden tener al respecto.
5. ¿Cuáles fueron los hechos del artículo?
6. ¿Cuáles fueron sus causas?
7. ¿Qué consecuencias se recalcan?

ARTICULO PERIODÌSTICO
8º

ANÀLISIS

1. ¿Cuál es el tema presentado en el artículo?

2. ¿Crees que el tema es de importancia para los lectores? ¿Cómo atrapa el interés del
lector?
3. ¿Qué tipo de datos presenta el autor para defender su postura?
4. Reflexiona sobre diferentes posturas que se pueden tener al respecto.
5. ¿Cuáles fueron los hechos del artículo?
6. ¿Cuáles fueron sus causas?
7. ¿Qué consecuencias se recalcan?
 LA CARRERA FEMENINA 8º
1. La incursión de la mujer tanto en la educación como en el trabajo es cada vez mayor. Según
fuentes del ICFES, en (Año), el X% de las personas que lograron una educación superior
(técnica, tecnológica, universitaria y postgrado) fueron mujeres. También se contempla que en
las carreras donde tradicionalmente predominaba el hombre, como medicina, ingeniería civil o
matemáticas, la mujer ha alcanzado
destacadas posiciones.

2. “Por otro lado, los índices de deserción

son muy bajitos, señala AM, rector de la
Universidad Nacional, ya que las
estudiantes llegan con el proyecto de
terminar su carrera.”

3. En lo que se refiere a la esfera laboral,

el denominado sexo débil ha demostrado
su fortaleza. Según DQ, gerente de la firma
Consulgei, la discriminación es casi nula: “Por ejemplo, en este momento, estoy buscando un
vicepresidente para un cargo y puede ser mujer u hombre”.

4. Sin embargo, esto no quiere decir que no subsistan algunos rasgos machistas en el mercado
laboral: Es el caso de cargos relacionados con el área de producción donde se requiere un
manejo de personal que se le atribuye casi exclusivamente al hombre.

5. CG, directora del Banco de Profesionales de la Universidad X, opina que la participación de

la mujer depende, en gran medida, del tipo de trabajo que se necesite. “Por lo general, no hay
discriminación de sexo. Pero si toca viajar mucho, se prefieren hombres o mujeres solteras, ya
que la mujer puede tener problemas para desplazarse (hijos y esposo): Si la mujer es casada
o divorciada, la requieren para cargos que exigen mucha responsabilidad y cuidado”

ANÀLISIS

1. ¿Cuál es el tema presentado en el artículo?

2. ¿Crees que el tema es de importancia para los lectores? ¿Cómo atrapa el interés del
lector?
3. ¿Qué tipo de datos presenta el autor para defender su postura?
4. Reflexiona sobre diferentes posturas que se pueden tener al respecto.
5. ¿Cuáles fueron los hechos del artículo?
6. ¿Cuáles fueron sus causas?
 7. ¿Qué consecuencias se recalcan?

CLASES DE 6º
DESCRIPCIONES
1- "Mi abuela tenía el pelo blanco, en una ola encrespada
sobre la frente, que le daba cierto aire colérico. Llevaba casi
siempre un bastoncillo de bambú con puño de oro, que no le
hacía ninguna falta, porque era firme como un caballo.
Repasando antiguas fotografías creo descubrir en aquella cara
espesa, maciza y blanca, en aquellos ojos grises bordeados por
un círculo ahumado, un resplandor de Borja y aún de mí. Supongo que Borja heredó su gallardía, su
falta absoluta de piedad. Yo, tal vez, esta gran tristeza"...

2- “Al fondo del huerto estaba el invernadero, túnel de cristales ciegos en cuyo extremo se abría una
puertecilla verde. Dentro era un olor cálido, oscuro, que se subía a la cabeza: el olor de la tierra húmeda
mezclado al perfume de las hojas. La piel sentía el roce del aire, apoyándose insistentemente sobre ella, denso
y húmedo. Allí crecían las palmas, los bananeros, los helechos, a cuyo pie aparecían las orquídeas, con sus
pétalos como escamas irisadas, cruce imposible de la flor con la serpiente (...) cómo aquel reducido espacio del
invernadero, atmósfera lacustre y dudosa donde acaso habitaban criaturas invisibles, era para mí imagen
perfecta de un edén, sugerido en aroma, en penumbra y en agua, como en el verso del poeta gongorino:
"Verde calle, luz tierna, cristal frío"...

3- "Un cuarto de tomate verdaderamente sin defecto, convertido por la máquina en un fruto de una simetría
perfecta. La carne periférica, compacta y homogénea, de un bello color rojo químico, es regularmente
consistente entre una banda de piel luminosa y la cavidad donde están ordenadas las pepitas, amarillas, bien
calibradas, mantenidas en su sitio por una delgada capa de gelatina verdosa a lo largo de un abombamiento del
corazón. Éste, de un rosa atenuado, ligeramente granuloso, empieza por el lado de la depresión inferior en un
haz de venas blancas, de las cuales una se prolonga hasta la parte superior de las pepitas de una forma quizás
un poco incierta. En todo lo alto se ha producido un accidente apenas visible: un trocito de piel, despegado de
la carne un milímetro o dos, se levanta imperceptiblemente".

4- "Esta mariposa nocturna Gigante del Atlas, Archaeoattacus edwardsi, está entre las más grandes mariposas
del mundo; desde luego, la superficie de sus alas es la mayor entre todas las mariposas nocturnas.Las alas
anteriores miden 200 mm de punta a punta. El macho tiene como todos los Satúrnidos unas antenas
plumeadas, que le ayudan a detectar el olor de la hembra"...

5- "Su aspecto era espeluznante. Los cabellos le llegaban hasta las rodillas, la barba rala, hasta el ombligo. Sus
uñas eran como garras de ave y la piel de brazos y piernas, en los lugares donde los andrajos no llegaban a
cubrirlos, se desprendía a tiras. Los primeros hombres con quienes se cruzó, campesinos de un pueblo próximo
a la ciudad de Pierrefort, que trabajaban en el campo se alejaron gritando al verle. En la ciudad, en cambio,
causó sensación. La muchedumbre se apiñó a centenares para contemplarlo"

ACTIVIDAD
 1. ¿Qué clase de descripción está aplicando en cada fragmento? Justifica.
2. ¿Qué elementos describPen?
3. ¿Qué nombre le darías a cada descripción?

1- Completar las frases siguientes con estas palabras:

dentudo, venillas, pálido, palidez, colina.

He visto a un hombre con un color muy ____________________. Creo que estaba enfermo o
le habían dado un buen

susto y por eso tenía aquella ____________________ en la cara.

Tiene unos dientes muy grandes y muy salientes, por eso le llaman ____________________.

Yo no quiero subir esos montes tan altos, porque me canso mucho, prefiero subir esa
____________________.

La sangre circula por las venas. Cuando las venas son pequeñas las llamamos
____________________.
 11º
¿Un mundo dominado por lo bello?
UMBERTO ECO
Por lo general tenemos una imagen estereotipada del mundo gro, nacida de la idealización
que de la civilización griega se hizo en la época neoclásica. En nuestros museos vemos
estatuas de Afrodita o de Apolo que exhiben una belleza idealizada en la blancura del mármol.
En el siglo IV a.C. Policleto realizó una estatua, llamada luego el Canon, en la que estaban
encarnadas todas las reglas para una proporción ideal, y más tarde Vitrubio dictó las
proporciones corporales exactas en fracciones de la figura entera: la cara tenía que ser 1/10
de la longitud total, la cabeza 1/8, la longitud del tórax 1/4, etc. Es natural que, partiendo de
esta idea de belleza, se consideraran feos todos aquellos seres que no se adecuaban a estas
proporciones. Pero si los antiguos idealizaron la belleza, el neoclasicismo idealizó a los
antiguos, olvidando que estos (influidos a menudo por tradiciones orientales) también
transmitieron a la tradición occidental imágenes de una serie de seres que eran la encarnación
misma de la desproporción, la negación de todo canon.
El ideal griego de la perfección lo representaba la kalokagathía, término que nace de la unión
de kalós (traducido de manera genérica como “bello”) y agathós (término que suele traducirse
por “bueno”, pero que abarca toda una serie de valores positivos). Se ha observado que ser
kalós y agathós definía en términos
generales lo que en el mundo
anglosajón sería después la noción
aristocrática de gentleman, persona de
aspecto digno, valor, estilo, habilidad y
evidentes virtudes deportivas, militares y
morales. Teniendo en cuenta este ideal,
la civilización griega elaboró una
extensa literatura sobre la relación entre
fealdad física y fealdad mor
Sin embargo, no queda muy claro si por
“bello” los antiguos entendieron todo lo que gusta, que suscita admiración, que atrae la mirada,
lo que en virtud de su forma satisface los sentidos, o bien una belleza “espiritual”, una cualidad
del alma, que a veces puede no coincidir con la belleza del cuerpo. En realidad, la causa de la
expedición a Troya fue la extraordinaria belleza de Helena, y Gorgias, paradójicamente,
escribió un Encomio de Helena. Sin embargo, Helena, esposa infiel de Menelao, no podía ser
considerada de ningún modo un modelo de virtud.
Si para Platón la única realidad era la del mundo de las ideas, del que nuestro mundo material
es sombra e imitación, entonces lo feo debería haberse identificado con el no ser, puesto que
en el Parménides se niega que puedan existir ideas de cosas inmundas y despreciables como
las manchas, el fango o los pelos. Así que lo feo solo existiría en el orden de lo sensible, como
aspecto de la imperfección del universo físico respecto al mundo ideal. Más tarde Plotino, que
define más radicalmente la materia como mal y error, efectuará una clara identificación entre
lo feo y el mundo material.

Pero basta releer el Banquete, el diálogo platónico dedicado al Eros (como amor) y a la
belleza, para distinguir muchos otros matices. En este diálogo, como también en los demás y,
en general, en casi todas las disquisiciones filosóficas sobre lo bello y lo feo, se mencionan
estos valores pero nunca se aclaran con ejemplos (de ahí la necesidad, como se ha dicho en
la introducción, de comparar los discursos filosóficos con las realizaciones concretas de los
artistas).
Es difícil decir cómo son las cosas bellas que suscitan nuestro deseo. En cuanto al concepto
de bueno, en muchos aspectos es tema del diálogo el elogio de la pederastia, en el sentido
etimológico de amor por la belleza de los jóvenes por parte de un hombre sabio y maduro. Esta
conducta era generalmente aceptada por la sociedad griega, pero en el diálogo la pederastia
elogiada por Pausanias (verdadero deseo carnal de la belleza del joven) y la pederastia
sublimada (hoy diríamos “platónica”) representada por Sócrates son muy distintas. Pausanias
distingue entre el Eros de Afrodita Pandemo, propio de los hombres ordinarios, que aman por
igual a mujeres y a jóvenes, y aman más sus cuerpos que sus almas, y el Eros de Afrodita
Urania, que es únicamente amor por los jóvenes, es decir, no por los niños aún no preparados
sino por adolescentes maduros “cuando les empieza a crecer la barba”. Pero el mismo
Pausanias admite que hay que amar a los
jóvenes más nobles y mejores “aunque
sean más feos que otros”, de ahí que sea
malvado el amante que ama más el
cuerpo que el alma. En este sentido, la
pederastia, aunque no excluye la relación
física, se refiere a una forma de alianza
erótico-filosófica que se establece entre el
amado (el joven que acepta la compañía
de un hombre mayor que le inicia en la
sabiduría y en la vida adulta, y al que ofrece a cambio sus favores) y el amante, el sabio que
se enamora de la gracia y de la virtud del joven.

Después de Pausanias interviene Aristófanes, que cuenta que al principio había tres géneros,
masculino, femenino y andrógino, y solo después de que Zeus cortara en dos mitades a cada
uno existieron los hombres que “gozan de estar abrazados a los hombres”, las mujeres “que
tienen inclinación hacia las mujeres” (y estas dos categorías “no prestan atención a los
casamientos ni a la procreación de los hijos, sino que son obligados por la ley”) y los que hoy
llamaríamos heterosexuales. Interviene entonces en el diálogo Agatón, que representa a Eros
como eternamente bello y joven (retomando un tema recurrente en el mundo griego, desde
Píndaro en adelante, según el cual la belleza siempre acompaña a la juventud y la fealdad a
la vejez). Llegados a este punto, Sócrates (que expresa sus ideas atribuyéndolas a Diotima,
una sacerdotisa ficticia) demuestra que, si cada uno desea lo que no tiene, Eros no será ni
bello ni bueno, sino una especie de demon de naturaleza ambigua, mera tensión hacia valores
ideales que siempre pretende alcanzar. Eros es hijo de Penía (la escasez, la necesidad) y de
Poros (el recurso), y como tal hereda de la madre el aspecto miserable (es duro y seco,
descalzo y sin casa) y del padre la capacidad de “estar al acecho” y de “ir a la caza” de lo que
es bueno. En este sentido, es típico de Eros el deseo de procrear para satisfacer el deseo
humano de inmortalidad. Sin embargo, más allá de la procreación física está la procreación de
valores espirituales, de la poesía a la filosofía, a través de los cuales se obtiene la inmortalidad
de la gloria. Podría decirse que los simples engendran hijos mientras que los que cultivan la
aristocracia del espíritu engendran belleza y sabiduría.
En esta tensión, el hombre verdaderamente kalós y agathós no solo considera “más valiosa
la belleza de las almas que la de los cuerpos” y podrá cuidar de un joven que tenga mucha
virtud aunque “escaso esplendor en el cuerpo”, sino que no se detiene ante la belleza de un
solo cuerpo y, a través de la experiencia de diversas bellezas, intenta alcanzar la comprensión
de lo Bello en Sí, de la Belleza hiperurania, de la Belleza como idea.
Se trata del amor por los jóvenes al que se dedica Sócrates, y se comprende cuando el
hermoso Alcibíades irrumpe borracho en el banquete y recuerda que, deseando compartir la
sabiduría de Sócrates, le había ofrecido muchas veces
su cuerpo, pero Sócrates nunca quiso ceder al deseo
carnal y supo acostarse castamente a su lado.
En este contexto Alcibíades traza el famoso elogio de la
aparente fealdad de Sócrates, que tiene aspecto
exterior de sileno pero que esconde bajo esos rasgos
una profunda belleza interior.
Vemos, pues, cómo en un solo diálogo se oponen
distintas ideas de belleza y de fealdad, y el esquema
simplista de la fealdad como opuesto de la kalokagathía
se complica. Y la civilización griega siempre fue consciente de esta complejidad, como se
desprende del elogio posterior de otro ser feo de aspecto, pero noble de espíritu y rico en
sabiduría: Esopo.
En el mundo griego hubo otras muchas contradicciones. Cuando Platón consideraba en la
República que lo feo como falta de armonía era lo contrario de la bondad del espíritu,
recomendaba que se evitara a los niños la representación de las cosas feas, pero admitía que
en el fondo existía un grado de belleza propio de todas las cosas, en la medida en que se
adecuaban a la idea correspondiente; de ahí que pudieran considerarse bellas una muchacha,
una yegua, una olla, aunque cada una de estas cosas podía ser fea respecto a la anterior.
Aristóteles confirmaba en la Poética un principio que sería universalmente aceptado a lo largo
de los siglos, esto es, que se pueden imitar bellamente las cosas feas, y se admiraba de la
manera en que Homero había representado perfectamente la repugnancia física y moral de
Tersites. Veamos por último cómo más tarde, en la época estoica, Marco Aurelio reconoce
que también lo feo, también las imperfecciones como las grietas en la corteza del pan,
contribuyen a la complacencia del todo. Principio que (como veremos en el capítulo siguiente)
domina la visión patrística y escolástica, donde lo feo es liberado del contexto y contribuye a
la armonía del universo. Eco Umberto (2007) Historia de la fealdad.
ANÀLISIS
1. ¿Cuál es la Tesis?
2. ¿Menciona los argumentos a favor?
3. ¿Cuáles son los argumentos en contra?
4. ¿Cómo se evidencia la conclusión?
5. Establece comparaciones entre el mundo griego y el actual.
6. ¿Cómo se percibe el mundo para ellos y para nosotros?