SOCIEDAD Y CORRUPCIÓN

Docente:
Mg. ROBERT WILSON LOPEZ

Estudiante:
DAJANA VILLARREAL ESTRADA

INSTITUCIÓN UNIVERSITARIA CESMAG

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y ADMINISTRATIVAS
CONTADURÍA PÚBLICA
III SEMESTRE NOCTURNO
San Juan de Pasto, 14 de Marzo
2019
 SOCIEDAD Y CORRUPCIÓN

Para debatir un tema tan amplio como lo es éste, es de suma importancia tener los

conceptos y la realidad clara sobre esto conocido como “sociedad”, Conjunto de personas

que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de organización jurídicas y

consuetudinarias, que comparten una misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo

determinados; del mismo modo es relevante conocer el significado de corrupción, el cual se

refiere a los actos delictivos cometidos por funcionarios y autoridades públicas que abusan

de su poder e influencia al hacer un mal uso intencional de los recursos financieros y humanos

a los que tienen acceso, anticipando sus intereses personales y los de sus allegados, para

conseguir una ventaja ilegítima generalmente de forma secreta y privada. Ahora bien, para

entender de una forma mas ilustrada la coexistencia de estos dos términos, o es decir la

relación de estas dos realidades, que mejor ejemplo que la película “LA LEY DE

HERODES”.

Pues esta, cuyo título se basa en el refrán (La ley de Herodes o te chingas o te jodes),

es una película que trata de dar a conocer de la manera más simple, jocosa y verídica el

sistema de corrupción en el que está envuelto México; a consecuencia de los malos gobiernos

que son un freno para el desarrollo social.

La historia gira alrededor de un singular protagonista llamado Juan Vargas escogido

por eventualidad para ser nombrarlo como presidente municipal interino de un pueblo

marginal, llamado San Pedro de los Saguaros. Ya que su jefe ambiciona ser el gobernador
del Partido Revolucionario Independiente PRI, no le es beneficioso que se le sea coligado

con los problemas de dicho pueblo. Y como una estrategia ruin y malintencionada busca al

más vulnerable del partido o es decir al menos perspicaz para hacerle el nuevo presidente

municipal y así lograr crear una cortina de humo, y dejar en el olvido dicho lugar

Juan Vargas, es un individuo noble y como ya anteriormente mencionado es un ser

ingenuo y con ansias de salir adelante por medio de la ayuda política a su comunidad con un

elemento esencial que es la búsqueda del bienestar municipal a través de acciones positivas,

sin embargo sufre una evolución brutal, influenciado por un ambiente de penurias, ironías y

altibajos de en donde este se desarrolla, termina siendo una sombra de la sociedad, que

aunque aparenta con su discurso nobleza y rectitud no es más que una falsa ilusión..

Juan Vargas, descubre que hay bastantes problemas en el pueblo como lo es el

analfabetismo, la prostitución, la pobreza y la fuerte vulneración de los derechos básicos del

ser humano y como suele ser estereotipado, él no posee presupuesto para arreglarlos, ya que

todo los fondos fueron malversados y tomados para bien propio por el anterior mandatario.

En la apertura trata de ser justo y buscar la tan anhelada reparación y el progreso,

llegando con la intención de implantar la modernidad y la justicia social lema de su partido,

buscando ingenuamente la colaboración legal y obligatoria de los altos mandos, pero lo único

que consigue es una constitución y una pistola que irónicamente le darán una especie de

“solución” a dichos problemas, empezando a usar aranceles para robar dinero a la gente del

pueblo, sobornar, vulnerar y aportar a lo que el pretendía destruir.

 En la película se habían olvidado el principio de que la ley y el gobierno existen para

proteger los derechos del hombre; al olvidar éste principio el gobierno retrocede y empieza

una tiranía y salvajismo primitivo del gobierno por la fuerza bruta, incluso entre sujetos del

gobierno, por ejemplo cuando el secretario estatal López, golpea a Vargas para enseñarle

como se arreglan las cosas, siguiendo el principio de “ojo por ojo”. Vargas aplica la tiranía y

salvajismo contra doña Lupe al ver que ella no quería cooperar sólo hablando, entonces la

amenaza con un arma de fuego. Al verse luego ridiculizado va a buscar a doña Lupe y la

mata, algo irónico que un trabajador del gobierno que debiese proteger los derechos del

hombre matase a una persona violando el derecho primordial de la vida. Después mata a

Filemón, por el simple hecho que no quería que revelara que él, Vargas, había sido quien

asesinó a doña Lupe, volviendo a violar el derecho de la vida.

Por otra parte en la ciudad, su jefe ha tenido problemas también. Él no fue elegido

como el gobernador del PRI, así que decide intentar asesinar al otro candidato para lograr el

puesto, pero falló. Al enterarse de lo “bien” que Juan ha saqueado al pueblo decide ir hasta

allá para tomarlo todo. Pero cuando trata de robar el dinero Juan lo mata. Llevándonos de

nuevo a la conclusión satírica de quien a hierro mata, a hierro muere; haciendo que Juan

tomara un cargo en el congreso por matar a dicho “ampón” que no fue más que su máxima

directriz.

La película permite entender por medio de la realidad mexicana una serie de críticas

al burocratismo, la corrupción y al funcionamiento de las instituciones del Estado al servicio

de la clase poderosa. Estos problemas han sido notorios a nivel Latinoamericano, y un

ejemplo monumental es nuestro país en donde la corrupción es considerada uno de los

principales problemas políticos en Colombia, sino es posible elucubrarla como el primero y

el más vil de estos, en donde a diario se desgarra y derrama sangre inocente, se juega con el

futuro y la economía, y se permite adorar a ratas bípedas, que se esconden tras un puesto

importante en la política y se cree que ser rotulados como una nación “demócrata” solo se

basa en fingir votos y someterse a la pugna maldita de la izquierda y la derecha, que al final

de cuentas solo nos hiere y afecta al proletariado, contribuyendo al estancamiento de la

supuesta libertad que según nos permite elegir quien nos puede robar, es decir, quien nos

puede “gobernar”.

Es importante subrayar el simbolismo de los dos objetos que le son entregados a

Vargas por su jefe la pistola y la Constitución. En donde la pistola representa la capacidad

para ejercer violencia por lo que esta simboliza opresión, intimidación del pueblo, la

utilización del miedo como un medio que le otorga mayor potestad a Vargas.

En tanto que se presenta la Constitución como una herramienta para enriquecerse, en

vez de ser representada por lo que es para los países, el documento más importante. Esta se

representa con una frase "saber es poder", esto debido a que el Presidente Municipal era el

único que "comprendía" lo expuesto en la Constitución por lo que este sacaría provecho de

esto, ya que esta permite enriquecerse debido a sus múltiples interpretaciones que le permite

a la clase política imponer multas, aumentar impuestos y así obtener más recursos de la gente.

La Constitución es utilizada para guardar el dinero recaudado por lo que lo representa el uso

corrupto que se hace de esta.

 Otro de los temas de la película es la impunidad de la clase política, que se presenta

como corrupta. En donde esta no es castigada, más bien es protegida debido a que los

funcionarios se encubren unos a otros para así asegurar su continuación en el poder.

Es posible ver como la corrupción al cohabitar con la sociedad se involucra en la

Religión, como una parte primordial en su genética, puesto que un estado no puede ejercerse

sin ella ya sea en el ámbito social, político o cultural. Y un vivo ejemplo es el ilustrado en

esta película, cuando el sacerdote hace uso de las confesiones de los feligreses, haciendo uso

conveniente a la hora de extorsionar y manipular siendo paradójico, que lo que se cree bueno

pueda llegar a tal grado de perversidad.

Finalmente es importante mencionar la otra cara del sistema de corrupción divulgado;

La clase pobre, la clase vulnerada, la clase que nutre el bolsillo de los altos mandos, sobre la

cual se sostiene el modelo de “HONRRADES POLITICA” una cualidad muy cuestionable

pero tan poco refutable, a tal grado que es casi inefable encontrarle una lógica racional al

porque se toma estos temas por debajo de la meza y no se hace énfasis en lo realmente

importante que es el bienestar y el progreso de la comunidad.

 REFERENCIAS

 LA LEY DE HERODES 1999. LUIS ESTRADA

 https://definicion.de/sociedad/

 https://es.wikipedia.org/wiki/Corrupci%C3%B3n_pol%C3%ADtica