Instituto Bíblico Sud Americano

TRABAJO PRÁTICO
HERMENÉUTICA 1

DESARROLLO
Resuelva las siguientes consignas:

Parte 1: La Hermenéutica General

Capítulo 1: Observaciones preliminares sobre la Hermenéutica Bíblica

1. ¿Qué significa “la hermenéutica”?

Rta: La "hermenéutica" en resumen significa "interpretar", es la ciencia teórica que establece

las pautas y reglas de estudio, tanto generales como especiales. Es la disciplina que provee de
principios de interpretación que iluminan el camino para acercarse al sentido más claro y fiel
de un texto histórico.
Además es un sin número de saberes que nos proporcionan las normas para la correcta
interpretación de cualquier texto que se trate, no solamente la Biblia.

2. ¿Por qué estudiamos la hermenéutica?

Rta: Para aprender a entender e interpretar de forma correcta lo que leemos, en este caso las
Sagradas Escrituras y así poder ser muy diligentes en el momento de trazar la Palabra y
enseñar a otros de forma correcta. Teniendo muy especialmente en cuenta su necesidad de
análisis interpretativo, ya que cada lenguaje tiene construcciones gramaticales, estructuras y
significados diferentes, además barreras lingüísticas detrás del tiempo, cultura, ubicación
geográfica, políticas y sociales entre otras, que influyen tremendamente en los textos y sus
significados; llegando con esta aplicación a conocer el verdadero mensaje de la Palabra para
nosotros y para quiénes se las trasmiten.

3. ¿Qué significa la frase: “Libre Examen”?

Rta: Que cada persona tiene el derecho a la libertad de acercarse a la Biblia para leerla y
creerla para sí mismo, pero que también tiene la obligación de estudiarla para alcanzar
cabalmente a interpretarla y entenderla. Esto no está sujeto a nuestro entendimiento
personal, “LIBRE EXAMEN” no significa “LIBRE INTERPRETACIÓN”, así que no se puede
tomar ligeramente ya que es el manejo de la Palabra de Dios y su mensaje es para todos (no
de interpretación privada o privilegiada) y cada uno de nosotros responderá por sí mismo
delante del trono de Cristo (2 Co. 5:10) de lo que hagamos con ella.

4. ¿Cuáles son algunas razones por las cuales la Biblia presenta problemas de interpretación?

Rta: Por su terminología, ya que según la ubicación geográfica el significado de las palabras
puede cambiar abruptamente; al igual otros aspectos que influyen como la cultura, el tiempo
(cronológico) en que se escribió y las condiciones políticas y sociales entre otras. Otra razón
se debe a que dos de los idiomas en que fueron escritos, son lenguas extranjeras muertas
(arameo y hebreo) en el tiempo y que estás presentan pocas conexiones con el español nuestro
de hoy en día. Para el caso del idioma griego común de aquellos tiempos, se encuentra mucho
material al alcance del estudiante, sin embargo el acceso a ésa información es básico para el
intérprete. Por último, debemos decir que leer la Biblia sin la actitud correcta y sin la

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intervención del Espíritu Santo, acarrea limitaciones muy marcadas por la falta de una
verdadera inspiración.

Capítulo 2: El Espíritu Correcto

5. ¿Cuáles son los varios elementos del espíritu correcto con que debemos leer y enseñar la
Biblia? Hay, cuando menos, siete.

Rta: Los elementos del "espíritu correcto" con que debemos leer y enseñar la Biblia son.

✓ Tener una actitud correcta hacia las sagradas escrituras.

✓ Un aprecio adecuado hacia sus expresiones de amor y preocupación por el mundo
perdido.
✓ Pedir la presencia personal del Espíritu Santo cuando empezamos a leer e interpretar la
Palabra de Dios.
✓ Tener humildad ante los demás ya que otras personas pueden tener a un mejor ese don
de entendimiento ante las escrituras.
✓ Aprende a escuchar la voz del Señor al momento de estudiar la Biblia.
✓ Nunca pensar de sí mismo como infalible.
✓ Tener un espíritu reverente al momento de leer, pensar y enseñar.
✓ Espíritu de obediencia al momento de leer y llevar a la práctica el mensaje recibido.
✓ Aplicación personal de la enseñanza bíblica.

6. ¿Puede usted pensar de otras actitudes apropiadas que deben estar en el intérprete de la
Escritura? Examine con cuidado 2° Ti. 2:15, y todo el capítulo 2 de 1° Timoteo.

Rta: Otras actitudes apropiadas que deben estar en el intérprete de las Escrituras:

✓ Hacer todo lo posible para presentarnos como hombres de valores cristianos aprobados y
comprobados ante Dios.
✓ Ser obreros fieles, sin tener nada de qué avergonzarnos.
✓ Que usamos bien la Palabra y bajo su interpretación precisa, enseñamos y trazamos
debidamente la palabra de verdad.
✓ Tener un espíritu de oración, porque esto es bueno y agradable a Dios.

Capítulo 3: El Método Correcto

7. Mencione y describa brevemente los tres métodos equivocados de interpretación, y explique

por qué son falsos.

Rta: Los tres métodos equivocados de interpretación.

✓ Método Racionalista: Busca ajustar toda la Escritura al propio juicio humano para
corroborar si es verdad o no sus declaraciones, con ello trata de desacreditarla,
sometiéndola a prejuicios y diciendo que lo sobrenatural de sus dichos no existen y que
sólo se puede interpretar su texto por medio de la pura razón humana, utilizando medios
científicos de laboratorios o filosofías heréticas que se enseñan en centros educativos
seculares, para corroborarla.
Este método de interpretación es falso, porque viola de prima facie el principio científico,
de que éste no debe juzgar o limitar de antemano lo que investiga, y por no reconocer la

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pretensión fundamental de la Biblia, en que Dios interviene sobrenaturalmente en los
asuntos humanos.

Según este método se le permite al intérprete “criticar el texto sagrado siempre que no
perjudique la historia. Aunque este método contribuye algo al estudio de la historia
sagrada, el intérprete puede tomar muchas libertades con el texto, contrario a la convicción
general de los intérpretes conservadores”. Pero esto se desvía notablemente de la verdadera
interpretación de la Palabra. Para ellos el negar la acción sobrenatural de Dios está a pedir
de boca. Este método es tan falso ya que el intérprete saca conclusiones de su propio
pensamiento. No existe por ninguna forma la dirección del Espíritu Santo.

✓ Método Alegórico/Místico: Como otra variante de interpretación Bíblica, éste método

busca asegurar que toda la Palabra fue escrita en la Biblia como una gran "alegoría", y busca
en su proceso de interpretación quitarle su verdadero sentido histórico natural y evidente,
reemplazándolo por el "misticismo", procesos en el cual para ellos se encierran significados
ocultos o espirituales.
El tremendo error de aplicación de este método radica en que, hacen a un lado los hechos
históricos importantes de la historia bíblica y perjudican así el sentido claro y cabal de las
Escrituras.

✓ Método Dogmático: Tercer método equivocado, donde "dogma" significa "enseñanza" y de

la cual diremos que toda doctrina cristiana es en sí es "dogmática", no por ello el dogma o
la enseñanza ésta equivocada; sino solo cuando ésta es interpretada o vuelca sus
enseñanzas de acuerdo con los dogmas de humana sabiduría de ciertos grupos que caen en
el fanatismo o el error; en resumen, este método consiste en aceptar lo que cierto grupo
haya declarado sobre alguna doctrina y el error radica en que éstas enseñanzas son
aprobadas porque proceden de ése tal o cual grupo y no porque son consideradas correctas
por méritos basados en los principios aceptados por la hermenéutica.
En la aplicación del "Método Dogmático", puede, como no tener algunas interpretaciones
correctas, todo radica en que, la manera de llegar o abordar las conclusiones esincorrecta
y con ello echa por tierra todo lo demás.

8. ¿Cuál es el método correcto, y por qué?

Rta: El Método correcto es el Gramático / Histórico.

Se considera que éste es el método correcto principalmente porque siempre requiere que el
individuo interprete de acuerdo con las características del idioma original en que el texto fue
escrito y también con el cual fue traducido. También porque se considera que la Biblia fue
escrita como historia fidedigna, y libre de ser tomada por alegorías ni compuesta por
leyendas, tradiciones, mitos, etc.
Salvo donde la misma Escritura indique que algún pasaje no deba entenderse literalmente.

Capítulo 4: Lea siempre con cuidado

9. En el Diluvio, ¿murieron todos los seres vivientes? ¿Murieron también los peces? (Gén. 6:7;
7:3).

Rta: De la relación y conexión entre estos pasajes anteriormente mencionados, dilucidamos

que todos los seres vivientes que estaban sobre la tierra murieron, y que la voluntad de Dios
fue borrar de la faz de la tierra al hombre que habitaba en ella y también a todos los animales
grandes y pequeños, y a los que se arrastran sobre la tierra y a las aves que vuelan por los
cielos; con excepción de los que iban en el arca, dentro de la cual ordenó a Noé ingresar a su

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familiares y también separar y guardar para su continuidad como especie, a siete parejas de
todo animal puro y una pareja impura, y siete pareja de toda ave que surcan los cielos. Por tal
motivo, a la pregunta de qué si ¿murieron todos los seres vivientes? diremos que obviamente
no y respecto a la segunda, ¿Murieron también los peces? también la respuesta sería un no,
porque los peces no murieron, porque no fueron nombrados entre la creación de la cual Dios
se había arrepentido haberlos creados y porque el medio que utilizó para raer la vida de todo
ser, fue el agua por medio de un diluvio, lugar y medio designado para éstos últimos vivir y
reproducirse, sería lógico pensar que de morir todos los peces, sería un poco complicado para
separar parejas por cada especie dentro de ella, y de no ser así, hasta hoy en día no habría vida
en los mares al menos que Dios las recreara nuevamente.

10. Cuando Jesús dijo: “La verdad os hará libres”, ¿lo dijo en un sentido sin límites? (Jn. 8:31-
32).

Rta: Si buscamos Luz e interpretamos los versículos 31 y 32 del Capítulo 8 del Evangelio de
Juan, diremos que existen dos palabras claves en ellos.

1ro - Cuando el Evangelio de Juan en su versículo 32 habla de "...libertad...", ésa palabra en

griego es (ἐλευθερόω) "eleudseróo" y su significado real trata de decir [liberar, es decir
(figuradamente) eximir (de responsabilidad moralmente, ceremonia o mortal)] en palabras
más claras, ÉL está hablando de ser libres en el sentido más profundo, más pleno y
espiritual; se está refiriendo de ser libres de ataduras espirituales, de libertad de la esclavitud
del pecado. Y la "LIBERTAD" en su significado más profundo y pleno en este pasaje no
significa "LIBERTINAJE" que sería lo más próximo a pensar en que somos "libres sin
límites"; cuando nuestros pecados son perdonados, y la ira de Dios es quitada, y vemos a
Jesús como el mayor Tesoro del mundo, entonces hemos sido liberados tanto del daño como
de la dominación del pecado. Allí es que somos realmente libres. Esto es lo que Jesús les
ofrecía y ofrece hoy.

2do - Y cuando en el versículo 31 del mismo capítulo 8, habla de "...permaneciereis..." allí la

palabra en griego es (μένω) "méno" que significa [quedarse (en un lugar, estado, relación o
expectación dado)] por lo cual diremos que el Señor les estaba diciendo a aquellos que
"creían y permanezcan en él" en esa permanentemente lealtad a su enseñanza demostraría
la realidad de su adhesión. De otra manera, si no perseveraban en la fe, no habría que pensar
de ellos que habían perdido la fe, sino más bien que su fe no había sido auténtica desde el
comienzo.

3ro - Y último, diremos que el Señor les quiere dar a entender es que creer en él implica
necesariamente entrar en una relación de discipulado. Y un discípulo verdadero es aquel que
profundiza constantemente en la verdad revelada en su Palabra, se somete a ella y hace de
ella la norma para su vida y que es solo allí y de esa forma de relacionarse con ÉL que
entenderemos que "la Verdad... nos hará libres".

11. Según Filipenses 4:13, ¿puede el hombre hacerlo todo?

Rta: Si decimos que por estar en Cristo, el hombre puede hacerlo todo! Estaremos
interpretando mal el verdadero significado real que trata en su contexto el mencionado
versículo.
Si dijéramos, todo lo puedo en Cristo y tratáramos de volar, arrojándonos de un segundo
piso, aterrizaríamos a la cruda realidad del piso, e indudablemente nos preguntaremos que
sucedió.
Entonces, a qué se refería el Apóstol Pablo, cuando dijo “Todo lo puedo en Cristo que me
fortalece”.

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Cuando alguna situación o alguna persona nos quieren desalentar en el logro de alguna meta,
citamos Filipenses 4:13 para aseverar que en Cristo podemos lograr las metas que nos
propongamos. Pero este versículo, así solo y sacado de su contexto, hasta parece una licencia
para hacer lo que uno quiera, pero no es así.
Cuando leemos Filipenses 4 comenzando en el versículo 10 y lo escudriñamos hasta el 20,
nos damos cuenta que no se refería a eso. A lo que se refiere es a que él sabía vivir tanto en
la escasez como en la abundancia.
El Apóstol estaba pasando por una gran necesidad y estaba agradeciendo a los Filipenses por
sus ayudas, aclarando que él sabía estar contento, tanto en la abundancia como en la escasez.
Él estaba enseñado en todo y por todo, estaba entrenado tanto para estar saciado como para
tener hambre, tanto para tener abundancia como para tener necesidad, y esas son todas las
cosas a las que se refería que él podía en Cristo que lo fortalecía.

12. Según Génesis 38:9-10, ¿en qué consistió el pecado de Onán? Note bien la razón por qué lo
hizo.

Rta: La razón en que consistió el pecado de Onán fue su mala conducta hacia sus deberes
familiares dictados por ley, al no querer darle descendencia a su difunto hermano con su
cuñada por motivos materiales y de egoísmo.
Este pecado delata una falta de afecto natural por su hermano y demuestra que codiciaba
sus posesiones y herencia.
Onán, a pedido de su padre Judá se llegó y practicaba el acto sexual con Tamar, sólo que en
su egoísmo no quería embarazarla y para ello utilizaba un método anticonceptivo natural. Y
Dios quitó la vida de Onán porqué le desagradó su actuar y le fue contado por pecado.
Para entender este asunto debemos considerar algunos aspectos importantes que ayudarán
a ver el texto en su contexto y no con presupuestos.
En esta historia se relata la vida de Judá, sus hijos y lucha por mantener una descendencia;
vemos que Judá era el cuarto hijo de Lea con Jacob y de acuerdo al texto, éste tuvo tres hijos
Er, Onán y Sela, y los muestra olvidando la sagrada vocación de su raza llegándose a mujeres
extranjeras, y por esto estuvieron en peligro de perecer en los pecados de Canaán,
olvidándose que ellos eran el pueblo escogido por Dios, y por tanto hijos de la promesa, que
deberían prolongar su descendencia y garantizar el linaje escogido por Dios.
Er, el primogénito de Judá, se casó con una mujer cananea llamada Tamar, este matrimonio
fue arreglado por el mismo padre como era costumbre en aquellos tiempo. Este hecho es
importante resaltarlo, porque a Judá tal parece no le interesaba en lo absoluto salvaguardar
la pureza de su linaje. Er, menciona el texto bíblico fue malvado y vil, aunque no se menciona
su iniquidad, es de suponerse que fue cruel, puesto a que Dios le quitó la vida y ejecutó
justicia con prontitud, ya que no pudo dejar descendencia a su esposa.
Entonces Judá le ordenó a Onán, el siguiente y único hermano capaz de dar descendencia a
su difunto hermano (pues Sela aún no había llegado a la adultez o a una edad recomendable
para casarse). Esto era de acuerdo con la costumbre de que el niño así nacido sucedería a la
herencia del hermano, es decir que el hijo que nacía sería de la descendencia indiscutible del
difunto por más que el padre sea su hermano. Esta costumbre era conocida como "levirato"
(del latín levir, "cuñado") y era una solución para la interrupción de la herencia provocada
por la muerte prematura de un hombre entes de haber tenido un heredero. Esta costumbre
era un acto obligatorio y era también una antigua ley.
Y Onán supo que la simiente no llegaría a ser de él y heredaría la primogenitura de la familia,
por ello acontecía que cada vez que tenía relaciones sexuales con la mujerde su hermano
derramaba en tierra para no dar simiente a su hermano, y es esto fue malo a los ojos de Dios
y le mató a él también.
El punto crítico se ubica en el acto de Onán, al no querer dar simiente a su hermano.
¿Cuál fue entonces el pecado de Onán?.

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Para los hebreos y los habitantes de medio oriente en general la simiente o descendencia era
lo más valioso que ellos consideraban. Pues sería ella la que continuaría existencia de su
familia.
El pecado de Onán no fue el hecho de haberse negado a cumplir con lo que le correspondía
(es decir en tener relaciones sexuales con Tamar) sino que como muestra el texto se negaba
persistentemente "y cada vez que tenía relaciones sexuales a dar descendencia a su hermano
y él derrababa en tierra."
El pecado de Onán no era solo una injusticia contra la memoria o el nombre del hermano
mayor y contra la viuda.
Era un acto mezquino, egoísta y con oscuras intenciones.
Por tal motivo Dios quitó la vida a Onán porqué le desagradó su actuar, así como la de su
hermano Er.

Capítulo 5: El significado de las palabras individuales

13. Aparte de los libros de consulta mencionados en este capítulo, ¿qué libro dará el
significado de las palabras que encuentra el lector en su lectura?

Rta: Un diccionario de vocabulario del texto bíblico.

14. ¿Cuáles son las varias fuentes de información dadas en este capítulo que ayudarán a
entender el significado de las palabras bíblicas?

Rta: Las fuentes de información a consultar para entender el significado de las palabras
bíblicas son:
✓ Libro de gramática del idioma original de la Escritura.
✓ Concordancia Bíblica.
✓ Libros de consulta.

15. Estudie los siguientes textos para determinar el significado de la palabra “ley” en cada uno:
Est. 1:8; Sal. 19:7-8; Mat. 5:18; 7:12; Rom. 2:12; 7:2; 7:23; Gál. 3:11; 5:23; Stg. 1:25.

Rta: Significado de la palabra “ley” en los siguientes versículos bíblicos.

✓Ester 1:8: Todos los invitados podían beber cuanto quisieran, pues los camareros habían
recibido instrucciones del rey de servir a cada uno lo que deseara.

Del hebreo dat, de derivación incierta (tal vez extranjero) edicto o estatuto real: edicto,
ley, mandamiento, decreto, despacho.

Se toma como una orden.

✓Salmo 19:7, 8:

• Salmo 19:7 - La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová
es fiel, que hace sabio al sencillo.
• Salmo 19:8 - Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el
precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos.

Aquí la palabra significa; precepto o estatuto, especialmente el Decálogo o Pentateuco:

derecho, dirección, enseñanza legal, ley.

Significado: Que la enseñanza o dirección de Dios es perfecta.

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✓ Mateo 5:18: Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota
ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

Aquí es la palabra hebrea νόμοςnómosnómos de un primario νέμωnémonémo, (repartir,

específicamente comida o forrajea los animales); ley (mediante la idea de uso
prescriptivo), generalmente (regulación), específicamente (de Moisés [incierto el
volumen]; también el evangelio), o figurativamente (un principio): -pleito, ley.

Significado: La ley como tal, una regulación que si no se cumple produce castigo.

✓ Mateo 7:12: Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así
también haced vosotros conellos; porque esto es la ley y los profetas.

Aquí la palabra en hebreo es νόμοςnómosnómos de un primario νέμωnémonémo,

(repartir, específicamente comida o forrajea los animales); ley (mediante la idea de uso
prescriptivo), generalmente (regulación), específicamente (de Moisés [incierto el
volumen]; también el evangelio), o figurativamente (un principio): pleito, ley.

Significado: Porque esto es la ley (regulación con castigo) y los profetas.

✓Romanos 2:12: Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y
todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados.

✓ Romanos 7:2: Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive;
pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.

Aquí también del hebreo nómos e Indica una regulación con castigo.

✓Romanos 7:23: Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente,
y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.

Del hebreo nómos, pero veo otra ley (forma de actuar un principio) en mis miembros,
que se rebela contra la ley (regulación) de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley
(regulación con castigo) del pecado que está en mis miembros.

✓Gálatas 3:11: Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque:
El justo por la fe vivirá; del srcinal hebreo nómosnómos En este caso la ley es la
regulación con castigo.

✓ Gálatas 5:23: mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Del hebreo nómos.

Significado: Contra tales cosas no hay ley (regulación con énfasis en el castigo).

✓Santiago 1:25: Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera
en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en
lo que hace.

Del hebreo nómos.

Significado: Mas el que mira en la perfecta ley (principio forma de vivir y actuar).

16. En Gén. 6:9, ¿cómo se entiende la palabra “perfecto”?

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Rta: Del hebreo tamím, entero (literalmente, figurativamente o moralmente); también

(como sustantivo) integridad, verdad: sin defecto, entero, integridad, íntegro, perfección,
perfecto, recto, sin tacha.

17. En Gén. 24:16 Rebeca es llamada una virgen ¿Por qué agrega el escritor: “a la que varón no
había conocido”? ¿No es esto lo que significa la palabra“virgen”?

Rta: Gén 24:16 Y la doncella era de aspecto muy hermoso, virgen, a la que varón no había
conocido; la cual descendió a la fuente, y llenó su cántaro, y se volvía.

La palabra betulá, participio femenino pasivamente de una raíz que no se usa que significa
separar; virgen (por su carácter privado); a veces (por continuación) novia; también
(figurativamente) ciudad o estado: virgen, doncella.

En este caso “virgen” se refiere a su carácter privado, apartada y en el caso de “a la que varón
no había conocido” demuestra su estado virginal que no había tenido relaciones sexuales.

18. En Gén. 44:29, ¿qué significa la palabra “Seol”?

Rta: Génesis 44:29 Y si tomáis también a éste de delante de mí, y le acontece algún
desastre, haréis descender mis canas con dolor al Seol.

Del hebreo sheól; hades o mundo de los muertos (como si fuera retiro subterráneo), incl.
Sus accesorios y reclusos allí: Seol. Que se le haría descender a la muerte.

Capítulo 6: El contexto

19. Describa las dos clases de contexto.

Rta: Contexto Inmediato y contexto remoto.

• Inmediato: Se está dado en el mismo versículo, es el contexto que se viene desarrollando

en la mente del escritor anteriormente y a posterior. O sea que está integrado
por los versículos que están antes y después del texto que se estudia.

• Remoto: Es el contexto que a través del pasaje bíblico o a través de toda la Biblia se va
revelando, por ejemplo lo que dice en el Antiguo Testamento y se revela en el
Nuevo Testamento. El contexto remoto o más distante. Está integrado por todas
las porciones bíblicas más remotas en relación con el texto que se interpreta.

Tiene los siguientes matices:

(a)Todo el libro donde se encuentra la porción motivo de interpretación.
(b) Todos los libros o epístolas escritos por el mismo autor del texto.
(c) Toda la Biblia en general.

20. Examine e interprete los siguientes textos a la luz de su contexto: Mateo24:32 (véanse vv.
Mat. 24:26-31, 33); Efesios 5:22 (véanse vv. 21, 25-33); Colosenses 2:21 (véanse vv. Col.
2:20, 22-23).

Rta: Examen e interpretación de los siguientes textos a la luz de su contexto:

• Mateo 24:32 (véanse vv. 26–31, 33):

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Rta: Mateo 24:32 "De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y
brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca".

Contexto Inmediato: Que al mirar las higueras aprendamos que cuando están tiernas
sus ramas y brotan las hojas sabremos que el verano se acerca.

- Mateo 24:26 "Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en
los aposentos, no lo creáis".
- Mateo 24:27 "Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el
occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre".
- Mateo 24:28 "Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las
águilas".
- Mateo 24:29 "E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se
oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias
de los cielos serán conmovidas".
- Mateo 24:30 "Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las
nubes del cielo, con poder y gran gloria".
- Mateo 24:31 "Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos,
de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro".
- Mateo 24:33 "Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca,
a las puertas".

Contexto remoto: Jesús nos enseña que su venida será con señales en los cielos y poder
y gran gloria y que no creamos cuando nos digan que el está, sin estas señales.

• Efesios 5:22 (véanse vv. 21, 25–33):

Rta: Efesios 5:22 "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor".

Contexto Inmediato: Que las casadas así como se sujetan al Señor se sujeten a sus
maridos.

- Efesios 5:21 "Someteos unos a otros en el temor de Dios".

- Efesios 5:25 "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se
entregó así mismo por ella".
- Efesios 5:26 "Para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra".
- Efesios 5:27 "A fin de presentársela así mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha
ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha".
- Efesios 5:28 "Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama".
- Efesios 5:29 "Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la
cuida, como también Cristo a la iglesia".
- Efesios 5:30 "Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos".
- Efesios 5:31 "Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y
los dos serán una sola carne".
- Efesios 5:32 "Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia".
- Efesios 5:33 "Por lo demás, cada uno de vosotros ame también a su mujer com así mismo;
y la mujer respete a su marido".

Todos debemos someternos al señor.

Los maridos amar a sus esposas como cristo amo a su iglesia sacrificarse por ella, buscar
su felicidad y cuidarla como cuida su cuerpo.

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• Colosenses 2:21 (véanse vv. 20, 22 y 23):

Rta: Colosenses 2:21 "tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques".

No debo manejar o tomar con las manos, ni gustar o probar, ni tocar.

- Colosenses 2:20 "Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo,
¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos".
- Colosenses 2:22 "(en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que
todas se destruyen con el uso?".
- Colosenses 2:23 "Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto
voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra
los apetitos de la carne".

En el mundo doctrinas y preceptos de hombres parecen ser sabias falsa humildad y duro
trato con el cuerpo y esto con el tiempo se destruye y al final los deseos de la carne son
mayores.
Solo a través de Cristo podemos morir a estos.

Capítulo 7: Pasajes Paralelos

25. Examine los pasajes paralelos sobre la profecía de la negación de Pedro, y su cumplimiento
en cada Evangelio.

Rta: Profecía de la negación de Pedro.

✓Mateo 26:34 "Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me
negarás tres veces".

- Mateo 26:69 "Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le acercó una criada, diciendo:
Tú también estabas con Jesús el galileo".
- Mateo 26:70 "Más él negó delante de todos, diciendo: No sé lo que dices".
- Mateo 26:71 "Saliendo él a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban allí: También
éste estaba con Jesús el Nazareno".
- Mateo 26:72 "Pero él negó otra vez con juramento: No conozco al hombre".
- Mateo 26:73 "Un poco después, acercándose los que por allí estaban, dijeron a Pedro:
Verdaderamente también tú eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre".
- Mateo 26:74 "Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre. Y en
seguida cantó el gallo".

✓ Marcos 14:30 "Y le dijo Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el
gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces".

- Marcos 14:66 "Y estando Pedro en el palacio abajo, vino una de las criadas del sumo
sacerdote".
- Marcos 14:67 "y cuando vio a Pedro que se calentaba, mirándole, dijo: Tú también
estabas con Jesús el Nazareno".
- Marcos 14:68 "Mas él negó, diciendo: No le conozco, ni sé lo que dices. Y salió a la
entrada; y cantó el gallo".
- Marcos 14:69 "Y la criada, viéndole otra vez, comenzó a decir a los que estaban allí: Este
es de ellos".

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- Marcos 14:70 "Pero él negó otra vez. Y poco después, los que estaban allí dijeron otra
vez a Pedro: Verdaderamente tú eres de ellos; porque eres galileo, y tu manera de hablar
es semejante a la de ellos".
- Marcos 14:71 "Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco a este hombre de
quien habláis".
- Marcos 14:72 "Y el gallo cantó la segunda vez. Entonces Pedro se acordó de las palabras
que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y
pensando en esto, lloraba".

✓Lucas 22:34 "Y él le dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues
tres veces que me conoces".

- Lucas 22:56 "Pero una criada, al verle sentado al fuego, se fijó en él, y dijo: También éste
estaba con él".
- Lucas 22:57 "Pero él lo negó, diciendo: Mujer, no lo conozco".
- Lucas 22:58 "Un poco después, viéndole otro, dijo: Tú también eres de ellos. Y Pedro
dijo: Hombre, no lo soy".
- Lucas 22:59 "Como una hora después, otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente
también éste estaba con él, porque es Galileo".
- Lucas 22:60 "Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices. Y en seguida, mientras él todavía
hablaba, el gallo cantó".
- Lucas 22:61 "Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra
del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces".

✓ Juan13:38 "Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo: No
cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces".

- Juan 18:17 "Entonces la criada portera dijo a Pedro: ¿No eres tú también de los
discípulos de este hombre? Dice él: No soy".
- Juan 18:25 "Estaba pues Pedro en pie calentándose. Y le dijeron: ¿No eres tú de sus
discípulos? El negó, y dijo: No soy".
- Juan 18:26 "Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro
había cortado la oreja, le dijo: ¿No te vi yo en el huerto con él?".
- Juan 18:27 "Y negó Pedro otra vez; y luego el gallo cantó".

Vemos que en cada uno de los cuatro evangelios la profecía escuchada y escrita por los
discípulos se realiza tal cual ellos la escucharon y escribieron.

- Mateo 26:34 "Antes que el gallo cante, me negarás tres veces".

- Marcos 14:30 "Antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces.
- Lucas 22:34 "Te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me
conoces".
- Juan 13:38 "De cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces".

Lo que concuerda en los cuatro son las tres negaciones de pedro y canto del gallo.

- Mateo 26:69 "Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le acercó una criada, diciendo:
Tú también estabas con Jesús el galileo".
- Marcos 14:66 "Y estando Pedro en el palacio abajo, vino una de las criadas del sumo
sacerdote".
- Marcos 14:67 "Y cuando vio a Pedro que se calentaba, mirándole, dijo: Tú también estabas
con Jesús el Nazareno".
- Lucas 22:56 "Pero una criada, al verle sentado al fuego, se fijó en él, y dijo: También éste
estaba con él".

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- Juan 18:17 "Entonces la criada portera dijo a Pedro: ¿No eres tú también de los discípulos
de este hombre? Dice él: No soy".

Lucas es más grafico al decir que estaba sentado al fuego, en los cuatro se acepta lo de la
mujer que se acerca a preguntar la primera vez.

- Mateo 26:74 "Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre. Y en

seguida cantó el gallo".
- Marcos 14:72 "Y el gallo cantó la segunda vez. Entonces Pedro se acordó de las palabras
que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y
pensando en esto, lloraba".

- Lucas 22:61 "Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra del
Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces".

- Juan 18:27 "Y negó Pedro otra vez; y luego el gallo cantó".

Lucas es el único que dice que Jesús miro a Pedro.

26. Examine la vida del rey Salomón, especialmente 1° Re. 11:1-13. Luego procure entender por
qué el Señor lo menciona como hombre sabio (Mat. 12:42).

Rta: Si bien en los versículos de 1ra Reyes se menciona a Salomón faltando a las leyes de
Dios acerca de no casarse con las mujeres moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e hititas,
todas esas mujeres extranjeras, que procedían de naciones de las cuales el Señor había dicho
a los israelitas: "No se unan a ellas, ni ellas a ustedes, porque de seguro les desviarán el
corazón para que sigan a otros dioses".
Con tales mujeres se unió Salomón y tuvo amoríos. Mostrándolo como poco o nada de sabio.
El señor dice esto: Mateo 12:42 "La reina del Sur se levantará en el día del juicio y condenará
a esta generación; porque ella vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría
de Salomón, y aquí tienen ustedes a uno más grande que Salomón".
Y es así, no hay error en cuanto a lo que el Señor dijo de Salomón, ya que él fue el más sabio
ya que si nos remontamos a sus comienzos el pidió sabiduría y el Señor se la concedió, tanto
así que muestra en el texto que la reina de Saba fue a escucharlo y según cuentan las
escrituras era sabio en todo, al fin de su reinado cayo en tentaciones que su sabiduría no
pudo detener.

27. Cuando leemos la historia de Job, no parece manifestar mucha paciencia. ¿Por qué lo
menciona Santiago 5:11 como ejemplo de la paciencia?

Rta: Santiago 5:11 "En verdad, consideramos dichosos a los que perseveraron. Ustedes han
oído hablar de la perseverancia de Job, y han visto lo que al final le dio el Señor. Es que el
Señor es muy compasivo y misericordioso".

En el hebreo la palabra traducida como "paciencia" es: ὑπομονή (jupomoné); resistencia o

aguante alegre (o esperanzado) constancia: constancia, paciencia, perseverancia,
perseverar.

En el diccionario se traduce como: PACIENCIA.

Implica sufrir circunstancias adversas esperando, pero de una manera voluntaria, y no por
mera necesidad. Al estudiar el libro de Job podemos ver que sufrió circunstancias adversas
pero no voluntariamente. Por lo tanto lo que el tubo fue resistencia ante las circunstancias
adversas, no blasfemo de Dios a pesar de sus circunstancias más extremas.

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Capítulo 8: El mensaje de la Biblia entera

28. Génesis 4:16-17 aparentemente indica que Caín encontró a su esposa en la tierra de Nod.
¿Quién era ella, y en dónde la encontró? Después de meditar el problema, véase Génesis 5:4.

Rta: Génesis 4:16, 17 “Salió, pues, Caín delante de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al
oriente de Edén. Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una
ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc”.

De lo que se declara aquí, está claro que TODO ser humano, incluyendo la esposa de Caín,
son descendientes de Adán. Sin embargo, este pasaje NO dice que Caín fue a la tierra de Nod
y encontró una esposa. Del contexto podemos entender que Caín, antes que matara a su
hermano, se había casado ya con su esposa. Caín se casó ANTES de que fuera a la tierra de
Nod. Él no encontró una esposa allí, sino que la “conoció” (tuvo relaciones sexuales con) con
su esposa.

“Conocer” en este sentido bíblico, como el texto demuestra claramente se refiere a las
relaciones sexuales. Considere otros ejemplos dentro de este mismo capítulo: “Conoció
Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín… Y conoció de nuevo Adán a su
mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set” (Génesis 4:1,25).

El mismo sentido tiene en el Nuevo Testamento la palabra “conocer” en ciertos pasajes cuyo
significado se refiere a las relaciones sexuales.

“Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a
su mujer. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre
JESÚS”. Mateo 1: 25

“Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón” Lucas 1:34

Se entiende, pues, que Caín se apartó de sus padres con una hermana o pariente como esposa
y que en la tierra de Nod la “conoció” para que ella diera a luz. Ese es el sentido del texto.
“…Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc;…”

Caín fue el primer hijo de Adán y Eva. Dice Génesis 4.1, “Conoció Adán a su mujer Eva, la
cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón”. Luego
el versículo 2 dice: “Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín
fue labrador de la tierra”.

En los versículos 3 y 4 ya encontramos a ambos hermanos siendo hombres y ofrendando los

dos a Dios. No se nos dice su edad, pero lógicamente ya eran personas mayores aptas para
el trabajo.
Génesis 4.3 dice: “aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una
ofrenda a Jehová” y en versículo 4: “Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas,
de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y su ofrenda”. Caín trabajaba, la
tierra, y Abel cuidaba sus ovejas.

En ninguna parte de la Biblia se nos dice que en el momento del homicidio eran Caín y Abel
los dos únicos hijos de Adán y Eva. Por el contrario, la lógica nos dice que seguramente ya
entonces había un regular número de hermanos, primos, sobrinos, hijos y nietos.

Dice Génesis 5.4: “Y fueron todos los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos
años, y engendró hijos e hijas”. Esto es, contando después de la muerte de Abel, pues Set les
fue dado a Adán y Eva en sustitución de éste.

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29. Marcos 16:16 parece enseñar que el bautismo es necesario para la salvación. ¿Es ésta la
enseñanza del resto del Nuevo Testamento? Véase 1° Corintios 1:14-17.

Rta: Como con cualquier verso o pasaje aislado, discernimos lo que enseña, primeramente
filtrándolo a través de lo que sabemos que enseña toda la Biblia sobre el asunto a tratar. En
el caso del bautismo y la salvación, la Biblia es clara en que la salvación es por gracia, a través
de la fe en Jesucristo, no por obras de ninguna clase, incluyendo el bautismo (Efesios 2:8-
9). Por tanto, cualquier interpretación que llegue a la conclusión de que el bautismo, o
cualquier otra acción, son necesarios para la salvación, es una interpretación falsa.
Entonces el verso 16 de Marcos, ¿enseña que el bautismo es requerido para la salvación? La
respuesta simple es no, no lo hace. De hecho, cuando uno examina cuidadosamente este
verso, se vuelve claro que a fin de hacer de él una enseñanza, de que el bautismo es requerido
para la salvación, uno debe ir más allá de lo que el verso dice en realidad. Lo que este verso
enseña, es que el creer es necesario para la salvación, lo cual es consistente con todos los
otros versos de la Biblia que tratan de la salvación, especialmente los incontables versos
donde solo el creer o la fe es mencionado; viéndose y concatenado el caso de 1 Corintios
1:14–17, si aplicamos la misma lógica a estas declaraciones del Apóstol Pablo, como aquellos
que creen que Marcos 16:16 enseña que el bautismo es necesario para la salvación, entonces
tendríamos que concluir que la obra del Apóstol en los corintios no fue completamente
realizada por Pablo, salvo en tres o cuatro casos y entonces todos los demás habrían muerto
sin una completa salvación.

30. Según Lucas 15:7, algunos piensan que hay ciertas personas que no necesitan arrepentirse
para ser salvas. ¿Así enseña el resto de la Biblia? Si no, ¿cómo se debe entender este
versículo?

Rta: La Biblia nos enseñan que el arrepentimiento es la antesala de la salvación para los
individuos, en Lucas 15:7 Jesús afirma que son los arrepentidos los que provocan gozo en
los cielos y no así los que no creen que no necesitan arrepentirse, los que creen que son justos
a su forma de ver y auto aprobarse su propia vida, cuando realmente están equivocados, ya
que la Biblia dice y afirma desde el AT hasta el NT que nadie alcanzó u alcanzará a justificarse
por sus propios medios.

31. ¿Es posible, según Lucas 16:9, que los discípulos de Cristo puedan comprar su entrada al
cielo? ¿Por qué?

Rta: No, de lo que se está hablando en Lucas 16:9 es de la recompensa que Dios dará a sus
hijos por ser éstos buenos administradores de los bienes materiales y de la manera en que
sean sagazmente usados para bendición de los demás.
Capítulo 9: El propósito, el plan y las limitaciones de cada Escritura
32. Después de leer otra vez el libro de Ester, procure entender por qué se omiten el nombre de
Dios y el asunto de la oración.

Rta: El estudiante al leer el libro de Ester podrá vislumbrar el propósito de su composición,

el cual ilustra sobre el poder de Dios en liberar a los Judíos cautivos por el imperio Persa,
tras las maquinaciones de Amán. Por tanto es posible señalar que este escristo responde a
un contexto histórico específico del pueblo hebreo.
Una de las particularidades del libro de Ester es que, no nombra a Dios, ni costumbres
judaicas del periodo, ni la ley mosaica, así como tampoco se ve alusión a que se practicaba
la oración, no obstante no quedan dudas, que si bien el escritor no señala el nombre del
Señor, el mismo se encuentra presente en todo el relato bíblico, mostrando su voluntad y
soberanía a favor de su pueblo amado.

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La pregunta que cabría intentar responder ¿Porque se omite? Pues bien, las circunstancias
histórica puede facilitar esta comprensión, ya que los hebreos cautivos en Susa bajo el
dominio Persa, estarían influenciados por sus costumbres politeísta y a que Amán poseía un
marcado antisemitismo.

33. Lea los capítulos al principio de Proverbios para descubrir el propósito del libro.

Rta: En el libro de Proverbios existe un tema trasversal a lo largo de sus páginas, "la
sabiduría". La forma en que se aborda la temática nos sugiere una buena vida delante de
Dios y los hombres, y esto se consigue mediante la observancia de principios positivos y
negativos en el desarrollo de la vida del hombre.
Se ejemplifica educativamente los efectos por alcanzar de aplicar conductas correctas e
incorrectas en consecuencia.
Se demuestra toda la sabiduría en un aspecto que todo hijo de Dios jamás debe ignorar, y se
resume en poseer el "temor a Jehová".

34. Cuando leemos la historia de Israel y de la iglesia primitiva, ¿por qué no encontramos la
historia de otras naciones, tales como Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia y Roma?

Rta: Definitivamente no podemos decir que la Biblia no nombra hechos históricos de otros
pueblos, en ella se puede apreciar que arroja muchos datos históricos relevantes de otras
naciones aparte de Israel; sin embargo es cierto que sus autores se limitaron a relatar sus
contextos históricos con los cuales enriquecerían sus formas literarias aplicadas para la
explicación del tema particular de cada libro.

35. ¿Está completa la historia de Israel en el Antiguo Testamento? Explique su respuesta.

Rta: No, ya lo dice el libro que se está usando como material de estudio ("Claves de
Interpretación Bíblica), todos los libros de la biblia nos presenta limitaciones de índole
cultural, lingüístico, histórico, etc. y ello no porque sea un escrito carente en sí, sino que cada
libro que integra el canon sagrado de la palabra de Dios contiene un propósito además de
un plan en su composición.
Es por, ello que es necesario señalar que la Biblia no es un libro netamente histórico, ya que
su tema central no intenta responder a la historicidad de Israel como pueblo, lo que no quita
que contenga narraciones de hechos históricos del pueblo hebreo.
De allí, se esgrime el hecho de que tenemos entre nuestras manos, gran parte de la historia
de Israel, pero por medio de miradas y relatos parciales de la misma; Dios inspiró y permitió
que los autores secundarios de la palabra, escribieran Sus propósitos y planes para toda la
humanidad, en los escritos que hoy tenemos y por ello mismo es necesario que el estudioso
de la palabra de este siglo XXI, se instruya en todos los aspectos que rodeen a la
contemporaneidad de los escritos y con ello favorezca a su hermenéutica aplicada, de esta
forma podrá lograr una mejor y mayor comprensión de los propósitos y planes lineados en
los escritos bíblicos.

Capítulo 10: Las circunstancias históricas

36. En Génesis 19:3 leemos que Abraham “coció panes sin levadura” para sus visitantes
angélicos. ¿Por qué preparó pan sin levadura? ¿Fue, acaso, porque los ángeles requerían pan
que no tuviera “el símbolo de la maldad”?

Rta: Primeramente debemos observar que la historia que se relata en Génesis 19, no
involucra en ningún momento a Abraham, en ella se está testimoniando de los hechos de
Lot, el sobrino de Abraham.

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Los panes sin levadura que preparó Lot para sus visitantes angelicales, no fueron
presentados sin levadura porque tuviera algún simbolismo de la maldad, más bien fueron
cocidos de este forma porque era un pan preparado apresuradamente para huéspedes
inesperados y era una señal de que ésa comida era fácil y rápida de realizar.

37. Cuando Abraham compró la cueva de Macpela a Efrón, leemos que “pesó… cuatrocientos
siclos de plata, de buena ley entre mercaderes” (Gén 23:16). ¿Por qué dice que pesó esos
siclos de plata en lugar de contarlos?

Rta: Porque ésa era la costumbre y el modo de pago para aquellos tiempos, el dinero tenía
generalmente forma de anillo o cascotes sellados con su peso, aún hoy en día es común ver
en medio oriente a comerciantes con sus balanzas colgadas de la cintura para pesar el oro,
plata, etc. utilizados como moneda de cambio o trueque por sus mercancías o bienes a la
venta.
Se podría ampliar que para la época que se desarrolla el relato, existía un sistema de tasación
por medio de un sistema de pesas donde la unidad hebrea básica era el ciclo, que
significa"pesar", en el caso señalado el comerciante midió los árboles del lugar y le asignó
un valor en ciclos, los cuales fueron pesados y no contados como es la costumbre del dinero
hoy en día.

38. Según Génesis 29:23, Labán dio a Jacob su hija Lea en lugar de Raquel. ¿Cómo es que Jacob
no supo que su novia no era Raquel? Recuerde las condiciones rurales, las costumbres del
casamiento, y la fiesta, para explicar lo que sucedió.

Rta: En el relato bíblico se nos señala que Jacob acordó trabajar SIETE (7) años para su tío
Labán (padre de Lea y Raquel), para pagar la dote y poder casarse con Raquel, la hija menor
de la familia; cumplido el tiempo señalado, la historia deja entrever que una vez celebrada
la boda, Jacob se dio cuenta que se había unido a Lea la mayor (como era la costumbre de la
época, que se debía casar la primera hija antes que la menor) en vez de Raquel a quién él
amaba.
Hubieron muchas circunstancias que debieron darse para que los hechos sucedieran de la
manera que se dieron, aparte de la expuesta precedentemente, también está que en la época
el matrimonio judío se realizaban de noche (Génesis 29:20) el novio debía ir a buscar a la
novia a la casa de sus padres, para luego realizar una especie de procesión hasta la casa del
novio.
Aparte de todo lo ya descrito, los caminos eran de campos y sin luz, solo se podía llevar una
antorcha y los invitados podían estar en la casa de la novia y acompañarlos con una antorcha
o lámpara todo el trayecto.
También el atavío de la novia era un prominente velo que cubría todo su rostro, todo el
cabello debía ir recogido sino enteramente suelto y caminar junto a la muchedumbre
acompañando al novio sin mostrar su rostro.
Por tanto, con todos estos elementos de juicio a favor de Jacob es de entender por qué éste
no se había percatado de que estaba contrayendo matrimonio con Lea y no Rebeca sino hasta
el día siguiente cuando salió el sol.

Capítulo 11: La clave de los dos Testamentos

39. Usando lo que se ha aprendido, procure definir el mensaje del evangelio en términos que
reconocen las expresiones de él en el Antiguo Testamento.

Rta: Esta forma de Interpretación Bíblica (le de la clave de los dos testamento) procura
establecer la intención del antiguo testamento en la persona de Jesucristo y presentarlo
como el Mesías prometido, ese es el único mensaje de salvación y que incluido en todas las

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ceremonias del antiguo pacto y prometido por los profetas, tuvo su revelación y
cumplimiento en el nuevo pacto o nuevo testamento.
Existe una línea de sangre que corre por todo el AT y se une al NT y el mensaje central
unificador es Cristo. Las sombras, los tipos y los destellos de la gran doctrina de la salvación
por gracia a través de la fe en la muerte y resurrección de Cristo se revelan desde las primeras
páginas.

40. ¿Puede usted encontrar el mensaje del evangelio en forma elemental en Génesis 15:6?

Rta: Si recordáramos que Dios se le había manifestado a Abraham por cuarta vez, después
que el patriarca alcanzase una victoria sobre los reyes del oriente, liberando a Lot, y después
de que Abraham hubiera rechazado el botín del enemigo, que le ofrecía el rey de Sodoma.
Dios le había asegurado al patriarca que El era su escudo de protección y su recompensa. En
esa misma ocasión, Abraham le había manifestado a Dios su preocupación por no tener un
hijo, un heredero a través de quien las promesas divinas pudieran cumplirse. Por ello, una
noche Dios le habló y, llevándole fuera de la tienda, le mostró las estrellas del cielo,
asegurándole que su descendencia sería tan innumerable como ellas. Abraham creyó en esta
promesa y por su fe, Dios le consideró un hombre justo.
Abraham simplemente creyó en Dios, aceptando lo que Dios le había dicho. Esa es
precisamente la forma de salvarse, y es justamente allí donde se encuentra el mensaje de
salvación, creyendo que Dios ha hecho algo por ti y para ti, que Jesucristo murió por ti y
resucitó. Es decir que si tú simplemente aceptas a Cristo, Dios te declara justo, al igual que
lo hizo con Abraham.

50. ¿Encuentra usted lugar para la verdad del evangelio en Éxodo 19:5? Explique su respuesta.

Rta: Cuando alguien tiene como propiedad especial algo, lo cuida, lo protege y hace lo
necesario para que este en buen estado. Así hizo y hace Jehová con su pueblo escogido y
amado. El texto de Éxodo 19:5 enseña que Jehová les dio los mandatos necesarios para que
les fuera bien, no solo en sentido material, sino lo más importante, en sentido espiritual.
Para eso fue creada la Ley y para ello nos alcanzó la gracia.
Dios no es parcial, pero tiene en especial aprecio a quienes se han acercado a él para ser sus
amigos y cuando leemos este pasaje bíblico, leemos y entendemos que nosotros somos su
tesoro más preciado, nosotros quiénes hemos atesorado las verdades del evangelio en
nuestro corazón, porque hemos oído la vos de Dios y hemos atendido a Su pacto, linaje suyo
somos y nación santa.

Luis Alfredo C….

Alumno

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