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COMU 3

ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL NIVEL LITERAL EN LA COMPRENSIÓN DE TEXTOS

CONTINUOS Y DISCONTINUOS

LOGRO:
Al finalizar la sesión, el estudiante elabora un organizador gráfico, en base a la lectura literal de textos
continuos y discontinuos; con coherencia y lógica en las ideas.

I. Lee los textos y responde las preguntas planteadas.

FUENTE 1

LA PASCUALINA
(Eleodoro Vargas Vicuña)
Vivíamos a las afueras del pueblo, en la chacra, en una casa que mis abuelos le dieron a mi papá cuando se
casó. Había casitas de gente muy pobre, mi padre era el más pudiente. A principios me gustaba vivir ahí,
pero después, cuando fui creciendo, ya no quería vivir en el pueblo. Ahí crecí jugando con los niños, hijos
de mis vecinos.
En una Navidad, cuando ya estuve grande, en el pueblo levantaron un nacimiento, en la chacra esto es lo
que nos sucedió:
Mi hermanito se había portado mal y mi papá le dijo que a él no le pondría el Niño Dios. Que no esperara.
El año anterior el Papá Noel le había puesto caramelos, soldaditos, trompo. Él dijo que si ponía sus zapatos
recibiría lo mismo. El chico no sabía qué hacer, porque quería otras cosas; como para uno de doce años más
o menos. Pensó poner los zapatos de mi papá. Así lo hizo y se acostó. Al otro día se levantó temprano
pensando en los regalos. En un zapato encontró una bolsa de tabaco y en el otro una cachimba. Cómo se
habría puesto Julián, cuando encontró esas cosas. El pobre perdió soga y cabra por ambicioso.
Vivía cerca una chiquita, hija de un vecino, llamada Pascualina. Ella no sabía del Niño Dios ni del Papá Noel.
De ellos, que ponen juguetes a los niños que se porten bien. Aprendió de nosotros.
En Pascuas de Reyes, por la tarde, llegó corriendo. Me dijo que sus zapatos estaban por demás viejos y que
tenía miedo que Papá Noel no le pusiera nada.
Pascualina buscó entre los trapos de una canasta y encontró unas medias negras, apolilladas, una estaba
más hueco que la otra, y despintadas, ella lo cosió con hilo blanco, las medias quedaron con chispas blancas,
daba mal aspecto, yo dije Papá Noel le diría: “Esa chica es una majadera por haber destrozado así sus
medias”.
Luego de haber cosido las medias, las colgó en su ventana, con la abertura preparada para recibir algo. Yo
le dije que Papá Noel no iba a ponerle nada. Ella empezó llorar. Eso me dio pena: hacer llorar a una criatura.
Desesperada corrí donde mi mamá para pedirle plata. Mamá me negó y me resondró, diciéndome que esa
gente no sabía nada del Papá Noel. Por último, que Papá Noel nunca ponía nada a nadie. Que a esa chica
sus padres qué le iban a comprar ningún juguete. Que no volviera a fastidiarla más.
Yo no sabía qué hacer para conseguir algún regalo. Me encaminé a la población, a pesar de la tarde, para
ver si conseguía algo. Llegué donde mi tía Mercedes y en el corredor encontré una muñeca. Estaba tan sucia
que mi primita la había olvidado. La recogí y me la llevé a mi casa, La arreglé. Le cosí partes descosidas. La
lavé. La hice secar en el fogón. Al poco rato estaba casi nueva.
Ya eran como las diez de la noche en la víspera de Pascua. Contenta estaba yo de haber metido la muñeca
en la media para la pobre Pascualina. Y ella feliz de haberla encontrado. Cómo se arrodillaba agradecida,
mirando sobre los árboles.
Pasó esa fiesta y la gente de su laya tenía envidia. Hablaba:

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 -A qué carga de agua le habrán comprado esa muñeca. Tendrán bastante plata.
-Hacerle creer que el Papá Noel le ha puesto cuando ni Papá Noel ni Papa Dios se acuerdan de los pobres.
De esa vez la chica paraba con nosotros haciendo los mandados de la casa, la gente hablaba más. Todo lo
que renegaban decían. Yo quería contarles que yo, Casimira, le conseguí la muñeca para ponerle a nombre
de Papá Noel, después del chasco que le pasó a mi hermanito.
Una mañana, nuestra Catacha, gallina cenicienta, parándose a la puerta del dormitorio, cantó para que la
viéramos. Nosotros no creíamos en esas supersticiones, pero vivía mamá Bartola, una viejita. Cuando se
sentaba a lavar los platos parecía una lechuza. Tenía la cara demacrada, la nariz larga aguileña. Su cabeza
estaba atada con un pañuelo blanco. A más de eso era piel y hueso. Ella fue la que dijo que alguien iba a
morir en la casa.
Yo en mis adentros dije que ella moriría. Quién más habría de ser. Con lo fea que estaba de puro vieja.
Un día yo estaba entregada en el juego cuando llegó la chiquita Alminda. Atontada, dijo que Pascualina
había muerto. Se había caído de la acequia grande, a la altura de la chacra de doña Marcelita.
Corrí a su casa y me encontré con mucha gente. Cuando me halé con sus padres me dijeron en mi cara que
yo tenía la culpa para que se muriera su hija.
"Esa niña tiene la culpa", oía yo a cada rato.
La Pascualina estaba lavando su muñeca. En una de esas resbaló. Como había mucha agua, época de lluvias,
no pudo salir y fue arrastrada. A unas cuadras, allí la encontraron. Más abajo salvaron la muñeca.
Con la culpa que me dieron yo me asusté. Tomé la muñeca y me la llevé. En el camino le preguntaba por la
Pascualina sin que me contestara. Entre a la casa, pasé por la huerta y me puse a llorar.
Luego, ya consolada, pero no tanto, le conté a mamá Bartola. Quería que me hiciera comprender lo que
había hecho. Que me dijera alguna cosa que me contentara. Ella me dijo que Pascualina ya no pensaba en
nada y que estaba feliz en el cielo.
Yo me fui a buscarla, a ver si la veía. Me subí a los altos. La buscaba por el cielo y nada. Allí me di cuenta lo
que es ser nada. Entonces, agarré la muñeca. Le eché la culpa a gritos. La llevé a la huerta donde lloré y la
quemé. La quemé con cólera y pena. Su ceniza la boté al río. Y volví sin llorar, casi contenta, no sé por qué.
Al entrar a la casa, mamá Bartola muerta, estaba sentada en el patio con los ojos mirando al cielo como
viendo a la Pascualina.
Vargas, E. (1999). Taita Cristo. Recuperado de http://obrafavorita.com/cuento-la-pascualina-de-eleodoro-
vargas-vicuna

I. Completa el crucigrama.

1. ¿Quién es la protagonista que murió al

final de la historia?
2. ¿Cuál es el nombre de la abuela?
3. ¿Cómo se llama el animal que anunció
presagio?
4. ¿Quién llegó con la mala noticia al pueblo?
5. ¿Cómo se llama el hermano de la
protagonista?
6. ¿Cómo se llama la niña que regala una
muñeca a la otra protagonista?

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 II. Completa el esquema con los tres hechos puntuales para cada momento.

NUDO

DESENLACE
INICIO

III. Responde las siguientes preguntas:

1. En el cuento, ¿todos los pobladores vivían en las mismas condiciones socioeconómicas? Explica tu

respuesta.

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2. ¿Qué motivó a la protagonista para conseguir el regalo de Pascualina?

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3. ¿Por qué culparon a Casimira de la muerte de Pascualina?

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4. ¿De qué manera Casimira trató de aliviar su culpa?

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5. Completa el cuadro comparativo con las características de cada personaje.

Casimira Pascualina

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FUENTE 2

Recuperado de https://elperuano.pe/noticia-cuestion-piel-65670.aspx

Responde las siguientes preguntas:

1. Según la infografía, ¿Cuáles son principales formas de discriminación?

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2. ¿Cuál es el porcentaje de la población que no se reconocen como racistas?

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3. ¿Cuáles son los establecimientos en donde se da mayor discriminación?

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4. ¿Cuáles son los establecimientos en donde se realizan menos actos de discriminación?

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5. ¿Qué relación tienen las lenguas indígenas con respecto a la discriminación?

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FUENTE 3
Discriminación en el Perú

¿Cuáles son los resultados de la encuesta Percepciones y Actitudes sobre la Diversidad Cultural y
Discriminación Étnico Racial, y su relación con la violencia?
La discriminación es una expresión de la violencia estructural de las sociedades. Siendo así, la Encuesta
sobre Percepciones y Actitudes sobre la Diversidad Cultural y Discriminación Étnico Racial arroja que el
31% de peruanos manifiestan haber experimentado algún tipo de discriminación en espacios públicos y
privados, durante el último año. Además, estos actos han ocurrido en instituciones públicas,
principalmente en hospitales, comisarías y municipios. Finalmente, los encuestados señalan que el motivo
de la discriminación fue por su nivel de ingresos, forma de hablar, vestimenta y rasgos físicos, como
principales motivos encontrados. En suma, encontramos que la mayor cantidad de casos de
discriminación ocurren por racismo.
Según la encuesta, uno de cada tres peruanos ha sufrido discriminación, y el 53% cree que sus
compatriotas son racistas.

¿Los resultados muestran diferencias por sexo?

Sobre las experiencias de discriminación, podemos decir que ocurren con la misma frecuencia a hombres
y mujeres; ya que la diferencia porcentual es apenas de 1.4. Sin embargo, sí encontramos diferencias en
los espacios en los que ocurre la discriminación. Los hombres reportan una mayor cantidad experiencias
de discriminación en hospitales, comisarías y municipios; mientras que las mujeres reportan mayor
cantidad de experiencias de discriminación en supermercados, restaurantes o entidades financieras.
Otra diferencia significativa está en la percepción del racismo. Mientras que el 48% de hombres considera
que el Perú es racista; el 57% de mujeres lo considera así, son casi 10 puntos porcentuales por encima.
Del mismo modo, el 30% de mujeres considera que los funcionarios que atienden en instituciones públicas
son ‘muy racistas’, en comparación a un 23% de los hombres que piensan lo mismo. Podríamos decir que
las mujeres ven con mayor gravedad el problema.

¿La discriminación racial afecta de manera diferente a hombres y a mujeres?

Por supuesto, en muchos casos las mujeres son discriminadas de manera simultánea por ser mujeres y
por su identidad étnico-cultural. Esto ocurre porque la discriminación –como la violencia- se caracteriza
por ser múltiple o interseccional. Esto significa que cuando una persona discrimina a otra, lo hace en
atención a distintos factores o motivos que pueden ser la apariencia física, las costumbres, el sexo, el nivel
socioeconómico, la orientación sexual, entre otros. Si bien nosotros hacemos el ejercicio de separar estas
categorías; en la realidad operan de manera simultánea muchas veces. Esta simultaneidad agrava el
fenómeno y aumenta la situación de vulnerabilidad de la víctima.

Se dice que ser mujer y ser de raza indígena configura una mayor discriminación. ¿Qué nos puedes decir
sobre esto?
Ser mujer, de raza indígena, pobre, quechua hablante, y vivir en zona rural configura una mayor
discriminación. Vivimos en una sociedad machista, racista, clasista, centralista; esto excluye y limita el
ejercicio pleno de sus derechos a ciertas personas y grupos, donde unos se encuentran en una situación
de mayor vulnerabilidad que otros; por tanto, necesitan ser atendidos con mayor urgencia por el Estado.
El caso del racismo hacia las mujeres indígenas es particularmente urgente atender en nuestro país
porque los estereotipos racistas en los medios de comunicación hacia ellas son muy fuertes y persistentes.
‘La Paisana Jacinta’ es el caso más emblemático, pero también han existido otras como la Pánfila o la
Chola Eduviges. Un estudio de Luis Alarcón de 2015 encuentra que estos personajes muestran un bajo
nivel de instrucción, de conocimientos y de entendimiento. El estudio cualitativo se complementó con
una encuesta a personas andinas de la sierra de La Libertad; donde más del 40% indicaron que el aspecto
moral y físico de las mujeres andinas era mal reflejado en los programas de humor de la televisión.

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Desde el año 2014 el Ministerio de Cultura se viene pronunciando en contra del personaje de ‘La Paisana
Jacinta’. El año pasado a solicitud de la 45° Fiscalía Provincial Penal de Lima, emitimos una opinión técnica
sobre los efectos perjudiciales que tiene la representación de este personaje, así como la afectación al
derecho a la igualdad y no discriminación y el principio de dignidad de las mujeres de origen andino. Ello
en el marco de un proceso penal seguido por el delito de discriminación.
Un ejemplo de la grave situación de vulnerabilidad que viven las mujeres de nuestro país, y, sobre todo,
las mujeres indígenas quechua hablantes de zonas rurales pobres fue el conflicto armado interno (1980-
2000). Ellas fueron víctimas de violaciones sexuales, torturas para obtener información sobre sus
familiares, reclutadas forzosamente, unidas forzosamente, y tuvieron que desplazarse haciéndose cargo
de familias desmembradas. Como bien lo ha señalado la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR),
es necesario entender estos acontecimientos desde el racismo y el machismo prevalente en nuestro país.
Como mencionan en su informe, lo que les ocurría a estas mujeres no era parte de la preocupación
nacional.

¿Qué ocurre en el caso de las mujeres afrodescendiente?

Las mujeres afrodescendientes sufren una discriminación particular. Como lo ha encontrado Rocío
Muñoz, existen estereotipos muy marcados hacia ellas, alimentados por la situación de sometimiento que
sufrieron durante el periodo esclavista, caracterizado por el trabajo forzado, la violencia y el abuso sexual.
De acuerdo al estudio (2010), a las mujeres afroperuanas, se les estereotipa con relación al trabajo
doméstico identificándolas como lavanderas, cocineras o empleadas. Así mismo, se da un
sobredimensionamiento de su sexualidad, vinculándolas a la “fogosidad” y “disponibilidad sexual”. Todo
ello afecta su auto concepto y su relación con el propio cuerpo, que termina siendo de rechazo, en muchos
casos. Así mismo, afecta la interacción social que viven las mujeres afrodescendientes con el resto de la
población.
Estos estereotipos afectan el desarrollo de las mujeres afrodescendientes en todos los ámbitos de la vida
social. En nuestro ‘Diagnostico Situacional de Discriminación Étnico-Racial en el ámbito laboral’ se
encontró que las mujeres afrodescendientes sufren muchas situaciones de hostigamiento y acoso sexual
en sus centros de trabajo, por ejemplo.

¿Cómo se vincula la discriminación étnico-racial con la violencia familiar?

Cuando cruzamos datos sobre violencia familiar y auto-identificación étnica; vemos que efectivamente la
variable étnica aumenta la vulnerabilidad de las mujeres. Por ejemplo, la ENDES 2016 mostraba que la
violencia por parte de la pareja era mucho más recurrente en mujeres que se auto identificaron quechua
(73%), aimara (72,1%) y afrodescendientes (72,5%); mientras que las mujeres blancas (64,4%) y mestizas
(66,6%) lo registraban menos.
Como frente a cualquier otro problema público, la violencia de género debe ser atendida con pertinencia
cultural; es decir, tomando en cuenta y respetando la identidad étnico-cultural de las mujeres afectadas,
su cosmovisión, valores y costumbres; de este modo la atención será de mejor calidad y tendrá mejores
posibilidades de éxito.

Mantilla, L. (2018). 31% de peruanos han experimentado algún tipo de discriminación en espacios públicos y
privados. Adaptado de https://observatorioviolencia.pe/entrevista-racismo-y-discriminacion/

En función del texto anterior,

1. Aplica la técnica del subrayado
2. Elabora una sumilla para cada párrafo
3. Escribe el resumen del texto
4. Elabora un organizador gráfico con las ideas más importantes

Nota: Asegúrate de revisar la rúbrica y verificar los criterios de evaluación antes de entregar tu trabajo.

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