Cita textual Max Weber

Autor: Nicholas Timasheff

Año: 2008
Título: La teoría sociológica
Lugar de edición: México, D. F.
Editorial: FCE
Páginas: 215
“Weber mismo hizo un valeroso esfuerzo para superar la oposición entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias
del “espíritu”, y para crear un sistema sociológico que conservara los elementos más valiosos de los dos puntos
de vista. Compartía la creencia de que las ciencias sociales y las ciencias naturales son completamente diferentes.
En las ciencias naturales, el interés humano es un interés de dominio: quien conoce las uniformidades puede
disponer de las fuerzas de la naturaleza. Por el contrario, en las ciencias sociales, el interés se dirige a la
valoración. El concepto mismo de cultura es un concepto de valor. La realidad empírica se convierte en cultura
para nosotros porque, y en tanto que, la relacionamos con valores. La validez de los valores es materia de fe, no
de conocimiento, según Weber; por lo tanto, las ciencias sociales deben investigar los valores, pero no pueden
proporcionar normas e ideales que obliguen y de los que puedan derivarse principios que dirijan la actividad
práctica. Por lo tanto, en opinión de Weber, las ciencias sociales (incluidas la sociología y la historia) deben ser
ciencias libres de valores.” (p. 215)
Cita textual Max Weber
Autor: Nicholas Timasheff
Año: 2008
Título: La teoría sociológica
Lugar de edición: México, D. F.
Editorial: FCE
Páginas: 220
“Mucho más difícil de captar es la concepción de Weber acerca de la comprensión en el plano de la significación.
Como y hemos advertido, Weber esperaba conservar para la sociología las ventajas de las ciencias del espíritu
sobre las ciencias de la naturaleza. Esa ventaja, según él, reside en la posibilidad de una especie de comprensión
basada en el hecho de que los seres humanos son directamente conocedores de la estructura de las acciones
humanas. En el estudio de los grupos sociales, por ejemplo, podemos ir más allá de la mera demostración de
relaciones y uniformidades funcionales; podemos comprender las acciones – y las intenciones subjetivas de los
actores- de los miembros individuales. Pero en ciencias naturales no podemos comprender en ese sentido los
movimientos de los átomos, de las moléculas, y así sucesivamente, sino que solo podemos observarlos o deducir
uniformidades presentes en tales movimientos.” (p. 220)
Cita textual Max Weber
Autor: Nicholas Timasheff
Año: 2008
Título: La teoría sociológica
Lugar de edición: México, D. F.
Editorial: FCE
Páginas: 232
“A Max Weber se le considera justificadamente uno de los mayores sociólogos del siglo XX por las siguientes
razones. Primera y más importante: su obra proporciona ejemplos magníficos del tipo de estudio laborioso sobre
situaciones y procesos sociales concretos que deben constituir la base de toda teoría sociológica adecuada. La
riqueza de material contenida en sus escritos podrán explotarla generaciones de futuros sociólogos. Segunda:
como en el caso de Durkheim, contribuyó a aclarar el importante papel de los valores en la vida social, al mismo
tiempo que subrayaba la necesidad de mantener a la ciencia social libre de valores. Tercera: demostró que puede
conseguirse mucho empleando el procedimiento del tipo ideal en la ciencia social. Finalmente: contribuyó
enormemente a la comprensión de la causación social y de su inseparabilidad del problema de la significación en
los asuntos humanos.” (p. 232)
Cita textual Max Weber
Autor: Nicholas Timasheff
Año: 2008
Título: La teoría sociológica
Lugar de edición: México, D. F.
Editorial: FCE
Páginas: 232
“Su tendencia a explicar la realidad social por la motivación individual borró la línea divisoria entre la sociología y
la psicología. Una idea que parece haber modificado hacia el fin de su vida es la de la insuperable variabilidad de
los sistemas de valores y la consiguiente imposibilidad de construir un sistema sociológico de validez general. En
contraste con este punto de vista, puede sostenerse que hay valores universalmente válidos, por una parte, y, por
otra, que la variabilidad social y cultural puede estudiarse de una manera generalizadora.” (p. 232)