Santo Lavado Orisa

SANTO LAVADO O MEDIO ASIENTO
LA OTRA CARA DE LA VERDAD
Escrito por:
Miguel O. Rodríguez Bances.
Bàbàláwò Ifátunwasé Fabunmi Amori
Oluwo & Ogboni.
Oló Ẹlẹgbará - Ẹṣù Onàrè
Omó Añá, Lapkilapwa, Òṣà Liché Ilú,
Eddì Meji, Ará Òkò.
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1
Colección Alafunde & Universalbances All Right Reserved
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CEREMONIA DEL SANTO LAVADO

**La verdad. No se deje robar su dinero**
Existen miles y miles de personas que a diario se hacen la siguiente
pregunta:
¿Verdaderamente existe la modalidad del Santo Lavado?
Muchos les preguntan a personas no adecuadas y continúan por años y
años con la misma duda. Otros navegan en internet buscando el tema y lo
discuten en diferentes sitios web, foros y documentos sin llegar a una
conclusión. Y otras personas, que en el peor de los casos creyeron en tales
ceremonias, realmente han sido engañados para siempre. De todas
formas, la duda existe y los incrédulos también.
Es por eso, que me he propuesto como objetivo el mostrarles la verdad,
porque sé bien que: “Si hasta ahora nadie ha llegado al consenso de
aclarar este tipo de ceremonias, es porque, si hablan claro esto va a
afectar a muchos que ya han caído en la trampa, y los bolsillos de quienes
propagan y proliferan este invento.
Entonces amigo lector, le recomiendo que lea esto de principio a
fin si realmente quiere saber la verdad.
Recuerde que, si no lee, no aprende, y en dos líneas no se desarrolla un
tema.
¿A QUÉ LLAMAMOS SANTO LAVADO EN CUBA?

Desde el mismo principio cuando nació la liturgia y práctica de la Regla de
Osha (Òṣà), se puso de manifiesto esta modalidad que permite a la
persona pasar por los rituales de Òṣà mediante la presentación de sus
Òrìṣàs, sin pasar por la ceremonia del Kariosha ni cumplir con el período
del Iyaworaje.
En principio, con esta ceremonia de Santo Lavado usted recibe solamente
una parte del verdadero asentamiento o Yoko-Òṣà y es por ello que se
conoce como "Medio Asiento.”
Existen varias razones que conllevaron a lavar el santo en Cuba:
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1- Los practicantes de la Regla de Osha (Òṣà), por causas de no poseer los

medios necesarios para realizar sus ceremonias completas de Yoko-Òṣà,
toman esta opción para resolver sus problemas.
2- Por problemas de salud.
3- También cuando la persona por equis razones tenía que pasar a Ifá
rápidamente, entonces se le lava el santo y así no entraba sin
protecciones.
Muchas personas piensan que con esta ceremonia ya son Olòrìṣà o mal
llamados “Santeros”, cosa que no es verdad porque definitivamente el
santo lavado es solo un acercamiento a su Ángel de la guarda u “Òrìṣà
Alagbatori” y no le da ninguna facultad de ejercicio dentro de la
jerarquía religiosa. Es decir, que con el Medio Asiento ni siquiera se puede
tirar el Obbi o coco.
Debo aclarar de que en la Tradicional esto no existe porque en Nigeria se
vive con el principio de: "O usted es, o usted no es", entonces, ¿para
qué lavarte Òṣà si no vas a ser Olórìṣà? = ¿Para qué te voy a lavar el santo
si no vas a ser santero?
Esta modalidad fue creada en Cuba y es allí donde se practica solamente
incluyendo algunos casos aislados de personas que salieron de la Isla con
este estatus y les ha sido difícil realizar sus consagraciones completas, así
como santeros que emigraron y mantuvieron estas costumbres.
Por otro lado, y aunque hemos leído por ahí de que el santo lavado es un
ritual muy difícil y complicado, les digo que es pura mentira porque se
hace solamente con animales de plumas (Eyerbale) y tiene solamente un
día de duración.
Lo cierto es que, con el desarrollo del pensamiento y la tecnología, más y
más personas van dejando de creer en esta práctica y de seguro ya
muchos se están preguntando: ¿Y por qué?
¿SOBRE CUÁLES ESCRITOS SE BASA EL SANTO LAVADO?

El mundo de la Diáspora cubana se basa en tres aspectos o historias
inventadas del porqué se lava el santo.
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1- La primera historia dice que: En el Odù Ofún Meji (meyi) donde se habla
de un Patakin que pocos conocen, y tal vez sea por la escasa información
que existe de esta área o región africana.
**Cito textualmente como aparece en algunos escritos**
“Cuenta la historia que esto sucedió en la *región de Oru* que estaba
ubicada más o menos en un área muy extensa en la parte baja ecuatorial
de África. Hoy en día, dicha área está ubicada entre el sur de Nigeria y
norte de Sudáfrica.)
Se dice que allí existían grandes conocedores del culto a Eggùn
(Comenzaba el culto a Ifá.)
En dicho lugar ocurrió un evento que ha dado y sigue dando un sin número
de contradicciones en cuanto al caso de “Santo Lavado.”
En pueblo fronterizo al norte de Oru existía un sabio y potentado rey que
era un Ọmọ Ẹlẹgbá, pero sin Kariosha, quien mantenía su región en
constante prosperidad y tenía cualidades de buen “adivino.”
En la región de Oru, sus grandes sabios y el pueblo se encontraban en
ruina y caos total. Tales individuos de Oru, sencillamente secuestraron al
rey Ọmọ Ẹlẹgbá, quienes le darían su libertad a cambio de los grandes
conocimientos que él poseía.
Para asegurarse, le lavaron a Ẹlẹgbá solo con plumas = medio asiento y
sin Itá, pues eso era secreto del dominio de un Orìaté y lo pasaron a Ifá sin
aviso y sin protestas, donde al rey secuestrado no le quedó más remedio
que adaptarse a las circunstancias y compartir sus secretos con sus
captores y de esa forma hiso uso de una máxima no muy ética y sin moral
alguna, que dice: “El fin justifica los medios.”
Aquella región de Oru volvió a tener prosperidad y desde aquel entonces
quedó que tal práctica poco ortodoxa. Sería sólo para Ẹlẹgbá, basándose
filosófica y ontológicamente que como a Ẹlẹgbá no lo para nada ni nadie y
él está por todos lados, pues sólo él aceptaría que sus Ọmọ le hicieran el
conocido “medio asiento.”
**ERRORES**
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Partamos del punto de vista de que la inmensa mayoría de nuestros

escritores cubanos nunca fueron al continente africano y por eso hay
muchas lagunas en sus escritos. Además, esta historia no es cierta. La
misma fue recreada en Cuba para justificar las cosas mal hechas.
Casualmente el área que se describe como región de Oru, está ubicada
exactamente en la actual ciudad de Offa, estado de Kawara, Nigeria donde
yo, personalmente en el año 2012 visité e hice ceremonias allí, las cuales
fueron dirigidas por dos excelentes Araba: Mi Babaifa o padrino Araba
Ajegunle Offa, y mi Oyugbona Araba Olusoji Oyekale.
A- Primeramente, el culto que se adora porque allí nació, es el Culto a
“ORO.” Su verdadero nombre es “Egbé Oro.” Y eso eso de Oru - Orun -
Egbe Orun, etc, son formas cubanas que nada tienen que ver con lo que
sucede en África, y cuando digo nada, me refiero a todo, porque el culto
creado en Cuba es totalmente diferente, con bases y principios diferentes a
como los tiene el nigeriano. Hasta hoy 29/Oct/2017 que estoy escribiendo
sobre este tema, Orun en Cuba se hace de día y dentro de las casas. En
Nigeria se hace después de las 12 de la noche y fuera de la casa. *OJO*
No confundir.
B- Allí en Kawara no existe, ni nunca existió el “Lavar Santo” porque ellos
no saben ni practican “Santería”, pero tampoco existe “lavar osha.”
Repito: “NO EXISTE NI EXISTIO NUNCA” Pero, además, en toda
Nigeria tampoco existe. (Ver fotos de mi viaje a Offa, Kawara,
Nigeria)
2- La segunda versión dice que: La práctica de lavar Òṣà (Osha) se

inició con los Bokóno o Bokonó. Fueron los Bokóno los primeros que
lavaron Osha.
En el antiguo Dahomey, actual territorio africano de Benín, cuya capital era
Abomey donde floreció la poderosa magia de la cultura Arará.
Allí la tradición de Ifá no incluía la coronación de Osha, es decir que los
Bokóno, que eran los Bàbálàwó de la tradición Arará en el antiguo y
misterioso Dahomey, no tenían corona de Osha, solo tenían la corona de
Ifá.
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*Según se documenta en las escrituras sagradas cubanas*, en la saga del

Odùn de Ifá Oshé Yekú (Oshé – Oyekún): Nacen las consagraciones de
Ósha’mísí - Santo Lavado - Lavado de Osha y se deja constancia de que
estas consagraciones fueron iniciadas por estos Bokóno o sacerdotes de Ifá
de tierras Arará, quienes al no tener ninguna consagración en Òṣà,
tuvieron que lavar los fundamentos de los Òrìṣàs que les acompañasen.
**ERRORES**
Partamos también de que lo dicho anteriormente está mal contado porque
a esos textos cubanos se le añadieron dichas historietas.
En la cultura Arará el Bokonó es el Bàbálàwó, y en el Vodou (que viene del
Dahomey también), el Bokonó sigue siendo el equivalente al Bàbálàwó. En
ambos casos, este alto sacerdote se llama Bokonó. (Hasta aquí está bien.)
Ellos consagran sus Orishas de formas muy diferentes a las que conocemos
en la Santería, pero los consagran, y sus Bàbálàwó pueden pasar a Ifá
con o sin estas deidades. (Y léase de nuevo: Ellos consagran sus Orishas
de formas muy diferentes a las que conocemos en la Santería.)
Y si tiene dudas, pregúntese usted mismo si los Arará consagran o no
Azojano-Azowanu (Babalú Ayé) o a Afrekete (Yemayá). Pero como no es el
Babalú Ayé ni la Yemayá de la santería, entonces no vale. Pero también
pregunte ¿si los practicantes de Vodou (Vodú en Cuba) consagran o no a
Erzili (Yemayá)?
¡¡¡¡Ahhhhh, inteligentes los santeros cubanos. Ahora aquí
podemos lavar cualquier Orisha y el que pase a Ifá lo botamos del
cuarto porque se lo lavamos, pero no lo tiene hecho. Ja ja ja ja.!!!!!
Sepa que en Nigeria también se puede ser Bàbálàwó con o sin Òṣà porque
cuando usted pasa a Ifá se está consagrando con Òrúnmìlà que es un
Òrìṣà ¿VERDAD?.
“Solamente los bobos e imbéciles rezan y adoran a todos los Orishas del
Panteón Yorùbá incluyendo a Òrúnmìlà y después dicen a un Bàbálàwó que
no puede entrar al cuarto de Osha porque no está consagrado.”
Repito: Òrúnmìlà es un Òrìṣà.
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Entonces, no es que ellos “Laven las Deidades”, sino que, las van
recibiendo en la medida que sus vidas como religiosos se los aconseje.
La diferencia radica en que: “En Cuba, cuando se estructuró la Regla de
Osha, se implantó el nacer recibiendo ya varias Deidades.” Pero piense
bien, ¿las otras, usted también las tendrá que ir recibiendo o no?
3- La tercera versión dice que: En Cuba, al principio, cuando se lavaba el

santo, solamente se “Lavaba Obàtalá” (que ya entonces cambió la historia
que nos hicieron de Elegguá), pero ya hoy en día están lavando hasta a
María Santísima.
REFLEXIÓN.
- En la primera versión se habla solamente de “Lavar Ẹlẹgbá o Elegua.” Y
ya vimos que no es verdad ni la historia contada ni lo de Elegguá.
- En la segunda versión se habla de que los Arará lavaban también a
cualquier Orisha, y vimos que tampoco es verdad.
- Y en la tercera versión ya están lavando no solamente a Obatalá como
era al principio sino a “Malanga y el puesto de vianda” (como dice el
dicho cubano que significa “Lavar a no importa quien”)
¿QUIEREN LA PURA VERDAD DE CÓMO COMENZÓ EL

“LAVADITO”?
Tres cosas que voy a probar ahora:
**Aquí muchos se van a sorprender y se van a quedar atónitos cuando
lean esto, pues existen miles y miles de personas que ya han caído en esta
nueva forma de estafa donde convencen a los intersados y les dicen:
“Lava el santo” o “Lava el Santo y pasa a Ifá.”
**Aquí les voy a probar de que en esta “Nueva Moda de Comercializar” ya
no se respetan ni a los Ọmọ Oyá, ni a los Ọmọ Ṣangó, ni a los Ọmọ Òṣún,
etc.
**Y aquí también les voy a probar que tantos Òlòrìṣà como Bàbálàwó sin
escrúpulos, solo están detrás de tu dinero y no les interesa para nada tu
bienestar.
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Allá encima, donde dice “reflexión”, ya vieron que nada es cierto. Pero se
hace necesario que ahora recordemos algo:
Para toda ceremonia de Òṣà (Osha) siempre fue necesaria la presencia de
un Olorisha que tuviese los grandes conocimientos en cómo realizarlas
porque como dije anteriormente, el método cubano implica en recibir
varios Orishas a la misma vez, a diferencia del método antiguo o africano
donde solo se recibía el Òrìṣà Alagbatori y Ẹlẹgbá al cual denominaron en
Cuba método de “Pata y Cabeza”.
Este Maestro de Consagraciones en África se conoce como “Abòrè Òrìṣà” y
en Cuba, para comenzar a diferenciar las cosas, se le denominó Oriaté que
no solo eran capacitados y examinados por los Òlòrìṣà o santeros más
viejos, sino también por los Bàbálàwó Mayores del Cabildo al que
pertenecieran, y así poder ejercer dicho cargo. (Así lo escribió Miller,
1997)
¿Por dónde van las cosas hoy en día?

Ya los Oriaté están separados de los Bàbálàwó y hasta asociaciones tienen
donde se rompen los preceptos de Ifá.
Todo parece indicar que a estos señores Oriaté se les subió la codicia y
la ambición y comenzaron entonces por desplazar a las mujeres del cargo
que eran quienes oficiaban en Cuba.
Pero, por si fuera poco, estos Oriaté se propusieron sacar también a los
Bàbálàwó que trabajan en las ceremonias de Òṣà y de esta forma
comenzar a usurpar lo que no les correspondía en el Cuarto de Santo, ya
que, en aquella época, los Bàbálàwó no tenían Santo hecho y obviamente
esto causó serias reacciones, agravantes y discusiones en nuestra religión.
Pero también la malísima práctica del Ifá cubano y la poca inteligencia de
sus sacerdotes que comenzaron a preguntar lo que no se debe, hizo
que aparecieran personas que dicen ser hijos de Odúdùwà, de Olóòkun
de Inle y de Òrìṣà-Òkò cuando esto ni existe y lo que ha traído es aún
más complicaciones. Imagínese el desatre cuando sucede que: El Babalawo
me dijo: “Tu eres hijo de Oduduwa” y el santero le agrega: “Obatalá con
Oro para Oduduwa” o “Lava Obatalá.”
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¿No sé si hasta aquí me siguen?

Como ven, aquí están jugando varios factores y antes de continuar quiero
que recapaciten en algo dicho: “Los Bàbálàwó eran los que oficiaban en el
cuarto de santo tal y como oficiaban y aún lo hacen en Nigeria. OK?” Pero
además, oficiaban con el llamado en Cuba Santo hecho o sin ceremonia de
Osha porque en África (como ya afrimé) no existe el “Hacerse Santo” y
personalmente soy de la OPINIÓN de que en Cuba nadie se hace santo
tampoco, ni a nadie le hacen santo, ni a nadie le coronan santo y menos
en la cabeza, aunque así quisieran llamarle. Esto no deja de ser un atraco,
una gran mentira y la prueba está aquí: (Lea y pinche los enlaces)
A- SANTERO: Los santeros son aquellas personas que ELABORAN,
DISEÑAN Y TRABAJAN con las imágenes de los Santos Católicos. Lo que
significa que nosotros ni REMOTAMENTE SOMOS SANTEROS.
Somos simplemente Olórìṣà que viene de Oló (dueño o poseedor de un
secreto) y Òrìṣà (nuestras Deidades africanas.)
B- ¿QUÉ TIENES EL ORISHA CONSAGRADO EN LA CABEZA?
"En su Orí no se consagra ninguna otra Deidad u Orisha que no sea Orí
mismo." ESTO HAY QUE DEJARLO BIEN CLARO Y NO SEGUIR NI
CONFUNDIENDO NI ENGAÑANDO A LAS PERSONAS. Con lo dicho
anteriormente, reafirmo de que: Ni Obatalá, ni Eshu, ni Oshún, ni
Shangó, ni ningún Orisha va a la cabeza de nadie. **EN ORÍ VIVE
ABSOLUTA Y EXCLUSIVAMENTE ORÍ**
A modo de información les digo que los Bàbálàwó de la época junto con los
Òlòrìṣà, liderados por Don Bernardo Rojas, crearon una nueva estructura
para la consagración de Ifá y se estableció que:
- Los Bàbálàwó debían pasar primero por las ceremonias de Òṣà, antes
de pasar a Ifá, si su Ángel de la Guarda se lo permitía y no tenía
restricción de paso a Ifá por su Odù de Mano de Òrúnmìlà. De esta
misma forma, si por un Odù específico de Ifá, no le permitía a la
persona pasar por el Yoko-Osha, entonces, a esta se le “Lavaba el
Santo” y lo pasaban automáticamente a Ifá. Con esta estructura, si el
Bàbálàwó tenía Santo hecho, no podía ser removido del Igbodún de
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Osha, aun cuando un Bàbálàwó para entrar a dicho cónclave, no

precisa ser consagrado en Òṣà.
Sería bueno que supieras que, Don Bernardo Rojas y nuestros viejos de
aquella época, “no tenían” Santo hecho, pero al conocer acerca de la
separación que algunos religiosos querían promover, establecieron el
dogma de que todo Bàbálàwó, primero debía pasar por Òṣà, antes de
pasar a Ifá si sus Odùs no establecían otra cosa.
De hecho, ellos fueron los primeros que cumplieron con este precepto y
hasta a sus propios hijos los pasaron primero por Òṣà y luego los pasaron
a Ifá.
Esto como verás más adelante, no solo era para que no los pudieran sacar
de un Cuarto de Santo, sino para que los Bàbálàwó tuviéramos la libertad
de trabajar con cualquier Òrìṣà dentro de nuestra religión, porque
simplemente ya lo recibimos. Cosa que se perdió en Cuba porque ya les
dije que en África el Babalawo tiene la facultad de raspar Osha.
Y esto, que era lo que los primeros sacerdotes hacían cuando llegaron a
Cuba, se les fue denegado hasta hoy día.
Amigo lector, te van armar el cuentecito de que te hagas Ifá con Santo
Lavado y te van a decir que no debes preocuparte, porque los viejos de
antes no tenían Santo hecho y les fue muy bien, pero no te van a contar
en su doble y cínica moral, de que fueron precisamente esos mismos
viejos, los que nos enseñaron este proceso de ”Consagrar y pasar a Ifá y
que hoy en día estos personajes te quieren embarcar solamente por
dinero. No te dejes engañar.
Fíjate si el Bàbálàwó “Padrinazo” que te tocó se preocupa por tí, que lo que
te dicen es: “Eso que ibas a gastar en el Santo lo usas para el Ifá”. Y ellos
arman el “Kit” y cobran todo con todo, y su esposita o su mamá la Iyalosha
o la Apetebí Ayafa es la que te va a lava el Santo. O sea, te arman un
paquete todo incluido, para desgraciarte la vida.
(Elaborado de la recopilación hecha por Awo ni Orunmila Omo Kolagba
Olofin OsaKa)
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INCONGRUENTES O CONTRADICCIONES DEL SANTO LAVADO.

Si hasta aquí tienes bien claro lo que he planteado, entonces te darás
cuenta de que van a surgir las siguientes polémicas que voy de paso a
rectificárselas al Abure Omo Kalagba:
Usted dijo que:
A- Si en tu Mano de Òrúnmìlà te sale un Odù que diga específicamente
que no puedes hacer santo, entonces es cuando debes ser pasado a Ifá
con Santo Lavado.
B- Si tu Mano de Òrúnmìlà no dice, que no puedes hacer Santo, entonces
debes consagrarte en Òṣà y verificar que el Ángel de la Guarda te diga
si puedes o no puedes pasar a Ifá, pero además haciendo la pregunta
específicamente y no basados en la interpretación caprichosa de nadie.
NADIE está por encima de tu Ángel de la Guarda. Nosotros como seres
humanos, NO TENEMOS ninguna injerencia sobre tu cabeza, eso es
potestad de tu Ángel de la Guarda o de Orunmila y eso no lo digo yo, lo
dice Okana Iroso. Tu cabeza es regida por un Orisha y no por ningún
Bàbálàwó ni por ningún Oriaté. ¿Lo tienes claro?
**ERRORES**
Su escrito está lleno de contradicciones.
En el inciso “A”. Aun analizando desde el punto de vista de la Diáspora,
usted se está contradiciendo. Nos dijo que los viejos nos enseñaron a
“Consagrar y pasar a Ifá”, eso es lo más aceptable y correcto. Quedamos
en que el Lavar Santo es un invento. No se debe de hacer ni recomendarle
a nadie que lo haga. No vino de África, ni surte ningún efecto aparte de
perder su dinero.
En el “B”. Si no se habla de que puedas o no consagrar Osha, te lo
puedes hacer, pero “Nada de Preguntarle al Orisha” sobre el pase a
Ifá. NINGUN ORISHA DETERMINA SI ALGUIEN PASA A IFA O NO Y
YA ES HORA DE QUE ESTO QUEDE EXTREMADAMENTE CLARO.
No sabemos de dónde salió este modismo dislocado, pero en Cuba le
preguntan al Orisha tutelar cosa que es un disparate.
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En primera, ese Orisha Alagbatori no vive en la cabeza de nadie. Es más, ni

ese, ni ningún Orisha vive en la cabeza de nadie. Así cómo tampoco a
nadie se le consagra ningún Orisha en la cabeza. Eso es un absurdo.
Repito y los invito una vez más a que leean este posteo: RECORDEMOS
QUE EN SU CABEZA SOLAMENTE VIVE ORI. Entonces es a su Orí a
quien se le pregunta y como todos sabemos, esta es una conversación
entre Òrúnmìlà y Orí. Nada de Babalosha, ni Iyalosha, ni Caracol.
LA ÚLTIMA DOSIS DEL CIRCO MONTADO PARA QUE TE LAVES EL

SANTO.
Es muy duro y super difícil hacer entender a quienes de por vida han vivido
bajo el engaño, como es tan difícil hacer que quien nunca estudió abra un
libro.
Amigos, a todos nos han venido con la pamplina (bobada) esa de que:
Existen solamente tres Odú de Ifá donde se recomienda a aquella
persona que los saquen para que lave su santo.
1- Otrupon Adakino (Otrupon Iwory) donde se aconseja lavar santo
antes de pasar a Ifá porque si lo asienta tendrá muchos tropiezos en la
vida.
2- Okana Sa- Se aconseja lavar santo antes de pasar a Ifá y recibir
Odúdùwà. Y si la persona es hijo de Odúdùwà tiene lavar Obàtalá.
3- Osa Tura- Cuando sale este signo usted queda prendido(a) por Obàtalá
y se aconseja lavarlo para que en el futuro no tenga limitaciones dentro de
la religión.
***ERRORES***
No crea estos cuentos porque estas vainas de historias también fueron
creadas solamente en Cuba donde muchas casas santorales no tienen los
secretos de consagraciones directas de muchos Orishas. Y les hablo así,
con el sentido de la ley porque yo vengo de una casa santoral que tiene los
secretos de las consagraciones directas de Agayú, Babalu Ayé, Obba,
etc.)
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En el inciso “1”: Ya quedamos en que a nadie se le debería aconsejar

lavar las deidades.
En el inciso “2”: Donde dice “Y si la persona es hijo de Odúdùwà
tiene lavar Obàtalá.” Ese es el disparate más grande que se haya podido
escuchar y esa es una de las preguntas más estúpidas que los Bàbálàwó y
los llamados Oriaté (Italeros) sin conocimientos han estado haciendo a
diestra y siniestra. Olorishas o Santeros, Babalawos y Paleros ya es hora de
que aprendan de que: “TODOS SOMOS HIJOS DE ODÚDÙWÀ
NUESTRO FUNDADOR, ASÍ COMO TODOS SOMOS HIJOS DE JESUS
CRISTO.”
Cuentan por ahí de que en Cuba hubo un par de santeras llamadas “Ña
Rafaela y Cuca Odúa” que tenían hecho Odúdùwà desde su tierra natal
africana, pero para poder ejercer en La Habana, se les reconsagró en
Obàtalá, Y aquí comenzó en truquito sucio que te quieren meter en
la cabeza.
Hasta ahora, de áfrica no vino nadie con Oduduwa hecho como se dice en
Cuba. No existe Yoko-Osha a Oduduwa porque eso es un gran disparate
como ya les dije. También aprovecho para decirle al señor impostor Oriate
David Ala Agayú de que tampoco vino nadie con Elegguá consagrado de
Nigeria. Pepa Eshu Bi, Osikan Mamita, Osikan Isora, etc., fueron
consagradas según las normas impuestas en Cuba. “NO EXISTE NINGUN
AFRICANO QUE LLEGO A CUBA CON ELEGGUA CONSAGRADO DE AFRICA.”
LATUAN (Ajayi Lewu) vino con Shangó. Rosalia Abreu (Efunshe Karikondó)
Vino con Oshosi. Monserrate Gonzales (Apotó) vino también con Shangó.
Despues de ellas, la otra más importante fue Ferminita Gomez (Osha Bi)
QUE NACIO TAMBIEN EN CUBA. Mucho antes de las honorables santeras
que usted menciona está Calixta Morales (Ode Dei) que nació en África
pero fue consagrada a lo cubano. Entonces, si usted conoce algún
africano(a) con Elegbara consagrado desde Nigera ¿Por favor acláreme esa
duda?
En el inciso “3”: ¿Quedas prendido por Obàtalá y mandas a que lo lave?
Les confieso que: a mi madre le lavaron Obàtalá cuando mi hermano
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y yo nos consagramos en Ẹlẹgbará hace 25 años en Cuba y les

digo que es una pérdida de tiempo y de dinero. Con la experiencia
que tengo hoy en día, les aseguro que la consagración es la
consagración.
En fin, el llamado santo lavado es una aberración dentro de la religión
Yorùbá, la cual es producto de la ignorancia supina de los sacerdotes de
Ifá, de Osha y de los Neófitos que no quieren aprender.
Preguntas frecuentes (*Cada inciso tiene un enlace*)

1- ¿Es usted santero?
Resp: No, usted no es santero. El santero es aquel que trabaja con las
Imágenes de Yeso de los santos católicos. Usted es Òlòrìṣà que viene de
Olò=Dueño, Poseer un secreto y Òrìṣà=Deidad. Entonces usted es dueño
o poseedor del secreto de los Orishas.
2- ¿El Orisha Alagbatori o Ángel de la Guarda se determina con

Diloggún?
Resp: No, nunca se determina con el Diloggún. Esto es una trampa que le
prepara el llamado santero para robarle su dinero. El Orisha Alagbatori se
determina con Ifá. Esto está avalado en el Odu Osa Roso por mandato de
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Olódùmarè. El santero que determine su Ángel de la Guarda con Diloggún

está traicionando a la Osha, a Ifá y a usted mismo.
3- ¿Los hijos de Ògún pasan a Ifá?

Resp: Sí, claramente que sí. Cualquier Ọmọ de cualquier Òrìṣà puede
pasar a Ifá si no tiene restricciones en su Odù.
4- ¿Qué cosa es Orun?

Resp: Orun es la forma cubana para una ceremonia incompleta de Egbé
Oro como conocemos en África. Las ceremonias de Oro u Egbé Oro se
realizan a media noche y fuera de las casas. No de día, ni dentro de las
casas como lo hacen en Cuba:
5- ¿Existen las ceremonias con Oro para otro Orisha?

Resp: Aunque existen miles de personas que tienen la famosa
consagración con Oro para otro Orisha, esto es un invento porque esas
casas santorales no poseen los secretos de Obba, Agayú, Babalú Ayé, etc.
Cuando usted escuche “Con Oro Para” significa “No Tener los Secretos de”
6- Orishas que se coronan directo.

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15035135616549&type=3&theater&ifg=1
7- Nuestra Lengua Lukumi.

El Lukumí es una tradición oral y las versiones escritas fueron hechas más
bien como "forros" o "trampas" por quienes apenas sabían escribir en
español y nunca deberían ser utilizadas como "pruebas" de una nueva
lengua o cultura.
Otra gran mentira es que los negros esclavos al decir “Oluko Mi” (QUE
DERIVÓ LUKUMÍ), significaba <ni amigo mio, ni buenos días, ni hermano,
ni ningún invento como sale en Internet>
Lo correcto es:
Olùkọ mi (Maestro mío)
Olukọni mi (Mi Maestro)
15
8- ¿Por qué los llamados santeros tienen Dos y Tres Eshus?

No estamos hablando de aquellos que tenemos consagrado Ẹlẹgbará y que
por supuesto tenemos un Ẹlẹgbará o Elegguá cabecero y el Ẹṣù o Eshu
Ebocero como le llaman. Por el contrario, estamos hablando de miles de
Òlòrìṣà (santeros) que tienen consagrados otras Deidades y andan al
retortero o a la deriva con dos y más Eshu. Se han preguntado alguna vez:
¿Y por qué? La respuesta es simple. Usted fue primero a casa de Òrúnmìlà
para recibir sus Ajegún o guerreros y su Isefa o Mano de Òrúnlà cosa que
estuvo muy bien hecho. Pero cuando fue a coronarse Osha, entonces allí le
entregaron otro Eshu ¿verdad?. Y desde ahora les digo que lo que le hicieron
ESTÁ MAL HECHO y vamos por orden o por reglas.
9- ¿Se puede determinar el Ángel de la Guarda con el Diloggún?

Todavía se continúa con la mala y tan criticada prática de "determinar en
Ángel de la Guarda" con el Diloggún. Habrán muchas personas a quienes
esto no les va a gustar, pero lo cierto es que: “DICE EL ODUN OSA ROSO
(OSA IROSUN) QUE EL ÁNGEL DE LA GUARDA U ORISHA ALAGBATORI LO
DETERMINA IFÁ POR MANDATO DE OLODUMARE.
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Santo Lavado Orisa

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SANTO LAVADO O MEDIO ASIENTO

LA OTRA CARA DE LA VERDAD

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CEREMONIA DEL SANTO LAVADO

¿A QUÉ LLAMAMOS SANTO LAVADO EN CUBA?

1- Los practicantes de la Regla de Osha (Òṣà), por causas de no poseer los

¿SOBRE CUÁLES ESCRITOS SE BASA EL SANTO LAVADO?

Partamos del punto de vista de que la inmensa mayoría de nuestros

2- La segunda versión dice que: La práctica de lavar Òṣà (Osha) se

*Según se documenta en las escrituras sagradas cubanas*, en la saga del

3- La tercera versión dice que: En Cuba, al principio, cuando se lavaba el

¿QUIEREN LA PURA VERDAD DE CÓMO COMENZÓ EL

¿Por dónde van las cosas hoy en día?

¿No sé si hasta aquí me siguen?

Osha, aun cuando un Bàbálàwó para entrar a dicho cónclave, no

INCONGRUENTES O CONTRADICCIONES DEL SANTO LAVADO.

En primera, ese Orisha Alagbatori no vive en la cabeza de nadie. Es más, ni

LA ÚLTIMA DOSIS DEL CIRCO MONTADO PARA QUE TE LAVES EL

En el inciso “1”: Ya quedamos en que a nadie se le debería aconsejar

y yo nos consagramos en Ẹlẹgbará hace 25 años en Cuba y les

Preguntas frecuentes (*Cada inciso tiene un enlace*)

2- ¿El Orisha Alagbatori o Ángel de la Guarda se determina con

Olódùmarè. El santero que determine su Ángel de la Guarda con Diloggún

3- ¿Los hijos de Ògún pasan a Ifá?

4- ¿Qué cosa es Orun?

5- ¿Existen las ceremonias con Oro para otro Orisha?

6- Orishas que se coronan directo.

7- Nuestra Lengua Lukumi.

8- ¿Por qué los llamados santeros tienen Dos y Tres Eshus?

9- ¿Se puede determinar el Ángel de la Guarda con el Diloggún?

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Según se documenta en las escrituras sagradas cubanas, en la saga del

Preguntas frecuentes (Cada inciso tiene un enlace)