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~-t-· 2
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La 1xpr1aiÓn da San Pablo al narrar la institución aucar!atica ea
conocldar
"Yo he recibido del SeMor lo que oa ha trans•itido a voa-
otros, a aaber, qua el S 8 Mor Jeaúa, en la noche 1n· que ara : .,
traicionado to•Ó el pan, recitó la plagar!• da bendición, lo
partió y aa lo dio diciendo".
•en la noche da - la traici6n•. (s lo qua parece que quieta aubrayar.
la tucarist!a está ah! como sacramento rememorativo, actualizador, por
una lado~ la noche da la traición humana, por otro da la inmensidad
del amor da Dios. (a una luz Que brilla en las tinivblas; podríamos da-
cir éon las palabras del prólogo da San_ Juan,
.....
Óeada esa lntl•idad dol Corazón de Cristo, contempla Juan • 1 otro
invitado del s ■ nor contempla el mis t ar i o d • aqu el aMor y da aquel des-
amor• y sienta el Íatido del a~or y percibe la, Diradas del dasamorl, de
'
la traición y de la venganza. Y es o l t as tl 9 o privilegiado porGuo o
) contempla pertic1,ondo de lo~ aentifflientos de Cristo.
s · J an ni una i,0111bra da a,u rgura, d•
No vamos en el relato d• an ~ a a hiriente contra la persona
animosidad contra Judas: no hey en el~ d C 1 t con lo, sontlmlen-
del traidor. Le observa desde el Corazon da r ª1 o, che d• la traición .
• olla nacha o no
tos dal Corazon de Cristo. Y en •~u iendo: R~coga las palabra, de
da Judas, Juan obsorva lo qu• e,ta sucod
Jesú,, palabras imprasionantaa1
•tn vordad, en vorda d O , dino,"' qua uno da vosotro5 a11 mtá
haciendo traición•.
,
Uno u a vosotros; da los ■ as ,
.i.nti111os, d a los que (l hab͕ dlchor
l
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1.,,.... s
¡,nor I la aan1,1 d.• Plarta, oo•o no,ottoa qu1r11101. S1rvlrl1 y 11url,,
peta ••o~n nu11tra •onera da anar, ain tenunciat a nueatra •ahera do v•t
.
para dejare e •••r. - : · · · ·
Todav!a Pedro tiene aoa ••zcla de imperfección; él •~Gal senor .
, l ~ ,
pero a au ■anara; ol no ha rae inado aun au cabeza en el Cora1ón de Cria
to, aino que desde aú aitio, dond, él •atá hoce un goato •Juana diaten
ci•, dici,ndolo1 pregunta •l Sanar, ¿quián ao?. Sin duda con la intan- -
ción da intervenir él •i••o de ~anera activa, para impedir qua aa llave
• cabo aquella traición. ·
Y Juan entoncoa reclina su cabeza aobra el Corazón da Cristo y es-.
cucha aus latidos, Y. 1i1nta al rua~o da aquel aMor, da aquel hogar ln-
r!nito da caridad, y le pregunta con aencill,11
Senor, ¿gul~n ea?. LOul,n ••?
Paro no lo prugunta para i~pedlr qua as haga; no le pregunta co•o
deJándoao llevar por un impulso da curiosidad, alno participando de una
actitud, de un aentimianto, Y ah! 1atá en conoxión Íntima con las dia?o
alciones de Crlato. -
Senor, 19u1,n es?. Y •l Sanor le contesta, y aqu! aatamoa on pleno
mietario eucarlaticoz
•Aquél e quien yo de un bocado con ml propia meno, como
a!mbolo de amor que ea ve, ése as•.
, a este dota l le. No ea qua Jeaua
Prostemoa atencion , diera un aigno
exterior riclicio; no es que Jaaús va a ringii que le d¡ un bocado &ola
•ente para dar una senal a Juanf noºea eao. Para eao pod!a haberle dicho
sencillamente a• Judea.
Hay un contraata entre doa signos carecidos en la pasión; éate y
otro momento dal huerto da Gatae~an!.
Aqu! Jeaúa da una seMala
. .. ..
Y Juan ae rija en el momento de aalir Judea y ve c6mo •• abra la
ouartn aoure la a:otea de la caaa donde ,atán co~iendo aquella Últiaa
cena, y al abrirae la puerta ae dibuja una oscuridad. Lo dice el ■ lamo
San Juan,
"E:ra noche"
So v~ la oscuridad d• ru,ra, contrasta con la aala iluminada inte-
rior, y v~ cÓNo Judaa a• pierde en la oscuridad, la oscuridad lo traga
materlalm1nte. Cra noche.
Juan quier• indicarn01 qu, Judaa hab!a eacooldo d1Jar la luz por
laa tlnieblasJ que hab!a aido tra~ado por laa tini1b1aa; qua hab!a en-
trado an el r1ino d• lea tinieblas: que como tras •l¡ bocado antr6 •n. •l
Sataná,, Íl antró ta~b1,n co~o bocado en laa tinieblas, QUI ya an ad,~
lente prar1rir!a aer inatru~ento d• l•• tiniebla• por no haber querido
i1r inatrumento de la luz.
C~• ·noche¡ noche en al corazón d• Judas; noche en la ciudad de 0•-
rusalín; noche en el Corazón de Crlato, en eae triunro momentáneo de
laa tiniebla,, •en la noche en qu• era traicionado•.
. Cata .noche •• repite en la hiatori•, ee repite en ceda uno di noe-
otroa, la pod ■ Moa palpar muchea veces en nuestra propia vid•; la noche
de 1~ tra1c16n: la noch• de la oscuridad interior, la n~che de la t,n-
tacion; ruo también la noche d• la tra1ci6n de Pedro •
., •cata •iama noche•• n•o•r•• tr•• vece•"•
. la noche neora . de Cristo. Caa fu• la noche d~ le 1nat1tuclÓn de la
Cucarlst!a donde brilló el rulnnr ~-, -~~~· 'ªe"trega ~ no,otro 5 dQl
. ,·.
Pan de vlda, en l• noche precia•••nte d• la traición de ca da uno de . no
atrae. t ,. • ,.t
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. .t... ..f i,-gura de Juan r ,eclinado en al aeno de Cristo, que cont u \'p la ce
la 11¡ , _r ada , d.,• ~; 1, _t o unido a (l en la traic1Óra 1 de au co111poríero.., , l'l.:Q . c op
daaprec.1-roJ . J'j _Cll," . • ~ ar9ura, sino con pror~ndo dolor, con ros ?! t ...~- iint•
el ~i1t1rl~ ·cnrazón humano, tiene que ser para rnoeotros ~~ • at!~u-
-1~)
lo. d• · -. con c;);J
repar_:~>~f\ a ..s el valor d• de Cucariat ! a, porc:~• lo qu.~ _.Ypx_
· , 11 da
en., .
la Insi tu é ion ' .vela - · de au pariaanancia, es l• actuaclon per mane n-t.e. de l e
Cucariet!a • • dl o de nosotros. ts• •ls~•rlo c:u• co•ienza e~ •s~- no c h ,
persevera también en eea otra boche da la ingratl tud humana • ~? ~<>_r n o •
le [ucarlat!a; · en esa noche brilla el a11or del sonor Y continu.a, á a! a .
trovóe de loa aiglos. y Junto a Jesucristo (ucarlat!a estarán ~1,mp r e
reclinados los hombres a los que el sanar hace conridentes d~ ~~~ - see r !
ta:a !n t.lmoa. , :
Descansamos tambl,n n~sotroa ain prisa, con eso!ritu ab lec t bi que
nos ens arle el Seriar los a •ere loa da au amor ·, ~ ·.,-.
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p,ro ;'tí• eatá Jesucristo vivo, y quo ho~oa da tratarla como a porsona
cucar~ reparación o, impo:,ible dondo no hay un ruarte amor porsonol;
v!V•i• : aontido on otro caso, por eso sanos oscuroce a vacos ose con-
no ton . l
vivencia, porGu• nos ra tD la intimidad da ose amor parso-
Y 098
c•P t o porque nuestra ralacion con la Cucarlst ! a no as de persona a por-
,
1
na t sino QU8 quizá nos ab:,orban otroa aspectos 11ás o •onos teóricos,
,.¡,
'º"ª'0 110 nos abs t re e tos.
(...5te os el punto eleve; el e111or porsonal ·1al Padre, el a111or pareo-
a Cristo, . al amor personal a Cristo con nosotros on la (ucarlat!a; al
.
alllor porsonal que roconoc• la grandoza dol eraor ln111ons0, del amor !nt!
O
a los her111anoas co110 horraenos c.ueridÍslmos, con los cualea constitui
~oa una unidad. rs uno de no~otros, uno de no5otr o s.
-
Hay un punto an el qua podr!a~o, rerloxionar en la prosoncia del
se~or; una pr6gunta. Paro Jo:,~s, ¿siento ahora el desamor hu~ano?·
: Qua lo sintiera en la Últ1,u cena nos parece claro, obvio; , .::, ,.,y
dudd. Pero eo podía plantear osta cuestión,
¿Te~bién ohora Jesucristo on la Cucerist!a sienta el desamor huma-
no, le llega al alma el dosamor huaano?.
Creo qua aqu! está la cuostión runda~ental para entande~ nuestra
po,tura de reparación eucarística. Al llogar a esto punto ospirltu~ l
~
teológico a• concluye a voces con excesiva rapidez, aentonciando
.. qua
Jesucristo no surre porque ha sido 9lorlficed0 y oata ya raauc1todo y
ya no aurre. Y as verdad on parte, poro la solución no ea tan o~ncilla.
Oacir que Jesucr1ato aurre la soledad, aufra la traición actual
da loa hombree, que Jo:,ucristo aurre ahora, no es exacto; no e:s correc-
to del todo. Son expresiones que requieren une Nat1zac1Ón delicada.
Paro decir que Josucriato no aurro ahora, ea aún monos exacto:
aún necesita •ayer matización porque esto produce la impresión de qua
• Jaeucriato ahora la da lo oaiaaio qua la amo,aos o que no lo amomos;
que le veneremos en le Cucerist!a o que no lo venero~oa; qua rosponda-
•0• • cu ••or o que no responda•o•. Y aoto os ralao.
La taolog!a actual hab~~ incluso del eufrimicnto do Oioa nabiendo
qua eatá tocando un punto ~iaterioao. ~ es i~nortant• caer en la cuonta
da qua no debemos eimpliricar estas realidodea por un proceso excasivo-
••nt, abstracto. Hablen los teólogos del aiatario del •cuasi avrrimion-
to da Oloa".
Pra1entar • Oioa, presentar a Criato que ve el pecado del hombro,
Que ve la doegracia del ho•bre, que ve la condenación del hombre y ante
•lle•• queda inmutable es deror•ar la i•agen d• Olee; veo no as verdad,
:• 10 máa contrario a lo rovelación que noe presenta alempre a Oioa in-
ll•reaado p or l a aalvacion
, ~
del hombre; qua nos muoa~r• '
como e 01 os l a
8 1
e ~ al •l•• la respuesta del hombre; cómo•• •l Buen Paator que bus-
c:,. oveJa Perdida, y ao alegra cuando la
encuentra. Y ea
que eoleeoa
••º nd
u ~r de111asiadaa ~•cea una expresión da orden metar!sico con los
Dtctoa d , , i
• resonancia eicologic• que eco•P•~•n al m1s~o t•r= no.
Poro Netar!alca~ente Oloa ea 1n•utabl•, •• verdad, ea,el ••r noceaario,
di
0
or"º
Podemoa negar la revelación que noa habla del inter-'e inaeneo
ª Por loa hombrass
NAe! a~ó Oioa al mundo, que l• dio a ou Hijo uni9Ónito
Para qua no perezca•.
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c6•o ve~o• a dooir Que 1• da lo mia•o a 01oa que el ho•bre •• ,alv
0
qo• no ae eolve. No pod•~oo reducir la figura da Dio• a••• oxpro1ión
como ■ 1cin1ca. flo aufru r!eicamonta luego le da lo •ia110. Ceo no•• vor·
dad. (sáa•o• an un caffipo delicado. Ea vordad qve no dobe~oa humanizar a
oios an . excoeo ciertamente; es •i•m~ro Dios. Pero temooco oodo~os dear1 •
gurar lo palabra d& Dios. Y equ!
, tlano lu~ar la poaible invitación do
Olos a descansar en su corazon oara ser onaaMadoa en la ciencia miataric
1 a do Dios.
Snbo~o• cierta~anta quo aqu! hay un misterio; hay algo sumamente
r••l. Sabemos que Dio, os ralic!,imo, que Dios tiene en a! la bionavan-
turanza; paro no podamos olvidar esta verdad revelada.
Cuando el Sonar nos ilumina, descansando nosotros an au corazón
sobra aste sentido, entonces comorendomoa c6~o ol hombro eat, llamado•
participar da la intimidad do Dios y está llamado a tenor en a! los••~
tim11ntos de 0101.
(a una realidad misteriosa y aobracogodoro. Dios es sensible a la
re,~ve,te de emor del hombre. Como escriba un fumoso oxagala actual mun
dialaonta ••timado s
"Dio,, al amor al hombro con at:lor do anaisted, so ha hecho
vulnerable en al o~orH.
Porque Cl lo ha ~uorldo, clortamonto, nadie ao lo ha impuesto, na-
die le puad• herir, ,u verdad, pero en ou ª"'ºr .1nrinito, se ha hecho
vulnerable en ol amor.
Tenemos qua decir que Oio3 tiene sod del amor del h~mbro por el
,~or Inrlnlto Que la tiene. No e, vana lo palabra ~ue Jesús dirige a
aquella ~uJer samaritana,
MMuJor, d~m• de bobor"
Csa palabra no se rariur• al agua ma t era1 l , ao rer.iore a la roali-
dad que as el amor del hombre hacia Dios.
Dios qua si la estudia~os, lo conta~-
Aqu! lenemoa una realidad da cr.lando cada vez más dentro do nosotros.
Plamos , la :,enetramos oran~o, ir.Í J cristo an la Cucariat!a ·
Por eso cuzndo hablemos de queror reparar 8 os
en h noche do la traición. c:ue también nos arocta o nosotr<\so'stno os qua
ocentes al ledo do o ros peca-
nos ha~amos nosotros o nos con,idoremos 1 n to ~e,omor· necesitnmo,
doras; nada de e,o. Necesita111os reparar nuos r ' .
oarticipar do los sentimientos y de la~ actitudes da Juan.
, ! ti a• podemos hablar aob.isndo
Pode-os hablar da reparacion oucar 8 e de• consuelo, do 1' as ti ma, d•
que no se trata de decirle palabras humanas , d 1 lon rsdentror d•
unn si111pla com:,a,ión humana. Será la realiza~ 1 on a PJ amar por
01 , d oo de QU& nos de amos
os; 11ara la corresoondancia a su os aman por los
Cl. Y , 1, ""Or los que no 1 o ,
• aso sera de hocho la re:,arac on "' otros inismos
Que rechazan su a mor. Pn r uno es no3otros; por lo qua nos
tantas veces hemos hecho con (l. ,
María , 8 la cual Cerson!
Nua stra postvra seri muy aomaJanta 8 la de "Madre d• la (ucarist!a •
•l ca nc1 : lur da la universidad do París llamaba da Cristo, 90 zando da
Clla Qu o ~~vio, en su vida tan cerca , 8 1 misterio º' hombres le porsogu ! an Y
1lus 11entt111ientos íntimos, que le amo cuando
8 Odia ban, como en lo huida e Cgipto, • }º
t da lada eu vida, pero
ar~o El las injurias de
~obre t o do la a111Ó en la cruz, cu.indo llov an so r~ y le amaba partici
o, ho11bres, y Ella !nt.imamenta unida a Cl l~ ama8 1 ª~adre la oblación -
0 ª nd º de su actitud 1ntc el Padre, Y orrecle nd º
"'i ~rri a d 11 Cri!!!to.
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