Auguste Comte

Auguste Comte, el "padre del positivismo" señaló constantemente la necesidad de

mantener a la sociedad unida ya que muchas tradiciones estaban disminuyendo. Fue la
primera persona en acuñar el término sociología. Auguste Comte sugiere que la
sociología es el producto de un desarrollo en tres estados.

1. Estado teológico: Desde el comienzo de la historia humana hasta el final de la Edad

Media europea, la gente tenía una visión religiosa que la sociedad expresaba la voluntad
de Dios.13 En el estado teológico, la mente humana busca la naturaleza esencial de los
seres, las causas primeras y finales (el origen y el propósito) de todos los efectos, en una
palabra, el conocimiento absoluto- supone que todos los fenómenos que se producen por
la acción inmediata de seres sobrenaturales.14

2. Estado metafísico: La gente comenzó a ver a la sociedad como un sistema natural en

oposición a lo sobrenatural. Comenzó con la Ilustración y las ideas de Hobbes, Locke y
Rousseau. Refleja los defectos de la naturaleza humana egoísta en lugar de la perfección
de Dios.15

3. Estado científico: Describiendo la sociedad mediante la aplicación del método

científico, que se basa en el trabajo de los científicos.

Teoría sociológica de Durkheim

concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales («hechos sociales»: modos de

actuar, pensar y sentir externos al individuo. Existen con anterioridad al nacimiento de un
individuo en determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque
son parte de la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan
conforme a las normas y reglas de la sociedad solo por el hecho de nacer en ella.), que
constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean las
específicamente sociológicas. Así mismo redefinió la sociología como la ciencia que tiene como
objeto el estudio de estos hechos.

La sociedad era algo que está fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este
adopta e interioriza sus valores y su moral.

el hecho social no puede reducirse a simples datos psicológicos, y la conciencia colectiva prima
siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la
unidad de análisis primordial de la sociología.

Funcionalismo estructuralista

El pensamiento o funcionalista, desde Comte en adelante, ha mirado en particular hacia la

biología como la ciencia que proporciona el modelo más cercano y más compatible para la
ciencia social. La biología se ha tomado para proporcionar una guía para la conceptualización
de la estructura y la función de los sistemas sociales y para el análisis de procesos de la
evolución a través de los mecanismos de adaptación ... funcionalismo hace especial hincapié
en la preeminencia del mundo social a través de sus partes individuales (es decir, sus actores
constituyentes, los sujetos humanos).

Talcott Parsons
su punto de partida es la interacción entre dos individuos se enfrentan con una variedad de
opciones acerca de cómo podrían actuar,20 las opciones que están influenciadas y limitadas por
un número de factores físicos y sociales

Parsons determinó que cada individuo tiene expectativas de las acciones de los otros y
reacciona a su propio comportamiento, y que estas expectativas podrían (si tiene éxito) ser
"derivadas" de las normas y valores aceptados de la sociedad en que viven.

en un contexto general, nunca existiría ningún "ajuste" perfecto entre las conductas y normas,
por lo que esta relación nunca es completa o "perfecta".

Las normas sociales siempre fueron problemáticas para Parsons, quien nunca dijo (como se ha
alegado) que las normas sociales fueran generalmente aceptadas y acordadas, si ello evita
algún tipo de ley universal. Si se aceptan las normas sociales o no era, para Parsons,
simplemente una cuestión histórica.

A medida de que las conductas se repiten en más interacciones y estas expectativas están muy
arraigadas o institucionalizadas, se crea un rol. Parsons define un "papel", como la
participación regulada-normativamente "de una persona en un proceso concreto de la
interacción social con roles-socio específicos y concretos".

Para Parsons, los procesos claves para la reproducción del sistema son la socialización y control
social. La socialización es importante porque es el mecanismo para la transferencia de las
normas y valores aceptados de la sociedad a los individuos dentro del sistema. Parsons nunca
habló de "socialización perfecta"-en ninguna socialización de la sociedad fue sólo parcial e
"incompleto" desde un punto de vista integral.

Algunos elementos analíticos y procedimentales en Talcott Parsons

Pautas Sociales

Las personas se relacionan entre sí en función de determinados patrones que miden el

grado de seguimiento de las conductas o acciones esperadas en aspectos variados que
van desde las normas, hasta las costumbres o los usos.

Prototipo Social

El seguimiento o conformidad con ciertas pautas o patrones hacen que los individuos se
aglutinen en torno a posiciones de estatus similares y variados dando lugar al desarrollo
de prototipos o roles que sirven para llevar a cabo la acción con el objetivo de alcanzar
unos fines determinados.
Modelo de Comportamiento

Dichos roles sociales provocan y facilitan comportamientos y actos comunes de las

personas afines, las cuales llevan a cabo acciones muy similares por lo que terminan
creando modelos de comportamiento grupales.

Estructura Social

Cuando un modelo de comportamiento que aglutina socialmente un colectivo se dota de

objetivos, de normalización y de una organización común reconocida por todos ellos
estamos ante una estructura social estable.

Institución Social

Sobre la base de cierta estructura social se producen instituciones definidas como

“modelos repetitivos y normalizados de acciones llevadas a cabo por los individuos de
modo previsible y que se enmarcan dentro de determinados subsistemas.

Cada institución social es conocida, reconocida y aceptada por el resto de la Sociedad y

tiene un alto grado de funcionalidad y transversalidad, de manera que La Sociedad se
dota de distintas instituciones en función de la necesidad y los objetivos a lograr.

Dentro de las propia Sociedad no todas las instituciones tienen la misma dimensión e
importancia e incluso una institución contiene otra en sí misma, es el caso de la
institución de la Familia que incluye a su vez otra institución reconocida como es el
Matrimonio, ambas relacionadas con funciones de adaptación y reproducción.

Sistema Social

Es la sociedad en toda su complejidad la que deviene como Sistema Social en cuanto

que las diversas estructuras sociales guardan cierta coherencia en la manera en que se
relacionan los actores a través de los diferentes niveles y las diversas interactuaciones
que realizan. Las instituciones sociales inmersas en el ámbito de uno de los subsistemas:
Adaptación, Objetivos, Integración y Latencia. (A.G.I.L.), se comunican entre sí de
manera que producen la necesaria retroalimentación y equilibrio del Sistema siempre
que se cumplan ciertos prerrequisitos sistémicos descritos por Parsons:

1. Los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con
otros sistemas
2. El sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas
3. Debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores.
4. Debe fomentar en sus miembros una participación suficiente.
5. Debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradoras.
6. Si surge un conflicto lo debe controlar.
7. Requiere un lenguaje para poder sobrevivir.
Watson y el Conductismo
CONDUCTISMO Es la corriente psicológica que representó la revolución más radical en el
enfoque del psiquismo humano. Su teoría esta basada en que a un estimulo le sigue una
respuesta, siendo este el resultado de la interacción entre el individuo y su medio.

Corriente de la psicología inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el empleo
de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable
(la conducta), considerando el entorno como un conjunto de estímulos-respuesta.

La conciencia no se puede estudiar científicamente porque no es objetiva pero sí puede haber una
ciencia objetiva de la conducta.

El objeto de estudio del conductismo, según Watson, es característicamente directo y objetivo:

la conducta observable, medible y cuantificable. Su finalidad es que dado el estímulo, poder
predecir la respuesta, y dada la respuesta poder predecir el estímulo antecedente. De lo que se
trata es de conocer, manipular, predecir y controlar la conducta.

Son cuatro los métodos propuestos por Watson:

1.- Observación, con control instrumental o sin él.

2.- Método de reflejo condicionado

3.- Método de informe verbal

La conducta para Watson es el resultado de reflejos condicionados, o sea, de respuestas aprendidas

en forma de condicionamiento clásico.

Watson negaba cualquier otra característica humana innata, salvo el cuerpo y ciertas conexiones
estímulo respuesta llamadas reflejos; considerando las diferencias individuales, el resultado de las
conductas aprendidas y defendiendo el concepto de la importancia del medio ambiente con respecto
a la herencia.

Mediante el proceso de condicionamiento se pueden crear una multiplicidad de nuevas conexiones

estímulo-respuesta; porque si un estímulo, aparece junto al estímulo que produce la respuesta refleja,
luego de varias repeticiones el nuevo estímulo producirá por sí solo la respuesta.

Este proceso de condicionamiento, descripto por primera vez por Pavlov, hace posible que cada
respuesta refleja pueda ser producida por una gran variedad de nuevos estímulos.

Se puede aprender a responder a situaciones nuevas, porque la conducta nueva compleja se adquiere
mediante la combinación serial de reflejos simples; y dicha secuencia es posible porque cada
respuesta produce sensaciones musculares que se transforman en estímulos para la respuesta
siguiente.

El ser humano depende exclusivamente de lo que aprende y como lo que se aprende también se
puede desaprender, se puede afirmar que los individuos en general o en particular pueden cambiar.