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El documento discute las afirmaciones de Dave MacPherson sobre Margaret MacDonald, una joven escocesa que supuestamente tuvo una revelación profética en 1830 que originó la doctrina del pretribulacionismo. Sin embargo, no hay evidencia que sustente las afirmaciones de MacPherson, y varios eruditos han rechazado su teoría, señalando que J.N. Darby y otros ya habían desarrollado versiones de pretribulacionismo antes de 1830, y que la profecía de MacDonald no contenía aspectos pretribulacionistas. La teoría de MacPherson sólo ha
El documento discute las afirmaciones de Dave MacPherson sobre Margaret MacDonald, una joven escocesa que supuestamente tuvo una revelación profética en 1830 que originó la doctrina del pretribulacionismo. Sin embargo, no hay evidencia que sustente las afirmaciones de MacPherson, y varios eruditos han rechazado su teoría, señalando que J.N. Darby y otros ya habían desarrollado versiones de pretribulacionismo antes de 1830, y que la profecía de MacDonald no contenía aspectos pretribulacionistas. La teoría de MacPherson sólo ha
El documento discute las afirmaciones de Dave MacPherson sobre Margaret MacDonald, una joven escocesa que supuestamente tuvo una revelación profética en 1830 que originó la doctrina del pretribulacionismo. Sin embargo, no hay evidencia que sustente las afirmaciones de MacPherson, y varios eruditos han rechazado su teoría, señalando que J.N. Darby y otros ya habían desarrollado versiones de pretribulacionismo antes de 1830, y que la profecía de MacDonald no contenía aspectos pretribulacionistas. La teoría de MacPherson sólo ha
por Dave MacPherson, un polemista postribulacional, como la originadora del pretribulacionismo como resultado de una revelación profética en la primavera de 1830. Aunque no hay evidencias materiales que den sustento a sus afirmaciones, MacPherson sí tiene razón en que su falsa acusación ha servido para hacer de la chica escocesa de quince años “un nombre famoso en los círculos cristianos”. Margaret MacDonald nació y vivió en Port Glasgow, Escocia, con hermanos mellizos que dirigían el negocio de fletes marítimos de la familia. Hacia 1830, la familia Macdonald había sido atraída por las influencias carismáticas del movimiento Irvingita. Los Macdonald eran una familia enfermiza y MacPherson dice que la pequeña Margaret estaba lentamente muriendo de una enfermedad incurable. En su dormitorio recibió una serie de revelaciones proféticas.
MacPherson afirma que una de sus revelaciones precedía
que la verdadera iglesia sería arrebatada al cielo antes de la llegada del anticristo. Esta profecía fue registrada por Robert Norton y posteriormente publicada en un libro, del que MacPherson pretende su descubrimiento del supuesto encubrimiento de los orígenes del pretribulacionismo.
Aunque los escritos de MacPherson están llenos de citas
históricas y de alusiones a fuentes del siglo XIX, no ha podido establecer ninguna base documentada para sus pretensiones. En Primer lugar, J. N. Darby y otros (p. ej., Pseudo-Efrén, Morgan Edwards, y probablemente otros) ya habían desarrollado varias formas de pretribulacionismo. Darby, ya en época tan temprana como enero de 1827, mantenía este punto de vista.
Segundo, un estudio de la profecía de Macdonald no
revela ningún aspecto de pretribulacionismo. Más bien, Macdonald es una historicista postribulacionista que quería que sus oyentes despertasen a la iluminación de que la venida de Cristo estaba próxima. Ella creía que sólo los cristianos espiritualmente sensibles serían consientes de esto.
Tercero, incluso si la profecía de Macdonald contuviese
elementos pretribulacionales, que no los contiene, MacPherson no ha presentado todavía ni una sola sólida evidencia de que Darby, que ya había desarrollado su perspectiva acerca del arrebatamiento, fuese influido en modo alguno por Macdonald.
La teoría de MacPherson acerca de los orígenes del
concepto del arrebatamiento ha sido persuasivo sólo para aquellos fanáticos antipretribulacionistas que, como él mismo parecen convencidos de que este punto de vista ha de tener una fuente mala. MacPherson ha descubierto sólo lo que creía que descubriría antes de emprender su investigación. Esto puede explicar porque ningún otro investigador familiarizado con las fuentes originales se haya puesto del lado del prejuiciado revisionismo de MacPherson.
Los que propagan el mito de Macdonald sólo dan la
referencia de MacPherson como fuente, y nunca contribuyen ninguna investigación original para mantener este punto de vista. Por otra parte, eruditos expertos en las cuestiones que atañen a la afirmación de MacPherson la rechazan.
Flegg, en un comentario que se refiere directamente a la
acusación de MacPherson, declara: “Varios escritores han intentado remontar la teoría de Darby del arrebatamiento secreto a una declaración profética asociada con Irving, pero sus argumentos no resisten una crítica seria” F.F. Bruce concluye: “Es improbable una dependencia directa de Darby de Margaret Macdonald”.
Margaret Macdonald, a pesar de las pretensiones de
MacPherson, no es un factor en la historia del premilenarismo. Sin embargo, se debe hacer frente a la pretensión de que tuvo un papel. Es desde luego cosa cierta que la veracidad de cualquier punto de vista ha de quedar establecido o descartado a la luz de las escrituras, no sobre la base de un linaje histórico.