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3 ICE

PROFESORA: GRONDA, ULIMAR


ESTUDIANTES: ROBLEDO, LUCAS
DJURJEVIC, CRISTHIAN
BERM�DEZ ANDREA
URAN GABRIELA
CARRERA: LIC. EN PSICOLOGIA
FACULTAD: PSICOLOGIA, RELACIONES HUMANOS Y EDUCACION
Introducci�n

Tomando como disparador la pel�cula �Elefante Blanco� pretenderemos identificar los

conceptos claves de Pierre Bordieu; Berger, Peter; Luckmann, Thomas resaltando los
conceptos claves de la unidad tales como campo social, habitus, capital, tipos de
capital,
agente, habito, socializaci�n y sus procesos, como tambi�n el proceso din�mico.
Seleccionando
fragmentos de la pel�cula explic�ndolos a partir de estas teor�as desarrolladas en
clase,
trabajadas en grupo y expuestas de forma oral en la presentaci�n de este ICE.

Desarrollo

A partir de lo trabajado en clase junto a la proyecci�n de la pel�cula �elefante


blanco�
procedemos a realizar las consignas del 3 ICE.

Encontramos en la teor�a de Bordieu


la definici�n de campo
como �espacios de juego
hist�ricamente constituidos con sus instituciones espec�ficas y sus leyes de
funcionamiento
propias�1 . En relaci�n a la pel�cula en cuesti�n es muy clara la diferenciaci�n
entre campos
sociales. Entre ellos encontramos a la Iglesia, el Estado, la Villa misma.

La instituci�n Iglesia al ser una de ellos, esta representadas por el Padre Juli�n
como tambi�n
por el cura extranjero. Quienes tienen sus propias leyes (propias de la religi�n),
lenguaje
(rezos, ritos o rituales a seguir), limitaciones (hasta donde intervenir en la
misma villa) Es
notorio tambi�n como dentro de la Iglesia tomado como un campo unificado, existen
dos
posiciones dentro de �l mismo. M�s all� de que compartan leyes de funciones y
constituyen un
campo de luchas destinadas a conservar o a transformar ese campo de fuerzas.

Se observa en la escena donde el Padre Juli�n junto al otro cura se re�nen con el
Arzobispado,
(�de quienes ten�an el apoyo�) la diferencia del capital simb�lico que pose�an. Al
plantearles la
propuesta de como Instituci�n Iglesia tomar un lugar m�s activo en la villa frente
a las
situaciones de violencia, robo, peleas, droga entre otras cosas que en ella se
viven obtuvieron
como respuesta una total negaci�n y rechazo. Por ende, se evidencia la diferencia
del capital
simb�lico que coexisten, por llamarlo de alguna manera uno �m�s humano� y otro �m�s

ortodoxo�. M�s adelante nos explayaremos con este tema del capital simb�lico, ahora

seguiremos con la descripci�n de los campos sociales.

Mencionamos al Estado como un campo social, este se puede ver representado por
Luciana, la
asistente social que junto con los curas son los protagonistas principales de la
pel�cula. Ella
juega un papel mediador entre los trabajadores y el estado m�s exactamente la
�municipalidad� corresponder�an al campo social pol�tico.

Tambi�n la misma villa constituir�a a un campo social, dentro del mismo existen dos
bandos
�los que venden� y �los que consumen� donde se evidencia que est� en juego los
intereses
espec�ficos de cada uno de los agentes. En el cual cada bando dentro del campo
engendra el
inter�s que le es propio siendo condici�n de su funcionamiento. Vemos esto muy
claro cuando

1 GUTIERREZ, Alicia. BORIEU, Pierre �Las Practicas Sociales� Capitulo II �Las


estucturas sociales externas o
la sociedad hecho cosas� P�gina 31-32
el cura extranjero va en busca del cuerpo fallecido que se encontraba en el lado
contrario del
bando del que pertenec�a este difunto. Se evidencian dos cosas: el respeto que
ten�a el cura
por pertenecer a la iglesia, por un lado, y por otro lado los diferentes intereses
entre bandos
que a su vez creaban enfrentamientos entre estos.

En cierto aspecto podemos ver que el solo hecho de que la pel�cula haya sido
filmada en la villa
misma y evidencie de una manera tan ver�dica la realidad que se vive all�. Nos
ayuda a concluir
que, al hombre nuevamente como dec�an Berger y Luckmann lo constituye el otro. Ese
otro
generalizado que me brinda una mirada desde afuera de esa realidad exterior, la
cual necesita
ser apropiada a trav�s de la socializaci�n secundaria, en donde se internaliza ese
lenguaje que
da una l�gica al mundo social objetivado. Constituyendo de aspectos objetivos una
realidad
que en su aprehensi�n se vuelve realidad subjetiva de cada uno de nosotros como
individuos
en la sociedad.

Un gran ejemplo de esto se evidencia en la escena donde el cura, y la asistente


social est�n
conversando con los chicos en una ronda. Algunos expresan el deseo de querer salir
de la villa,
pero concluyen en que �la villa tu busca de vuelta�. Como los chicos internalizaron
su realidad
social por encima del deseo de poder librarse y salir de ella, como manejan ese
lenguaje y
c�mo van socializ�ndose unos con otros bajo esos mismos c�digos evidencian el
concepto que
estos autores denominaron �Habituaci�n� la cual provee un rumbo y especializaci�n
en lo
biol�gico del hombre, dando origen a la tipificaci�n. 2

Siguiendo con la idea del lugar donde se lleva a cabo la pel�cula podemos tomar
como
referencia nuevamente a estos autores cuando exponen �No existe para el ser humano
un
ambiente �nico para el desarrollo de la especie� 3 se puede ver evidenciado como a
ra�z de una
crisis surgen las �villas miserias� en la cual es ser humano intenta adaptarse a
dicha situaci�n y
construye su casa en lugares precarios con instalaciones deficientes. Esto puede
tambi�n
evidenciar el proceso din�mico en donde se internaliza esta situaci�n, se hace
objetivo en la
aprehensi�n y luego es externalizado en la vida social entre los individuos.

2 BERGER, Peter y LUCKMANN, Thomas �La construcci�n social de la realidad� Capitulo


II �La sociedad
como realidad objetiva� P�gina 73
3 BERGER, Peter y LUCKMANN, Thomas �La construcci�n social de la realidad� Capitulo
II �La sociedad
como realidad objetiva� P�gina 65
Esa idea expuesta m�s arriba del respeto por el cura por pertenecer a la iglesia se
puede
Iglesia en Villa
Capital Simb�lico
Respeto
explicar con el siguiente esquema

Campo Social

hacia

Habitus

crea

Internalizacion

Culminacion del proceso dinamico Objetivacion

Externalizacion

Conclusi�n

A modo de cierre concluimos que la realidad se construye socialmente y la


sociolog�a del
conocimiento debe analizar los procesos por los cuales estos se producen.
�La realidad� se entiende como una serie de fen�menos externos a los sujetos (que
no pueden
controlar su existencia en el mundo) �y el conocimiento� es la informaci�n respecto
delas
caracter�sticas de esos fen�menos.
Realidad y conocimiento se encuentran �ntimamente relacionados a partir del proceso
en que
el �cuerpo de conocimiento� sobre un fen�meno determinado queda establecido
socialmente
como realidad.4
Tomando la realidad de la pel�cula se puede ver esto en los curas que pueden
entenderse
como elementos neutrales con la pol�tica o con el amor carnal. La asistente social
que se
atreve a todo, los chicos que aparecen como posible esperanza, las garras del
narcotr�fico que
disputa negocios y vidas, los pasillos de la villa, las rejas y las cadenas que
separan cada sector,
las escaleras sin pasamanos, los pisos abiertos al abismo, la terraza donde se
retiran los chicos
para esnifar la pega o el paco, los pisos anegados por la lluvia reciente, la gente
que revuelve la
basura o separa los cartoneros, enfrentamientos entre los vecinos, la realidad
externa de los
protagonistas, las incursiones de la polic�a, los delatores y los vengadores� Todo
eso convive
entre las paredes mugrientas y las calles de tierra. Im�genes cada vez m�s
claustrof�bicas,
aunque no haya espacios cerrados o tapiados. Esto da cuenta del conocimiento que se
tiene de
las caracter�sticas de esos fen�menos dentro de la villa.
4 BERGER, Peter y LUCKMANN, Thomas �La construcci�n social de la realidad� Capitulo
II �La sociedad
como realidad objetiva� P�gina 78

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