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2
3 REPÚBLICA DE VENEZUELA
4 UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS
5 CENTRALES
6 “RÓMULO GALLEGOS”
7 AREA DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
8 DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION

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16 COSMOVISIÓN CURRICULAR EMANCIPADORA EN ARTES Y


17 OFICIOS VINCULADA AL CONTEXTO GEO-HISTÓRICO LOCAL.
18 (Ejecutado con la representación de los actores sociales de la Parroquia Los
19 Tacarigua).

20 (Tesis de Grado presentada como requisito para optar al título de Doctora en


21 Ciencias de la educación)

22

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24Tutor: Autora:
25Dr: Vicente Colmenares MSC. María del Valle Santos
26 C I: 3.742.690 C I: 4.228.805
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30 San Juan de Los Morros, Febrero de 2013.

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33 REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.


34 UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS
35 CENTRALES
36 “RÓMULO GALLEGOS”.
37 DECANATO DE POSTGRADO.
38 DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
39 SAN JUAN DE LOS MORROS. ESTADO GUÁRICO
40
41
42Ciudadano (a):
43Coordinador (a) y demás miembros
44De la comisión Técnica de Trabajo de
45Grado o Tesis Doctoral de la Universidad Rómulo Gallegos
46Su Despacho.-
47

48 Yo, Dr. Vicente Colmenares C.I. V- 3.742.690, En mi carácter de Tutor de


49la Tesis Doctoral: Cosmovisión Curricular Emancipadora En Artes Y Oficios
50Vinculada al Contexto Geo-Histórico Local. (Ejecutado con la representación
51de los actores sociales de la Parroquia Los Tacarigua). Presentada por la
52ciudadana María del Valle Santos, portadora de la cédula de identidad V-
534.228.805 para optar al grado de Doctora en Ciencias de la Educación, considero
54que dicha Tesis reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometida a la
55presentación pública y evaluación por parte del jurado examinador que se designe.

56 En la ciudad de San Juan de los Morros, a los ocho (8) días del mes de
57Febrero de 2013.

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60 ____________________

61 Dr. Vicente Colmenares

62 C i: 3.742.690

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65 DEDICATORIA

66 El desarrollo de este constructo fue realizado en la cotidianidad de mi


67labor docente, es a las niñas, niños, adolescentes, jóvenes y adultos con quienes
68comparto mis vivencias y saberes, y de quienes recibo a diario lecciones
69invalorables de vida a los que dedico este constructo, mi satisfacción es poderlos
70acompañar en el camino de su liberación personal y social.

71 Es oportuno agregar la valiosa colaboración de mi esposo, Edicson


72Castro, mi compañero fiel, quien con sus palabras y actitudes solidarias
73siempre me ha motivado a la superación personal, mi equipo de trabajo
74doctoral, maravillosos compañeros de estudio y trabajo, mi amigos para
75siempre: Norma Vegas, Rafael Salas, Alberto González, Estílita Navas de Salas,
76Katty Mariñez, Destaco igualmente el apoyo de mi tutor, Dr Vicente Paúl
77Colmenares, excelente persona, quien con su amabilidad y don de gente
78siempre estuvo dispuesto a la asistencia para la consecución de los propósitos
79de este estudio, de forma solícita y desinteresada,

80 Muchas Gracias a todas y todos, Dios los bendiga por su apoyo


81incondicional para el logro de esta meta.

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85 María del Valle Santos de Castro.


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92 RECONOCIMIENTO

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94  A los colectivos educativos locales y regionales del estado


95 Aragua: CEFIE Aragua, Redes socio-culturales, Consejos
96 comunales de 23 de Enero, La Coromoto, El Recurso, San
97 Vicente, por su valiosa colaboración en la ejecución de proyectos
98 socio-productivos conjuntamente con el equipo co-investigador
99 institucional.
100  Al Equipo N°1 de doctorantes de la sección C-1 del Doctorado en
101 Ciencias de la educación de la Universidad Nacional
102 Experimental Rómulo Gallegos (UNERG) San Juan de los
103 Morros, estado Guárico, por el evento: Reflexionando y
104 Compartiendo Saberes, Memorias de la Diversidad
105 Epistemológica en las Ciencias Sociales, el cual evidenció la
106 construcción colectiva de los actores sociales en estrecha
107 articulación con los propósitos pedagógicos y sociales que se
108 persiguen desde las escuelas y liceos bolivarianos presentes en la
109 Parroquia Los Tacarigua, y los de la Universidad Nacional
110 Experimental de los Llanos Centrales, “Rómulo Gallegos” de
111 San Juan de los Morros, en la producción y promoción de los
112 Paradigmas emergentes del siglo XXI, con los constructos del
113 Doctorado en Ciencias de la Educación.
114  Al colectivo Escultórico Parroquial Los Tacarigua, Marcos
115 Aguiar, Alexis Barrios, Nancy Requena y Felicia Macías, quienes
116 aportaron sus saberes con mucho amor y compromiso con las y
117 los estudiantes, llenando sus corazones de valoración por el
118 patrimonio natural, artístico, e histórico de nuestra querida
119 Parroquia
120
121 María del Valle Santos de Castro.
122 INDICE GENERAL

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17 v
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123

PP.
LISTA DE CUADROS ix

LISTA DE GRÁFICOS x

RESUMEN xi

PREÁMBULO 01

SECCIÓN
I CONTEXTUALIZACIÓN
Encuentro con la realidad 08

Enunciado del nudo crítico 11

Propósitos de la investigación 12

General 12

Específicos 17

Justificación de la investigación 18

II ORIENTACIONS EPISTEMOLÓGICAS
Antecedentes del estudio 22

Referentes teóricos 23

Teorías del Currículum 23

Unidad de la teoría y la praxis 25

Teoría crítica y la nueva racionalidad comunicativa 26

Pedagogía Liberadora 32

Aprendizaje Significativo por descubrimiento 34

Cosmovisión del hombre 35

PP.
Fundamento jurídico 39

III SENDERO METODOLÓGICO

19
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21 vi
22

Matriz epistémica 44

Paradigma de investigación 46

Modalidad de recolección de información 48

Modelo de instrumento utilizado 49

Unidad de investigación y sujetos participantes 50

Mecanismo de estudio de información propuesto 51

Propósito del trabajo pedagógico 52

Actividades didácticas 53

Áreas académicas 57

Competencias e indicadores de evaluación 60

Cronograma de actividades académicas (A) 61

Cronograma de actividades académicas (B) 62

Cronograma de actividades académicas (C) 63

Talleres en Artes y Oficios 64

Cronograma de actividades 70

IV VALORACIÓN DE LOS HALLAZGOS

Visión de los colectivos involucrados en la investigación 71

Presentación entrevista N°1(El Tacariguo) 74

Unidad de estudio: Currículo emancipador 77

124

PP
Presentación de categorías emergentes 80

Triangulación. Currículo emancipador 82

Triangulación. Cambio de Paradigma 85

Triangulación. Aportes 90

23
24
25 vii
26

Unidad de estudio: Artes y Oficios vinculadas al contexto local 92

Presentación de categorías emergentes 93

Triangulación. Espacios de formación permanente 95

Triangulación. Intercambio de saberes 103

Triangulación Proyectos Socio-productivos 104

Presentación entrevista N°2. (La Barbie) 109

Unidad de estudio: Currículo emancipador 115

Presentación de categorías emergentes 119

Triangulación. Teoría Humanista 121

Triangulación Cambio de Paradigma 127

Triangulación. Investigación en historia regional y local 130

Triangulación Comunicación dialógica y consensuada 132

Presentación de grupos focales (Categoría N° 1) 134

Presentación de grupos focales (Categoría N° 2) 135

Presentación de grupos focales (Categoría N° 3) 136

Presentación de grupos focales (Categoría N°4) 137

Presentación de auto reporte 138

Matriz de estructuras generales 152

PP.

V SISTEMATIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN
Sistematización de la experiencia curricular realizada 168

Presentación de la Matriz FODA 170

Colectivo de investigación y formación permanente 173

Objetivo general y específicos del PEIC 2011-2012 173

Actividades significativas para logro del PEIC 174

Interrogantes preliminares para la construcción pedagógica 175

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29 viii
30

2° encuentro con el colectivo regional de la ZEA 177

Presentación Malla curricular construida en colectivo 179

Sistematización Octubre 2011 182


(Construcción boletín cuali-cuantitativo)
Orientaciones para la organización de los contenidos por área 185

Registro descriptivo de aprendizaje (periódico) 186

Estudio de casos 186

Metodología de ejecución para el estudio de casos 187

Orientaciones generales para el diario de sistematización d/c grado 187

Sistematización Noviembre 2011 188

Sistematización Diciembre 2011 188

Presentación evento Inter-Institucional 190

Sistematización Enero 2012 192

Sistematización Febrero 2012 192

Apoyo filosófico de la teoría emergente 209

Enfoque metodológico del currículo emancipador 210

Sistematización Marzo 2012 194

Sistematización Abril 2012 194

pp.
Sistematización Mayo 2012 194
Sistematización Junio 2012 194
Sistematización Julio 2012 195
Evaluación de la experiencia 196

Mesa de trabajo N° 1 198

Mesa de trabajo N° 2 199

Mesa de trabajo N° 3 200

Mesa de trabajo N° 4 201

Mesa de trabajo N° 5 202

31
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33 ix
34

VI CONSTRUCTO TEÓRICO
Currículo emancipador 204

Presentación del diseño curricular transdisciplinario 206

Presentación de los contenidos programáticos 207

Misión y Visión del currículo emancipador 208

Apoyo filosófico de la teoría emergente 209

Enfoque metodológico del currículo emancipador 210

Avances y reflexiones de la práctica 212

Presentación de los ámbitos de acción co-investigadora 212

Presentación del entramado transdisciplinario 213

Evaluación transdisciplinaria del currículo emancipador 214

Presentación de la Teoría del Currículo emancipador 217

Reflexiones finales 218

PP.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 220

ANEXOS

A. Formato de presentación de las entrevistas 228

B. Formatos para planificación y evaluación de los aprendizajes 230

C. Aportes de las los colectivos 233

D. Galería fotográfica 261

CURRICULUM VITAE 271

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LISTA DE CUADROS PP.


1 Presentación de las dimensiones del aprendizaje 54

2 Presentación Áreas académicas 57

3 Presentación de Competencias e indicadores 60

4 Cronograma de actividades académicas (A) 61

5 Cronograma de actividades académicas (B) 62

6 Cronograma de actividades académicas (C) 63

7 Plan de acción 70

8 Matriz para presentar las estructuras individuales 80

9 Matriz de triangulación de Currículo emancipador 82

10 Matriz de triangulación de Cambio de paradigma 85

11 Matriz de triangulación de Aportes 90

12 Matriz para presentar las estructuras individuales 93

39
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41 xi
42

13 Matriz de triangulación de Espacios de formación permanente 95

14 Matriz de triangulación de Intercambio de saberes 98

15 Matriz de triangulación de Proyectos socio-productivos 104

16 Matriz para presentar las estructuras individuales 119

17 Matriz de triangulación de Teoría humanista 123

18 Matriz de triangulación de Cambio de paradigma 127

19 Matriz de triangulación Investigación en Historia regional y local 130

20 Matriz de triangulación de Comunicación dialógica 132

21 Contrastación de la información 152

22 Matriz F O D A 170

23 Malla curricular 2011-2012 179

PP.
24 Entramado transdisciplinar 213

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161

LISTA DE GRÁFICOS PP.

1 Diagrama epistémico del currículo emancipador trasdisciplinario. 38

2 Ámbitos de relaciones co-investigadoras 46

3 Pasos de la Acción Transformadora de la Realidad 49

4 Esquema de los contenidos programáticos 207

5 Ámbitos de las accciones ejecutadas 212

6 Evaluación Transdisciplinaria del diseño 215

7 Representación gráfica del currículo emancipador 217

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178 UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
179 DELOS LLANOS CENTRALES “ROMULO GALLEGOS”
180 ÁREA DE POSTGRADO
181 DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
182
183COSMOVISIÓN CURRICULAR EMANCIPADORA EN ARTES Y
184OFICIOS VINCULADO AL CONTEXTO GEO-HISTÓRICO LOCAL.
185(Ejecutado con la representación de los actores sociales de la Parroquia Los
186Tacarigua).
187 Autor: María del Valle Santos de Castro
188 Tutor: Dr. Vicente Colmenares
189 Fecha: Febrero 2013
190
191 RESUMEN

192 Este estudio denominado COSMOVISIÓN CURRICULAR


193EMANCIPADORA EN ARTES Y OFICIOS VINCULADA AL CONTEXTO
194GEO-HISTÓRICO LOCAL. Tuvo como propósito general Proyectar la
195Cosmovisión del contexto geo-histórico local a través de un currículo
196emancipador con la incorporación de los actores sociales de la Parroquia Los
197Tacarigua La metodología utilizada está fundamentada en la Teoría crítica, las
198teorías de Habermas, (los intereses cognitivos y la nueva racionalidad
199comunicativa) y los fundamentos del humanismo social, enmarcados en los
200postulados de la pedagogía social. Desde el punto de vista metodológico, este
201estudio se ubica dentro del Paradigma cualitativo, en la cual se opta por el
202método de Investigación-Acción-Reflexiva. De los anteriores planteamientos se
203deduce que este estudio combina lo que Habermas califica como dos intereses
204constitutivos de conocimiento: “práctico y emancipador”. Es decir, la ciencia así
205se convierte en hermenéutica o crítica basada como está en una serie de espirales
206autorreflexivas de la acción humana. Esto se logró a partir de un plan de acción
207colectivo, que trascendió el espacio escolar, reconociendo los procesos que dieron

51
52
53 xiv
54

208origen a la comunidad, promoviendo una interrelación con el entorno tal, que el


209resultado evidenció un cambio de actitud hacia el desarrollo personal y
210comunitario cuyo origen es la indagación del contexto geo-histórico local lo cual
211permitió un acercamiento verdadero hacia la comunidad a la vez que estimuló la
212proyección de esta experiencia cuyo producto emergente e innovador consistió en
213la incorporación de los actores sociales de la Parroquia Los Tacarigua a la
214construcción de un currículo emancipador.
215 Palabras claves: Actores socio-comunitarios, currículo emancipador,
216 transformación, colectivo educativo, comunicación dialógica, consenso,
217 transdisciplinariedad.

218
219 EXPERIMENTAL NATIONAL UNIVERSITY OF THE CENTRAL PLAINS
220 "RÓMULO GALLEGOS"
221 AREA OF POSTGRADUATE
222 DOCTORATE IN SCIENCE EDUCATION
223
224 CURRICULUM WORLDVIEW EMANCIPATORY IN ARTS AND
225 CRAFTS VINCULADOA TO THE LOCAL GEO-HISTORICAL
226 CONTEXT. (Executed with the representation of the social actors of the Los
227 Tacarigua parish).
228
229 Author: Maria Valle Santos de Castro tutor: Dr. Vincent Colmenares
230 date: February 2013
231
232 Abstract

233This study called worldview curriculum EMANCIPATORY in arts and crafts


234related to the LOCAL GEO-historical context. General purpose project the
235worldview of the local geo-historical context through an emancipatory curriculum
236with the incorporation of the social actors of the Tacarigua the parish was the
237methodology used is based on critical theory, theories of Habermas, (cognitive
238interests and the new communicative rationality) and the foundations of social
239humanism, framed in the postulates of the social pedagogy. From the
240methodological point of view, This study is located within the qualitative
241paradigm, in which opt for the method of action-research - reflective. Previous
242approaches suggests that this study combines what Habermas describes as two
243constituent interests of knowledge: "practical and emancipator". I.e. the science
244thus becomes hermeneutic or critical based as it is on a series of autorreflexivas
245spiral of human action. This was accomplished from a collective action plan, that
246it transcended the school space, recognizing the processes that gave rise to the

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56
57 xv
58

247community, promoting an interrelation with the environment such, that the result
248was a change of attitude towards the development personal and community whose
249origin is the investigation of the local geo-historical context which allowed a true
250Community approach to stimulated the projection of this experience which
251emerging and innovative product consisted of the incorporation of the social
252actors of the Tacarigua the parish to the construction of an emancipatory
253curriculum.

254 Key words: socio-community actors, emancipatory curriculum transformation,


255 collective education, communication, Dialogic, consensus, transdisciplinarity.

59
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61 1
62

256 PREAMBULO
257
258 En las últimas décadas el sistema educativo mundial ha estado cambiando
259velozmente debido a las grandes transformaciones sociales en todas sus áreas, pero no
260ofrece las respuestas que requiere la dinámica educativa real, la cual requiere de una
261visión amplia del mundo y de la vida y con un modelo epistemológico que le permita
262acceder a la complejidad de la sociedad actual.
263 Por el momento, tanto los educadores como el hombre común en todo el
264mundo enfrentan los cambios e incertidumbres con herramientas antiguas que lo
265coartan en la búsqueda de soluciones; si bien es cierto que con la globalización el
266hombre contemporáneo accedió en la década de los 80 al desarrollo de las
267tecnologías digitales de la información y la comunicación, permitiéndole aminorar las
268distancias y posibilitar la mayor integración de los pueblos, e incentivar el
269intercambio cultural, informativo, económico, político y social; al mismo tiempo la
270duplicidad de nuestro mundo le mostró la otra cara de la creación, lo cual se refiere a
271lo negativo de esa comunicación global que nos habla de prostitución, pedofilia,
272drogas y otros hechos que revelan la desvalorización humana.
273 Esta ambivalencia que nos articula y aproxima, también amplia nuestros
274problemas sociales. Por imitación tomamos y reciclamos situaciones que nada tienen
275que ver con nuestra cultura. Estas redes por supuesto inciden en la educación; el caso
276es que una cantidad importante de nuestros educadores no están preparados a trabajar
277en este mundo de la informática, lo cual perturba su actividad, pues son ellos quienes
278deben adaptarse al desconocido sistema curricular, a los procesos de enseñanza,
279aprendizaje y al papel que debe desempeñar con los estudiantes.
280 En este orden de ideas, el educador deberá en primer término, poseer una
281mente abierta a los cambios constantes y ser tolerante para comprender las
282situaciones emergentes y aprender a vivir con las adversidades, reconocer la

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65 2
66

283pluralidad de pensamientos, respetando y tolerando las formas de pensar de sus


284interlocutores.
285 Todas estas situaciones, esbozan grandes retos en el sector educativo
286venezolano, uno de ellos consiste en la construcción de un paradigma que responda a
287las necesidades emergentes, tanto epistemológicas-metodológicas, como a las
288relacionadas con el ser humano y sus procesos evolutivos, los cuales afectan la
289sustentabilidad ecológica, es allí en la educación donde se harán los grandes cambios
290de actitud en el ser humano, a fin de que comprenda su ambiente y entienda que su
291bienestar está en la comprensión de la complejidad de ese ambiente.
292 Se quiere con ello significar que el conocimiento debe ser re-conceptualizado
293en la práctica docente actual, hay saturación de información para repetir sin analizar,
294sin reflexión. Se destaca que en las escuelas sólo se repite lo que el docente ha
295aprendido, se repiten los conceptos y las definiciones, los temas y las teorías.
296 Pese a ello, cabe mencionar el intento sistemático de innovación que se ha
297venido operando en los últimos años en Venezuela, el intento de hacer que la
298educación responda al desarrollo del país y del hombre y de la mujer del futuro, que
299tienden a la posibilidad real de enriquecerse gradual y progresivamente en una
300cultura que lo conduzca a adquirir una visión compresiva y orgánica del mundo
301físico, social y espiritual y que además le apoye para la proyección de su
302personalidad.
303 Así se ha verificado que al avanzar el hombre en su proceso de humanización,
304acompañado de la creación de nuevas necesidades, ocasionadas por modos de vida
305nuevos, se ve en la obligación de desarrollar un pensamiento divergente, el cual
306logra a través de incipientes procesos educativos, que lo conducen a ir,
307progresivamente, conformando estructuras formativas, las cuales culminan en la hoy
308denominada escuela, justamente allí es donde las ciencias cognitivas tienen un papel

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68
69 3
70

309preponderante, pues es allí donde la diversificación del conocimiento es producto, a


310su vez, de la diversificación de las actividades.
311 Es por ello que resulta tan importante la metodología empleada en la
312enseñanza, porque depende en gran parte de la manera cómo el estudiante se
313predisponga para aprender, son las emociones las que conducen la memoria, esto
314significa que si las emociones son placenteras, el rechazo a información novedosa
315será menor, y por ende, el aprendizaje más efectivo.
316 Siguiendo el mismo orden de ideas se puede comprender que aprender
317mediante la experiencia en un ambiente productivo de aprendizaje puede resultar la
318mejor estrategia, por cuanto, puede evidenciarse que mediante las sensaciones de un
319hecho especifico, sobre un evento en especial, cada vez que se repita la situación
320estaremos mejor preparados para afrontarla, porque dejará de ser nueva para nosotros
321y reaccionaremos más rápido y mejor.
322 En base a lo antes expuesto, debemos tener presente el compromiso de
323promover la praxis pedagógica bajo una concepción y un paradigma histórico cultural
324contextual, con la visión de una Educación para la emancipación, trabajando con un
325nivel tecnológico y científico del desarrollo del aprendizaje, de la ciencia y las
326modernas tecnologías, pues debemos afrontar la complejidad creciente del mundo
327actual así como su imprevisibilidad y sujeción a múltiples transformaciones, por lo
328que se hace se hace casi imposible estructurar por especialidades y funciones una
329visión fragmentaria tanto del conocimiento como de la práctica pedagógica, de esta
330manera sólo tendríamos una educación disociada del mundo y de la vida.
331 Esto quiere decir que en este enfoque deben participar todos los que pueden
332ser sujetos de cambio social, estudiantes, profesores, padres, familia, sociedad. Con el
333propósito de alcanzar el fin último de este enfoque, que consiste en la mediación entre
334la teoría y la praxis, y por otro lado la búsqueda de la emancipación de los individuos,
335o de los sujetos sociales anteriormente mencionados, en otras palabras, el propósito

71
72
73 4
74

336del enfoque es la “transformación” y la superación de los enfoques conservadores,


337mediante procesos emancipadores más democráticos e igualitarios.
338 Es por ello que la investigación no es sólo un medio de recolección de
339evidencias que sirvan para crear un determinado conocimiento o saber, por el
340contrario, es una herramienta que sirve para la integración de las personas, además de
341ayudar con la reflexión de las diversas dificultades a las que se enfrenta la
342sociedad. En este siglo XXI en que vivimos, la sociedad florece a un nuevo modo de
343conocer, de interactuar con una realidad multidimensional, donde el acierto
344precisamente consiste en comprender lo imprevisto, lo impredecible, lo inconcluso.
345 Dentro de este marco, la formación de valores requiere de un ambiente que
346enaltezca lo mejor de un ser humano, formar personalidades sanas e íntegras exige un
347medio de hermosos valores en los padres, maestros, amigos y vecinos y una sociedad
348educadora para potenciar los resultados que puedan producir los métodos de la
349pedagogía de los valores, inmersa en la pedagogía social.
350 Cabe considerar por otra parte que en esta sociedad plena de irracionalidades,
351como lo planteamos en nuestro discurso, se hace imperativo investigar la familia, la
352comunidad y la escuela como contextos de actuación que inciden en la educación y
353desarrollo de la personalidad del estudiante, constituyen un reto y una necesidad en la
354preparación del personal docente en la actualidad-
355 Por consiguiente, cuando se consideran las diversas influencias educativas,
356queda evidenciado que no es la institución escolar la única que educa, sino también la
357familia, el barrio, los grupos informales, los medios de comunicación social y todos
358los que de una forma u otra interactúan con el estudiante.
359 En la perspectiva que aquí adoptamos se evidencia que nosotros, las y los
360docentes venezolanos, podemos iniciar una investigación que cambie la forma de
361pensar de todos aquellos que intervienen en una institución educativa, para
362así generar conocimiento sobre una atención educativa integral, humana, que
363reconozca y potencie las diferencias culturales, sociales, de género, lingüísticas y de
364aprendizaje en el marco de una educación inclusiva que promueva la equiparación de

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365oportunidades en un contexto caracterizado por profundas desigualdades de orden


366social, cultural y económico.
367 Precisemos antes que nada que desde hace mucho tiempo se ha entendido a la
368escuela como la responsable del desarrollo integral del hombre, como uno de los
369pilares de la sociedad y como la institución transformadora por excelencia. Por las
370anteriores razones, es de suponerse que la escuela debe no solo dedicarse a ejercer
371una acción educativa integrada sino también debe consolidarse como una institución
372que genere espacios de inclusión. Sin embargo, la realidad demuestra que es
373precisamente en ella donde se presentan grandes síntomas de exclusión y
374discriminación. En este sentido, es posible afirmar que este constructo contribuye de
375forma directa al afianzamiento de una escuela incluyente y que proporciona las
376herramientas tanto teóricas como prácticas para formar a docentes y estudiantes con
377una visión más amplia de su cultura y contexto. Por tales razones se puede concluir
378que la creación de ambientes incluyentes dentro de la escuela se logrará en la medida
379en que los docentes se ayuden de la investigación y la adapten como una actividad
380para el cambio y la mejora educativa.
381 En consecuencia, se hace urgente formar ciudadanos para la comprensión y el
382estudio, ciudadanos creativos, libres, reflexivos y críticos, necesitamos entonces una
383escuela con grandes dimensiones donde la comunicación, el trabajo comunitario y el
384incentivo al logro con visión de futuro, sean lo preponderante, una escuela donde
385enseñar y aprender no se conviertan en un castigo entre las paredes de un aula, y
386finalmente, donde la formación del potencial humano sea el factor clave de su misión,
387un factor humano acorde con su realidad de espacio y tiempo. Recordemos que los
388países que concentran el mayor porcentaje de riqueza mundial deben su prosperidad
389al capital intelectual, producto de la educación y la investigación, que dependen de un
390nuevo factor de producción, el conocimiento a través de la investigación.
391 Por esta razón, somos todos nosotros, unos con otros, los dispuestos a
392transformar la sociedad, basta de afrentas, de análisis y analistas, comencemos por

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393alcanzar nuestra labor, y así cambiar los resultados que hasta hoy hemos obtenido, es
394urgente comenzar a formar el potencial humano que nos está demandando esta nueva
395Venezuela, aspiremos, y es así cuando habremos hecho algo.
396 Queremos con ello significar que en la perspectiva adoptada de indagación
397mencionada con anterioridad, se promueve una interrelación con el entorno tal, que el
398resultado logrará evidenciar un cambio de actitud hacia el desarrollo comunitario, y la
399satisfacción ante el logro de la experiencia vivida será mayor, tanto para las y los
400estudiantes como para el resto de los sujetos involucrados.
401 Considerando lo antes expuesto, el requerimiento actual es la incorporación de
402múltiples elementos: sociales, políticos, económicos, culturales, ecológicos, que
403faciliten la apertura a nuevos ámbitos, tomando en consideración lo local, con la
404necesidad impostergable de la revalorización del ser humano o sujeto social en el
405conocimiento transformador de una realidad compartida.
406 De allí que el currículo es una construcción sociocultural que no tiene
407existencia fuera de la experiencia humana y que se expresa en determinadas
408circunstancias espacio temporales de modo contextualizado. Así se concibe que las
409acciones curriculares tengan un trasfondo de creencias y de valores o fundamentos,
410que explican sus características.
411 Sucede pues que, a diferentes creencias y valores corresponderán, en
412consecuencia, praxis (relación de teoría-práctica) distintas, ya que -también- se
413configuran según paradigmas diferentes. Estos antecedentes justifican el carácter del
414enfoque curricular como: humanista, holístico, social, significativo, comprehensivo e
415integrador, es decir transdisciplinar.
416 En este sentido se requiere un diseño curricular, no concebido linealmente, o
417modelo único, con objetivos predeterminados, como lo advierte la visión tecnicista
418tradicional de la educación. Por ende, el currículo representa una reconstrucción
419social cuyas necesidades sean seleccionadas mediante la dialéctica consensuada
420fortaleciendo así el entramado social venezolano en lo humanístico, lo científico y lo

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421tecnológico, de acuerdo a la cosmovisión de cada comunidad, al espacio geográfico,


422calendario de tradiciones culturales y actividades de recreación.
423 Por último, es conveniente anotar que en el desarrollo de esta tesis doctoral se
424diseñó un currículo innovador que ha brindado sólidas evidencias de haber logrado el
425propósito de reconstrucción planteado con anterioridad, la misma está estructurada de
426la siguiente manera:
427 En la sección I se contextualiza la realidad en sus diferentes dimensiones, se
428enuncian las interrogantes que conducirán las acciones a ejecutar y las cuáles se
429expresarán en los propósitos, general y específicos, y la justificación del estudio.
430 En la sección II, se presenta el cuadro epistemológico del estudio y los
431aspectos legales que lo fundamentan.
432 La sección III refiere el sendero metodológico a transitar, destaca los planes
433de acción del equipo co-investigador.
434 La sección IV es donde se ejecutan las entrevistas, matrices de categorización,
435triangulación y contrastación de la información obtenida.
436 La sección V evidencia la sistematización de la masa de información y
437finalmente, la sección VI expresa la teorización emergente producto de la reflexión e
438interpretación del colectivo investigador.
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442
443 SECCIÓN I

444 CONTEXTUALIZACIÓN DEL ESTUDIO


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447 1.1. Encuentro con la realidad.
448 Desde el año 2004 mi experiencia docente ha estado relacionada con la
449construcción del currículo integrador, pues fui convocada por la zona educativa del
450estado Aragua para conformar lo que se denominó “Séptimo Bolivariano”, proyecto
451bandera del Ejecutivo Nacional, en donde era requerido un docente integrador, con

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452mención en Ciencias sociales quien junto a docentes especialistas de biología, inglés,


453educación para el trabajo y educación física diseñarían un currículo donde se
454integrarían las áreas por componentes que serían impartidos en los denominados
455Liceos Bolivarianos y serían distribuidos de la siguiente manera: Componente de
456ciencias (Biología, química, física y matemática), componente de Lenguaje y
457comunicación (Castellano e inglés), componente socio-laboral (educación para el
458trabajo), componente de deporte y recreación (educación física) y componente de
459formación ciudadana (Historia, geografía, educación artística, educación familiar y
460ciudadana, psicología, entre otras), como se evidencia fue un gran compromiso
461estructurar e integrar esta diversidad de áreas que serían ofrecidas por cinco docentes
462(4 especialistas y 1 integrador).
463 Refiero este antecedente pues esta experiencia me permitió la reflexión
464profunda de la cual se nutre esta tesis doctoral, en esa oportunidad el punto de partida
465para elaborar los contenidos fue la indagación de los diferentes contextos en el
466entorno de la institución educativa, y como esta indagación propició un cambio de
467actitud de las y los estudiantes ante el aprendizaje y su posición frente a la comunidad
468donde viven y estudian, y posteriormente al ser trasladada a una escuela bolivariana
469(donde trabajo en la actualidad), en mi comunidad, tuve motivos más que suficientes
470para asumir la transformación en los planes de acción ejecutados hasta el momento de
471mi llegada y que no evidenciaban compromiso de ninguno de los actores
472socioeducativos implicados en el hecho educativo.
473 La situación que origina esta investigación es la posibilidad de concatenar los
474intereses de los niños, niñas, adolescentes, jóvenes que habitan en la Parroquia Los
475Tacarigua, en Maracay, con un currículo contextualizado, en el marco de un proceso
476de transformación educativa, donde existe la voluntad y la necesidad de innovación,
477es importante generar espacios explícitos para que los y las docentes que tienen en
478sus manos las respuestas a las demandas de una práctica desde la prospectiva

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479integradora, forjando, compartiendo e interiorizando coherentemente y en común


480unión los proyectos de aprendizaje transdisciplinarios a ejecutar.
481 En el caso concreto de la U E N B: “Atanasio Girardot”, ubicada en el Barrio
482Coromoto, parroquia Los Tacarigua, en la ciudad de Maracay, estado Aragua, el
483personal directivo, docente, obrero, administrativo, asociación civil, representantes de
484los comités de educación de los consejos comunales, vecinos de la comunidad,
485madres, padres, representantes; nos reunimos en Asamblea general, con motivo de la
486construcción del Proyecto Educativo Integral Comunitario,(P E I C),correspondiente
487al año escolar, (2011-2012) socializando las debilidades personales y académicas
488observadas en las y los estudiantes durante sus interacciones, tales como: violencia,
489deserción escolar, así como la falta de motivación ante la carencia de selección
490ocupacional existentes.
491 Esta situación condujo a la revisión de algunas premisas significativas, entre
492ellas los lineamientos perseguidos por los y las docentes al momento de crear y
493evaluar asignaciones dentro del ámbito educativo, prevaleciendo temas novedosos
494pero no delimitados, y con poca claridad o ninguna sobre su propósito, sin
495especificidad, y que aun resultando muy interesantes pierden su impacto debido al
496contenido, y a la metodología seguida para su estudio, transformándose en temas
497comunes a todos los niveles sin ningún interés para las y los estudiantes.
498 De igual manera, se observa que en cuanto a la asignaturas Historia de
499Venezuela y Geografía, enfocadas, en el caso de esta investigación, para enmarcar las
500Artes y Oficios en su contexto geo-histórico, sus rasgos distintivos se remontan a
501estilos estereotipados de pensamiento que se han desarrollado en los últimos dos
502siglos y que son reproducidos en la cotidianidad educativa venezolana. Entre las
503conductas observadas por las y los estudiantes de la educación básica a lo largo de la
504práctica educativa en las aulas se destacan:

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5051.- Falta de interpretación, ya que el único resultado que se espera de las y los
506estudiantes es la memorización, repetición y fijación de fechas, personajes, hechos o
507hazañas patrióticas. De esta forma, éstos sólo responden al rol pasivo de espectadores
508a quienes los educadores trasmiten una masa de acontecimientos de épocas pasadas,
509el mayor problema lo constituye la memorización sin interpretación.
5102.- Poco dominio e interés de la comprensión teórico-metodológica para indagar e
511interpretar el pasado.
5123.- Falta de análisis y pensamiento crítico sobre el pasado y el presente. La enseñanza
513debe asumir el reto de capacitar para la elaboración de preguntas significativas y
514ofrecer metodologías que faciliten la interpretación del presente y el pasado.
5154.- Justificación de las versiones manipuladas sobre la historia nacional o sobre
516hechos históricos en los que se ha relegado la memoria de sociedades y grupos
517sociales culturalmente diferentes provocando los prejuicios sociales y raciales.
5185.- Fragmentación del conocimiento, poca o ninguna vinculación de éstos con la
519realidad cotidiana del entorno local, regional, nacional.
5206.- Ausencia de valores inherentes a la consolidación de la integralidad del ser
521humano.
522 Todo lo antes expuesto condujo a la reflexión producto del reto asumido ante
523la propuesta de un nuevo modelo curricular emancipador por parte del Ministerio del
524poder popular para la educación, en el que se propone el logro de un proceso
525significativo de enseñanza y aprendizaje, respetando las especificidades comunitarias,
526tomando en cuenta el acervo cultural de las y los estudiantes para concertarlos con
527nuevos conocimientos; esta contextualización favorece la interacción social
528constructiva del docente-estudiante, estudiantes-representantes, padres-comunidad y
529ambiente local.
530
5311.2.-Enunciado del nudo crítico:

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532 En base a los planteamientos expresados con anterioridad, y para conducir


533nuestras acciones en el sentido de impulsar un currículo innovador es oportuno
534establecer las siguientes interrogantes:
5351.- ¿Existen aptitudes en estudiantes, docentes, representantes, actores sociales, para
536las Artes y Oficios que puedan convertirse en una herramienta ocupacional alternativa
537en la U E N B: “Atanasio Girardot”, con el fin de incluir a todas y todos los
538estudiantes de educación básica para prevenir las consecuencias de la violencia y la
539deserción escolar?
5402.- ¿Podrían articularse contenidos de las diversas Artes y Oficios con los contenidos
541formales para la adquisición de autonomía cognitiva?
5423.- ¿Las y los estudiantes, docentes, actores sociales, comunidad en general han
543indagado el contexto geo-histórico local?
5444.- ¿Se ha integrado la cosmovisión de la Parroquia Los Tacarigua al patrimonio
545histórico y socio-cultural local, regional y nacional?
5465.- ¿Qué actitudes existen en el personal docente por impulsar investigaciones sobre
547el contexto geo-histórico del entorno local y regional con el fin de promover la
548autonomía personal y endógena de las y los estudiantes y la comunidad del entorno?
5496.- ¿Se han proyectado en la Parroquia Los Tacarigua iniciativas desde lo pedagógico
550y cultural para la emancipación?
551Sistematización de la situación:
552 La interrogantes mencionadas fueron temas generadores para sostener
553conversaciones con las y los estudiantes de la U E N B: “Atanasio Girardot”, para
554conocer su opinión en relación con los siguientes aspectos: las alternativas
555curriculares, el desempeño de las y los docentes durante el horario integral, (1:00-
5563:00 pm), las estrategias metodológicas utilizadas en la enseñanza de la educación
557estética y educación para el trabajo, el conocimiento que les gustaría obtener en áreas
558tales como: Artes visuales (pintura, escultura, dibujo, modelado, otros), artes

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559escénicas, danzas, bailes, grabado en metal, textiles, gastronomía típica, cerámica,


560orfebrería indígena (propias del arte precolombino presente en la región), así como la
561re-construcción de la historiografía local sobre el origen y evolución de las
562localidades que conforman la parroquia Los Tacarigua; todo lo cual incentiva el
563desarrollo de la identidad local y regional y conduce a potenciar en sentido de
564pertenencia y la valoración de nuestra cultura heredada.
565
5661.3.- Propósitos de la investigación:
5671.3.1.-Propósito general:
568 Promover y Proyectar la Cosmovisión del contexto geo-histórico local a través
569de un currículo emancipador con la incorporación de los actores sociales de la
570Parroquia Los Tacarigua para el logro de la autonomía personal de estudiantes y la de
571sus comunidades.
572
573Teoría preliminar:
574 Incentivar la emancipación personal y comunitaria del colectivo socio-
575comunitario través de la formación en las distintas Artes y Oficios en concordancia
576con la cosmovisión del contexto geo-histórico local, como una alternativa
577ocupacional emancipadora tanto para ellos y ellas como para las comunidades donde
578se desenvuelven.
579 Siendo las cosas así, resulta claro que esto se logra a partir de un plan de
580acción colectivo, que trasciende el espacio escolar, reconociendo los procesos que
581dieron origen a la comunidad, promoviendo una interrelación con el entorno tal, que
582el resultado evidencia un cambio de actitud hacia el desarrollo personal y comunitario
583cuyo origen es la indagación del contexto geo-histórico local lo cual permite un
584acercamiento verdadero hacia la comunidad.

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585 Cabe considerar por otra parte, que entre las Artes y Oficios se destacan
586aquéllas que tienen en sí mismas riqueza social y cultural más allá de los contenidos
587programáticos y la estructura escolar, que expresan un currículo aún no explorado por
588nuestro sistema educativo, pero que nos planteamos reconocer. Estos constituyen un
589mundo rico en saberes y contenidos propios y pertinentes dignos de ser aprendidos y
590preservados por la escuela.
591 En relación a la problemática expuesta se hace la observación de que uno de
592los propósitos de acceder al pasado tiene que ver con la posibilidad de comprender y
593aprender de las lecciones que éste nos ofrece. El releer e interpretar la historia de la
594comunidad de forma crítica y permanente nos permite encontrar aquéllos elementos y
595valores que han sido fortalezas de la población y que ameritan se reforzados y
596dinamizados en el presente; pero también permite descubrir las debilidades que se
597arrastran, convertidas en tradiciones, y que necesitan ser trabajadas para impulsar
598cambios e innovaciones. Esto puede facilitar la vinculación entre los contenidos y
599conocimientos que ofrece la escuela y la realidad de la comunidad enriqueciendo más
600el aprendizaje y dándole mayor significación.
601 En el desarrollo de este modelo curricular cosmovisionario, se evidencia como
602la cotidianidad representa un espacio clave para comprender la identidad y la cultura
603presente en ella. Se han socializado problemáticas con la comunidad que tienen que
604ver con una amplia gama de intervinientes, por ejemplo: las iniciativas socio-
605productivas pertinentes a las necesidades vividas en cada comunidad, el
606encarecimiento de los rubros alimenticios, la presencia o ausencia de valores de
607convivencia, solidaridad ante los desastres naturales, el aumento del pasaje en el
608transporte colectivo, en el caso de las comunidades cercanas al Lago de Valencia o de
609Los Tacarigua las inundaciones que están haciendo desaparecer las viviendas, la
610contaminación que esta situación acarrea, etc.

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611 En la construcción de este trabajo los sujetos co-investigadores se convierten


612en sujetos sociales, portadores de cambios, en oposición a lo que hemos obtenido
613antes en cuanto al rendimiento personal del estudiante, por una parte, y la escasa o
614nula vinculación con su entorno inmediato, por la otra, nos invitan a superar la
615reproducción (tanto en el aula como fuera de ella), de patrones socio-culturales que
616eran impuestos por los grupos dominantes. Hemos comprobado que la cultura
617presente en las comunidades estudiadas no es estática ni homogénea y que los
618patrones que se imponen en el presente llegan a las comunidades provocando
619reacciones diversas entre las que mencionamos situaciones de frustración al no poder
620acceder a determinados patrones de consumo.
621 En el mismo orden de ideas, es importante destacar que existen una
622multiplicidad de factores que conforman la identidad, la cual por demás es entendida
623de diferente manera por los habitantes de las diferentes localidades que conforman la
624totalidad de la Parroquia, observemos que en las comunidades se generan diversas
625formas de luchas individuales para la sobrevivencia, la inseguridad marca la vida
626cotidiana, y la duda de conseguir lo necesario para el día a día hace que el mundo se
627perciba como hostil, esta dinámica es la que produce que se niegue la identidad
628propia y colectiva,
629 En nuestros planes de acción las y los estudiantes desarrollan propuestas
630socio-productivas que se refieren a la divulgación de campañas de conservación del
631medio ambiente en sus ámbitos: cultural, natural, social, político, religioso, y en sus
632dimensiones: ontológica, axiológica, gnoseológica y teleológica; por otra parte, éstas
633acciones no sólo se presentan como reacciones frente a la complejidad de la
634cotidianidad, sino que en sí mismas contienen elementos constitutivos de identidad,
635que se dirigen a la re-creación de sujetos sociales, que, en su dimensión política,
636pasan por el reconocimiento de sus derechos fundamentales. Y desde la dimensión

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637cultural buscan expresarse de forma plural y autónoma en el reconocimiento de la


638diversidad cultural y social.
639 En nuestra opinión, lo importante es que lo cultural y lo social es una realidad
640susceptible de ser intervenida y alterada desde los espacios escolares y comunitarios,
641sea para provocar cambios o para reproducir determinados patrones establecidos en
642un momento histórico determinado, es ahí donde entra el trabajo educativo que
643hacemos. Depende del sentido y la claridad de las acciones que impulsamos y de que
644las estrategias que usemos sean las más pertinentes para lograr la transformación
645personal y comunitaria que pretendemos lograr.
646 Dentro de esta perspectiva, es necesaria la puesta en marcha de iniciativas
647grupales que revaloricen el poder local como espacio de participación y construcción
648de la ciudadanía ecológica, que ofrezcan la oportunidad para el rescate de la lógica de
649la solidaridad, siempre que lo comunitario viabilice recrear relaciones de
650participación, de respeto a la diversidad cultural, a la equidad de género y a la toma
651de decisiones que afectan a los patrones del proceso social.
652 Para concretar éste propósito, nuestros planes de acción consensuados, se
653enfocan en la Transdisciplinariedad, en base a la organización de ejes articuladores
654que sobrepasando las relaciones convencionales ante las diferentes disciplinas
655involucradas en la investigación, permiten la convergencia de saberes hacia la
656resolución de múltiples situaciones cotidianas de su entorno, y de otros espacios, en el
657marco de los contextos de relevancia social, en un diseño curricular que facilite la
658formación en y para la creatividad, a través del potenciamiento de los modos de
659percibir, vivir y expresar la realidad.
660 Asimismo, con actividades que incentiven a las y los estudiantes a desarrollar
661estrategias adecuadas de aprendizaje inclinados a encaminarlos progresivamente a
662una mayor independencia, en el importante proceso del aprender a aprender, y cuya
663metodología de acción, es practicada como una forma de aproximación a la

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664comprensión de la realidad estudiada, en base a la reflexión, con actitud crítica de los


665valores e intereses implícitos en toda forma de conocimiento, a través de acciones
666concretas de observación, clasificación, elaboración de conclusiones y socialización
667de resultados.
668 Los diferentes Proyectos educativos integrales comunitarios (P E I C) 2011-
6692012 socializados en las Asambleas realizadas con las organizaciones educativas
670regionales, (CEFIE Aragua, zona educativa, redes socio-culturales), conjuntamente
671con las Instituciones educativas presentes en La Parroquia Los Tacarigua promueve
672la formación integral y funcional asumiendo el desarrollo de capacidades cognitivas,
673psicomotrices, de autonomía y de equilibrio personal, colectivo, caracterizado por las
674interrelaciones y equilibrio social, en consecuencia, las acciones no sólo se limitan a
675lo conceptual-cognitivo, sino que incluyen procedimientos, habilidades y destrezas,
676estrategias, valores, acuerdos, actitudes.
677 En esta perspectiva, la funcionalidad de los aprendizajes es entendida como la
678capacidad para aplicar los conocimientos en la resolución de problemas asumiendo la
679interacción socio-comunitaria como la construcción de la identidad local, regional,
680nacional, global, en y desde un contexto socio-cultural.
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6831.3.2.-Propósitos específicos:
684Nº1) Diagnosticar los antecedentes con respecto a la formación en Artes y oficios
685como herramienta ocupacional alternativa que se les haya ofrecido a las y los
686estudiantes de los sub-sistemas de educación primaria, secundaria y no formal de La
687Parroquia Los Tacarigua.
688Nº2) Diseñar planes de acción pedagógicos y culturales curricularmente pertinentes
689en los distintos enfoques del componente cultural correspondientes a las Artes y

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126

690oficios para ser desarrolladas con los docentes, artistas, actores sociales, en las aulas y
691en la comunidad.
692Nº3) Perfilar una estrategia de investigación en historia regional y local donde las y
693los estudiantes, adolescentes, jóvenes de la comunidad investiguen el origen y
694formación de las localidades que conforman la Parroquia Los Tacarigua.
695Nº4) Socializar los resultados de la investigación en historia regional y local sobre el
696origen y formación de las distintas localidades que conforman la Parroquia Los
697Tacarigua a través de los productos finales del componente curricular en Artes y
698oficios en la escuela y en la comunidad.
699Nº5) Indagar sobre las actitudes que existen en el personal docente para impulsar
700investigaciones sobre el contexto geo-histórico del entorno local y regional con el fin
701de promover la autonomía personal y endógena de las y los estudiantes y la
702comunidad
703Nº6) Proyectar los planes de acción ejecutados en atención a la problemática
704enunciada anteriormente desde lo pedagógico y lo cultural, evidenciado en el
705rendimiento personal y académico de los involucrados, así como en la interacción
706dialógica con las localidades aledañas a la institución.
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7101.4.-Justificación de la investigación:

711 El plan de acción curricular sugerido promueve a la institución escolar como


712entidad que trasciende el espacio escolar, reconociendo los procesos formativos y
713organizativos generados en las comunidades y su validez en el proceso formativo de
714las y los estudiantes de las escuelas, liceos, así como la de las y los jóvenes de la
715comunidad en general. En esta perspectiva, la escuela propicia y potencia la
716integración e interacción dialéctica entre jóvenes y adultos de la comunidad.

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717 Para lograr nuestro propósito, la reflexión consiste en conocer cómo se


718trasmiten estos valores en las aulas venezolanas, cuáles son sus propósitos, cómo
719estaría enmarcada la transformación dentro del contexto educativo, con qué enfoques
720se orienta, cómo se forman realmente los docentes.
721 Tal como se ha visto la competencia del docente deberá estar relacionada a
722una concepción de la educación tal que le permita saber adaptar para organizar y
723seleccionar, lo cual significa apertura, reflexión e integración, que no puede limitarse
724a una práctica única, deberá aprender continuamente, innovar y comunicar esas
725innovaciones, comprendiendo las diversas circunstancias propias de su profesión y
726adaptar el conocimiento a ellas.
727 En este sentido, esta concepción se ubica en la formación desde la experiencia
728donde la función prioritaria es de reflexión y proposición de valores éticos y morales
729inherentes a la consolidación de hombres y mujeres autónomos, tales como: la
730responsabilidad, la tolerancia, el compromiso en la palabra empeñada, la veracidad de
731acción, la autonomía personal y el impulso a la autonomía de su entorno local y
732regional, entre otros no menos importantes.
733 De allí pues que es preciso que estudiantes, jóvenes de la comunidad en
734general, así como los educadores comprometidos con la nueva sociedad que
735queremos, aprendamos a inscribir nuestras acciones en un horizonte ético, en la
736conciencia de que la responsabilidad de nuestra acciones como seres humanos,
737conjuguen las autonomías individuales, las participaciones comunitarias y el sentido
738de pertenencia a la especie humana, Morín (2000, p. 21),hace referencia al “saber
739hacer”, que se realiza en colectivo, como adquisición de conocimientos, hábitos,
740destrezas y actitudes para adaptarse al medio, a aprender y a crecer.
741 Desde la perspectiva más general, el campo cultural de cualquier grupo social
742abarca una serie de elementos en donde están presentes estos valores, las creencias,
743las formas de pensamiento, las formas de organización, etc. Las relaciones entre los

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134

744individuos y los grupos cambian en un período corto de tiempo, una década, dos, tres,
745pero en el tiempo más largo se producen cambios en otros aspectos: herencias
746culturales, formas de pensamiento y modelos de comportamiento, creencias, visión
747del mundo, cambios en el lenguaje, etc.
748 Estas expresiones culturales tienen la dificultad especialmente en historia
749local, de la falta de fuentes: sin embargo, es posible llegar a conocerlas y tener acceso
750a ellas a través de los símbolos y formas de expresión. Los valores se expresan en la
751vida cotidiana y guardan un significado simbólico en la identidad local, ellos
752experimentan cambios según la época, ya que no son estáticos. Un valor social puede
753ser considerado como un propósito deseable en una situación histórica determinada
754por una persona o una colectividad, por entenderlo capaz de conducir a una situación
755en la que el ser humano crecería y se realizaría, es bueno identificar los cambios que
756han experimentado los valores de identidad y apego por lo propio en la historia de la
757comunidad y explicar sus causas.
758 En todo caso, aunque el punto central y el principal instrumento del aprender
759es el propio sujeto que aprende, aprender es un proceso de participación, de
760colaboración y de interacción. En el grupo, en la comunicación con los otros, las
761personas desarrollan el compromiso y la responsabilidad, individual y social, elevan
762su capacidad de reflexionar divergente y creadoramente, para la evaluación crítica y
763autocrítica, para solucionar problemas y tomar decisiones. El papel protagónico y
764activo de la persona no niega, en resumen, la concordia social.
765 Sucede pues, que en el aprendizaje proyectado cristaliza continuamente la
766dialéctica entre lo histórico-social y lo individual-personal; es siempre un proceso
767activo de re-construcción de conocimientos y de descubrimiento del sentido personal
768y de la significación vital que tienen los mismos para los sujetos.
769 Dentro de esta perspectiva, nuestra experiencia tiene carácter integrador y
770transdisciplinario porque visualiza la realidad en su aspecto multidimensional, la

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771integración se lleva a cabo a partir el interés común de todas y todos los involucrados,
772es suficientemente significativa como para despertar y sostener el interés en el
773desarrollo del proyecto pues el mismo soluciona sus problemáticas existenciales y las
774de sus comunidades, por lo que se potencia el trabajo en grupo, construyéndose el
775conocimiento en intercambio con los demás, a partir del diálogo de saberes, la
776confrontación de ideas, y la socialización.
777
7781.4.1.-Justificación metodológica de la investigación.
779 En la planificación de nuestras estrategias didácticas, se incorporan elementos
780que unifican la proyección de La Parroquia Los Tacarigua como un modelo turístico
781que exalta su patrimonio histórico-cultural divulgándolo a través de su artesanía
782autóctona, de la construcción de su historia a partir de la oralidad, de los testimonios
783de sus fundadores, de la puesta en marcha de soluciones con iniciativas de
784autogestión, en definitiva, es una propuesta para clarificar y hacer operativo el rol de
785los diferentes actores educativos en los procesos de construcción de sujetos sociales
786autónomos.
787 Queremos con ello significar que la incorporación de estrategias
788metodológicas propias de investigaciones en historia regional y local, tal como es la
789Investigación-Acción-Reflexión, promoverá una interrelación con el entorno tal, que
790el resultado podrá evidenciar un cambio de actitud ante el desarrollo comunitario, y la
791satisfacción ante el logro de la propuesta será mayor, tanto para las y los estudiantes
792como para el resto de los sujetos involucrados.
793 Sin duda, las y los docentes investigadores deben presentar al grupo opciones
794metodológicas en correspondencia con la situación real que presentan la escuela y la
795comunidad en cuanto a recursos humanos y materiales disponibles, y sustentarlas con
796opciones factibles, se concibe a las y los docentes como recursos técnicos que tienen
797la responsabilidad de comunicar a todas y todos en forma dialógica, el uso y las

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798limitaciones de las diferentes técnicas e instrumentos que sean aplicables a la


799situación, siempre a través del consenso, que propicie iniciativas que emerjan del
800grupo.
801 De este modo, la escuela es un espacio social donde se desarrollan procesos
802caracterizados por actos de comunicación que permitan expresar diferencias y
803particularidades propias de la comunidad de la cual forma parte, así como de todas y
804todos los que interactúan en ellas.
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815 SECCIÓN II

816 ORIENTACIONES EPISTEMOLÓGICAS


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8182.1. Antecedentes del estudio.
819 La investigación desarrollada por Santos, M (2007), titulada:
820“INVESTIGACIÓN Y ENSEÑANZA DE LA HISTORIA CONTEMPORÁNEA
821DE VENEZUELA, CICLO MEDIO, DIVERSIFICADO Y PROFESIONAL.

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822(Una propuesta para el estudio de la ciudad de Maracay), trabajo de grado para optar
823al título de Magíster en enseñanza de la historia, tuvo como propósito estimular el
824aprendizaje de la historia contemporánea de Venezuela en los estudiantes de la E B N:
825“Gran Mariscal de Ayacucho” ubicada en la Urbanización Base Sucre de Maracay,
826estado Aragua, Parroquia Los Tacarigua, a través de estrategias de investigación
827orientadas al conocimiento del entorno del estudiante, específicamente al proceso de
828formación de la localidad en la que vive, Parroquia a la que pertenecen, y
829comprendan así la naturaleza de los cambios sociales, económicos, políticos, desde la
830localidad, región, nación, y por supuesto, del mundo. La metodología utilizada fue la
831investigación-acción-participación, donde a través de la colaboración de todos los
832sujetos involucrados (estudiantes, profesores, padres y representantes y la comunidad
833de Base Sucre y enlaces municipales con la zona educativa del estado Aragua), se
834logró la ejecución de la planificación del Proyecto Educativo Integral Comunitario
835(P E I C), para la indagación de contextos y la ejecución del proyecto de investigación
836en el aula (P I A), con la aplicación de la unidad didáctica descrita. Los resultados
837obtenidos no sólo mejoraron el rendimiento académico de los estudiantes, sino que
838contribuyeron al conocimiento de la historia local, que hasta el momento era
839efemérica y circunstancial.
840 Como se evidencia, este trabajo realizado por la autora de la presente tesis
841doctoral constituye el marco de referencia para las posteriores reflexiones que dan
842lugar a este constructo por cuánto constituye una visión y un compromiso compartido
843para la emancipación de las comunidades donde está inscrita mi labor personal y
844profesional.
845
8462.2. REFERENTES TEÓRICOS.
8472.2.1-Teorías del currículo.

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848 La educación ha sido considerada desde todos los tiempos, como el proceso
849de formación permanente del sujeto social, formación ésta, que involucra
850directamente a él y a su entorno, en este sentido vale mencionar la opinión de
851Horkheimer citado por Sáenz (2007) quien la define como:
852 Proceso de creación y facilitación de orientación de las acciones y
853 conocimientos mediante relaciones de interacción simétricas en un
854 contexto de comunicación crítica y racional” (p.3). Entendiéndose por
855 crítica según el mismo autor "al esfuerzo intelectual y en definitiva
856 práctico por no aceptar sin reflexión y por simple hábito las ideas, los
857 modos de actuar y las relaciones sociales dominantes. (p.3).
858
859 En este sentido, representa el esfuerzo por armonizar entre sí las ideas y metas
860de cada época, los sectores aislados de la vida social; los fundamentos de las cosas,
861en una palabra, por conocerlas de manera efectivamente real.
862 Se pretende con ello expresar, que tal proceso debe estar en consonancia con
863principios que explican el currículum y donde el educar representa propiciar
864situaciones constructivas y valorativas en el sujeto que puedan aprovecharse en su
865quehacer cotidiano.
866 Visto de esta forma, esta co-construcción curricular se apoya en la confluencia
867de recientes concepciones curriculares entre las cuales están: el currículo crítico, el
868currículo de reconstrucción social, el currículo por investigación en el aula y el
869currículo comprehensivo, enmarcado en la Pedagogía Social, que promueve tanto el
870proceso cognitivo en los estudiantes como el desarrollo del contexto sociocultural que
871rodea la escuela o el liceo, mediante la reflexión y la acción de docentes, estudiantes,
872actores sociales de la comunidad, sobre las problemáticas que emergen de la realidad
873natural y social.
874 De hecho, las experiencias educativas son estimuladas por el diálogo, la
875crítica, la acción compartida en la práctica social. La Pedagogía social transmite una
876concepción curricular en la que la escuela se constituye en un agente de cambio

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877social. Las experiencias son encaminadas a la transformación del mundo en la


878búsqueda del bien común, precisamente la propuesta de Kemmis (1986), de un
879currículo crítico, basado en las teorías de Habermas, pretende formar un hombre no
880sólo en la teoría ni sólo en la práctica, sino en la relación dialéctica entre ambas, un
881ciudadano que construya y desarrolle teorías, que interprete el mundo que subyace en
882la cotidianidad de su vida, de las maneras de distorsión de la comunicación, de la
883coerción social, y se emancipe a partir del trabajo liberador, autoreflexivo y dinámico
884para argumentar en contra de la injusticia y construir su soberanía personal y social.
885 Podríamos resumir a continuación que el currículo se configura
886 entonces desde el exterior hacia el interior de la persona, en el estudio de
887 la sociedad y la cultura, descubriendo símbolos, mitos, lenguajes,
888 valores, formas de producción y relación social para transformar la
889 educación, en el que las y los estudiantes desarrollan sus capacidades e
890 intereses en torno a las necesidades sociales de una comunidad bajo los
891 postulados del quehacer científico; el docente es un investigador de su
892 práctica y la escuela, conjuntamente con la comunidad son los talleres
893 donde se diseñan estrategias para lograr el mejoramiento social y
894 comunitario. Posner, (2006).
895
896 Finalmente, en relación a lo expresado por Posner, añadiremos La mejora de
897la calidad de la enseñanza ocurrirá por ese proceso experimental de la propia práctica
898de los profesores, no por ninguna proposición dogmática. Por ello, el currículum es la
899herramienta que condiciona el ejercicio de tal experimentación en la que el profesor
900se convierte en un investigador, en el aula de su propia experiencia de enseñanza. El
901currículum, más que la presentación selectiva del conocimiento, más que un plan
902tecnológico altamente estructurado, se concibe hoy como un marco en el que hay que
903resolver los problemas concretos que se plantea en situaciones puntuales y también
904concretas.
9052.2.2.-La unidad de teoría y de praxis.
906

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907 Partamos por la historia, debido a que esta repercute en la construcción del
908conocimiento y del saber, de tal manera de ir creando nuevas aproximaciones
909conceptuales que nos permita entender los procesos educativos. Un ejemplo de esto lo
910encontramos en la lucha entre los principios y valores de la modernidad, y los
911defendidos por la postmodernidad. Donde la modernidad se caracteriza por la
912importancia de la cientificidad, los postulados positivistas de la razón, el capitalismo
913y sus relaciones desequilibradas de explotación, etc. Por el contrario, la
914Posmodernidad se entiende como la apertura de caminos, uno la democracia más
915radical donde se escucha a los más pobres, así como abrir caminos a la imaginación y
916al diálogo enriquecido.
917 Ahora bien, debe existir un puente entre la modernidad y la postmodernidad
918un puente en ambas, con la finalidad de entender la necesidad de rescatar el proyecto
919de la modernidad para darle una segunda oportunidad en su aplicación. Para ello se
920establece la Teoría Crítica de la enseñanza expuesta por Carr y Kemmis en 1988. No
921obstante los conceptos de modernidad y los postulados se relacionan en la acción
922comunicativa propuesta por Habermas (1984): la razón compartida por medio de la
923comunicación y el consenso; la democracia radical y social, como entiende Carr W.
924(1990), y "la democracia moral" frente a la "democracia de mercado". De allí se parte
925con la concepción de teoría y práctica expuestas por Carr y Kemmis (1988) en su
926Teoría Crítica de Enseñanza, el cual retoma las ideas del saber aristotélico, teniendo
927repercusiones en la educación, influyendo en la definición de un saber educativo
928basado en la reflexión/acción; donde la educación o el conocimiento educativo pasa
929por un proceso de reflexión sobre la acción que genera conocimiento teórico, a la vez
930que permite la mejora de ésta.
931 Por consiguiente, el educador popular uruguayo José Luis Rebellato (1946-
9321999), comparte con Gramsci y Mariátegui, el reconocimiento de la centralidad de la
933cultura, lo cual permite abrir un terreno de lucha ideológica en la cual los sujetos

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934expresan su resistencia mediante la construcción de alternativas populares, de este


935modo, la confianza en las capacidades de los sectores populares de constituirse en
936nuevo bloque histórico, la integración de lo personal y lo colectivo, la elaboración de
937un pensamiento comprometido y las tareas de los profesores se vuelven temas
938centrales.
939 De la misma manera, la necesidad de romper la brecha entre teoría y práctica,
940es decir, de acercar las intenciones curriculares a las realizaciones curriculares
941legadas a la práctica docente, hace indispensable que el maestro en el nivel
942institucional y de aula de clase participe activamente en la elaboración del
943currículum.
9442.2.3.-Teoría crítica y la nueva racionalidad comunicativa:
945 Como hemos señalado parece altamente provechoso e indispensable hacer una
946breve reflexión sobre las teorías curriculares, y en especial profundizar en torno a las
947teorías críticas del currículum, si se desea fundamentar una propuesta de un diseño
948curricular "problematizador". Kemmis (1988) indica que
949 El Problema central de la teoría del currículum debe ser entendido como
950 el doble problema de las relaciones entre la teoría y la práctica por un
951 lado y el de las relaciones entre educación y sociedad por otro. Estas
952 relaciones han sido interpretadas y planteadas de diferentes modos a lo
953 largo de la historia y en cualquier época pueden encontrarse perspectivas
954 del conjunto de esas relaciones que compiten entre sí. El modo escogido
955 por los miembros de una sociedad para representar sus estructuras
956 internas (estructuras de conocimiento, de relaciones sociales y de acción),
957 de generación en generación, a través del proceso de educación, refleja
958 los valores y las tradiciones de esa sociedad, en función del papel que
959 tiene la educación, de su visión de las relaciones entre el conocimiento
960 (teoría) y la acción (práctica) en la vida, y en el trabajo de las personas
961 educadas y su visión de las relaciones entre teoría y práctica en el
962 proceso de educación mismo.
963
964 Desde la perspectiva que aquí adoptamos, la comunicación entre los sujetos
965sociales se puede conceptuar como la capacidad que tenemos los seres humanos de

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966dialogar, ahora bien, todo diálogo posee algunos atributos que son aclaratorios, se
967realiza en comunidad, es solidario, involucra el respeto por la opinión ajena, debe ser
968apoyado, y tener como soporte la razón crítica, método de estudio autónomo, los
969cuales permiten a los participantes ser los sujetos que aporten un saber con capacidad
970problematizadora que no están privados de instrumentos cognoscitivos.
971 En tal sentido, Paulo Freire, (2003.p.60), señala que no se puede hablar de una
972auténtica relación dialógica si no existe la razón crítica.
973 Finalmente, no hay diálogo verdadero si no existe en sus sujetos un
974 pensar verdadero, pensar crítico que no aceptando la dicotomía mundo-
975 hombre, reconoce entre ellos una inquebrantable solidaridad. Esto es, un
976 pensar que percibe la realidad como un proceso, que la capta en constante
977 devenir y no como algo estático, una forma de pensar no se dicotomiza a
978 sí misma en la acción y se ampara permanentemente de temporalidad, a
979 cuyo riesgos no teme.
980
981 De hecho, tal docente tiene que superar y desaprender los hábitos
982individualistas y competitivos que ha sufrido durante sus años de discípulo para poder
983descubrir la verdad de lo que está pasando actualmente en el aula, indudablemente
984que para descubrir la verdad necesita inexorablemente la colaboración de todos los
985participantes en ese ambiente. La interpretación unilateral será, con toda seguridad,
986inexacta, dado que la disciplina también es considerada un instrumento de azotar. Lo
987propio de una mente bien ordenada no consiste en simplificar, formalizar, sino todo lo
988contrario contextualizar, globalizar, característica que debe poseer el docente crítico.
989 Considerando lo antes expuesto, se hace necesario primero un nuevo
990concepto de educación, y más concretamente poner en cuestión el poder del profesor
991en el proceso educativo y luego, una herramienta que ayude a potenciar el concepto
992de práctica educativa que se ha definido anteriormente. Para conseguir este objetivo
993Habermas. Citado por Searle, (2000).afirma: “tenemos que potenciar la
994comunicación y la reflexión en situación en que se diluya la importancia del “experto-
995profesor”.

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996 Tal como se lucen en la COSMOVISIÓN CURRICULAR


997EMANCIPADORA EN ARTES Y OFICIOS VINCULADA AL CONTEXTO
998GEO-HISTÓRICO LOCAL. (Ejecutado con la representación de los actores
999sociales de la Parroquia Los Tacarigua), por cuanto, promueve la transmisión de
1000ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el
1001tiempo, en este caso los actores sociales y artesanos de los Tacariguas, que son
1002quienes serán los interlocutores que aportarán su saber.
1003 A este respecto vale señalar a Habermas (1987) quien sostiene: “La Teoría
1004Crítica de la Educación es una construcción teórica” (p. 27), por tanto, referida al
1005ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la
1006Teoría Crítica e intenta reflejarlos en la práctica educativa, como el caso particular
1007Formación en Artes y Oficios desde la cosmovisión de los actores educativos, que
1008aún hoy día está sujeta a profundas disputas, dado que su definición está abierta a
1009múltiples interpretaciones, que varían según la cultura, la época, el movimiento, o la
1010sociedad para la cual el término tiene un determinado sentido.
1011 Vale destacar que esta relación busca una coherencia entre las formas de
1012entender el mundo, la sociedad, el sujeto… que sirva de referente en el quehacer
1013educativo cotidiano, en el proceso de recepción de conocimientos, en las formas en
1014las que se concretan las actuaciones del profesor, es decir, buscar ideas sobre el
1015cambio social, y en particular, sobre el papel de la educación en la reproducción y
1016evolución de la sociedad actual. Tenemos pues que los supuestos históricos en los que
1017se basa la metodología tienen que estar en consonancia con principios que explican el
1018concepto de currículum, orientado hacia un interés emancipador que permita al sujeto
1019una vida libre.
1020 En definitiva se trata de conseguir instrumentos capaces de explicar los
1021fenómenos humanos y, a la vez, conseguir su transformación, dado que el estudiante

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1022es considerado como concreto y determinado por su contexto, que tiene poder para
1023cambiar su vida según su propia iniciativa.
1024 En relación al pensamiento pedagógico liberador, se destaca lo siguiente: En
1025Venezuela, desde el inicio del proceso revolucionario para la refundación de la
1026República, se han generado procesos para la construcción y consolidación de la
1027educación bolivariana, a pesar de la entropía, dispersión y contradicciones propias de
1028los procesos de transición, desde la herencia de un modelo no humanista, centrado en
1029lo administrativo, de exclusión y desigualdad, hacia la construcción de una educación
1030por y para la emancipación.
1031 Se pueden resaltar logros fundamentales que direccionan y viabilizan el
1032camino, entre éstos: La constituyente educativa (1999), versión preliminar del
1033proyecto educativo nacional P E N, que contempla a la escuela como centro del
1034quehacer comunitario, el cambio organizativo en la administración escolar
1035(desburocratización), el debate curricular (2002-2004), la construcción del proyecto
1036pedagógico nacional, el debate sobre el nuevo diseño del currículo nacional
1037bolivariano (2007-2009), la aprobación de la nueva Ley orgánica de educación, L O
1038E,(2009).
1039 Es evidente que en nuestro país se avanza hacia la demanda de una formación
1040integral de ciudadanización, como una nueva cultura política que se fundamenta en
1041una democracia participativa y protagónica.
1042 De allí se desprende el desarrollo de un proceso de aprendizaje inscrito en la
1043educación liberadora, se destaca en este sentido el pensamiento de Morín (1999),
1044“Repensar la forma, reformar el pensamiento”, expresa también: “El desarrollo de
1045una democracia cognitiva no es posible más que dentro de una reorganización del
1046saber, que demanda una reforma del pensamiento”.
1047 Existe una nomenclatura de expertos y especialistas que no sólo monopolizan
1048los problemas, sino que los fragmentan y los desintegran. Esto hace que el nuevo

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1049combate sea un combate para promover una democracia cognitiva; en otros términos
1050y en otras condiciones, esto era el sentido y el apostolado de los maestros de
1051comienzos del siglo XX.
1052 Se asume una filosofía que responda a la realidad histórica que permita
1053unificar criterios en cuanto al diseño propuesto, en tal caso está sustentado en los
1054siguientes referentes teóricos:
1055-Teoría Humanista: basada en el respeto, partiendo siempre de las potencialidades y
1056necesidades de los actores, donde el proceso enseñanza y aprendizaje se oriente hacia
1057el logro del crecimiento profesional y personal en relación con la apropiación
1058permanente de saberes, habilidades y destrezas compartidas por parte de los actores a
1059través del desarrollo del aprendizaje autónomo mediante el cual la toma de decisiones
1060sobre el aprendizaje las realice el estudiante y a su vez le permita comunicarse e
1061interactuar en contextos de formación generados por el avance de las Tecnologías de
1062la Información y las comunicaciones.
1063-Teoría pedagógica social: Permite comprender los aportes del contexto socio-cultural
1064y las relaciones que se crean entre las demandas sociales y el proceso curricular.
1065También puede considerarse a la pedagogía social como ciencia de la educación que
1066establece nexos fuera de la familia y de la escuela, es decir vista como ciencia de la
1067socialización, con una marcada aplicación de una ética social determinada; mediante
1068la estructura de los grupos. Comprende la normatividad más adecuada para la
1069prevención, ayuda y reinserción de quienes pueden padecer o padecen, a lo largo de
1070toda su vida, deficiencias en la socialización o en la satisfacción de necesidades
1071básicas amparadas por los derechos humanos. En relación a lo expuesto, la siguiente
1072cita evidencia el enfoque asumido:
1073 A la luz de este paradigma, la teoría crítica genera las siguientes
1074 consideraciones sobre lo que debe ser una teoría educativa: La teoría educativa
1075 debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad;
1076 La teoría educativa debe admitir la necesidad de utilizar las categorías

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1077 interpretativas de los docentes; La teoría educativa debe ofrecer los medios para
1078 distinguir las interpretaciones que están ideológicamente distorsionadas de las
1079 que no lo están; y debe proporcionar también alguna orientación acerca de
1080 cómo superar los autoentendimientos distorsionados; La teoría educativa debe
1081 preocuparse de identificar aquellos aspectos del orden social existente que
1082 frustran la persecución de fines racionales, y debe poder ofrecer explicaciones
1083 teóricas mediante las cuales los enseñantes vean cómo eliminar o superar tales
1084 aspectos; La teoría educativa es práctica, en el sentido de que la cuestión de su
1085 consideración educacional va a quedar determinada por la manera en que se
1086 relacione con la práctica.(Carr y Kemmis 1988).
1087
1088 Por lo tanto, el Paradigma de la Teoría Crítica; ontológicamente es realista
1089crítico, subjetivista, en el sentido de que los valores son fundamentales para la
1090investigación, bajo una dimensión ideológica. Su metodología, es dialógica y
1091transformativa, el ideal regulador de estas metodologías es la emancipación, además
1092de manejar una concepción creciente que podemos llamar mejora. Promueve las
1093metodologías participativas, e introduce en la indagación educativa la historia, la
1094axiología y la ética. La producción de conocimiento es la producción de valores.
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1097 “Sólo en la educación puede nacer la verdadera sociedad humana y ningún hombre
1098 vive al margen de ella”. Paulo Freire.
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11022.2.4. Pedagogía liberadora:
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1104 La verdadera razón de la escuela está en una acción pedagógica desde un
1105enfoque humanista social, donde se creen las condiciones y situaciones que van a
1106permitir el desarrollo integral de estudiantes y jóvenes de la comunidad, las y los
1107docentes, de otros profesionales adscritos a la escuela, del personal administrativo y
1108obrero, de las y los representantes, de la comunidad del entorno.

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1109 Se trata de concebir a todas y todos sus integrantes como verdaderos autores y
1110actores que construyen juntos el conocimiento a partir de sus relaciones, en los
1111espacios y momentos que propicia la escuela.
1112 En esta medida, si la escuela es democrática, y participativa, es decir, si las
1113relaciones que en ella se establecen son dialógicas y marcadas por prácticas
1114democráticas, seguramente se está formando a las ciudadanas y ciudadanos para una
1115vida libre y plena, en el marco de la justicia, la equidad y la paz.
1116 De igual modo, el mundo y las situaciones ante las cuales los seres humanos
1117nos vemos cada día más expuestos son y serán cada vez más complejos e inciertos,
1118ante ello debemos romper con la tendencia predominante de educar con un repertorio
1119de conocimientos científicos y supuestos como inalterables, para ayudarlos a
1120enfrentar la creciente complejidad de su vida social, ante ello los educadores debemos
1121atender a criterios y condiciones didácticas que tienen que ver con:
1122 -Forjamiento del pensamiento complejo, la complejidad de los retos, de los
1123contextos, de los problemas plantea como responsabilidad esencial la tarea de
1124contribuir a la generación y socialización de cambios en la visión del mundo y de
1125nosotros mismos como bases de la re-creación de conocimientos, la inserción social y
1126productiva, y, por consiguiente, de las formas de comprensión y los lenguajes
1127dominantes que impiden analizar y comprender las condiciones en que vivimos, las
1128prácticas que construyen las formas colonizadas de decir, pensar, y hacer y el
1129esfuerzo incesante de constituirnos a nosotros mismos de otro modo.
1130 -Inclusión de la formación para el ejercicio de la ciudadanía, implicando en
1131ella la comprensión de la democracia como forma de vida en sus dimensiones
1132políticas, culturales y éticas, la recuperación de nuestra memoria histórica asociada a
1133una nueva manera de comprender el presente histórico venezolano.

187
188
189 33
190

1134 -Privilegio de situaciones de aprendizaje que exijan el manejo de perspectivas


1135en conflicto, el planteamiento de preguntas pertinentes y la búsqueda personal e
1136interpersonal de respuestas a problemas multidimensionales y complejos.
1137 -La investigación como condición de enseñanza, tiene como propósito hacer
1138participar a los y las estudiantes en determinados tipos de investigación que
1139involucren compromisos de participación social, de acción y de comunicación, y
1140promueve la articulación de saberes, puede llamarse Investigación Formativa, pues
1141implica asumir la incertidumbre como actitud mental, la capacitación para afrontar la
1142incertidumbre en lo real, la seguridad en sí mismos, la asunción de responsabilidades
1143propias y cierto sentido de sus consecuencias en el presente y en el futuro, todo ello
1144exige garantizar espacios para que los y las estudiantes ejerzan el derecho de tener
1145voz propia, a desarrollar su propio sentido de sí mismos, expresar sus percepciones,
1146aportar sus propias sugerencias, construir sus conceptos, participar en sus propias
1147acciones, y asumir una responsabilidad ante ellas.
1148 De lo anteriormente expuesto, se concluye que la escuela debe contribuir a la
1149construcción de espacios que permitan el diálogo e intercambio de saberes entre los
1150integrantes de la escuela y su entorno. Este intercambio de experiencias, de
1151compromisos, de visión, es la esencia de esta investigación, en estrecha vinculación
1152con el proceso de participación ciudadana que se está gestando en el país.
1153
1154
11552.2.5.-Aprendizaje significativo por descubrimiento:
1156 Dentro de las diversas teorías del aprendizaje existen enfoques que estimulan
1157y desarrollan la creatividad, la autonomía y la participación democrática de docentes
1158y alumnos a estas teorías se les conceptualiza como “humanistas”, “constructivistas”,
1159“cognoscitivas” para diferenciarlas de las conductistas y de la teoría tradicional de la
1160enseñanza. Entre éstas teorías se destacan las de Carl Rogers y J. S. Bruner por su

191
192
193 34
194

1161acercamiento al pensamiento de Simón Rodríguez de “aprender investigando”,


1162conocer transformando” reseñaremos aportes de ambos autores que complementan
1163este trabajo:
1164Carl Roger en su ensayo “Libertad y creatividad en la educación”, describe los
1165principales postulados de su pedagogía:
1166-Toda persona posee un potencial para aprender, deseos de descubrir y ampliar
1167conocimientos.
1168-Se logra el aprendizaje significativo, cuando el alumno toma conciencia de que los
1169contenidos curriculares son importantes para sí mismo, coinciden con sus intereses y
1170expectativas.
1171-Todo aprendizaje amenazante o intimidatorio, tiende a ser rechazado y genera
1172dificultades y bajo rendimiento.
1173-La forma más eficaz de promover el aprendizaje es confrontando al alumno con
1174problemas prácticos: aprender haciendo.
1175-El autoaprendizaje que abarca la totalidad de la persona-aspectos cognoscitivos y
1176afectivos, es más perdurable, creativo y solidario: aprender a ser.
1177-Actualmente, más que memorizar y repetir, el aprendizaje más útil es: aprender a
1178aprender.
1179Para lograr tales objetivos del aprendizaje significativo, Rogers recomienda a los
1180facilitadores las siguientes estrategias:
1181-Crear un clima de confianza en el grupo.
1182-Hacer visibles los intereses individuales y colectivos, asimilando los conflictos de
1183intereses y la diversidad de motivaciones.
1184-Mantener la confianza de que el alumno puede utilizar sus impulsos y motivaciones
1185como fuerza motriz del aprendizaje.
1186-El facilitador debe integrarse al colectivo como un miembro más, sin imponer sus
1187puntos de vista y aceptando autocríticamente las limitaciones propias.

195
196
197 35
198

1188Por su parte Bruner destaca las bondades que posee el aprendizaje por descubrimiento
1189de la siguiente forma:
11901.- Al fomentar la indagación en los alumnos, se estimula la capacidad de organizar e
1191interpretar la información.
11922.- El descubrimiento aumenta la motivación interna hacia el aprendizaje.
11933.- Los errores y la resolución de problemas, permiten conocer los métodos o la
1194heurística del descubrimiento.
11954,- Aprendiendo, descubriendo o investigando, ayuda a fijar y a recordar los
1196conocimientos, de la misma manera se refuerza la confianza en la capacidad inventiva
1197del alumno.
11985.- El aprendizaje por descubrimiento facilita la participación y estimula la iniciativa
1199de todos los alumnos.
1200 Como se evidencia en lo expuesto, en nuestro trabajo existe el interés por
1201recortar la separación entre el pensar y el hacer, pues al indagar los contextos locales
1202las y los estudiantes asumen una posición crítica y reflexiva ante los intereses y
1203necesidades sentidas de su comunidad, lo que origina una transformación profunda
1204ante su accionar sobre la misma, a la vez que se solidifica su formación personal y
1205académica.
12062.2.6.- Cosmovisión del hombre.
1207 La cosmovisión es la manera de ver e interpretar el mundo, es el conjunto de
1208creencias que permiten analizar y conocer la realidad a partir de la propia existencia,
1209entonces hay cosmovisiones en: Una persona, una cultura, una época. Esta expresión
1210fue introducida por Wilheim Dilthey en su obra “Introducción a las ciencias
1211humanas” (1914), como miembro de la escuela hermenéutica sostenía que la
1212experiencia vital estaba fundamentada no solo intelectual sino también
1213emocionalmente y moralmente en el conjunto de principios de la sociedad y de la
1214cultura en que se había sido formado.

199
200
201 36
202

1215 Las relaciones, sensaciones y emociones producidas por la experiencia


1216peculiar del mundo en el seno de un ambiente determinado contribuirían a formar una
1217cosmovisión individual, todos los productos culturales o artísticos serían a su vez
1218expresiones de la cosmovisión que los crease.
1219 La cosmovisión es integral, abarca todos los ámbitos de la vida, la religión, la
1220moral, la filosofía y la política forman parte de una cosmovisión, las costumbres, las
1221raíces ancestrales, las relaciones sociales, la cultura y la educación resultan claves a la
1222hora del desarrollo de la cosmovisión individual, los seres humanos son seres sociales
1223y nadie crece totalmente aislado y ajeno de su entorno.
1224 El Arte es un vehículo que permite expresar o reflejar la cosmovisión de una
1225persona, a través de las manifestaciones artísticas, el sujeto plasma su representación
1226del mundo y sus valores, puede decirse que las religiones, los sistemas filosóficos y
1227las doctrinas políticas forman cosmovisiones, ya que aportan un marco interpretativo
1228para interactuar con la realidad y desarrollar ciertos patrones éticos y morales.
1229 De acuerdo a lo expresado la Parroquia Los Tacarigua es una de las zonas más
1230antiguas de Maracay, para dar fe de lo expuesto referimos que se han realizado
1231muchas investigaciones y reseñas desarrollados por especialistas e investigadores
1232sobre el Arte rupestre de la región llamada “Región del valle del río Vigirima” las
1233cuales han aportado datos e información sobre diferentes enfoques, algunos más
1234relevantes que otros sobre la importancia y existencia del patrimonio arqueológico
1235dentro del Parnaso cultural venezolano.
1236 En el desarrollo de nuestra experiencia curricular transdisciplinaria se
1237despliega este maravilloso patrimonio en el producto de las Artes plásticas, tales
1238como: estatuillas de la Venus de Tacarigua, dibujadas, pintadas, modeladas en arcilla,
1239la cultura pre-hispánica presente en la cosmovisión oral, las artes escénicas plenas de
1240contenido ancestral, en fin un patrimonio de cual todas y todos los participantes nos
1241sentimos orgullosos y motivados a socializar. En las exposiciones que se han

203
204
205 37
206

1242realizado dentro y fuera de la Institución se ha mostrado la inmensa y fructífera


1243cosmovisión de nuestra localidad, para ilustrar lo expresado ofrecemos una
1244representación gráfica de la teoría integradora que encarna los cuatro componentes y
1245dimensiones de la práctica pedagógica emancipadora.
1246 Los fundamentos teórico-metodológicos que orientan esta construcción
1247curricular están articulados en el siguiente gráfico:
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1260
1261
1262GRÁFICO Nº 1. Diagrama epistémico del CURRÍCULO EMANCIPADOR
1263TRASDISCIPLINARIO.
1264 SER RACIONALIDAD
COMUNIcAtIVA e HACER
1265 intereses
cognitivos
1266
Ap
re
r

nd

1267
ea

er
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Selección
a

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de las
n

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207
p

Tareas
A

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1268

TEORÍA
1269 SITUACIONES
CRÌTICA
IA
1270
R
Se realiza a partir Asignaturas involucradas TEORÍA
1271
de un diagnóstico PEDAGÓGICAS
En la tarea integradora HUMANISTA

1272

1273

1274 Analogías
Con el
1275 Contexto
A rt
pr ic
pa

1276
en ip
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CONVIVIR a
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Pedagogìa er ar
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n on CONOCER
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1277 Social re xi
nv

p fle
iv

A e
ir

R
y

1278 TRANSDISCIPLINARIEDAD

1279
1280
1281
1282Fuente: Creación Consensuada. Equipo institucional. 2012.
12832.3. FUNDAMENTO JURÍDICO.
1284 La Fundamentación jurídica en la cual se inserta la enseñanza y el aprendizaje
1285de la Historia Contemporánea de Venezuela, se establece en los siguientes estatutos:
1286la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), en el Artículo 102
1287expresa que:

La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es


democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá como función
indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y modalidades, y

211
212
213 39
214

como instrumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico


al servicio de la sociedad. La educación es un servicio público y está
fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con la
finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el
pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en
la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente y
solidaria en los procesos de transformación social consustanciados con
los valores de la identidad nacional, y con una visión latinoamericana y
universal. El Estado, con la participación de las familias y la sociedad,
promoverá el proceso de educación ciudadana de acuerdo con los
principios contenidos de esta Constitución y en la ley.

1288 La misma ley, en el Artículo 107 contempla que: “Es de obligatorio


1289cumplimiento en las instituciones públicas y privadas, hasta el ciclo diversificado, la
1290enseñanza de la lengua castellana, la historia y la geografía de Venezuela, así como
1291los principios del ideario bolivariano”.
1292De la misma forma, en cuanto a la aplicación de actividades de investigación, el
1293Artículo 110, establece que:
El Estado reconocerá el interés público de la ciencia, la tecnología, el
conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de
información necesarios por ser instrumentos fundamentales para el
desarrollo económico, social y político del país, así como para la
seguridad y soberanía nacional. Para el fomento y desarrollo de esas
actividades, el Estado destinará recursos suficientes y creará el sistema
nacional de ciencia y tecnología de acuerdo con la ley. El sector privado
deberá aportar recursos para los mismos. El Estado garantizará el
cumplimiento de los principios éticos y legales que deben regir las
actividades de investigación científica, humanística y tecnológica. La ley
determinará los modos y medios para dar cumplimiento a esta garantía.
1294
1295 Con respecto a las disposiciones de la Ley Orgánica de Educación (2009), es
1296oportuno señalar el Capítulo I, Artículo I, en sus disposiciones fundamentales, donde
1297nos brinda elementos para la transformación social. Del mismo modo el Artículo 4,
1298expresa:

215
216
217 40
218

1299 La educación como derecho humano y deber social fundamental


1300 orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en
1301 condiciones históricamente determinadas, constituye el eje central en la
1302 creación, trasmisión y reproducción de las diferentes manifestaciones y
1303 valores culturales, inversiones, inversiones, representaciones y
1304 características propias para apreciar, asumir y transformar la realidad.
1305 El estado asume la educación como proceso esencial para promover,
1306 fortalecer y difundir los valores culturales de la venezolanidad. (P.4).
1307
1308 Se hará referencia a la Resolución Nº 09, del 06 de febrero del 2004 publicada
1309en la Gaceta Oficial de la siguiente disposición: en conformidad con lo dispuesto en
1310los artículos 106 y 107 de la Ley Orgánica de Educación, el Ministerio del poder
1311popular para la Educación
1312“La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela es el instrumento
1313(filosófico y jurídico) para la reformación de la República, fundamentada en la
1314filosofía humanista centrada en el ser humano como ser individual y colectivo. El
1315nuevo estado docente tiene el deber de garantizar esta formación integral de todos y
1316todas, garantizando a su vez, la dignidad de los seres humanos, equidad y justicia
1317social. El liceo como centro de quehacer comunitario forma y ejercita en la práctica
1318los principios de la sociedad en construcción”:
1319En el Artículo 5 de la Resolución 9 se expone:
Se incorpora, con carácter obligatorio, a los planes y programas del
currículo del 1º año de Educación media y diversificada y profesional, los
seminarios de investigación, como parte de una estrategia
interdisciplinaria dirigido a fortalecer el componente de investigación
científico del estudiante para el conocimiento del espacio local a través de
la indagación del contexto social, cultural, político, geográfico, histórico
y económico; con el fin de contribuir a la construcción de propuestas y
proyectos para el desarrollo endógeno local y regional con visión
nacional; generando la capacidad necesaria para la resolución de
problemas específicos.

1320 Es oportuno señalar que la investigación presente se adapta en un alto


1321porcentaje a las expectativas presentadas por el Estado como la alternativa de los
1322cambios metodológicos para la evolución del re-diseño curricular propuesto. En el
1323Artículo 38 de la Ley, expresa claramente lo siguiente:

219
220
221 41
222

1324 La formación permanente es un proceso integral continuo que mediante


1325 políticas, planes, programas y proyectos, actualiza y mejora el nivel de
1326 conocimiento y desempeño de los y las responsables y los y las
1327 corresponsables en la formación de ciudadanos y ciudadanas. La
1328 formación permanente deberá garantizar el fortalecimiento de una
1329 sociedad crítica, reflexiva y participativa en el desarrollo y
1330 transformación social que exige el país.
1331
1332 Como se evidencia en los propósitos de este estudio, el fundamento
1333epistemológico que nos orienta es precisamente una transformación profunda de la
1334sociedad a partir de la emancipación de los sujetos sociales intervinientes, de las
1335comunidades donde accionan, a través del diálogo, de la participación
1336corresponsable, del respeto a la diversidad, como se evidencia existe una estrecha
1337correspondencia con lo expresado en la misma Ley.
1338 En la misma perspectiva el Artículo 39 sobre la política de formación
1339permanente, dice lo siguiente:
1340 El Estado a través de los subsistemas de educación básica y de educación
1341 universitaria diseña, dirige, administra y supervisa la política de
1342 formación permanente para los y las responsables, y las y los
1343 corresponsables de la administración educativa y para la comunidad
1344 educativa, con el fin de lograr la formación integral como ser social para
1345 la construcción de la nueva ciudadanía, promueve los valores
1346 fundamentales consagrados en la Constitución de la República y
1347 desarrolla potencialidades y aptitudes para aprender, propicia la
1348 reconstrucción e innovación del conocimiento, de los saberes y de la
1349 experiencia, fomenta la actualización, el mejoramiento, el desarrollo
1350 personal y profesional de los ciudadanos y las ciudadanas, fortalece las
1351 familias y propicia la participación de las comunidades organizadas en la
1352 planificación y ejecución de programas sociales para el desarrollo local.
1353
1354 En base a este planteamiento, se hizo un constructo en colectivo,
1355transdisciplinario, significativo, basamentos estos que apuntan a la integración del
1356conocimiento. Para ello, la acción pedagógica debe trascender la institucionalidad y
1357convertirse en una comunidad de saberes, donde docentes, estudiantes, padres,

223
224
225 42
226

1358familiares, vecinos y comunidad en general, desde sus contextos de acción inmediata


1359compartan acervos y saberes en un proceso de integración escuela-comunidad,
1360superando la visión academicista del docente, no solamente para la contextualización
1361y flexibilización curricular, sino también, para promover los procesos organizativos y
1362reivindicativos de la comunidad en la cual se encuentra ubicada la Escuela, bajo los
1363principios de equidad, democratización, cooperación, intersectorialidad,
1364corresponsabilidad y multiculturalidad, para impulsar la formación de un nuevo
1365sujeto social, capaz de ejercer en pleno su ciudadanía, en concordancia con el modelo
1366de país establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
1367 En el mismo orden de ideas, hacemos referencia al Plan Nacional Simón
1368Bolívar 2013-2019, en el que se da la continuidad a lo expresado en las siguientes
1369directrices:
13702.-La suprema felicidad social. A partir de la construcción de una estructura social
1371incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y endógeno, se persigue
1372que todos vivamos rumbo a lo que decía el Libertador: " La Suprema Felicidad
1373Social". La satisfacción de las necesidades sociales está vinculada con el sistema de
1374producción-distribución de bienes y servicios, porque solo en la medida en que los
1375trabajadores en Venezuela contribuyan con la producción de la riqueza social, según
1376sus capacidades, junto con el desarrollo de sus potencialidades creadoras, aumentan
1377las probabilidades de satisfacer las necesidades sociales.
1378 4.- Modelo Productivo Socialista:
1379 Con el fin de lograr trabajo con significado, se indagará la eliminación de la
1380división social, de la estructura jerárquica y de la disyuntiva entre la satisfacción de
1381las necesidades humanas y la producción de riqueza subordinada a la reproducción
1382del capital. El modelo productivo socialista estará conformado básicamente por las
1383empresas de producción social, que constituyen el germen y el camino hacia el

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228
229 43
230

1384socialismo del siglo XXl, aunque persistirán empresas del estado y empresas
1385capitalistas privadas.
1386 Como vemos, en las directrices señaladas, se le da plena justificación a la
1387construcción de nuestro colectivo, quien con la participación de todas y todos y a
1388partir del trabajo liberador, impulsa el desarrollo de las potencialidades presentes en
1389la Parroquia Los Tacarigua.
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1405 SECCIÓN III
1406 SENDERO METODOLÓGICO

14073.1.-Matriz epistémica:
1408 La metodología utilizada está fundamentada en la Teoría crítica, las teorías de
1409Habermas, (los intereses cognitivos y la nueva racionalidad comunicativa) y los
1410fundamentos del humanismo social, enmarcados en los postulados de la pedagogía

231
232
233 44
234

1411social. Desde el punto de vista metodológico, este estudio se ubica dentro del
1412Paradigma cualitativo, en la cual se opta por el método de Investigación-Acción-
1413Reflexiva. De los anteriores planteamientos se deduce que este estudio combina lo
1414que Habermas califica como dos intereses constitutivos de conocimiento: “práctico y
1415emancipador”. Es decir, la ciencia así se convierte en hermenéutica o crítica basada
1416como está en una serie de espirales autorreflexivas de la acción humana.
1417 A este respecto vale señalar a Habermas (1987) quien sostiene “La Teoría
1418Crítica de la Educación es una construcción teórica” (p. 27), por tanto, referida al
1419ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la
1420Teoría Crítica e intenta reflejarlos en la práctica educativa. La educación se concibe
1421como un proceso histórico e ideológico, subraya no sólo la comprensión práctica del
1422hecho educativo, es un intento de transformar la praxis para lograr racionalidad y
1423justicia social.
1424 Se hace énfasis en la relación de la ciencia con la sociedad, tiene un carácter
1425emancipatorio y liberador. La validez se relaciona con la capacidad para dirigir la
1426transformación educativa de acuerdo con las necesidades más apremiantes en el
1427momento de desarrollarse la investigación.
1428 El aproximarnos a la realidad desde la mirada de la pedagogía crítica nos
1429permite interpelar al mundo, develar las contradicciones existentes entre las
1430relaciones de conocimiento-poder, sociedad-sujeto, cultura popular-cultura
1431académica, de clase, de género, cultura subordinada-cultura dominante, , entre
1432muchas otras. Nos permite asumirnos en construcción desde la otredad, es decir, en
1433comunión con los otros, desde la humildad, desde el consenso, desde lo histórico, nos
1434permite pensar y accionar la posibilidad de hacer ejercicio democrático radical en la
1435escuela y en su relación con la comunidad, mediada por la horizontalidad, la
1436curiosidad epistemológica, la tolerancia, el respeto, la corresponsabilidad.

235
236
237 45
238

1437 Nos planteamos el desafío de avanzar hacia la concreción del desarrollo de


1438una práctica pedagógica construida desde el pueblo y su gente, que pone en
1439cuestionamiento el currículo construido por expertos, reivindicando nuestra cultura,
1440referentes históricos y geográficos, como seres sociales determinados, principio que
1441caracteriza la nueva Ley de Educación, (2009), y el legado de la educación popular
1442producto de las luchas por una educación vinculada a la vida, pertinente social y
1443culturalmente. Paulo Freire (2003), expresa al respecto “Es muy importante en la
1444teoría del currículo conocer como el pueblo conoce, hay que saber cómo el pueblo
1445sabe, hay que saber cómo el pueblo siente, como el pueblo piensa, como el pueblo
1446habla”: “Cartas a Cristina” (p. 21).
1447 Para ilustrar lo expresado presentaremos un gráfico ilustrando los ámbitos de
1448las acciones del colectivo co-investigador que orienta las acciones de investigación:
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1459GRÁFICO N° 2. Ámbitos de relaciones co-investigadoras.

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241 46
242

1460
1461Fuente: Creación Equipo co-investigador. (2011)
14623.2.- Paradigma de investigación:
1463 Desde el punto de vista metodológico, esta investigación se ubica dentro del
1464Paradigma cualitativo, en la cual se opta por el método de Investigación-Acción-
1465Reflexión.
1466 Carr y Kemmis, (1986, p. 162), postulan una definición arraigada en términos
1467críticos y emancipadores: “La Investigación- Acción- Reflexión es, simplemente una
1468forma de estudio autorreflexivo emprendido por los participantes de situaciones
1469sociales para mejorar la racionalidad y la justicia de sus propias prácticas, su
1470comprensión de estas prácticas y las situaciones en que se llevan a cabo”. A los
1471efectos de este enunciado un currículum es, esencialmente una propuesta educativa
1472que invita a una respuesta crítica de quienes lo ponen en práctica:
1473-Definir con claridad un problema, o situación crítica.
1474-Especificar un plan de acción- (teoría preliminar).
1475-Evaluación. (Para comprender y establecer la efectividad de la acción tomada).
1476-Acción-reflexión de los participantes, explicar los procesos y comunicar los
1477resultados a la comunidad de co-investigadores de la acción- (Estudio riguroso,

243
244
245 47
246

1478sistemático). Los participantes tienen la titularidad crítico-reflexiva del proceso y


1479resultados.
1480Fundamentos: Modo de observación critico-participativo de la investigación del
1481profesor en ejercicio.
1482Problemática: (Hecho por sus Actores participantes).
1483Metodología cualitativa: Entorno natural.
1484 De los anteriores planteamientos se deduce que La investigación-Acción-
1485Crítica combina lo que Habermas califica como dos intereses constitutivos de
1486conocimiento “práctico y emancipador”. Es decir, la ciencia así se convierte en
1487hermenéutica o crítica basada como está en una serie de espirales autorreflexivas de
1488la acción humana.
1489 Significa entonces que este tipo de investigación se puede llamar “Crítica” en
1490la medida en que se apoya mucho en la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt,
1491(Carr, Kemmis, Habermas, Freire), es una forma de indagación reflexiva regida por
1492rigurosos principios o cánones de procedimiento, de hecho, su práctica se somete a un
1493análisis y discusión continua entre los sujeto de investigación, que de algún modo
1494conlleva a procesar e interpretar de manera más global el contexto social,
1495promoviendo a su vez la búsqueda de opciones de cambio en base a intereses
1496colectivos. Entonces, es reflexiva pues, producto del análisis debe establecerse una
1497relación entre lo investigado, el contexto y los sujetos de investigación, reforzando el
1498estudio, evaluación e interpretación de los problemas y sus causas valorando las
1499acciones y generando conocimiento.
1500 De acuerdo con nuestro punto de vista y teniendo en cuenta los anteriores
1501planteamientos la Ciencia Crítico-dialéctica que nos invita a desmitificar los modelos
1502dominantes de conocimiento y las condiciones sociales que restringen las actividades
1503prácticas de las personas. De manera semejante su función es comprender las
1504relaciones entre: valores, intereses y acciones, la praxis docente emancipatorio

247
248
249 48
250

1505permite que las personas reflexionen sobre la naturaleza histórica y social de sus
1506prácticas.
1507 Tenemos pues que la ciencia crítica estudia y cuestiona las estructuras
1508sociales e institucionales en las que se convive. Aquí Habermas (2004) introduce el
1509concepto de Racionalidad Comunicativa: “Si los individuos utilizan el conocimiento
1510para ponerse de acuerdo, resulta necesario crear condiciones para llegar a un
1511consenso racional a través del argumento y la argumentación, su validez es
1512consensuada”. (p. 21)
15133.3.- Modalidad de recolección de información:

1514 Este modelo consta de un diseño estratégico que se efectuará de la siguiente


1515manera:

15161.- Fase de diagnóstico: Permite observar y describir la situación a indagar, para lo


1517cual se utilizaron instrumentos de recolección de testimonios, como la observación
1518participante, el diario de sistematización, entrevistas, entre otros.

15192.- Fase de planificación de las acciones: Se desarrollaron las diferentes estrategias


1520diseñadas para tal fin y poder solucionar las diversas situaciones encontradas.

15213.- Fase de ejecución de las acciones: Se desarrollaron las diferentes estrategias


1522diseñadas en la fase anterior.

15234.- Fase de evaluación y reflexión: Permitió redimensionar las acciones, sobre la base
1524de la problemática encontrada, es preciso señalar que no se trata de etapas lineales,
1525sino de opciones reversibles que no siguen un esquema en especial.

1526

1527Gráfico 3. Pasos de la Acción Transformadora de la Realidad


1528

251
252
253 49
254

1529
1530
1531Fuente: Santos (2011) Pasos de la Acción Transformadora de la Realidad.
1532Elaboración Propia
1533
15343.4.- Modelo de herramienta utilizada.

1535 A continuación se describirán los diferentes elementos que profundicé en esta


1536metodología:
1537Diseño estratégico: Se fundamentó en los criterios señalados por Martínez (2002), los
1538cuales son considerados pertinentes para ejecutar el plan de acción en esta
1539indagación:
1540 - Los investigadores deben buscar la información en el mismo lugar donde se
1541 halla la problemática observada, para ello es necesario que se conozca

255
256
257 50
258

1542 directamente el contexto y se relacione con todas y todos los miembros de la


1543 comunidad educativa.
1544 - Asume el compromiso de no distorsionar la realidad ni descontextualizar los
1545 datos.
1546 - Registrar los sucesos y acontecimientos que se manifiesten de modo reiterado.
1547 - Descubrir y describir hechos significativos que ocurran en el aula, escuela o
1548 comunidad.
1549 - Tomar los registros, archivos, documentos, discursos y en general, todo
1550 aquello que aporte información sobre la situación a investigar.
1551 - Los criterios para la recolección de datos serán considerados tomando en
1552 cuenta la coherencia entre teoría métodos y técnicas, entre los que
1553 mencionamos: La observación participante, el diario de campo o de
1554 sistematización, las entrevistas abiertas, la revisión de documentos, lluvia de
1555 ideas, asambleas, grabaciones, videos, fotografías, entre otras.
15563.5.-Unidad de investigación y sujetos participantes:

1557 La Investigación se realizó en las escuelas y liceos bolivarianos presentes en


1558La Parroquia Los Tacarigua, y con jóvenes seleccionados que habitan en la misma y
1559que actualmente están fuera de la educación formal por diversas causas.
1560Técnicas e instrumentos de recolección de datos:
1561 Para la aplicación de entrevistas a los y las docentes adscritos a las
1562instituciones presentes en la Parroquia se diseñaron los siguientes temas generadores:
1563-Estrategias didácticas utilizadas en su praxis.
1564-Concepción propia del significado de “Currículo contextualizado”.
1565-Utilidad de la enseñanza de la historia local, regional, nacional, latinoamericana y
1566caribeña.
1567-Desde cuál concepción pedagógica elabora los proyectos de aprendizaje en el aula.
1568-Qué tipo de ser humano y profesional desea formar.
1569-Qué experiencias y contenidos privilegia para impulsar el aprendizaje.

259
260
261 51
262

1570-Cuáles son las reglas implícitas en las relaciones docente-alumno que Ud. practica.
1571-Con cuáles técnicas e instrumentos enseña y evalúa. En qué teoría educativa las
1572sustenta.
1573-Desde su posición, ha planificado estrategias pertinentes para impulsar la formación
1574d Artes y Oficios vinculadas al contexto geo-histórico local.
1575-Otras.
1576De la misma forma se diseñaron interrogantes para ser dialogados con los y las
1577estudiantes, entre otros temas no menos importantes enumeraremos:
1578-Expectativa sobre la formación de Artes y Oficios vinculada al contexto geo-
1579histórico local como alternativa ocupacional.
1580-Oportunidad de participación activa en la construcción de estrategias de interrelación
1581con su comunidad.
1582-Oportunidad de participar activamente en la construcción de estrategias didácticas y
1583evaluativas en el aula, y fuera de ella. Entre otras, que irán surgiendo en la medida en
1584que se desarrolle la investigación.
15853.6.- Mecanismo de estudio de información propuesto:

1586 En esta fase se trabajó con la masa de la información recogida en el proceso


1587de investigación, con los diferentes instrumentos y técnicas de recolección de la
1588información, dando los siguientes pasos:
1589-Clasificación de la información por unidades temáticas, agrupándolas en columnas o
1590cuadros de cotejo.
1591-Categorización: Se categorizó la información ya clasificada, partiendo de los
1592elementos más simples hasta unificar múltiples determinaciones. Se interpretó el
1593discurso, situaciones observadas, (diario de campo), e incluso gestos relevantes de los
1594actores, generando los códigos de interpretación de cada tema expuesto.

263
264
265 52
266

1595-Triangulación: Es la interpretación de las categorías conceptuales desde diferentes


1596perspectivas, originando los puntos de confluencia de criterios y en consecuencia la
1597matriz de las acciones a ejecutar para dar lugar a la teorización en la investigación.
1598-Contrastación: Es la comparación de la información obtenida con la realidad
1599abordada por el colectivo de investigación y con los postulados teóricos que
1600fundamentan los planes de acción ejecutados.
1601Para concluir se presentó la interpretación de las categorías recogidas a los sujetos de
1602investigación para sistematizarlo y socializar los resultados obtenidos.
16033..- Cronograma:

1604a) Diseño de la planificación:

1605 Las actividades de planificación se realizaron en septiembre-octubre del año


16062011, en el momento de sistematizar las conclusiones de la Asamblea general donde
1607se evaluaron los resultados de la gestión escolar del año anterior. Se tomaron por
1608consenso las siguientes decisiones: Investigar en primer lugar el contexto geo-
1609histórico, por lo que en las aulas se planificaron estrategias propias de la metodología
1610en historia regional y local organizada de la siguiente manera:

1611Quehacer pedagógico.

16123.7.-Propósito del trabajo pedagógico:

1613 Incentivar a los y las estudiantes a investigar el origen y evolución de las


1614localidades que conforman la parroquia Los Tacarigua a partir de la metodología de
1615investigación en historia regional y local para contribuir al arraigo de una conciencia
1616histórico-nacional, regional y local tan necesaria para la definición y defensa de la
1617venezolanidad.

16183.8.-Actividades didácticas:

267
268
269 53
270

1619-Diagnosticar el nivel de conocimiento que poseen los co-investigadores con respecto


1620a la formación de localidades en el estado Aragua.

1621-Elaborar un plan de acción para investigar los ejes formadores de las diferentes
1622localidades estudiadas.

1623-Determinar el efecto de la estrategia de estudio de las localidades en el rendimiento


1624personal y académico y los ejes integradores en esa Transdisciplinariedad.

1625

1626

1627

1628

1629

1630

1631

1632

1633

1634

1635

1636

1637CUADRO Nº 1. Presentación Dimensiones del aprendizaje

EJE INTEGRADOR DIMENSIONES ALCANCE

271
272
273 54
274

Lenguaje y Comunicación Comprensión Valorar la importancia de


prestar atención al
contenido del mensaje oral.
Respeto por la opinión
Comunicación ajena, diálogo asertivo.
Estrategias de comprensión
lectora, elementos
funcionales de la lengua en
Producción contextos significativos y
utilizando aspectos
normativos y
convencionales a los que
Cambio Social obliga el uso de la lengua.
Identifica temas y usos del
lenguaje que suponen una
discriminación social,
racial, de género, y de
cualquier tipo, asume la
autocorrección.
Desarrollo del pensamiento Pensamiento Lógico Manifiesta actitudes
caracterizadas por la
creatividad, búsqueda de
alternativas que le dan
autonomía y seguridad en
Pensamiento Efectivo sí mismo (a). Expone
razones y conclusiones
usando la inducción, la
deducción, y la inferencia.
Profundiza los procesos de
comprensión, análisis,
síntesis, reflexión y
solución de problemas,
razonamiento lógico y
heurístico, flexibilidad al
razonar.
Valores Justicia Se acepta y respeta a sí
Paz mismo (a), para aceptar y
Solidaridad respetar a los demás.
Identidad local, regional, Experimenta en la vida
nacional cotidiana como nuestras
Patriotismo acciones deben ser el
Amor y respeto por la resultado de una relación
familia dinámica y de

275
276
277 55
278

Perseverancia complementariedad entre la


afectividad y el
Otros pensamiento. Estimular el
regionalismo y lo propio, la
defensa de derechos y el
cumplimiento de deberes.
Trabajo Producción Siente el orgullo de ser
creativo, (a), cuando
eficazmente diseña sus
Calidad estrategias de
investigación.
Planifica su trabajo, lo hace
en equipo.
Mejora su calidad de vida y
la de su comunidad.
Educación Ambiental Reflexión por los problemas Organiza y participa en
ambientales locales, campañas ambientales
regionales y nacionales. formando equipos de
acción con la comunidad.
Percibe y siente la belleza y
armonía de la naturaleza y
siente respeto por ella.
1638Fuente: Santos (2011)

1639 El currículum que desarrollamos, se caracteriza por un enfoque


1640transdisciplinario, crítico-emancipador, el cual nos da elementos para reflexionar en
1641torno a lo que consideramos la educación planetaria-local, que se plantea educar para
1642la comprensión de premisas significativas para el ser humano, como ¿Quiénes
1643somos?, ¿de dónde venimos? y ¿Qué soñamos como sociedad?
1644 En este sentido, se nos plantea el desafío de avanzar hacia la concreción del
1645desarrollo curricular desde el pueblo y su gente, que pone en controversia el
1646construido por entendidos, reivindicando nuestra cultura, conexos históricos y
1647geográficos, como seres sociales determinados; principio que caracteriza la
1648Educación libertaria expresada en la actualidad en la Ley Orgánica de Educación,
1649(LOE), 2009,

279
280
281 56
282

1650 En la organización de las diferentes competencias se formularon en colectivo


1651los cronogramas de acción para el presente año escolar 2010-2011, iniciando en el
1652mes de Enero 2011, y durante un tiempo aproximado de 36 semanas, sólo
1653interrumpidas por los días feriados usuales.
1654 En las semanas sub-siguientes y una vez completado el adiestramiento en
1655metodología de investigación en historia regional y local, comenzaremos por
1656planificar los contenidos curriculares a ser impartidos en los diferentes componentes
1657de la formación en Artes y oficios en este año escolar, y que mencionaremos:
1658 - Artes visuales: Dibujo y pintura.
1659 - Artes escénicas: Danzas tradicionales y teatro.
1660 - Huerto escolar.
1661 - Juegos tradicionales.
1662 - Manualidades y gastronomía básica y típica.
1663 - Modelado en arcilla.
1664 - Otros.
1665b) Motivación:
1666 Se refiere a introducir la historia regional y local como vía para estudiar la
1667localidad, interrelacionándola con el conocimiento de la localidad, región y Nación
1668orientando la reflexión de la importancia de la identidad nacional, regional y local por
1669una parte, y por otra, ofrecer herramientas ocupacionales que les otorgarán autonomía
1670personal, económica, ciudadana.
1671c) Ejecución:
1672 Esta primera fase se realizará en el presente año escolar y aplicable a los dos
1673próximos años, en una expectativa a mediano plazo.
1674d) Evaluación:
1675 El proceso de evaluación se irá dando a lo largo de todo el proceso, para
1676determinar avances y retrocesos propios de la realidad. En lo sucesivo se irán
1677incorporando los elementos que fuesen necesarios para afrontar las contingencias.
16783.9.-Áreas académicas:

283
284
285 57
286

1679 A continuación haremos referencia a los contenidos conceptuales


1680procedimentales y actitudinales contemplados en nuestra planificación:

1681 CONTENIDOS
1682CUADRO Nº 2. Presentación Áreas académicas.
ÁREAS CONCEPTUALES PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES
ACADÉMICAS:
Lenguaje, Estructuras Reconocimiento de los Incorporación de la
comunicación y textuales. diferentes propósitos de lectura y la escritura
cultura. Propósitos de la la escritura. a procesos y
lectura. Anticipaciones, vivencias para la
Estrategias de inferencias, lectura satisfacción de
comprensión lectora. comprensiva. necesidades,
Idea principal, Reconocimiento y uso de solución de
subrayado, resumen. conectivos, interacción problemas y
Obtención de sistemática y permanente comprensión del
información en con las fuentes, uso mundo y de sí
materiales impresos, eficiente de las mismos.
documentos. bibliotecas. Internet, Interés por
La investigación, Realización de expresarse en forma
técnicas de registro actividades de adecuada, amplitud
de la información investigación de la lengua.
oral y escrita. documental y/o Refuerzo al espíritu
experimental. de investigación y a
la necesidad de
adquisición de
información.
Valoración de la
planificación y
organización para la
realización exitosa
de actividades de
investigación.
Matemática, Tablas de frecuencia Recolección, Valoración de la
ciencias naturales Gráficos organización y análisis utilidad de las
y sociedad. de datos sobre técnicas estadísticas
fenómenos y situaciones para interpretar
diversas usando tablas de situaciones
frecuencia, gráficos. ambientales y
sociales.
Ciencias sociales, Lo cotidiano Reconocimiento de la Interés por conocer
ciudadanía e Noción de cambio importancia de las fuentes
identidad. Consolidación de la interpretar documentos, documentales.

287
288
289 58
290

identidad local, testamentos, propiedad Valoración de la


regional, nacional y territorial en la importancia de
latinoamericana. reconstrucción del documentos,
Cultura popular pasado. testamentos, y
urbana. Establecimiento de propiedades
Diversidad cultural. analogías entre las territoriales para
Realidad espacial manifestaciones de reconstruir procesos
social e histórica de cultura popular históricos locales.
la comunidad del tradicional de Venezuela Muestra interés por
entorno, región y y Latinoamérica. conocer los
país. Organización y registro elementos que
de las manifestaciones de favorecen la
cultura popular identidad
tradicional que aún se latinoamericana.
conservan. Valoración de las
Elabora y analiza textos tradiciones y
sobre desequilibrios costumbres de la
espaciales presentes en el localidad, región y
territorio. país.
Se interesa por las
reacciones sociales
hacia el logro de
ideales de lucha.
Actitud crítica hacia
acontecimientos
políticos y sociales.
Tecnología. Relaciones tiempo- Aplicación de variables Toma de conciencia
espacio en aleatorias con la acerca de los
proyecciones finalidad de verificar factores necesarios
futuras. datos en sus respectivos para el logro de su
proyecto de proyecto.
investigación. Reconocimiento de
la confianza en sí
mismo, (a), como
garantía en la
defensa del proyecto.
Formación en Trabajo realizado en Producción colectiva de Valoración de las
Artes y Oficios. talleres. la carta natal de la propias raíces y de
-Artes visuales: Planificación de parroquia Los Tacarigua. todas las costumbres
Dibujo y pintura. cada taller realizada Producción de diferentes y tradiciones locales,
-Artes escénicas: por todos, (as), los y artes y oficios vinculados regionales,
Danzas las docentes de la al contexto geo-histórico. nacionales
tradicionales y institución. latinoamericanas y
teatro. caribeñas.

291
292
293 59
294

-Huerto escolar.
-Juegos
tradicionales.
-Manualidades
- Gastronomía
básica y típica.
-Modelado en
arcilla.

1683Fuente Santos (2011)

1684

1685
1686
1687
1688
1689
1690
1691
1692
1693
1694
1695
1696
1697
1698
1699
1700
1701
1702
17033.10.- Competencias e indicadores de evaluación:
1704CUADRO Nº 3. Presentación de Competencias e indicadores.
COMPETENCIAS INDICADORES
Afianza el desarrollo de su capacidad de Interactúa permanentemente con diversos
investigación y búsqueda permanente de tipos de materiales escritos para la
la información. búsqueda de información.
Analiza y toma decisiones sobre Usa tablas de frecuencia para recolectar,

295
296
297 60
298

situaciones sociales, sanitarias y organizar y analizar datos sobre objetos,


ambientales al elaborar e interpretar fenómenos y situaciones sociales.
tablas y gráficos y determinar medidas de Elabora gráficos usando tablas de
tendencia central. frecuencia y selecciona el más adecuado.
Interpreta tablas y datos referidos a
situaciones y fenómenos ambientales,
sanitarios, sociales, culturales, entre
otros.
Analiza la realidad espacial, social e Establece relacione sobre diversos
histórica de su localidad, región, nación y tiempos históricos.
toda Latinoamérica y el Caribe. Elabora líneas de tiempo sobre los
Participa en campañas relacionadas con acontecimientos económicos, sociales,
la conservación del patrimonio natural, políticos y culturales en diversos tiempos
histórico y sociocultural de la localidad, históricos. Organiza y participa en
región, país, el Caribe y Latinoamérica. campañas conservacionistas desde la
Participa en manifestaciones de cultura escuela para la comunidad.
popular tradicional de su localidad, Elabora textos sobre la necesidad de
región, país, el Caribe y Latinoamérica. difundir el legado histórico cultural de
nuestros antepasados.
Identifica los cambios culturales de la
localidad, región, país y Latinoamérica.
Organiza y participa en manifestaciones
culturales de su localidad, región, país y
Latinoamérica.

Analiza con objetividad la problemática Incrementa su capacidad de respuesta.


social que le afecta directa e Elabora y promueve normas para el buen
indirectamente, (droga, violencia, sexo, uso de los recursos humanos y
irresponsabilidad, corrupción), y actúa de materiales.
manera comprometida como individuo Reconoce la labor de instituciones que
integrante de un contexto social. atienden a la comunidad.
1705Fuente: Santos (2011)

1706CUADRO Nº 4. Cronograma de actividades académicas. (A)


1707SEMANAS:
Planificación de las actividades 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
didácticas
Determinación de la localidad que se va
a investigar.
Exposición de las razone que les
indujeron a investigar determinada

299
300
301 61
302

localidad a todos los docentes de la


escuela y colectivo en general
Trabajo en técnicas de lectura,
subrayado, resumen, fichas (tics),
banco de datos, revisión de
documentos, transcripción, líneas de
tiempo, otros.
Adiestramiento en las diferentes
técnicas de investigación histórica con
la metodología de investigación en
historia regional y local.
-Definición del problema.
-Búsqueda y valoración de las fuentes.
-Recolección y organización de la
información.
-Elaboración d la investigación.
-Interpretación y reflexión.
-Redacción del informe.
-Difusión e impresión de los resultados.
Trabajar en espacios geográficos:
Clima, vegetación, suelo, flora, fauna,
para elaborar el marco geográfico.
Promover actividades comunitarias
para la participación de los estudiantes
en diferentes comunidades con el fin de
lograr integración a las campañas de
prevención, ambiente, conservación,
(entre otras), y tradiciones culturales.
Sistematización de la experiencia.
Socialización en las diferentes
localidades de la Parroquia Los
Tacarigua.
1708Fuente Santos, (2011)

1709

1710

1711

1712CUADRO Nº 5. Cronograma de actividades académicas. (B)

1713SEMANAS:

Planificación de las actividades 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2


didácticas 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4

303
304
305 62
306

Búsqueda y valoración de fuentes:


elaboración de fichas.
Visitas a bibliotecas.
Lectura analítica de los textos
Valoración de fuentes.
Talleres grupales, el libro y sus
partes.
Obras escogidas (relativas al
tema).
Lectura veloz y selectiva.
Elaboración de arqueo de fuentes.
Recopilación y organización de la
información.
Tutorías, (bibliotecas, hogares).
Esquema de contenido:
Elaboración de la propuesta.

Recopilación y organización de
información profunda:
Transcripción en fichas.
Grabación de nuevas entrevistas.
Interpretación y reflexión del
contenido:
Aspectos diacrónicos y
sincrónicos.
Redacción del informe.
Instrucciones detalladas..
Difusión y aplicación de
resultados: defensa, acto de
integración con la comunidad.
Planificación de danzas,
dramatizaciones, cultura popular
y tradicional.
Talleres de Geografía.

1714Fuente Santos, (2011)

1715CUADRO Nº 6. Cronograma de actividades académicas. (C)


1716SEMANAS:
Planificación de las actividades 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3
didácticas 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4 5 6

307
308
309 63
310

Búsqueda y valoración de fuentes


- valoración externa e interna.
Evaluación exploratoria,
formativa y sumativa.
Recopilación y organización de la
información inicial. Evaluación
formativa y sumativa.
Esquema de contenido.
Evaluación formativa y sumativa
Recopilación y organización d la
información profunda. Evaluación
formativa y sumativa.
Interpretación y reflexión del
contenido. Evaluación formativa
y sumativa.
Redacción del informe.
Evaluación formativa, (si así fuera
necesario) y sumativa.
Difusión de resultados.
Evaluación final.
Participación en talleres de
geografía para la construcción de
Marco geográfico.
Evaluación exploratoria, no tiene
carácter sumativo, pues serán
realizados como apoyo para la
investigación.
Participación en dramatizaciones
y danzas de carácter tradicional-
popular. No tendrán carácter
sumativo, serán evaluados por sus
compañeros (as), y por ellos
mismos como realimentación
(escuela-comunidad).
Participación en campañas de
conservación de la escuela hacia
la comunidad con la finalidad de
integrarse con ella.
1717Fuente Santos, (2011).

17183.11.-“Talleres en Artes y Oficios”

311
312
313 64
314

1719

1720 Los talleres en Artes y Oficios son espacios permanentes para el desarrollo
1721culto-curricular endógeno son establecidos por el colectivo y surgen de la indagación
1722de los saberes que tienen los distintos actores del hecho educativo comunitario, por lo
1723tanto, esos saberes y conocimientos se organizan en actividades precisas para ser
1724legadas a los y las estudiantes y comunidades los días que se determinen para tal fin,
1725para ello se debe tener presente:
1726 La Institución se configura de otra forma, dando así paso al otro modelo,
1727donde los intercambios de saberes se harán de manera práctica. Las cuadraturas,
1728planes, horarios, evaluaciones de la vieja escuela no son iguales a esta nueva forma
1729de pedagogía, por tanto la matrícula, la estructura y los programas toman otra
1730configuración más flexible y menos ajustadas a los horarios y rigurosidad de los
1731tiempos.
1732 Los espacios permanentes para el desarrollo cultu-curricular endógeno son de
1733libre albedrío y deben ser espacios donde todos los actores del hecho educativo y
1734comunitario se sientan bien trabajándolos. El profesorado podrá desarrollar espacios
1735que sean de su agrado siempre y cuando está ajustado a un saber liberador, útil y
1736pertinente y los estudiantes y comunidad podrán escoger donde participar.

315
316
317 65
318

1737Cada sub-sistema realizará sus espacios permanentes para el desarrollo cultu-


1738curricular endógeno según sea el caso.
1739CUATRO CRITERIOS RIGEN LAS ACTIVIDADES PRÁCTICAS DE LOS
1740ESPACIOS PERMANENTES:
1741 1. Ocupar la mente.
1742 2. Ocupar las manos.
1743 3. Ocupar el corazón.
1744 4. Practicar la convivencia.
1745Los espacios permanentes no son meramente teóricos, ni charlas ni clases
1746tradicionales sino que deben estar ajustados al aprender haciendo.
1747En este sentido, enumeraremos las actividades que se desarrollan en nuestra
1748Institución, entre otras que podemos impartir a corto plazo:
1749GASTRONOMÍA: Todas aquéllas actividades relacionadas con la alimentación
1750originaria, afro y campesina, sana, sabrosa, saludable y segura.
1751-Actividades, saberes y experiencias que den cuenta de nuestra cultura alimentaria
1752originaria, afro, entre otras que apunten al desarrollo de seres saludables.
1753-Actividades que desmonten los malos hábitos, la comida chatarra, y demás hábitos,
1754usos y costumbres heredados de la industria cultural capitalista.
1755-Actividades que reconstruyan nuestra alimentación integral a través de la
1756elaboración de alimentos saludables, provenientes de cultivos sanos y seguros.
1757-Actividades que recuperen el gusto por nuestros platos campesinos, ancestrales y
1758étnicos venezolanos, latinoamericanos y del Caribe.
1759-Actividades de convites: cachapas, sancochos, arepadas.
1760ARTESANÍA: Actividades relacionadas con los legados ancestrales del barro, el
1761modelado, la cestería, la talla, locería, entre otras.
1762HISTORIA LOCAL: Actividades relacionadas con la elaboración de las historias
1763comunales, locales, comunitarias de manera escrita.

319
320
321 66
322

1764TRADICIÓN ORAL Y ESCRITA: Todas aquéllas actividades que fortalezcan


1765nuestro lenguaje y afiancen nuestras costumbres y valores.
1766-Actividades relacionadas con los usos de la escritura y la oralidad como herramienta
1767para la preservación de la memoria histórica y de luchas familiares local, regional,
1768nacional y latinoamericana.
1769-La oralidad, tradición oral de abuelos, etnias, grupos sociales que a través de la
1770palabra transfieren los legados imaginarios cosmogónicos, espirituales, entre otros
1771que le dan sentido a la vida y a la convivencia.
1772-Actividades donde se comuniquen la tradición oral de cuentos, las expresiones y
1773alternativas comunicacionales que se den dentro de la comunidad: cantos, lamentos,
1774golpes, décimas, poesías, tonadas y lírica.
1775-Actividades donde se produzcan escritos, libros, folletos, periódicos artesanales,
1776periódicos escritos a mano, murales, carteleras que realcen el acto de comunicar y de
1777comunicarse, carteles, afiches, murales que cuenten una historia.
1778-Elaboración de datas, censos, caracterizaciones, indagaciones de las comunidades,
1779comunas o consejos comunales.
1780ACTIVIDADES RECREATIVAS, ACTITUD Y APTITUD FÍSICA,
1781DEPORTES: Espacios y actividades que fomenten el ejercicio, la curiosidad por
1782conocer los territorios, las excursiones comunales, las rutas, cominerías, entre
1783otras que permitan el desarrollo de un ser sano de cuerpo y de mente.
1784-Aprender a jugar trompo, metras, garrufios, perinolas, zarandas, damas chinas,
1785dominó, ajedrez.
1786-Aprender a jugar beisbol, futbol, volibol, tenis de mesa.
1787-Aprender a limpiar terrenos, calles, plazas.
1788-Actividades relacionadas con la educación vial.
1789-Aprender a respirar, a caminar, a calentar el cuerpo.
1790-Aprender a manejar y reparar bicicletas.

323
324
325 67
326

1791-Aprender Artes Marciales.


1792Se vincula a la vocación productiva y agroecológica el cual operará en cada espacio
1793educativo de manera permanente y articulado con el programa Todas las manos a la
1794siembra.
1795-Actividades donde se realicen procesos productivos relacionados con: selección de
1796terrenos, infraestructura para sembrar, recolección y preservación de semillas nativas
1797o autóctonas, producción y procesamiento de alimentos, estudio y manejo del suelo,
1798diseño de la siembra, manejo de insectos y enfermedades en la siembra, la cosecha, el
1799consumo.
1800-Actividades donde se desarrollen prácticas ecológicas, preservación del agua,
1801reciclaje, conservación y ahorro de energía.
1802LO ÉTNICO: La estética originaria como modo de realzar la propuesta de
1803género y generacional de la mujer y el hombre afro-descendiente, e indígena.
1804Difundir la otra ética y la otra estética, ya no como un simple objeto sexual o de
1805consumo que se evidencia en los concursos de belleza, en los medios de
1806comunicación, publicidad y control social de los medios.
1807-Actividades de peinados propios.
1808-Actividades de elaboración de ropa, zapatos, tejidos y patrones.
1809-Aprender a seleccionar telas.
1810-Aprender costura a mano y a máquina, a zurcir, coser cierres, pegar botones,
1811planchar.
1812-Aprender a bailar, y aprender las manifestaciones propias de afros y originarios.
1813EXPRESIONES ARTÍSTICAS: Actividades relacionadas con expresiones
1814artísticas para el desarrollo humano integral y el sentido de identidad local,
1815regional, nacional, latinoamericana y caribeña.
1816-Actividades relacionadas con las expresiones dancísticas.

327
328
329 68
330

1817-Actividades donde se enseñe a bailar música de salsa, merengue, joropos, boleros,


1818cha cha cha, tambor, así como también la música latinoamericana y caribeña.
1819-Actividades que realcen las canciones populares, las rondas, los himnos, las
1820canciones patrióticas venezolanas, latinoamericanas y caribeñas.
1821-Actividades de expresión plástica, el dibujo, la pintura.
1822-Actividades que fomenten el cine, donde se ven y analicen películas. ponencias y
1823actividades que apuesten a la construcción de tecnologías alternativas en el uso
1824racional de la energía en todas sus formas.
1825-Actividades donde se elaboren inventos para mejorar la calidad de vida.
1826-Sistemas de riego por goteo.
1827--Autoconstrucción de calles, viviendas, fogones con materiales alternativos.
1828-Formas de siembra, en terrazas siembras verticales.
1829-Biodigestores
1830-Control biológico de insectos.
1831-Elaboración de abono orgánico.
1832-Instrumentos de medida, de precisión, palancas.
1833-Elaboración de cocinas, aparatos diversos.
1834ECONOMÍA SOCIAL: Aquéllas actividades relacionadas con las formas de
1835producción social o familiar:
1836-Aprender a hacer trueques, intercambios, cayapas, convites, tertulias, desde la
1837convivencia superando la competitividad.
1838-Aprender a hacer trabajo voluntario y desprendido.
1839-Aprender a reparar equipos, mobiliarios, puertas, sillas, enchufes, cables, bombillos,
1840electrodomésticos, libros, paredes, ventanas, preservación de los espacios físicos y
1841territoriales, limpiezas de plazas.
1842 TRADICIONES, USOS Y COSTUMBRES: Aquéllas actividades que
1843preserven los buenos valores, las habilidades y destrezas que el pueblo necesita.

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332
333 69
334

1844-Juegos de participación colectiva.


1845-Actividades que realcen la convivencia.
1846-Actividades que realcen el espíritu democrático: Asistencia a asambleas, participar
1847de reuniones vecinales, comunales o comunitarias.
1848-Actividades de intercambio, comidas, café.
1849-Actividades que realcen las tradiciones de las comunidades y su acometimiento en
1850colectivo.
1851 Todas las actividades deben superar el eventismo y la pasividad de los actores
1852que la integren, se plantean actividades donde las y los estudiantes y demás
1853participantes de los espacios educativos y comunitarios desarrollen habilidades y
1854destrezas o fortalezcan las mismas, bajo el enfoque del “APRENDER HACIENDO”,
1855“APRENDER A SER” Y “APRENDER A CONVIVIR.
1856
1857Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la
1858palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la
1859lectura del mundo.
1860 El mundo no es, el mundo está siendo….
1861 Paulo Freire.
1862
1863
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1869
18703.12.-Actividades del colectivo docente de Investigación y formación
1871permanente:
1872Cronograma de actividades: (A ejecutar durante todo el año escolar 2011-2012).

335
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337 70
338

1873
1874CUADRO Nº 7. PLAN DE ACCIÓN
PROPÓSITOS TEORÍAS ACCIONES ACTIVIDADES RESPONSABLES
-Profundizar en -Humanista- Consultas -Círculos de -Docentes de la
las filosofías social. bibliográficas estudio. Institución
que sustentan la de: .Artistas del
formación de colectivo “Los
ciudadanos -Pedagógica -Aportes -Discusiones Tacarigua”
críticos, social. filosóficos. guiadas. -Actores sociales y
reflexivos, para educativos de la
crear soporte -Proyecciones comunidad y de la
garante de -teoría crítica. consensuadas. -Comparaciones región
participación y con el contexto. -Consejos
crecimiento -Diálogos de comunales
proyectado a lo -Nueva saberes -Madres, padres,
glocal. racionalidad representantes
comunicativa. -Redes socio
culturales

1875Fuente: Equipo Co-investigador (2012)

1876

1877

1878 SECCIÓN IV
1879 VALORACIÓN DE LOS HALLAZGOS

339
340
341 71
342

18804.1. Visión de los colectivos involucrados en la investigación.

1881 En el contexto de un proceso de transformación educativa, donde existe la


1882voluntad y la necesidad de innovación, es importante generar espacios claros para que
1883el equipo docente responda a las demandas de una educación desde la perspectiva
1884integradora, creando, compartiendo e interiorizando coherentemente y en comunión
1885(común-unión), proyectos trandisciplinarios en cada horizonte educativo.
1886 Para desarrollo de esta cosmovisión nos hemos propuesto desde la
1887Coordinación de Investigación y formación permanente involucrarnos en las
1888asambleas de grupos focales socio-educativos que hacen vida en La parroquia Los
1889Tacarigua, en torno a dos unidades de estudio inherentes al currículo emancipador
1890que nos hemos propuesto, y que postulamos a continuación:
1891 -El Currículo emancipador, y
1892 -Las Artes y Oficios vinculadas al contexto geo-histórico local.
1893 Estas premisas se desarrollaron a partir de la Cosmovisión de los actores
1894socio-educativos de nuestras comunidades y que están conformadas por.
1895 -La coordinación de escuelas bolivarianas de la zona educativa de Aragua.
1896(Equipo parroquial representado por el CEFIE Aragua.
1897 -Voceros de los consejos comunales de las comunidades de la Parroquia.
1898 -Docentes de los tres sub-sistemas de Instituciones bolivarianas presentes en
1899la Parroquia.
1900 -Redes socio-culturales.
1901 Colectivos de estudiantes.
1902 -Madres, padres y representantes y vecinos de las comunidades que están
1903comprometidos con la práctica social y educativa.
1904 Las y los docentes participantes en el colectivo de Formación e Investigación
1905permanente de la U E N B: “Atanasio Girardot” y las escuelas y Liceos de la
1906Parroquia Los Tacarigua, en articulación con los artistas adscritos a ella, los voceros

343
344
345 72
346

1907de las comisiones de cultura de los consejos comunales aledaños, consideramos


1908oportuno asistir a las diferentes asambleas sobre desarrollo curricular auspiciadas por
1909el equipo de gestión de la zona educativa de Aragua conjuntamente con la
1910coordinación de escuelas bolivarianas, Redes socio-culturales, C E F I E Aragua,
1911Colectivos culturales de la localidad para socializar en colectivo premisas
1912significativas en el desarrollo curricular, tales como:
1913-Indagación de contextos.
1914-Integración dialógica y consensuada con la comunidad.
1915-Formación en espacios de desarrollo cultucurricular endógeno.
1916-Estrategias didácticas transdisciplinarias.
1917-Desarrollo endógeno sustentable.
1918-Disposición a la formación permanente.
1919-Identidad local, regional, nacional, glocal.
1920-Intercambio de saberes con los actores sociales involucrados en una praxis
1921transdisciplinaria.
1922-Evaluación transdisciplinaria.
1923 Los resultados de las entrevistas, debates de grupos focales, encuentros e
1924intercambio de saberes se expresaron en gráficos y matrices diseñadas para tal fin a
1925continuación presentaremos el trabajo realizado en la recolección de la información
1926sobre las premisas anteriormente señaladas:
1927

1928

1929

1930 Presentación (Entrevista Nº 1)

347
348
349 73
350

1931 La entrevista tiene como finalidad obtener información que se corresponde a


1932pensamiento, actuación constituidos en los relatos vivenciales de estudiantes,
1933madres, padres y representantes, así como de docentes que hacen vida en la U E N B:
1934“Atanasio Girardot” y en general, vecinos de la comunidad, referente a la formación
1935en Artes y Oficios vinculada al contexto geo-histórico local como alternativa para la
1936emancipación personal y comunitaria.

1937

19381.- DATOS DEL INFORMANTE:

1939Condición: Estudiante________ Docente (x) Madre, padre o


1940representante_______

1941Vecino de la comunidad________

1942Años de vinculación con la escuela o la comunidad: ________________

19432.- DATOS A TOMAR EN EL MOMENTO DE LA ENTREVISTA:

1944Fecha: _____________

1945Contexto: Hora de inicio: ___________________

1946Hora de culminación: ________________

1947Entrevistadora: MSc. María del Valle Santos

1948

1949

351
352
353 74
354

1950E: Buenas tardes profe ¿Cómo está? Queremos conocer su opinión en cuanto a la
1951experiencia que está desarrollando en la U E N B: “Atanasio Girardot” a partir de la
1952convocatoria hecha por la Zona educativa de Aragua al grupo de artistas y cultores de la
1953Parroquia Los Tacarigua.
1954R: Bueno, este, como este grupo de artistas que fuimos llamados eh, por parte del
1955Ministerio de Educación, la zona educativa, este… para integrarnos en este gran proyecto
1956bolivariano nacional, este… bueno… es importante decir que nosotros estamos
1957desarrollando un trabajo artístico aquí en la Parroquia Los Tacarigua, este… haciendo
1958indagación de contextos con los alumnos, donde ellos aprenden la historia local aquí
1959mismo, de la zona aledaña al lago de los Tacarigua donde se desarrollaron estas culturas
1960indígenas que nos dejaron mucho conocimiento, pero la cosa no queda nada más allí, este…
1961este es un proceso arduo eh…que hemos tenido, muchos de nosotros, artistas, hemos
1962encontrado cierta resistencia con muchos docentes porque ya había un sistema que estaba
1963implantado, allí nosotros llegamos asumiendo el reto para cambiar esos paradigmas que
1964están inmersos en este tipo de docentes tradicionales que de una u otra forma el cambio no
1965les ha parecido por desconocimiento mismo de lo que es la historia local y regional, pero
1966bien, también, por otra parte hemos conseguido mucha asistencia de parte de alumnos,
1967docentes también, eh… los alumnos mismos sienten interés ¿no? Buscan lo, que es los
1968petroglifos, las piezas de las Venus de tacarigua y hay un conocimiento, no solamente en
1969esa parte, sino también está la parte de dulcería, de textiles, ¿no? Porque eso es un mega
1970proyecto que se viene desarrollando en la U E N B: “Atanasio Girardot” para satisfacer esta
1971gran necesidad de conocimiento de nuestra historia local y bueno, son muchos los
1972proyectos, por lo menos el caso de la creación del Museo vial de la Parroquia Los
1973Tacarigua, porque ya las obras del ferrocarril, que nos pasan muy cerca porque
1974geográficamente estamos aquí en Tapa-Tapa, muy cerca de beneficiarse en un futuro con
1975este tipo de conocimiento porque aprenden cosas que son útiles para la vida, okey? No es la
1976educación tradicional nada más del 2+2=4, eh… la ma- me- mi- mo- mu, sino que se les
1977enseña a cómo enfrentar la vida, por lo menos los alumnos aprenden dulcería criolla,
1978aprenden a fabricar collares, no? este… textiles, eh… y bueno, es muy importante eh… que
1979este programa no solamente sea en la U E N B: “Atanasio Girardot”, sino que sea llevado a
1980todas las escuelas del estado Aragua y no solamente del estado Aragua sino también a nivel
1981nacional, porque tenemos que compartir experiencias no? eh… es bien interesante no?
1982Porque el proyecto como tal llevaría a la creación de una nueva… saldrían nuestros
1983alumnos como bachilleres mención Turismo, okey? ¿Por qué? Porque dominan el
1984conocimiento, eh… saben del trabajo de alfarería, de pintura o sea, todo lo que está
1985relacionado con las Artes ¿no? Que es lo que ayuda a desarrollar a nuestros muchachos y
1986aquí en la Parroquia específicamente hay un talento que era desconocido hoy pues ya
1987sabremos en donde estamos y hacia dónde vamos.
1988 Nuestros alumnos y uno mismo, eh… cuando ellos tienen ese contacto con los
1989fundadores de aquí de la Parroquia Los Tacarigua, específicamente el caso del Barrio La
1990Coromoto, y 23 de Enero y uno que otro alumno que están dentro de lo que es el espacio
1991Tacarigua, este… hay un intercambio de saberes, hay un intercambio de conocimientos,

355
356
357 75
358

1992este… ellos aprenden a conocer su historia, quienes fundaron el Barrio que, este… donde
1993estaban los primeros comercios, quienes fueron los primeros extranjeros que llegaron, no?
1994Este… donde estaban las… las primeras paradas de autobuses, y todo este tipo de cosas que
1995con el tiempo por… quizás no por la planificación, la planificación que ya estaba instalada
1996pues, ¿no? , Ahora no, con esto se están abriendo nuevos horizontes del conocimiento que
1997se da aquí dentro de la Parroquia, es importante porque nos enriquecemos mutuamente,
1998de… ha sido una simbiosis entre los alumnos eh… los fundadores del Barrio, eh… los
1999artistas que aquí hacemos vida, y no solamente en la parte de Artes plásticas, también aquí
2000la música que es importante, los bailes tradicionales ¿no? Ya hoy en día vemos, ah… y las
2001danzas, ya hoy en día vemos que en ciertos y determinados fechas de los meses hacen
2002actividades de danzas, hacen actividades musicales, hacen actividades recreativas incluso
2003con los mismos ancianos de… de aquí de la casa del anciano de 23 de Enero y las de la
2004Coromoto, y han… de los que… han sido los que han enriquecido la memoria histórica de
2005la Parroquia Los Tacarigua ¿ve? Entonces pues ha habido un intercambio de saberes
2006 , De esa manera se está trabajando, hay una integración eh… con todos los actores
2007¿no? Mira, el resultado ha sido muy satisfactorio, claro, para… de repente cambiar un
2008paradigma de la noche a la mañana no es fácil, pero estamos asumiendo el reto, eh… nos
2009proponemos hacerlo y bueno, contamos con… con sobre todo con el entusiasmo de los
2010alumnos y los representantes que también se han integrado pues.
2011 También nuestros consejos comunales eh… muchas veces lo que les llega está ya,
2012lo… están destinados ¿no? Para otras cosas, pero se ha hecho autogestión okey? Aparte de
2013la dulcería nuestros alumnos en la U E N B: “Atanasio Girardot “ellos venden sus dulces
2014¿no? Eh… sus collarcitos también, porque se hicieron unas piezas Tacarigua, unos collares
2015de piezas Tacarigua, que también se vendieron ¿no? Entonces pues, y así vamos, poco a
2016poca, no es fácil, ni va a ser de la noche a la mañana que esto va a salir así, es un proceso
2017arduo que bueno, esperamos contar con un poco más de apoyo de parte de las autoridades
2018correspondientes.
2019 De la misma forma el busto del prócer Atanasio Girardot en la escuela fue hecho por
2020mi persona y de hecho allí está, es una pieza alusiva a nuestro epónimo, y bueno también
2021otras piezas en la Universidad Central de Venezuela ¿no? Pero bueno, ya eso es otro
2022espacio, pero aquí dentro de la comunidad todo el mundo hasta donde yo sé creo que me
2023conocen, ¿no? Y siempre estoy dispuesto a colaborar con ellos ¿no? Y también el año…
2024hace dos años estábamos en el proyecto de hacer un busto de… de uno de los personajes
2025que de una forma fue un trabajador social, que fue el ciudadano Luis Pérez Jhonsen, (ya
2026fallecido), pero que fue una de las personas que se involucró en lo que fue la repartición de
2027estos terrenos, fíjese Ud. que esto lo conocemos por estas indagaciones de contextos que
2028hemos hecho porque han sido nuestros propios alumnos y dirigidos por los docentes del
2029Atanasio Girardot quienes se han abocado a este tipo de cosas pues, a recabar esta
2030información, de allí la creación de la carta del Barrio La Coromoto y colaboración de otros
2031espacios aquí en 23 de Enero también ¿no?

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360
361 76
362

2032Todo lo que sea en pro del desarrollo de nuestros alumnos, de nuestra comunidad, de
2033nuestro espacio geográfico, estamos enteramente a la orden, no hay ningún problema, en
2034esta casa, este espacio es de todos, ¿no? Todo el que venga aquí puede llevar un
2035conocimiento

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Estructura individual Nº 1. “El Tacariguo”.

Fuente: Santos (2012).

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Estructura individual Nº 2. “El Tacariguo”.

Fuente: Santos (2012).

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Estructura individual Nº 3. “El Tacariguo”

Fuente: Santos (2012)

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378

CUADRO 8. MATRIZ DE CATEGORIZACIÓN. ESTRUCTURA INDIVIDUAL 1.


Unidad de estudio: Currículo emancipador.
INFORMANTE CATEGORIAS INTERPRETACIÓN DEL
INFORMANTE

Con relación a la indagación


del contexto local señala que
el mismo aporta un
aprendizaje significativo
tanto para los estudiantes
CURRÍCULO como para la comunidad,
ambos entes se benefician y
CONTEXTUALIZADO
enriquecen mutuamente,
expresa que el proyecto
satisface la gran necesidad
del conocimiento el entorno
pues es un conocimiento útil
para la vida, se ha
evidenciado la integración de
todos los actores
involucrados, afirma que el
resultado ha sido muy
satisfactorio y que la
experiencia debe ser
multiplicada a nivel regional
y nacional, asimismo que
hasta puede generar la
mención Turismo en los
egresados del nivel de
secundaria porque hay
conocimiento en Artes y en
historia local, han constatado
el potencial humano presente
en la escuela y en la
comunidad.

CAMBIO DE Asume el entrevistado que el


trabajo artístico implícito en
PARADIGMA
la indagación del contexto
geo-histórico ha sido un
trabajo arduo, que no es fácil
convencer a los docentes
tradicionales a realizar este
tipo de proyectos, e

379
380
381 81
382

igualmente opina que esta


falta de interés es motivada
en primer lugar por estas
inscritas sus prácticas
docentes en viejos esquemas
y en segundo lugar por el
desconocimiento de la
historia local.

APORTES
En su discurso, deja clara su
posición personal a la acción
solidaria con la comunidad,
ya que a partir de su
vinculación con su propia
comunidad, de sus
habilidades como escultor ha
hecho aportes a la Institución
donde labora y a la
comunidad donde vive, por
otra parte manifiesta que en el
desarrollo de sus acciones no
ha contado con ayuda
económica para su trabajo por
lo que ha impulsado la
autogestión entre los
estudiantes y sus padres
elaborando productos en las
Artes y Oficios vinculadas al
contexto geo histórico local y
regional
Fuente: Santos (2012)

383
384
385 82
386

CUADRO Nº 9. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. Currículo contextualizado.

AUTORES: REALIDAD ABORDADA: INFORMANTE:

Habermas (1984) desarrolla la En el desarrollo de esta Con relación a la indagación


Teoría de los intereses propuesta curricular del contexto local señala que
cognitivos” llamada así porque cosmovisionaria, se evidencia el mismo aporta un
los mismos proporcionan la como la cotidianidad representa aprendizaje significativo tanto
guía y la forma en que se un espacio clave para para los estudiantes como para
constituye el saber de acuerdo comprender la identidad y la la comunidad, ambos entes se
con las diferentes actividades cultura presente en ella. Se han benefician y enriquecen
humanas, para este autor toda socializado problemáticas con mutuamente, expresa que el
acción y conocimiento humano la comunidad que tienen que proyecto satisface la gran
están impregnados de intereses ver con una amplia gama de necesidad del conocimiento el
que responden a una cultura y intervinientes, por ejemplo: las entorno pues es un
a un momento histórico iniciativas socio-productivas conocimiento útil para la vida,
determinados. En el mismo pertinentes a las necesidades se ha evidenciado la
orden de ideas, Carr y vividas en cada comunidad, el integración de todos los
Kemmis, (1988, p.147), encarecimiento de los rubros actores involucrados, afirma
interpretando a Habermas alimenticios, la presencia o que el resultado ha sido muy
dicen que: “El saber es un ausencia de valores de satisfactorio y que la
resultado de la actividad convivencia, solidaridad ante experiencia debe ser
humana motivada por los desastres naturales, el multiplicada a nivel regional y
necesidades naturales e aumento del pasaje en el nacional, asimismo que hasta
intereses”, así para Habermas transporte colectivo, en el caso puede generar la mención
estos llamados “intereses de las comunidades cercanas al Turismo en los egresados del
constitutivos de saberes son Lago de Valencia o de Los nivel de secundaria porque
cuasi trascendentales, o a Tacarigua las inundaciones que hay conocimiento en Artes y
“priori”, en el sentido de que están haciendo desaparecer las en historia local, han
son presupuestos en todo acto viviendas, la contaminación que constatado el potencial
cognoscitivos, por lo cual se esta situación acarrea, etc. humano presente en la escuela
convierten en los modos Asimismo, con y en la comunidad.
posibles de pensamiento, sobre actividades que incentiven a las Su postura personal evidencia
los cuales se construye la y los estudiantes a desarrollar entusiasmo frente a los
realidad y se actúa sobre ella. estrategias adecuadas de resultados obtenidos de la
Lo anterior significa que para aprendizaje tendientes a experiencia.
Habermas, el saber no puede encaminarlos progresivamente a Al respecto tenemos que traer
ser producto de una mente pura una mayor independencia, en el el hilo histórico del currículo
o neutra, alejada de las importante proceso del aprender contextualizado el cual
preocupaciones o intereses que a aprender, y cuya metodología expresa que el Currículo
las personas han ido de acción, es practicada como Nacional Bolivariano es un
desarrollando a partir de sus una forma de aproximación a la proyecto de gran envergadura
necesidades y de las comprensión de la realidad porque dicta las bases
condiciones históricas y estudiada, en base a la históricas, pedagógicas,
sociales en las que se reflexión, con actitud crítica de filosóficas, sociales,
desarrollan, los intereses los valores e intereses culturales, psicológicas,
rectores del conocimiento, implícitos en toda forma de políticas, metodológicas,

387
388
389 83
390

según Habermas configuran lo conocimiento, a través de científicas y humanistas con


que podríamos llamar un acciones concretas de las cuales se implementa la
marco trascendental de la observación, clasificación, formación de los niños, niñas,
investigación: constituyen elaboración de conclusiones y jóvenes y adultos de nuestro
focos de orientación a partir de socialización de resultados. País, en los sub-sistemas que
los cuales se establecen El P E I C 2011-2012 le competen al Ministerio del
vínculos efectuales entre la de las Instituciones educativas poder popular para la
actividad teórica y el mundo presentes en La Parroquia Los Educación. Los artistas y
vital en su concreción práctica, Tacarigua promueve la cultores locales y regionales
técnica o emancipatoria. formación integral y funcional han asumido este compromiso
Precisamente, la propuesta de asumiendo el desarrollo de con mucho respeto y
Kemmis (1986) de un currículo capacidades cognitivas, valoración tanto por la
crítico, basado en las teorías de psicomotrices, de autonomía y diversidad multicultural y
Habermas, pretende formar un de equilibrio personal, multiétnica de Venezuela,
hombre no sólo en la teoría, ni colectivo, caracterizado por las como por los más altos
sólo en la práctica, sino en la interrelaciones y equilibrio principios y valores que han
relación dialéctica entre ambas. social, en consecuencia, las moldeado nuestra
Un hombre que construya y acciones no sólo se limitan a lo nacionalidad venezolana,
aplique teorías, que interprete conceptual-cognitivo, sino que como son la libertad, la
el mundo subyacente de las incluyen procedimientos, igualdad, la fraternidad, la
formas ideológicas de habilidades y destrezas, justicia, la paz, el bien común,
dominación, de las maneras de estrategias, valores, acuerdos, la unidad de América, entre
distorsión de la comunicación, actitudes. otros, con los cuales se
de la coerción social y se En esta perspectiva, la cimentó la independencia de
emancipe a través del trabajo funcionalidad de los Venezuela en 1811 y se fundó
cooperativo, autorreflexivo y aprendizajes es entendida como nuestra primera República.
dinámico para luchar la capacidad para aplicar los Todo currículo es el trabajo de
políticamente en contra de la conocimientos en la resolución un equipo, en el caso de los
injusticia social y construir un de problemas asumiendo la artistas y cultores convocados
proyecto de vida en interacción socio-comunitaria por las diferentes zonas
comunidad. El Currículo se como la construcción de la educativas regionales, se
configura entonces, desde el identidad local, regional, pretende la co-participación
exterior al interior de la nacional, global, en y desde un en el trabajo pedagógico y
persona, en el estudio de la contexto socio-cultural. social con la intención de
sociedad y la cultura, Aunque el punto central y el resolver en conjunto las
detectando símbolos, mitos, principal instrumento del problemáticas existenciales y
lenguajes, valores, formas de aprender es el propio sujeto que comunitarias dando valor a la
producción y relación social aprende, aprender es un proceso vida, al trabajo en equipo,
para transformar la educación. de participación, de cooperativo y solidario en la
El Currículo es un proceso colaboración y de interacción. procura del bienestar y la
iluminador de pensamientos y En el grupo, en la comunicación emancipación personal y
acciones a transformar, con los otros, las personas comunitaria.
empezando por revelar las desarrollan el compromiso y la Para concretar este propósito,
relaciones autoritarias y los responsabilidad, individual y esta incorporación de
dispositivos pedagógicos de social, elevan su capacidad de docentes, cultores locales y
poder y de dominación que reflexionar divergente y regionales, actores sociales en
predominan en las escuelas, creadoramente, para la general, asumen esta visión

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como lo ha señalado Bernstein. evaluación crítica y autocrítica, compartida con mucho amor,
El currículo de reconstrucción para solucionar problemas y sensibilidad social,
social, la teoría crítica del tomar decisiones. El papel compromiso con sólida
currículo, el currículo por protagónico y activo de la conciencia de sus raíces
investigación en el aula y el persona no niega, en resumen, históricas y de la realidad del
currículo comprehensivo se la mediación social. país, construyendo juntos
inscriben en el modelo La experiencia experiencias valiosas que
pedagógico social, donde el pedagógica y social que indudablemente conducirán a
mundo de la escuela está construimos en colectivo es la soberanía cognitiva de los
imbricado en el mundo de la válida para Escuelas y Liceos participantes y las de sus
vida. Los estudiantes Bolivarianos y merece ser comunidades, es decir,
desarrollan sus capacidades e compartida con la sociedad en conducirán al pensamiento
intereses en torno a las general como evidencia de que libre.
necesidades sociales para una el compromiso compartido es Este pensamiento está
colectividad bajo los fructífero en la consolidación de sustentado en los
postulados del quehacer las nuevas y nuevos ciudadanos pensamientos e ideales de
científico. El maestro es un planetarios, a continuación libertad, justicia, igualdad,
investigador de su práctica, y describiremos como desde fraternidad, felicidad, unidad,
el aula es un taller donde se nuestra Institución se proyectó a originalidad y emancipación
diseñan proyectos para el la localidad, el diseño curricular de Simón Rodríguez,
mejoramiento social construido por los actores Francisco de Miranda, Simón
comunitario. socioeducativos de la Parroquia Bolívar y Ezequiel Zamora;
El modelo pedagógico social, Los Tacarigua. Los así como en los
inspirador de un currículo que participantes de los diferentes planteamientos de pedagogos
proporciona contenidos y colectivos se plantean organizar y pedagogas venezolanas,
valores para que los un diseño de la mención venezolanos, latinoamericanos
estudiantes mejoren la Turismo como opción de egreso y universales como Luis
comunidad en orden a la de Bachillerato por considerar Beltrán Prieto, Belén San Juan
reconstrucción social de la que es pertinente por el y Paulo Freire.
misma. Posner (2001). contenido histórico relevante.

Fuente: Santos (2012)

CUADRO Nº 10. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. CAMBIO DE PARADIGMA.

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AUTORES: REALIDAD ABORDADA INFORMANTE:

Con el surgimiento en 1999 de La propuesta diseñada Asume el entrevistado que el


la Constitución de la República promueve a la institución trabajo artístico implícito en la
Bolivariana de Venezuela escolar como entidad que indagación del contexto geo-
muchos cambios se han trasciende el espacio escolar, histórico ha sido un trabajo
gestado en el país, reconociendo los procesos arduo, que no es fácil
especialmente en lo referente a formativos y organizativos convencer a los docentes
la transformación del modelo generados en las comunidades tradicionales a realizar este tipo
educativo, con énfasis en el y su validez en el proceso de proyectos, e igualmente
cambio curricular, la inclusión formativo de las y los opina que esta falta de interés
social, y la lucha contra el estudiantes de las escuelas, es motivada en primer lugar
analfabetismo. liceos, así como la de las y los por estas inscritas sus prácticas
jóvenes de la comunidad en docentes en viejos esquemas y
Tal y como lo expresa la Carta general. En esta perspectiva, la en segundo lugar por el
Magna en su artículo 103, la escuela propicia y potencia la desconocimiento de la historia
educación constituye un integración e interacción local.
derecho humano fundamental dialéctica entre jóvenes y Con respecto a lo expresado
y debe ser impartida de manera adultos de la comunidad. Tal por el informante, añadiremos
integral, permanente, con como se ha visto la que gran parte de la tradición
calidad, en igualdad de competencia del docente curricular en Venezuela, así
condiciones y oportunidades. deberá estar relacionada a una como el modelo político
concepción de la educación tal implantado antes del gobierno
Durante los años transcurridos que le permita saber adaptar actual se fundamentaba
del Gobierno Bolivariano, el para organizar y seleccionar, lo esencialmente en la
Estado venezolano ha puesto cual significa apertura, representatividad, se asumía
en marcha una serie de reflexión e integración, que no que los actores del hecho
acciones a fin de fortalecer el puede limitarse a una práctica educativo habían delegado la
sistema educativo venezolano única, deberá aprender construcción del currículo a
en todos sus niveles y continuamente, innovar y expertos en el área.
modalidades, a través de la comunicar esas innovaciones, Al contrario, actualmente
ampliación de oportunidades comprendiendo las diversas existe un cambio en el
de formación de calidad, circunstancias propias de su paradigma educativo,
gratuita y dirigida a la profesión y adaptar el pretendemos entre todas y
conformación de un nuevo conocimiento a ellas. Esta todos consolidar un currículo
modelo republicano. concepción se ubica en la liberador, creativo, crítico,
formación desde la experiencia participativo, flexible,
La eliminación del cobro de donde la función prioritaria es integrador.
matrícula en los planteles de reflexión y proposición de Una de esas propuestas en la
oficiales; el aumento en la valores éticos y morales adelantamos en la Parroquia
cobertura de la educación inherentes a la consolidación Los Tacarigua, con la
inicial, básica, media y de hombres y mujeres incorporación de los actores
superior; la puesta en marcha autónomos, tales como: la sociales, artistas y cultores
del sistema educativo responsabilidad, la tolerancia, locales que se han incorporado
bolivariano; las misiones el compromiso en la palabra al trabajo pedagógico y social,
Robinson I y II, la misión empeñada, la veracidad de bajo los postulados de Simón
Sucre; la construcción de acción, la autonomía personal Rodríguez y desde los

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nuevos planteles y la y el impulso a la autonomía de colectivos de investigación y


rehabilitación de los ya su entorno local y regional, formación permanente de cada
existentes, son algunos de los entre otros no menos institución.
frutos que ha dado la importantes. La educación como proceso de
transformación planteada para transformación social, toma un
el sistema educativo En la vida cotidiana los papel estratégico ante el
venezolano. sujetos co-investigadores se desafío histórico, el
convierten en sujetos sociales, compromiso de los que
Un Cambio de paradigma portadores de cambios, en participamos en el hecho
oposición a lo que hemos educativo,
Anteriormente, la educación obtenido antes en cuanto al Tradicionalmente nuestros
venezolana se basaba en un rendimiento personal del espacios educativos han sido
modelo centrado en la estudiante, por una parte y la escenario de múltiples
administración y se escasa o nula vinculación con contradicciones, una de las más
concentraba en la reproducción su entorno inmediato, estamos acentuadas es la división social
de saberes ajenos y ganados a superar la de trabajo y se ha convertido
excluyentes, los cuales reproducción (tanto en el aula en el transcurrir del tiempo en
favorecían la negación de la como fuera de ella), de expresión del modelo
identidad. patrones socio-culturales que educativo burgués cuya
eran impuestos por los grupos bandera aúpa la separación
Tal y como lo evidencia la dominantes. Hemos entre el saber y el hacer, la
Constitución de la República comprobado que la cultura fragmentación del
Bolivariana de Venezuela, cada presente en las comunidades conocimiento (disciplinas), y
estudiante debe desarrollarse a estudiadas no es estática ni las propuestas curriculares
partir del arraigo con su homogénea y que los patrones descontextualizadas.
entorno, en consonancia con que se imponen en el presente, Urge que quienes participamos
los objetivos de desarrollo llegan a las comunidades en el hecho educativo
endógeno que se plantea el provocando reacciones develemos en la práctica diaria
Gobierno Nacional. diversas entre las que las contradicciones presentes y
mencionamos situaciones de la ideología que las sostiene
En tal sentido, la directora frustración al no poder acceder para que a partir de la reflexión
nacional de currículo del a determinados patrones de consciente desarrollemos
Viceministerio de Asuntos consumo. En el mismo orden propuestas para superarlas y
Educativos explicó que la de ideas, es importante trascenderlas.
educación debe estar centrada destacar que existen una La escuela se construirá
en el ser humano y ser multiplicidad de factores que entonces en un espacio para la
planificada desde la evaluación conforman la identidad, la cual reflexión profunda y el estudio
de las necesidades de tipo por demás es entendida de colectivo donde estudiantes,
social, cultural, económico y diferente manera por los docentes, colectivos, expongan
geográfico, a fin de formar habitantes de las diferentes su propia percepción de la
individuos con conocimientos localidades que conforman la realidad, reflexionen y
que les sean útiles en su totalidad de la Parroquia, para compartan sus aprendizajes,
contexto. ilustrar esta situación en las sus experiencias pudiendo
comunidades se generan determinar de ellas los logros y
La educación bolivariana diversas formas de luchas los alcances, así como los
individuales para la nudos y debilidades que desde
El proceso educativo asentado sobrevivencia, la inseguridad su visión pueden ser

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en los ideales bolivarianos (que marca la vida cotidiana, y la fortalecidos y superados. De


están rumbo a su duda de conseguir lo necesario igual manera, armarse de los
universalización) se basa en la para el día a día hace que el argumentos necesarios que
procura de un proceso de mundo se perciba como hostil, sustenten sus ideas y posturas,
enseñanza integral que esta dinámica es la que así como la vinculación del
garantice la equidad y la produce que se niegue la proyecto de vida personal al
inclusión social, así como la identidad propia y colectiva, en proyecto social donde nace y
permanencia y prosecución de nuestros planes de acción los y crece y se desarrolla como ser
los matriculados en un sistema las estudiantes desarrollan humano.
concebido para brindar calidad propuestas socio-productivas En esta materia son muchos los
educativa. que se refieren a la divulgación avances que desde los
de campañas de conservación diferentes contextos escolares
La educación inicial concebida del medio ambiente en sus se han concretado, la escuela
dentro de los parámetros ámbitos: cultural, natural, ha ido conquistando
bolivarianos está diseñada para social, político, religioso, y en progresivamente su espacio en
ofrecer atención integral a sus dimensiones: ontológica, el contexto comunitario, así
niños de cero a tres años en la axiológica, gnoseológica y como se ha dejado impregnar
etapa maternal y de tres a seis teleológica; por otra parte, por éste, constituyéndose como
años en la etapa preescolar. La éstas acciones no sólo se un espacio político y social que
atención integral que brinda el presentan como reacciones sinergia familia-escuela-
Simoncito provee, más allá de frente a la complejidad de la comunidad, sin embargo son
la educación, alimentación, cotidianidad, sino que en sí muchísimas las resistencias
salud, recreación y protección mismas contienen elementos que también se evidencian, las
legal a los pequeños. constitutivos de identidad, que cuales van desde las que se
se dirigen a la re-creación de producen por la ignorancia y
Por su parte, la Escuela sujetos sociales, que, en su desconocimiento, así como las
Bolivariana aporta una dimensión política, pasan por que se producen en
instrucción centrada en el el reconocimiento de sus consecuencia de las diferencias
sujeto y contextualizada con el derechos fundamentales. Y paradigmáticas y conceptuales,
acervo histórico y cultural de desde la dimensión cultural o aquélla que surgen por la
la comunidad a la que buscan expresarse de forma ausencia de concia política o
pertenece el plantel. Asimismo, plural y autónoma en el histórica de los responsables de
esta escuela atiende las reconocimiento de la agilizar ese proceso de
necesidades básicas de los diversidad cultural y social. Lo transformación educativa, es
estudiantes, como lo son la importante es que lo cultural y oportuno recordar a Antonio
alimentación, la salud lo social es una realidad Gramsci, “lo viejo debe
preventiva y el desarrollo susceptible de ser intervenida y terminar de morir
cultural y deportivo. alterada desde los espacios definitivamente para que el
escolares y comunitarios, sea nacimiento de lo nuevo se
Igualmente, la escuela para provocar cambios o para manifieste en toda su plenitud”
bolivariana ha sido diseñada reproducir determinados Para Freire la educación debe
para integrarse a la comunidad, patrones establecidos en un servir para que los educadores
a través de la participación de momento histórico y educandos «aprendan a leer
los miembros de la comunidad determinado, es ahí donde la realidad para escribir su
en la construcción del proceso entra el trabajo educativo que historia»; ello supone
educativo. hacemos. Depende del sentido comprender críticamente su
y la claridad de las acciones

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Un Liceo para aprender a que impulsamos y de que las mundo y actuar para
aprender estrategias que usemos sean las transformarlo en función
más pertinentes para lograr la de «inéditos viables»; en torno
El Liceo Bolivariano ha sido transformación personal y a dicha acción y reflexión y a
concebido para atender, comunitaria que pretendemos través del diálogo, los
también de manera integral, la lograr. Es necesaria la puesta educandos y los educadores se
adolescencia y la juventud en marcha de iniciativas
constituyen en sujetos. Con
temprana, bajo un perfil grupales que revaloricen el
base en esta síntesis de sus
curricular que concibe la poder local como espacio de
educación como Continuo participación y construcción de planteamientos, en un primer
Humano, concepto que refiere la ciudadanía ecológica, que momento desarrollaré las ideas
la capacidad del hombre de ofrezcan la oportunidad para la básicas sobre cada una de estas
"aprender a aprender" en un recuperación de la lógica de la cuatro dimensiones referidas:
proceso constante durante toda solidaridad, siempre que lo
su vida. comunitario posibilite recrear 1. Educar es conocer
relaciones de participación, de críticamente la realidad
Ello se logrará, mediante el respeto a la diversidad cultural, 2. Educar es
diagnóstico, la investigación y a la equidad de género y a la comprometerse con la
el conocimiento de las toma de decisiones que afectan utopía de transformar
comunidades, y la elaboración a los modelos del desarrollo la realidad
de proyectos que atiendan sus social. Para concretar éste
propios intereses y propósito, nuestros planes de 3. Educar es formar
necesidades. acción consensuados, se sujetos de dicho
enfocan en la cambio
Educación pluricultural y Transdisciplinariedad, en base
multiétnica a la organización de ejes 4. Educar es diálogo
articuladores que sobrepasando
La educación rural e indígena las relaciones convencionales 1. educar es conocer
también ha sido objeto de ante las diferentes disciplinas críticamente la realidad
cambios estructurales, a fin de involucradas en la Desde sus primeras
superar las precarias investigación, permiten la experiencias y reflexiones, la
condiciones que históricamente convergencia de saberes hacia
educación es considerada como
caracterizaron a la escuela la resolución de múltiples
un acto de conocimiento, una
rural, especialmente en lo que situaciones cotidianas de su
se refiere a servicios y entorno, y de otros espacios, en toma de conciencia de la
dotación. el marco de los contextos de realidad, una lectura del mundo
relevancia social, en un diseño que precede a la lectura de la
En cuanto a la educación curricular que facilite la palabra. 2 En efecto, su método
indígena, el MED con el apoyo formación en y para la de alfabetización parte de la
del Programa de las Naciones creatividad, a través del exigencia de una investigación
Unidas para el Desarrollo potenciamiento de los modos por parte de los educadores de
(PNUD), ha trabajado en la de percibir, vivir y expresar la la realidad de los educandos y
redacción de textos escolares y realidad. Asimismo, con de la lectura que éstos hacen de
de literatura indígena actividades que incentiven a la misma, expresada en el
monolingües, así como en la las y los estudiantes a lenguaje. Ya en el proceso de
traducción de la Carta Magna a desarrollar estrategias alfabetización se parte de la
varios idiomas aborígenes. adecuadas de aprendizaje apropiación problematizadora

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tendientes a encaminarlos de la realidad y de la discusión


Por otra parte, las Escuelas progresivamente a una mayor de las lecturas «ingenuas» de
Técnicas se encuentran en una independencia, en el los educadores y educandos; en
etapa de reactivación como importante proceso del el método Freire, a través del
parte de la política educativa aprender a aprender, y cuya diálogo sobre problemas
media diversificada y metodología de acción, es significativos los iletrados
profesional del MPPPE, a practicada como una forma de
aprehenden críticamente su
través de la rehabilitación de aproximación a la comprensión
mundo, a la vez que aprenden a
plantas físicas y la dotación de de la realidad estudiada, en
laboratorios con equipos y base a la reflexión, con actitud leer y escribir.
herramientas. crítica de los valores e
intereses implícitos en toda En oposición a la concepción
Las misiones: estrategias de forma de conocimiento, a bancaria de la educación, para
inclusión y justicia social través de acciones concretas de Freire el conocimiento de la
observación, clasificación, realidad no es un acto
Las misiones educativas elaboración de conclusiones y individual ni meramente
desarrolladas en el país socialización de resultados. Por intelectual. Conocer el mundo
constituyen una estrategia de otra parte, no podemos olvidar, es un proceso colectivo,
impulso a la formación que nuestra labor docente es práctico y que involucra
ciudadana, mediante el también una oportunidad para diferentes formas de saber: la
desarrollo de destrezas y proporcionar un componente conciencia, el sentimiento, el
habilidades y con la polémico pero tan necesario
deseo, la voluntad, el cuerpo.
incorporación de cientos de para el ser humano como el
Toda práctica educativa debe
miles de venezolanos al agua para la plantas, estoy
sistema educativo y productivo hablando de la afectividad, reconocer lo que educandos y
nacional. cualidad indispensable para la educadores saben sobre el tema
vocación docente. El amor y generar experiencias
Por su parte, la misión Ribas hacia el otro, la comprensión, colectivas y dialógicas para
ha logrado incorporar a la la tolerancia, el trabajo en que unos y otros construyan
educación secundaria a cinco equipo, son ingredientes para nuevos conocimientos. La
millones de ciudadanos, la construcción conjunta de la famosa frase de Freire “Nadie
mientras que a través de la generación de relevo, sin lo conoce todo ni nadie lo
misión Sucre se han olvidar que todos provenimos desconoce todo; nadie educa a
incorporado de manera del mismo lugar y vamos hacia nadie, nadie se educa solo, los
progresiva más de 400 mil el mismo lugar, sin traer nada y hombres se educan entre sí
bachilleres a la educación sin llevarnos nada, todos mediados por el mundo»
universitaria. somos uno.

Fuente: Santos (2012)

CUADRO Nº 12. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. APORTES

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AUTORES: REALIDAD ABORDADA: INFORMANTE:

Para Freire la educación tiene En su discurso, deja clara su


su razón de ser en el carácter El P E I C 2011-2012 de las posición personal a la acción
inacabado de los seres Instituciones educativas solidaria con la comunidad, ya
humanos. Hombres y mujeres presentes en La Parroquia Los que a partir de su vinculación
somos seres inacabados que si Tacarigua promueve la con su propia comunidad, de
lo reconocemos, necesitamos formación integral y funcional sus habilidades como escultor
de los demás para conocer y asumiendo el desarrollo de ha hecho aportes a la
transformar el mundo a la vez capacidades cognitivas, Institución donde labora y a la
que nos construimos como psicomotrices, de autonomía y comunidad donde vive, por
sujetos. El reconocer ese de equilibrio personal, otra parte manifiesta que en el
sentido de carencia, de colectivo, caracterizado por las desarrollo de sus acciones no
necesidad de los otros para interrelaciones y equilibrio ha contado con ayuda
conocer, actuar y ser en el social, en consecuencia, las económica para su trabajo por
mundo, justifica la posibilidad acciones no sólo se limitan a lo lo que ha impulsado la
de la educación, que no puede conceptual-cognitivo, sino que autogestión entre los
ser otra cosa que comunicación incluyen procedimientos, estudiantes y sus padres
y diálogo. habilidades y destrezas, elaborando productos en las
De este modo, para Freire, el estrategias, valores, acuerdos, Artes y Oficios vinculadas al
diálogo no es un mero recurso actitudes. En esta perspectiva, contexto geohistórico local y
metodológico o una estrategia la funcionalidad de los regional.
didáctica, sino que es la aprendizajes es entendida
condición de posibilidad de como la capacidad para aplicar Considera que la indagación
constituirnos como sujetos; los conocimientos en la del contexto comunitario es un
sólo a través de la resolución de problemas aporte invalorable para la
conversación basada en una asumiendo la interacción reconstrucción histórica de la
práctica compartida y en la socio-comunitaria como la misma, además, agrega que el
apertura es que me reconozco construcción de la identidad hecho de que el colectivo
como sujeto; no como sujeto local, regional, nacional,interviniente haga tertulias
dado, sino como sujeto en global, en y desde un contexto comunitarias, construya las
permanente construcción. Así, socio-cultural. carta de barrio de cada
el diálogo asume un carácter localidad que conforma la
antropológico y ético, en la En el contexto de nuestro Parroquia Los Tacarigua, de
medida en que nos hacemos colectivo pedagógico, en el que celebren junto a los
seres humanos autónomos, con desarrollo de esta experiencia vecinos las fechas importantes
capacidad de incidir en la transdisciplinaria, se que pertenecen al colectivo
realidad, en la medida en que concretaron varios aportes que imaginario de sus habitantes le
reconocemos, con otros, que el es oportuno mencionar; Se concede a esa incorporación de
mundo es susceptible de motivó a las y los estudiantes a artistas y cultores locales una
modificar desde otros valores, invitar a conversatorios y enorme importancia.
sentidos y utopías tertulias a los fundadores de Definitivamente, la escuela que
La autoreflexión ayuda al localidades en la Parroquia, lo tenemos debe trascender
sujeto a liberarse de los que incentivó la valoración y el radicalmente los espacios de
poderes normados y a tomar respeto hacia figuras que simple reproducción y
conciencia de la base natural hicieron luchas sociales para sistematización académica,

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del género humano, es decir, consolidar las comunidades, se superar los esquemas
un interés de la razón en la hicieron campañas de tradicionales y contribuir con
emancipación, lo cual queda mantenimiento y conservación sus aportes a la construcción
establecido cuando Habermas ambiental en colectivo, se del pensamiento libre.
(1984), dice: “En el interés por intercambiaron saberes a los Estos espacios deben
la autonomía del yo, la razón espacios de desarrollo constituirse en la vanguardia
se impone en la misma medida cultucurricular endógeno, se del siglo XXI. Como lo
en que el acto de la razón propiciaron encuentros soñaron nuestros más
como tal produce la libertad. interinstitucionales para destacados pedagogos.
La autoreflexión es a la vez compartir las experiencias
intuición y emancipación, vividas, se socializaron en
comprensión y liberación de la colectivo los avances para su
dependencia dogmática, reconceptualización y nueva
(p.177). puesta en marcha de planes de
acción conjunta.

Fuente: Santos (2012)

El currículum que consolidamos, se caracteriza por un enfoque


transdisciplinario, crítico-emancipador, el cual nos da elementos para reflexionar
en torno a lo que consideramos la educación planetaria-local, que se plantea
educar para la comprensión de premisas significativas para el ser humano, como
¿Quiénes somos?, ¿de dónde venimos? y ¿Qué soñamos como sociedad? Es así
como visualiza la realidad en su aspecto multidimensional, la integración se
lleva a cabo a partir el interés común de todas y todos los involucrados, es
suficientemente significativa como para despertar y sostener el interés en el
desarrollo del proyecto pues el mismo soluciona sus problemáticas existenciales
y las de sus comunidades, por lo que se potencia el trabajo en grupo,
construyéndose el conocimiento en intercambio con los demás, a partir del
diálogo de saberes, la confrontación de ideas, y la socialización
En este sentido, se nos plantea el desafío de avanzar hacia la concreción
del desarrollo curricular desde el pueblo y su gente, que pone en
cuestionamiento el construido por expertos, reivindicando nuestra cultura,
referentes históricos y geográficos, como seres sociales determinados; principio
que caracteriza la Educación libertaria expresada en la actualidad en la Ley
Orgánica de Educación, (LOE), 2009.

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Estructura individual Nº 1. El Tacariguo

Fuente: Santos (2012)

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CUADRO Nº 12. . MATRIZ DE CATEGORIZACIÓN. ESTRUCTURA


INDIVIDUAL 1.
Unidad de estudio: Artes y Oficios vinculadas al contexto local.
INFORMANTE CATEGORIAS INTERPRETACIÓN DEL
INFORMANTE
Expresa estar haciendo un trabajo
artístico en la Parroquia Los
Tacarigua a partir de la
convocatoria de la Zona educativa
ESPACIOS DE de Aragua para trabajar en escuelas
FORMACIÓN y liceos bolivarianos de esta
comunidad, y añade que los y las
PERMANENTE estudiantes sienten interés ante esta
iniciativa educativa que por otra
parte satisface la gran necesidad de
conocimiento hacia la historia
local, también considera que todo
esto va a beneficiar a todos los
participantes en el futuro pues es
un conocimiento útil para la vida
tanto de los y las estudiantes como
de la comunidad
Consideran igualmente que esta
experiencia merece ser compartida
en otras instituciones educativas a
nivel regional y nacional así como
propiciar la creación de la mención
Turismo en educación secundaria
pues los participantes reciben
formación en Artes y Oficios donde
se evidencia la cosmovisión de esta
importante Parroquia tanto
en lo histórico como en lo cultural.
Asimismo expresa que las
investigaciones realizadas han
INTERCAMBIO DE permitido la elaboración de las
SABERES “Cartas de Barrio” de la Coromoto,
de 23 de Enero y que sin duda han
generado un significativo aporte a
la construcción d la identidad local
y regional así como su intención de
proporcionar conocimiento a todas
las personas que así lo soliciten.

Expresa que en su accionar y para

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solventar la necesidad de insumos


han realizado autogestión, a partir
de la elaboración y venta de los
productos obtenidos en la
PROYECTOS SOCIALES formación de Artes y Oficios
vinculados al contexto local y
Y PRODUCTIVOS regional consistente en collares de
piezas de Tacarigua, dulcería
criolla, textiles, que han impulsado
proyectos culturales, sociales, entre
otros dentro y fuera de sus
comunidades.

Fuente: Santos (2012)

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CUADRO Nº 13. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. ESPACIOS DE FORMACIÓN PERMANENTE.


AUTORES: TESTIMONIO INFORMANTE:
VIVENCIAL:
La Ley orgánica de Actualmente en las escuelas y Expresa estar haciendo un
Educación promulgada en el liceos bolivarianos de todo el trabajo artístico en la Parroquia
2009 se plantea como elemento País existe la Coordinación de Los Tacarigua a partir de la
determinante el enfoque de Investigación y formación convocatoria de la Zona
formación permanente de las y permanente desde el cual se educativa de Aragua para
los docentes, la visualiza como avanza hacia la conquista de trabajar en escuelas y liceos
un proceso integral y continuo, nuestra segunda bolivarianos de esta
para así garantizar el independencia. comunidad, y añade que los y
fortalecimiento de una las estudiantes sienten interés
sociedad crítica, reflexiva y La Independencia entendida ante esta iniciativa educativa
participativa, (Artículo 38), desde el ahora nos invita a que por otra parte satisface la
esto le permite deslindarse de mirar hacia el pasado, hacia las gran necesidad de
los paquetes formativos luchas e insurgencias que conocimiento hacia la historia
preparados por las grandes desde los diferentes rincones y local, también considera que
financieras transnacionales, espacios de nuestro País y de la todo esto va a beneficiar a
que buscaban perfeccionar la América latina vienen todos los participantes en el
visión instrumentalista de las y liderando los maestros y las futuro pues es un conocimiento
los docentes. maestras, los jóvenes útil para la vida tanto de los y
estudiantes, las comunidades las estudiantes como de la
La formación enteras. Estos espacios comunidad.
permanente trasciende la bosquejan desde su concepción Las Redes Socio-culturales
visión reduccionista de la una acción liberadora y surgen en un marco histórico
educación burguesa para dar promueven un de cambio de profundos cambios
paso a la creación y cultural, en estrecha estructurales ya que a nivel del
consolidación de la nueva y el articulación con los espacios Ministerio del poder popular
nuevo docente, como de desarrollo cultucurricular para la Educación se venían
protagonista en el desarrollo y endógenos EPEDCUE, construyendo propuestas
transformación social que promueven el uso de las educativas en el País, desde un
exige el País. Es por ello que manos, la mente, el corazón y amplio movimiento de
en tiempos de revolución es la práctica de la convivencia, educadores cuyo hito lo
cuando se abre paso a la plantea un nivel de podemos enmarcar en el año
política de formación comunicación y participación 1999 con la Constituyente
permanente desde una que garantiza la formación de educativa, cuando en amplia
pedagogía crítica ya que un pensamiento crítico consulta emerge la versión
propicia la reconstrucción e liberador y transformador, (La preliminar del Proyecto
innovación del conocimiento, escuela plantada por Simón Educativo Nacional (PEN,
de los saberes y de la Rodríguez), y no sólo del 2000).
experiencia, (Artículo 39), para estudiante, también del Desde ese documento se
revertir la concepción que aún maestro y de todos aquéllos construye la direccionalidad
persiste en los Pedagógicos. que aportan conocimiento y estratégica de la División de
participan en ella. En la Cultura, que surge a partir del
Para ilustrar la creación de los escuela comunitaria donde el año 2000, y que se ajustaba a
espacios de formación conocimiento es compartido las exigencias que se venían

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permanente citaremos a Paulo como ejercicio social, es la dando establece como


Freire: integración del hacer, la prioridad fundamental el
reflexión y la investigación trabajo en Redes.
La educación liberadora se como principios pedagógicos Esta propuesta se concretaba
asienta sobre el criterio que se fundamentan en el texto durante los años 2001-2004
del hombre histórico. del Artículo 2 de la LOE: La dando pie a la redimensión del
educación tiene como fin trabajo de maestros y maestras
Los hombres, pues, son praxis. desarrollar el potencial
de Arte en las escuelas, pero
"Praxis que siendo reflexión y creativo de cada ser humano que amplía su dimensión a la
acción verdaderamente para el pleno ejercicio de su práctica de los docentes en
transformadora de la personalidad y ciudadanía en general, la construcción y
realidad, una sociedad democrática desarrollo curricular.
basada en la valoración ética En el año 2004 cuando el PEN
Es fuente del conocimiento y y social del trabajo liberador. deja de ser el documento norte
creación". (Freire) Se hace necesario revisar y de la educación y algunas redes
asumir la gran responsabilidad se dispersan, quedando latentes
Nuestros planteamientos se de intercambiar con el y a partir del año 2009, las
fundamentan en un enfoque colectivo estudiantil y docente redes se reimpulsan de nuevo,
crítico emancipador, el cual lo que les gustaría obtener en retomando aspectos de la
nos da elementos para la escuela, que sea provechoso historia pero reinventando
reflexionar en torno a lo que ha para sus vidas, que les permita formas y maneras de trabajar
venido sucediendo en nuestros diversificar sus habilidades y dentro de la construcción
espacios educativos destrezas, abriendo para ellos ycurricular, pero ahora como
convencionales desde hace ellas nuevas oportunidades, norte y ajustada a la Ley
décadas. haciendo así del aprendizaje Orgánica de Educación vigente
una actividad placentera y (2009).
Partimos de que nuestra participativa, aportandoEn relación a las políticas de
educación no ha sido ni es experiencias para
investigación y formación
neutra, tiene una desempeñarse en las diferentes permanente se impulsa una
intencionalidad cuya génesis Artes y Oficios con la finalidadeducación socio-crítica en las
está estrechamente vinculada a de potenciar su vida, la de sus escuelas, inmersa en el
las relaciones de producción familiares y la de la comunidad desarrollo de los valores éticos
capitalista, dentro del cual se donde vive, y entre todas y humanistas y los derechos
encuentra La División Social todos impulsar el desarrollo de humanos.
del Trabajo como una de sus sus comunidades. Desde el Ministerio del Poder
características esenciales, y Popular para la Educación se
que se expresa en el currículo Para diseñar, revisar, está impulsando un proceso de
de nuestro sistema educativo. valerse de acciones y formación permanente para las
Desde esta perspectiva y desde estrategias pedagógicas y y los docentes, lo cual es un
la institucionalidad, todo lo culturales, nos reunimos todas aspecto fundamental para el
que se ha hecho en educación, las personas involucradas en desarrollo de la Educación
está impregnado por la este hecho educativo: personal Bolivariana, a los fines de
necesidad de controlar y directivo, docente, artistas impulsar una nueva ética en el
supervisar de manera plásticos, voceros de las redes marco del
perseguidora y fiscalizadora, socio-culturales, y en humanismo social y
sin embargo, durante la conclusión consensuamos: democrático, con miras a la
constituyente educativa (1999), consolidación del proceso de

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se hizo una consulta profunda -Diseñar estrategias de transformaciones


que define la dirección formación en diversas artes y por el que hoy día transitamos
estratégica de nuestro país y de oficios para ser impartidos en en Venezuela y en América
nuestra educación, el cual los espacios de educación Latina.
originó el PEN (2000). formal presentes en la Este proceso ha de incidir en el
Parroquia, y en espacios y mejoramiento de la calidad de
En el Proyecto Educativo horarios escogidos en las la educación para continuar
Nacional se esboza: el qué respectivas asambleas con el
queremos como educación, convocadas en las diferentes desarrollo de la política de
hacia dónde nos conlleva esa comunidades que la universalización o inclusión de
educación, cual es la conforman. todas y todos, a los fines de
intencionalidad, cómo se erradicar
relaciona con el desarrollo del En nuestro caso la pobreza.
país que soñamos y aspiramos, específico, como docentes En este sentido, se requiere la
bajo qué enfoque y Integradores nuestra participación democrática y
metodología se fundamenta, planificación responde a la protagónica de todos los
qué contenidos nos sirven para construcción de un modelo sectores de
una educación liberadora, pedagógico emancipador, la población, especialmente las
cómo se supera la división donde la formación para las y los docentes, con un cada vez
social del trabajo en una Artes y Oficios constituya una más alto grado de conciencia
escuela liberadora, qué alternativa ocupacional social y, con el conocimiento
referentes históricos, importante, la cual emerge para de los referentes teórico -
comunitarios, teóricos- comunicar a través de diversos prácticos pedagógicos,
prácticos, cotidianos, nos componentes de nuestra didácticos,
sirven para construir otra cultura local, nuestro inmenso curriculares e investigativos,
escuela en consonancia con el patrimonio cultural heredado, y los cuales deben reflejarse en
país y la sociedad que el conocimiento de nuestra el desempeño de sus funciones
necesitamos. historia local y regional, como para
un aporte significativo de una educación emancipadora.
Como todos los procesos en reconstrucción histórica que En este orden de ideas, los
construcción que dependen de hasta el momento es efemérica propósitos de las actividades
los lentes con que mire quien y circunstancial. formativas son:
los dirige, el PEN fue - Contribuir al desarrollo de
congelado desde la institución Con respecto a la una conciencia social,
o engavetado para cambiar el formación en Artes y Oficios formando en y desde la acción,
rumbo de la historia educativa, se destacan aquéllas que tienen sujetos
pero no dejamos de reconocer en sí mismas riqueza social y sociales que se conduzcan con
las corrientes, que a lo largo cultural más allá de los los valores de honestidad
de estos últimos años han contenidos programáticos y la justicia, equidad,
hecho resistencia e hicieron estructura escolar, que corresponsabilidad social,
intentos de avances y expresan un currículo aún no participación, cooperación,
mantuvieron elementos del explorado por nuestro sistema solidaridad, entre otros.
Proyecto Educativo Nacional, educativo, pero que nos - Fomentar la formación de una
de manera aislada y con poca planteamos reconocer, éstos o un sujeto social disciplinado,
fuerza e incidencia en las constituyen en sí mismos un responsable y activo, que se
políticas nacionales, las cuales mundo rico en saberes y desempeñe adecuadamente en
nos sirven y servirán de contenidos propios y los espacios educativos,

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referentes tales como: la pertinentes dignos de ser atendiendo las necesidades del
resolución N°9. Comisiones aprendidos y preservados por proceso pedagógico, con
curriculares, la formación la Escuela. probidad, celeridad y sin
permanentes del docente en protagonismo individual, sino
ejercicio, la construcción Uno de los propósitos más bien
curricular. de acceder al pasado tiene que colectivo.
ver con la posibilidad de - Propiciar la formación de un
Desde esta reflexión, hablar de comprender y aprender de las docente que responda más que
innovaciones no es tan sencillo lecciones que éste nos ofrece. a los objetivos individuales a
para quienes históricamente El releer e interpretar la los colectivos, que trabaje
hemos sido víctimas de los historia de la comunidad de arduamente para conseguirlos,
paquetes reformistas impuestos forma crítica y permanente nos profundizando el análisis de los
por el Banco Mundial y los que permite encontrar aquéllos por qué, en las raíces
tenemos una historia “de- elementos y valores que han doctrinarias de los
formación” fragmentada y nos sido fortalezas de la población planteamientos y en sus
habituaron a esperar el y que ameritan se reforzados y consecuencias.
lineamiento. Sin embargo, en dinamizados en el presente; Para ello se deben constituir
esta tercera fase de la LOE, pero también permite descubrir Colectivos de Formación
tenemos el deber de retomar las debilidades que se Permanente e Investigación
parte de esa historia. arrastran, convertidas en para la
tradiciones, y que necesitan ser formación integral de las y los
Dentro de nuestra Constitución trabajadas para impulsar docentes desde la acción
se plantea una Educación cambios e innovaciones. Esto cotidiana y local como canal de
Vinculada al trabajo liberador, puede facilitar la vinculación tránsito
Un PNSB que define que entre los contenidos y hacia el salto cualitativo de una
nuestro modelo de desarrollo conocimientos que ofrece la nueva ciudadanía
es endógeno y sustentable, escuela y la realidad de la comprometida con la nueva
superándose la división social comunidad enriqueciendo más sociedad posible y
del trabajo y nuestra Ley el aprendizaje y dándole mayor necesaria; así como la
Orgánica más específicamente significación. promoción de la investigación
lo retoma desde la concepción educativa.
de un desarrollo curricular En el desarrollo de esta La racionalidad pedagógica en
integral, vinculado al modelo propuesta curricular la que se inscriben estas
de desarrollo con pertinencia cosmovisionaria, se evidencia actividades formativas es la
sociocultural, sin obviar lo como la cotidianidad perspectiva
geohistórico; principios que representa un espacio clave pedagógica crítico – social,
nos abren la posibilidad de para comprender la identidad y partiendo de una concepción en
comenzar a construir una la cultura presente en ella. Se la cual la formación se da en la
práctica pedagógica distinta. han socializado problemáticas acción – reflexión – acción -
con la comunidad que tienen transformación.
En consecuencia se plantea la que ver con una amplia gama
necesidad de que los y las de intervinientes, por ejemplo: Se concibe el proceso
docentes asuman la las formativo en un contexto de
iniciativas socio- Encuentro humano, donde se
investigación como productivas pertinentes a las
fundamento del aprendizaje necesidades vividas en cada pretende
permanente, sistematicen sus comunidad, el encarecimiento facilitar un proceso de diálogo
experiencias como forma de de los rubros alimenticios, la de saberes, entre el saber
producir nuevos conocimientos académico y el saber popular;

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y teorías, en resumen una presencia o ausencia de valores de 3


práctica pedagógica que de convivencia, solidaridad reflexión, análisis y síntesis
genere la mayor suma de ante los desastres naturales, el creativa mediante la
felicidad para TODOS Y aumento del pasaje en el participación de cada
TODAS sobre todos los transporte colectivo, en el caso integrante pues, a partir de
históricamente excluidos de las comunidades cercanas al la visión y opinión de cada uno
excluidas, oprimidos oprimidas Lago de Valencia o de Los de ellos y ellas, se posibilita la
y explotados explotadas por el Tacarigua las inundaciones que construcción de saberes en
sistema hegemónico. están haciendo desaparecer las colectivo.
viviendas, la contaminación Las y los sujetos sociales en
Los docentes y estudiantes del que esta situación acarrea, etc. formación, concebidos como
pueblo somos parte de esa sujetos en interacción
población, por lo tanto nos toca En la vida cotidiana los dialéctica como
liberarnos desde nosotros y sujetos co-investigadores se ser social y, a una misma vez,
para nosotros mismos bajo los convierten en sujetos sociales, como ser individual poseen
principios de solidaridad y portadores de cambios, en una práctica cotidiana que se
cooperación emancipadora. oposición a lo que hemos considera y vincula, a través de
obtenido antes en cuanto al la información, la reflexión y el
En este sentido, se nos plantea rendimiento personal del diálogo, para que los nuevos
el desafío de avanzar hacia la estudiante, por una parte y la conocimientos fortalezcan los
concreción del desarrollo escasa o nula vinculación con conceptos que se vienen
curricular construido desde el su entorno inmediato, estamos generando, los cuales son
pueblo y su gente, que pone en ganados a superar la importantes
cuestionamiento el construido reproducción (tanto en el aula para consolidar el desarrollo de
por experto, reivindicando como fuera de ella), de una educación incluyente y de
nuestra cultura, referentes patrones socio-culturales que calidad.
históricos y geográficos, eran impuestos por los grupos El Encuentro pretende
como seres sociales dominantes. Hemos incentivar ese proceso
determinados; principio que comprobado que la cultura presentándose como una forma
caracteriza la educación presente en las comunidades sencilla de
libertaria expresada hoy en la estudiadas no es estática ni concretar, desde los saberes
LOE /2009 y el legado de la homogénea y que los patrones particulares de cada
educación popular producto de que se imponen en el presente, participante, la construcción
la luchas por una educación llegan a las comunidades colectiva de
vinculada a la vida, pertinente provocando reacciones saberes.
social y culturalmente, lejos de diversas entre las que El proceso de formación se
los mecanismos de mencionamos situaciones de plantea de manera continua y
dominación, Paulo Freire frustración al no poder acceder se desarrolla en una dinámica
reflexionando nos dice:: a determinados patrones de prácticateoría-praxis.
consumo. El proceso formativo se
“Es muy importante en la
teoría del currículo conocer concibe en un contexto de
En el mismo orden de participación abierta, flexible
cómo el pueblo conoce, hay ideas, es importante destacar
que saber cómo el pueblo que existen una multiplicidad de las y los
sabe. Hay que saber cómo el de factores que conforman la docentes, familias y
pueblo siente, cómo el pueblo identidad, la cual por demás es comunidades, donde se genera
piensa, cómo el pueblo habla” entendida de diferente manera una dinámica práctica-teoría-
(Freire en Cartas a Cristina) praxis; de

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Desde esta concepción, por los habitantes de las reflexión y análisis mediante la
reconocemos el currículo, diferentes localidades que participación de cada
como organización de la conforman la totalidad de la integrante, para la construcción
práctica educativa Parroquia, para ilustrar esta colectiva del
fundamentada en la razón situación en las comunidades conocimiento que contribuya a
libertaria emancipadora y se generan diversas formas de la transformación de la
vinculado a la construcción de luchas individuales para la sociedad en el marco del
la nueva sociedad, enmarcada sobrevivencia, la inseguridad humanismo
en el mandato constitucional, marca la vida cotidiana, y la social.
el Plan Nacional Simón duda de conseguir lo necesario En tal sentido, se asume la
Bolívar, las premisas y para el día a día hace que el formación permanente como
finalidades educativas mundo se perciba como hostil, un proceso integral, continuo
señaladas en la LOE/2009. esta dinámica es la que de
produce que se niegue la enseñanza y aprendizaje, de
Por consiguiente, se le identidad propia y colectiva, carácter sistémico, con el
construye viabilidad, desde propósito de promover,
una práctica consciente desde En nuestros planes de potenciar y
todas y todos sus actores y acción los y las estudiantes fortalecer el conocimiento y el
autores que integren los desarrollan propuestas socio- desempeño de responsables y
procesos de: formación productivas que se refieren a la corresponsables en la
permanente, investigación divulgación de campañas de formación de
transformadora (INVEDECOR conservación del medio ciudadanas y ciudadanos,
y “Sistematización de ambiente en sus ámbitos: mediante planes, programas y
Experiencia”), comunicación cultural, natural, social, proyectos, los cuales incluyen
y organización que permita el político, religioso, y en sus experiencias, que garantizan la
entendimiento, la articulación dimensiones: ontológica, calidad de la práctica
y el caminar juntos hacia el axiológica, gnoseológica y pedagógica – comunitaria en
desarrollo de nuevas formas teleológica; por otra parte, coherencia
de hacer educación. éstas acciones no sólo se con las necesidades y
presentan como reacciones demandas educativas de la
Un espacio permanente debe frente a la complejidad de la realidad concreta.
corresponderse con el impulso cotidianidad, sino que en sí La modalidad de trabajo de los
de la Identidad en sus mismas contienen elementos Colectivos de Formación
diferentes ámbitos: local, constitutivos de identidad, que Permanente e Investigación
parroquial, municipal, regional se dirigen a la re-creación de difiere
y nacional, toma en cuenta los sujetos sociales, que, en su de los eventos académicos
acervos con que cuenta la dimensión política, pasan por habituales, ya que se privilegia
comunidad y los reconoce el reconocimiento de sus la reflexión en grupo y las
como sujetos preservadores de derechos fundamentales. Y aportaciones en los debates en
la cultura, Y propicia el desde la dimensión cultural plenarias, con el ánimo de
desarrollo integral en estos buscan expresarse de forma favorecer la construcción
espacios. plural y autónoma en el colectiva y la
reconocimiento de la mayor horizontalidad posible
Tomaremos y analizaremos diversidad cultural y social. en las participaciones. Es un
algunos elementos de los esfuerzo por el ejercicio de
principios que deben regir los Lo importante es que procesos
espacios permanentes para el lo cultural y lo social es una dialógicos y reflexivos a partir

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realidad susceptible de ser de los referentes teórico-


desarrollo cultural endógeno, a intervenida y alterada desde los prácticos a desarrollar.
fin de contribuir en algo y espacios escolares y No resulta nada fácil lograrlo,
dilucidar como deben comunitarios, sea para pues exige, a diferencia de los
estructurarse estos en los provocar cambios o para eventos en los que se leen
municipios de acuerdo a su reproducir determinados ponencias, un esfuerzo mayor
realidad local. patrones establecidos en un de coherencia metodológica y
momento histórico claridad en las finalidades
 Identidad local determinado, es ahí donde propuestas.
 No Exclusión entra el trabajo educativo que Se toma como referencia
 Democratización hacemos. Depende del sentido teórica a Paulo Freire, quien
 Interculturalidad. y la claridad de las acciones llevó a cabo
 Horizontalidad que impulsamos y de que las múltiples experiencias de
estrategias que usemos sean las educación popular mediante
Un espacio permanente se más pertinentes para lograr la preguntas generadoras,
puede estructurar dentro de los transformación personal y recogiendo el
espacios educativos en comunitaria que pretendemos conocimiento profundo del
horarios funcionales y flexibles lograr. pueblo, a través del método
así como también en la dialéctico que parte de la
Es necesaria la puesta práctica y la
comunidad: plaza, calle,
en marcha de iniciativas acción para transformar la
vecindario, escenarios, patios,
grupales que revaloricen el realidad e interpretarla
conucos, entre otros, destinado
poder local como espacio de teóricamente.
al desarrollo de actividades,
participación y construcción de La idea de conformar
que fortalezcan la formación
la ciudadanía ecológica, que Colectivos de Formación
integral de niños, jóvenes y
ofrezcan la oportunidad para la Permanente e Investigación
adultos, además propicia el
recuperación de la lógica de la implica una
encuentro, intercambio de
solidaridad, siempre que lo metodología, una práctica y el
saberes, la corresponsabilidad
comunitario posibilite recrear espíritu motivador de la lectura
y la participación. En función
relaciones de participación, de y la investigación para
de lo que se quiere construir se
respeto a la diversidad cultural, “responder” 4
plantea las siguientes
a la equidad de género y a la a interrogantes y extraer
características:
toma de decisiones que afectan conclusiones y argumentos con
 Reconozca lo local a los modelos del desarrollo los compañeros y las
como fuente principal social. En nuestra institución, compañeras lo
del conocimiento del se propicia el intercambio y que posibilita el compartir, la
pueblo como participación de estudiantes de camaradería entre los
generador de cultura. otras instituciones quienes de miembros y la posibilidad de
 Promueva la forma entusiasta comparten sus retroalimentarse
participación. experiencias de aprendizaje consciente y horizontalmente
 Potencien el desarrollo con estudiantes de otros en el ejercicio de la crítica del
endógeno, la estadios escolares y conocimiento que cada uno de
agroecología, cronológicos. Durante los los
agricultura sana, últimos cuatro años, se han sujetos sociales aporta.
preservación del socializados talleres de En los colectivos la formación
ambiente, entre otras diversos temas de relevancia, permanente se desarrolla
 Reconozca las como son: enfermedades de fundamentalmente en espacios

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múltiples experiencias transmisión sexual, embarazo para


participativas. temprano, oratoria, higiene y compartir experiencias en un
 Sirva como espacio salud integral, prevención de entorno inmerso en la práctica
para las diversas voces riesgos y construcción del de la solidaridad, la
comunitarias (comités mapa de riesgo institucional y cooperación, el
de los consejos comunitario. bien común, fomentando la
comunales.) cultura de la paz; desarrollando
 Expresen una visión El colectivo de investigación y la virtud en el ser humano de
integral de la cultura, formación permanente de recrear
las artes y Las diversas nuestras instituciones dichos saberes y experiencias
manifestaciones sistematiza continuamente los de manera práctica; con sentido
expresan una práctica avances, logros, desviaciones e y significado social.
cooperativa más allá innovaciones que se suscitan Los referentes teórico –
del protagonismo. en nuestras instituciones con la prácticos han de ser abiertos,
 Proporcione el finalidad de desarrollar planes desarrollándose como círculos
encuentro para la de acción remedial en ese en espiral y
socialización. sentido. requiere de cada participante
 Contribuya a difundir La iniciativa evidenciada por un sincero afán de aprender,
las experiencias nuestros colectivos con el comprender y generar
comunitarias. tiempo constituirá el conocimientos,
 Contribuya con la denominado emprendimiento de vernos en el espejo de las y
organización y con la comunitario, característica de los otros, recuperar
formación de grupos un pueblo libre de pensamiento identidades, historias
para el trabajo cultural y acción. personales y colectivas,
en la línea Finalmente, debemos para desarrollar, como ya
investigativa. compartir con todas y todos los hemos señalado, una
 Para fortalecer nexos y actores del hecho educativo, conciencia crítica y
vínculos con la que existe la necesidad de dialécticamente
comunidad. enamorarse y de enamorar a constructiva.
 Promueva la todas y todos los intervinientes Se rescata el legado de Freire
formación de del hecho educativo y en cuanto a que se subordinan
agrupaciones comunitario para lograr los los procesos educativos a la
culturales partiendo cambios y las transformaciones práctica transformadora de los
desde las educativas que nos conllevarán educandos (participantes del
individualidades y a los verdaderos cambios Colectivo de Formación e
otras agrupaciones. sociales, que nos permitirán Investigación en este caso). El
 Que promueva tener una sociedad con conocimiento que se produce
espacios formativos y verdadera conciencia social, lo debe servir a la visión integral
organizativos para los cual nos ayudará a mejorar y de la sociedad que queremos y
jóvenes equilibrar la calidad de vida de al diseño de su transformación.
 Potencien la todos los ciudadanos con
insurgencia cultural igualdad de condiciones en la
medida de lo posible y con
verdadera inclusión.
Fuente: Santos (2012)

CUADRO Nº 14. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. INTERCAMBIO DE SABERES

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AUTORES: TESTIMONIO INFORMANTE:


VIVENCIAL

En la teoría de la nueva En la experiencia que Consideran igualmente que


racionalidad comunicativa estamos desarrollando en esta experiencia merece ser
propuesta por Habermas se nuestra Institución se compartida en otras
evidencia una invitación a ser promueve la comunicación instituciones educativas a
protagonistas y participantes de integral de todas y todos en nivel regional y nacional así
todo cuanto acontezca, por lo la procura de la como propiciar la creación de
tanto se requiere de un nuevo autodeterminación la mención Turismo en
modo de participar, de un nuevo consciente, en donde educación secundaria pues los
modo de interactuar y dejar de ser planteamos la construcción participantes reciben
sujetos aislados para estar de herramientas para el formación en Artes y Oficios
interconectados por los principios desarrollo de capacidades donde se evidencia la
de una comunicación distinta, que que permitan asumir crítica y cosmovisión de esta
nos permita reconocernos en una conscientemente cualquier importante Parroquia tanto en
Nueva Racionalidad acto comunicativo, tanto a lo histórico como en lo
Comunicativa. Tenemos por tanto nivel intersubjetivo, que cultural.
derecho a decir lo que queramos. implica la relación de diálogo Asimismo expresa que las
Sólo debemos asegurarnos que con el otro, hasta el abordaje investigaciones realizada han
sea verificable, entendible, de los diferentes medios para permitido la elaboración d las
transparente y responsable. Es la comunicación. “Cartas de Barrio” de la
decir, que la comunicación es un Coromoto, de 23 de Enero y
derecho intransferible e Existe una plena interacción que sin duda han generado un
indeclinable; tenemos derecho a dialógica entre estudiantes, significativo aporte a la
decir lo que pensamos y sentimos estudiantes- docentes, construcción d la identidad
pero asegurándonos que la estudiantes-comunidad, y local y regional así como su
información llegue al receptor tal entre todas y todos intención de proporcionar
cual como lo pensamos, construimos juntos el conocimiento a todas las
afrontando éticamente que somos conocimiento. personas que así lo soliciten.
libres y además responsables de
lo que comunicamos
.

Fuente: Santos (2012)

CUADRO Nº15. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. PROYECTOS SOCIO-PRODUCTIVOS.


AUTORES: TESTIMONIO VIVENCIAL INFORMANTE:

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En el presente momento La verdadera razón de la escuela Expresa que en su accionar y


histórico se ha planteado la está en una acción pedagógica para solventar la necesidad de
sistematización y valoración desde un enfoque humanista insumos han realizado
de algunos aportes de social, donde se creen las autogestión, a partir de la
diferentes teorías, como es el condiciones y situaciones que elaboración y venta de los
caso de Oswaldo Sunkel, van a permitir el desarrollo productos obtenidos en la
quien presenta una propuesta integral de estudiantes y jóvenes formación de Artes y Oficios
sobre desarrollo endógeno, de de la comunidad, las y los vinculados al contexto local y
la cual reivindicamos que es docentes, de otros profesionales regional consistente en
posible la contextualización en adscritos a la escuela, del collares de piezas de
el marco de la economía y la personal administrativo y Tacarigua, dulcería criolla,
sociedad que queremos obrero, de las y los textiles, que han impulsado
construir, la cual no es más representantes, de la comunidad proyectos culturales, sociales,
que una sociedad del entorno. entre otros dentro y fuera de
fundamentada en un desarrollo Se trata de concebir a sus comunidades.
económico sustentable y todas y todos sus integrantes En el marco del Desarrollo
sostenible que nos permita como verdaderos autores y Curricular, se dará
alcanzar la soberanía actores que construyen juntos el continuidad a los Espacios
cognitiva, soberanía cultural, conocimiento a partir de sus Permanentes para el
tecnológica y alimentaria. relaciones, en los espacios y Desarrollo Curricular
Es importante señalar, que en momentos que propicia la Endógeno (EPDCUE), a tal
el caso de Venezuela, se está escuela. fin se insta a la gestión escolar
transitando por un cambio En esta medida, si la incorporarse a las actividades
profundo desde una escuela es democrática, y inherentes a los EPDCUE, y a
democracia representativa participativa, es decir, si las su vez seguir debatiendo y
hacia una democracia relaciones que en ella se sistematizando en torno a la
participativa y protagónica establecen son dialógicas y construcción y desarrollo
cuyos principios marcadas por prácticas curricular a través de estos.
transformadores se encuentran democráticas, seguramente se Los y las enlaces del núcleo
expresados en la Constitución está formando a las ciudadanas y central de red deberán asumir
de la República Bolivariana de ciudadanos para una vida libre y la articulación directa entre la
Venezuela (1999) y en este plena, en el marco de la justicia, escuela y el consejo comunal,
sentido, los mismos tiene sus la equidad y la paz. propiciando el encuentro de
repercusiones en las relaciones De igual modo, el los comités de educación y
de convivencia y en la toma de mundo y las situaciones ante las cultura con la finalidad de
decisiones y obliga la revisión cuales los seres humanos nos contribuir al plan de
de las concepciones y vemos cada día más expuestos desarrollo comunal y
actuaciones en lo político, son y serán cada vez más presupuestario de la
social, económico, donde la complejos e inciertos, ante ello comunidad (Consejo
participación de los sujetos debemos romper con la Comunal, Comuna). Para
adquiere relevancia, dado el tendencia predominante de efectos de la red sociocultural
compromiso que tienen las educar con un enlace es el o la docente
instituciones de la mano con la un repertorio de conocimientos especialista o persona
comunidad para generar científicos y supuestos como encargada de coordinar e
estrategias y proyectos que inalterables, para ayudarlos a impulsar el desarrollo de los
garanticen el bien común, esto enfrentar la creciente EPDCUE dentro de las
implica la construcción de complejidad de su vida social, escuelas una o más veces por

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estructuras y espacios de ante ello los educadores semana y el o la cual asiste


participación con igualdad de debemos atender a criterios y una vez por semana al Núcleo
oportunidades. De allí, que en condiciones didácticas que Central de la Red. En
este escenario, resulta tienen que ver con: conclusión habrá tantos
importante considerar el papel -Forjamiento del pensamiento enlaces como escuelas existan
que la educación tiene en el complejo, la complejidad de los en la parroquia o municipio.
aprender a convivir como retos, de los contextos, de los Tomando en cuenta que en
grupos humanos para lograr la problemas plantea como Venezuela, en 13 años de
transformación social, al responsabilidad esencial la tarea Revolución Bolivariana el
respecto la Ley Orgánica de de contribuir a la generación y pueblo venezolano viene
Educación (1980), en el socialización de cambios en la construyendo formas
artículo 3 señala: La visión del mundo y de nosotros organizativas y propuestas de
educación debe fomentar la mismos como bases de la re- empresas de propiedad social,
participación activa de la creación de conocimientos, la nuevas relaciones de
sociedad para lograr la... inserción social y productiva, y, producción y la intención de
transformación social... la por consiguiente, de las formas construir un Estado Comunal,
tolerancia, la convivencia.., y de comprensión y los lenguajes se hace necesario construir el
las actitudes que favorezcan el dominantes que impiden Pensamiento Económico de la
fortalecimiento de los vínculos analizar y comprender las Revolución para contrarrestar
de integración.., para fomentar condiciones en que vivimos, las el lenguaje y la nomenclatura
el desarrollo de una conciencia prácticas que construyen las de las escuelas de economía
ciudadana para la formas colonizadas de decir, clásicas que fueron hechas
conservación, defensa y pensar, y hacer y el esfuerzo para el capitalismo, ya que
mejoramiento del ambiente, incesante de constituirnos a necesitamos un Pensamiento y
calidad de vida y el uso nosotros mismos de otro modo. una acción económica que
racional de los recursos -Inclusión de la formación para permita construir la cultura
naturales y contribuir a la el ejercicio de la ciudadanía, socialista.
formación y capacitación de implicando en ella la La educación está llamada a
los equipos humanos comprensión de la democracia jugar un papel fundamental
necesarios para el desarrollo como forma de vida en sus para superar la mentalidad
del país. (p.3). dimensiones políticas, culturales rentista que prevalece aún en
En este contexto, la escuela y éticas, la recuperación de el pueblo venezolano, para
bolivariana, constituye una nuestra memoria histórica incentivar el trabajo que
herramienta clave para asociada a una nueva manera de genere un desarrollo
promover el desarrollo social, comprender el presente histórico endógeno, el autogobierno, la
por cuanto debe configurarse venezolano. toparquía y la autogestión en
como un centro de -Privilegio de nuestras comunidades, en la
investigación directamente situaciones de aprendizaje que formación en el espíritu
conectado a las necesidades de exijan el manejo de perspectivas comunero que necesitamos
la población, desarrollar en conflicto, el planteamiento de para desmontar el Estado
programas de extensión para preguntas pertinentes y la Burgués.
ayudar a mejorar las búsqueda personal e A nivel Local, la combinación
condiciones de vida de la interpersonal de respuestas a de una Educación Popular,
población, contribuyendo a problemas multidimensionales y liberadora y Rodrigueana en
reducir los índices de pobreza, complejos. combinación con la
a mejorar la salud, al -La investigación como implementación de una
mejoramiento de la vida condición de enseñanza, tiene Economía Social que permita

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doméstica, a la creación de como propósito hacer participar el tránsito hacia el Socialismo


una vida social sobre la base
a los y las estudiantes en y la creación de las comunas y
de la cooperación y la determinados tipos de el Estado comunal se
solidaridad, a preparar a los
investigación que involucren convierte en una prioridad en
ciudadanos para una
compromisos de participación el marco del Plan Patria 2013-
participación responsable ensocial, de acción y de 2019, iniciativa que favorezca
las instituciones democráticas
comunicación, y promueve la la soberanía en nuestras
y en la sociedad civil. El articulación de saberes, puede cotidianidades y contextos
Documento Oficial Escuelas llamarse Investigación comunitarios.
Bolivarianas del Ministerio de
Formativa, pues implica asumir Pensarnos y practicar otra
Educación y Deportes (s/f), la incertidumbre como actitud economía es necesario, una
define como Escuelas
autóctona, de la construcción de que se inspire en el concepto
Bolivarianas, aquellas
su historia a partir de la oralidad, ancestral del Buen Vivir y en
instituciones creadas para de los testimonios de sus el colectivismo comunitario,
desarrollar la educación
fundadores, de la puesta en se pudiera decir que la única
Básica Integral desde
marcha de soluciones con alternativa que tenemos como
preescolar hasta la segunda iniciativas de autogestión, en pueblos y gentes para
etapa. Surgen como una definitiva, es una propuesta para reconfigurar nuestros espacios
política de Estado, asumida clarificar y hacer operativo el rol cotidianos, los espacios de
por el Ministerio de
de los diferentes actores encuentro comunes, para
Educación, Cultura y Deportes
educativos en los procesos de lograr mayor autonomía y
MECD (2002), como
construcción de sujetos sociales convivencia, tiene que pasar
alternativa ante la situación de
autónomos. por proponer la otra casa, la
crisis educativa y social del
mental, la capacitación para otra alimentación, la otra
país. las Escuelas Bolivarianas
afrontar la incertidumbre en lo producción que responda a la
asumen su papel de Escuela real, la seguridad en sí mismos, otra cultura distinta al
Transformadora de la
la asunción de responsabilidades capitalismo.
Sociedad, ello implica el propias y cierto sentido de sus
desarrollo de nuevas formas consecuencias en el presente y Los saberes ancestrales y las
de gestión escolar compartida,
en el futuro, todo ello exige técnicas o tecnologías
sustentada en nuevos
garantizar espacios para que los consideradas como “pre-
parámetros de dirección, en el
y las estudiantes ejerzan el modernas” pueden ayudarnos
que se consideren
derecho de tener voz propia, a grandemente a salir de la
estratégicamente elementos
desarrollar su propio sentido de dependencia de los productos
fundamentales como
sí mismos, expresar sus y los artefactos que el
organización para la salud, percepciones, aportar sus capitalismo impone como
para la productividad, para el
propias sugerencias, construir consumo, así como de la
desarrollo social y cultural,
sus conceptos, participar en sus especialización inútil que se
pertinentes con sus realidades
propias acciones, y asumir una impone a través de las
y acordes con la toma de responsabilidad ante ellas. profesiones, y que son uno de
decisiones, apostando con ello De lo anteriormente los pilares de la economía
al fortalecimiento del
expuesto, se concluye que la política clásica, que se basa en
desarrollo local y a su escuela debe contribuir a la el despojo de la soberanía
legitimación. construcción de espacios que cognitiva que permitía cubrir
permitan el diálogo e necesidades de los pueblos,
El proyecto de Escuelas intercambio de saberes entre los pero que fueron
Bolivarianas planteado como integrantes de la escuela y su implementadas para

483
484
485 107
486

una política del Estado entorno. Este intercambio de desplazarnos de nuestras


venezolano, dirigida al experiencias, de compromisos, culturas y de formas de
desarrollo de una pedagogía de visión, es la esencia de esta autoabastecimiento, en favor
comunitaria participativa en la investigación, en estrecha de las leyes del libre mercado.
búsqueda de una educación vinculación con el proceso de Por lo que se deduce que una
para la vida, se inscribe dentro participación ciudadana que se vuelta a formas artesanales o
del proceso de cambio está gestando en el país. En la semi-industriales de cubrir los
emergente que vive el país y planificación de nuestras aspectos esenciales de
de la alta prioridad que se le estrategias didácticas, se nuestras vidas como lo es
otorga a la educación dentro incorporan elementos que comer, habitar o vestirnos es
de este proceso y supone la unifican la proyección de La existir en otra lógica distinta a
concentración de recursos Parroquia Los Tacarigua como la impuesta por las
públicos y del conjunto social un modelo turístico que exalta tecnocracias y las élites
en la educación con una visión su patrimonio histórico-cultural económicas.
de largo plazo. divulgándolo a través de su
artesanía.

Fuente: Santos (2012)

“Los maestros y las maestras venezolanos (as) somos pedagogos y


pedagogas, constructores de una sociedad donde cada ciudadano
viva con dignidad, compartiendo en colectivo bajo los principios
de solidaridad, cooperación y convivencia. La investigación debe
ser actividad cotidiana en nuestra práctica pedagógica, discutiendo
en colectivo, reflexionando, formándonos de manera cooperativa
y generando nuevo conocimiento que permita desarrollar una
pedagogía y un currículo en permanente transformación con
pertinencia socio-cultural, integral y contextualizado. La
invitación es a investigar, escudriñar y formarnos junto a padres,
madres, estudiantes y comunidad en general para que todo proceso
de discusión y construcción curricular se convierta en sí mismo en
espacio de formación y práctica de participación y verdadero
protagonismo.

ENTREVISTA N° 2.-

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490

“La Barbie”

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2036Investigadora: -Buenos días profesora, de la U E N B: “Atanasio Girardot”, jefe de


2037seccional, profesora de Comercio, estamos aquí para obtener su aporte en cuanto a unas
2038premisas que estamos investigando. Profesora, ¿en qué teoría enfoca la construcción y
2039evaluación de asignaciones dentro del ámbito educativo?
2040Informante: Bueno, como lo indica nuestra Constitución de la República Bolivariana de
2041Venezuela y el Proyecto Nacional Bolivariano, nosotros, los educadores debemos estar
2042enfocados y estamos enfocados en la teoría humanista porque nosotros tenemos que tomar
2043ahora en cuenta no solamente la parte cognitiva del estudiante, nosotros debemos trabajar
2044con ellos también la parte afectiva, la parte espiritual, todos aquéllos elementos que
2045integran y que involucran al ser humano, por eso hablamos de una educación integral, y en
2046ella nosotros tenemos que poner en práctica todas nuestras actividades dentro del aula,
2047fuera del aula. En cuanto a la práctica evaluativa, que tenemos nosotros los docentes de la
2048educación media diversificada, en mi persona trato de evaluar todos estos aspectos, porque
2049considero que son necesarios y son importantes; por ejemplo, yo hago dentro de mi
2050planificación cuando trabajo con los muchachos, en principio lo hacemos en grupo, en
2051equipo, no es una planificación que parte solamente del docente, es una planificación en
2052consenso con los estudiantes, nos ponemos de acuerdo, cuáles son las estrategias que
2053vamos a utilizar, qué es lo que se va a evaluar, cómo se quieren evaluar, cada uno de ellos
2054opina y en eso construimos lo que es el proceso de evaluación en cada lapso, dentro de las
2055estrategias que utilizamos, pues eh… son variadas, están los trabajos en equipo, los talleres,
2056eh… investigaciones, investigaciones de campo, que son bien importantes, verdad?, que el
2057muchacho vea la teoría y de una vez, la teoría que ve en el aula este, la socialice, la
2058practique en su medio ambiente, en su contexto, en su casa, con su familia, con sus vecinos,
2059y todos esos aspectos los tomamos en cuenta, eh, por ejemplo, pudiera decirle yo soy de la
2060especialidad de educación comercial, educación para el trabajo y trabajo con 1er año, eh…,
2061nosotros vemos dentro de los contenidos que corresponden en el año escolar lo que tiene
2062que ver con la actividad económica, los medios de producción, lo que es desarrollo
2063endógeno, incluso, estamos trabajando con esos contenidos en el programa y en principio,
2064yo lo que les pido a ellos es investigar en la comunidad cuáles son las carencias, las
2065necesidades que tiene su comunidad, y es un trabajo de campo que ellos hacen, realizan
2066unas encuestas, unas preguntas, este…, elaboramos aquí mismo el instrumento con los
2067estudiantes y luego ellos salen a su vecindario a preguntarle a sus vecinos sobre los
2068aspectos, los elementos que corresponden a , al contenido que se esté trabajando en ese
2069momento, cuando tenemos que evaluar al estudiante, que se pudiera decir, ya al final del
2070lapso o al final del año, siempre se ha tomado en cuenta también los aspectos de
2071responsabilidad, que el muchacho venga con el uniforme como corresponde, que esté a la
2072hora dentro de la institución, que utilice las normas y reglas de convivencia, eso también se
2073toma en cuenta, como se los digo yo, la evaluación no es solamente dentro del aula, es fuera
2074del aula, es en el patio, es en la cantina, es en el trato con todo el personal que labora dentro
2075de una institución, entonces, siempre les hago hincapié: Uds están siendo evaluados en todo
2076momento, ¿por qué tienen que ser evaluados? Bueno, porque es la norma, nosotros tenemos
2077que cumplir con un número al final del año escolar, y ese número, ¿Cómo lo vamos a
2078obtener?, con todo nuestro comportamiento dentro de la institución, ya no es solamente la
2079parte cognitiva, ¿Qué tienes tú adentro?, ¿Cuánto sabes?, ¿Cuánto conoces?, No, es: ¿Cómo
2080te comportas?, ¿Cómo te desenvuelves?, ¿Cómo te desarrollas?, ¿Cómo te relacionas en tu

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2081comunidad educativa?, todo eso forma parte, es una teoría pudiésemos hablar de una teoría
2082humanista, de una teoría integral, de una teoría socio-crítica incluso, porque también
2083trabajamos muchas, yo en lo personal, que mis muchachos piensen, analicen, interpreten,
2084digan lo que sienten, este…, digan lo que ellos consideren que pueden solucionar
2085situaciones dentro de su comunidad, cuando hacemos esos trabajos de campo, ellos también
2086hacen sus sugerencias, lo discutimos en el aula, verdad?, en colectivo, y cada quien va
2087aportando, porque presentan la problemática y desde su, este, conocimiento que ellos
2088tengan, que proponen ellos, que creen ellos que pudiera suceder para mejorar la situación
2089que se presenta en esa comunidad, entonces también estamos hablando de la parte integral,
2090todo, todas estas teorías emergentes, todas estas teorías que están surgiendo, y que nos han
2091dado realmente para nosotros trabajar con los muchachos tenemos que aplicarlas, tenemos
2092una sociedad cambiante, no podemos seguir siendo los mismos docentes tradicionalistas,
2093con una metodología tradicional, donde estamos encapsulados nada más en la parte
2094cognitiva, y olvidamos todo el resto de lo que conforma al ser humano y no lo evaluamos,
2095entonces no puede ser, no podemos seguir funcionando ni haciéndolo de esa manera, es mi
2096punto de vista, es lo que yo considero que debería ser.
2097Investigadora: -Ok profesora, desde su posición de docente, ha planificado estrategias
2098pertinentes para impulsar la formación en Artes y Oficios vinculada al contexto geo-
2099histórico local a los alumnos?
2100Informante: -Sí, como se lo venía indicando, yo le pido a los muchachos siempre hacer
2101trabajos de campo, y esos trabajos de campo tienen que ver precisamente con ellos
2102investigar lo que sucede dentro de su entorno, tanto en lo económico, en lo social, en lo
2103político, en lo comunitario, y tratamos de que ellos participen, por lo menos conozcan que
2104es lo que está sucediendo en su comunidad, porque en principio, ellos tienen que estar
2105ubicados, hay que arraigar ese sentimiento de amor por lo suyo, por el lugar donde viven,
2106por el lugar donde están, para que sigan en él y no se nos vayan, entonces hay que decirle al
2107muchacho: tienes que preocuparte por tu comunidad, para ayudar a resolver los problemas,
2108porque los problemas no se resuelven solos, desde arriba desde el gobierno, comienzan a
2109resolverse desde que nosotros participamos para buscar soluciones a esos problemas que se
2110nos presentan, y ese trabajos lo hacemos dentro del aula, incluso hasta dentro del mismo
2111ámbito, este, institucional, aquí mismo, trabajamos con los muchachos; conoce tu liceo,
2112conoce tus compañeros, conoce tus docentes, conoce el personal…, el portero, o sea, hay
2113que compartir, de hecho, estamos trabajando ahorita con los EPEDECUE, y en los
2114EPEDECUE está integrado todo el personal de la Institución, yo tengo en…, cuando
2115hacemos los talleres, trabajan los docentes con el personal administrativo, y con el personal
2116obrero, todos integrados, todos colaboran, y ahí todos somos igualitos, todos participamos y
2117todos nos conocemos y trabajamos en comunidad y en familia, y hasta ahora, pues, hemos
2118tenido muy buenos resultados.
2119 Investigadora: -¿Existe en esta Institución interés, por parte de los directivos por
2120promover investigaciones sobre el contexto geo-histórico local y regional con el fin de
2121promover la autonomía personal y comunitaria en los y las estudiantes?
2122Informante: -Bueno, yo diría que más que por parte del personal directivo diría que de los
2123mismos docentes que somos los que estamos en el aula, y conocemos la realidad de de
2124nuestros muchachos y la realidad que necesitamos mejorar, y sí, los… los docentes están
2125trabajando, no todos lamentablemente como quisiéramos, pero si hay un número de

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2126docentes más o menos considerable que están haciendo su trabajo para que exista esta
2127integración, para que exista este trabajo, para que exista este tipo de investigación dentro de
2128la Institución, pudiera hablar de los profesores de sociales, que de hecho los felicito, porque
2129son muy buenos para hacer ésta integración, este tipo de trabajo, y algunos otros profesores,
2130fe algunas otras áreas que también están haciendo su aporte.
2131Investigadora: -Muchísimas gracias profesora por su aporte.
2132Informante- De nada, gracias a ti.
2133Investigadora: -Próximamente la visitaremos de nuevo.
2134Informante- Gracias.

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Estructura individual Nº 2. La Barbie

Fuente: Santos (2012)

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Estructura individual Nº 2. La Barbie

Fuente: Santos (2012)

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Estructura individual Nº 2. La Barbie

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Fuente: Santos (2012)

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2136Estructura individual Nº 2. La Barbie

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Fuente: Santos (2012)

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2141CUADRO N°16. . MATRIZ DE CATEGORIZACIÓN. ESTRUCTURA


2142INDIVIDUAL 2.
2143Unidad de estudio: Currículo emancipador.
INFORMANTE CATEGORIAS INTERPRETACIÓN
DEL INFORMANTE
En la construcción de
estrategias didácticas y de
evaluación expresa el
cumplimiento al
lineamiento jurídico
sobre la implementación
de un currículo
integrador, dando énfasis
TEORÍA
a la teoría humanista que
HUMANISTA postula la
Multidimensionalidad del
ser humano
“LA BARBIE”
El área de acción docente
en el Currículo Nacional
Bolivariano para los
docentes que antes eran
de educación comercial,
es el componente socio-
laboral, por lo que los
estudiantes investigan el
ámbito económico, los
medios de producción, el
desarrollo endógeno de la
comunidad.
La evaluación de éstos
aprendizajes es integral,
en ella se toman en
cuenta todos los aspectos
desarrollados en el
proceso de investigación,
los valores implícitos en
el proceso, los estudiantes
interactúan con la
comunidad al realizar sus
trabajos de campo,
realizan diagnóstico de la
misma sobre cuáles son
sus intereses y

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520 120
521

necesidades prioritarias, y
en colectivo diseñan los
instrumentos d
recolección de
información idóneos para
la investigación

Su planificación es
variada, motivadora,
caracterizada por la
CAMBIO DE acción colectiva,
PARADIGMA especialmente la
ejecutada en las
investigaciones de
campo, por poseer una de
las características más
importantes del
paradigma emergente: La
interacción con la
comunidad en donde
existe un intercambio de
saberes.
Manifiesta que en el aula,
propicia la participación
crítica y reflexiva de los
estudiantes en sus propios
procesos de aprendizaje.
Expone que al considerar
la participación activa en
el proceso de aprendizaje
por parte de los
estudiante evidencia estar
hablando de integralidad,
asume el surgimiento de
teorías emergentes y
especialmente la teoría
socio-crítica, justificando
su acción en el hecho de
que con su interés por la
opinión y aportes de los
estudiantes fomenta el
espíritu crítico y reflexivo

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523 121
524

de los mismos.
Precisa que estas teorías
están surgiendo para que
los docentes se apropien
INVESTIGACIÓN de ellas y las apliquen
EN HISTORIA para superar así la praxis
tradicionalista que
REGIONAL Y impone para la
LOCAL evaluación sólo la parte
cognitiva y tomar en
cuenta la realidad
multinivel que estamos
confrontando.
En la aplicación de este
tipo de estrategias
interactivas, se propone
incentivar, dice, el
sentimiento de amor por
lo propio, por el sitio
donde viven, por el sitio
donde estudian.
Igualmente, se motiva al
grupo a la participación
en la comunidad en la
procura de solucionar las
problemáticas de la
misma
COMUNICACIÓN
Su planificación
DIALÓGICA Y evidencia el consenso, el
CONSENSUADA diálogo de los
participantes, en equipo
construyen las estrategias
a desarrollarse en cada
lapso.
Manifiesta que en el aula,
propicia la participación
crítica y reflexiva de los
estudiantes en sus propios
procesos de aprendizaje.

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La docente deja claro que


respeta el punto de vista
de sus estudiantes,
propicia su participación
y los aportes a las
soluciones de
problemáticas
comunitarias.

Fuente: Santos (2012)

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CUADRO Nº 17. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. TEORÍA HUMANISTA


AUTORES: TESTIMONIO INFORMANTE:
VIVENCIAL
El Currículo Nacional La planificación del En la construcción de
Bolivariano (CNB, 2007) forma currículum hasta aquí estrategias didácticas y
parte del comunicada, se convierte de evaluación expresa el
Nuevo Diseño Curricular en la organización de los cumplimiento al
del Sistema Educativo mejores medios para lineamiento jurídico
venezolano. Se describe como un alcanzar los propósitos que sobre la implementación
proyecto de gran envergadura acogerán las formas de de un currículo
debido a que está sustentado conductas observables, integrador, dando énfasis
con datos históricos, pedagógicos, estableciendo una a la teoría humanista que
filosóficos, sociales, culturales, secuencia de enseñanza- postula la
psicológicos, políticos, aprendizaje que justifica Multidimensionalidad
metodológicos, científicos y cómo, qué y cuales del ser humano.
humanísticos que servirá de contenidos culturales
fundamento para la formación seleccionar, cómo Evidencia una praxis
integral de niños, niñas, jóvenes, presentarlos y cómo caracterizada por la
adultos, adultas que hacen vida evaluar para el logro de evaluación de todos los
académica en Venezuela, en estos propósitos y donde aspectos que conforman
cada uno de los subsistemas que además la evaluación se al ser humano y que son
conforma el presente currículo. ejecuta como control. las dimensiones del ser,
Todo ello ha sido planeado por De igual forma, en el saber, el conocer y el
el Gobierno Bolivariano dirigido la concepción que utiliza convivir en sociedad.
por el Presidente actual, los elementos prácticos, el Manifiesta que en el
comandante Hugo Rafael Chávez Currículo está orientado a aula, propicia la
Frías. la dimensión moral, hacia participación crítica y
“el deber hacer” en el reflexiva de los
El mismo está impregnado proceso educativo, los estudiantes en sus
de valores tales como la libertad, contenidos se justifican con propios procesos de
la igualdad, la fraternidad, criterios morales relativos aprendizaje
la justicia, la paz, el bien común, al “bien” que promueven, Desde nuestra
la cooperación y la unidad del las decisiones curriculares cosmovisión se concibe
continente americano, con los son responsabilidad del que todo es parte de la
cuales se cimentó maestro como profesional comunidad y la
la independencia de Venezuela en capacitado para seleccionar comunidad se entiende
el año 1811, fundándose así la y organizar los contenidos, como una unidad más
Primera República. en base a criterios
allá de lo social, por lo
contextualizados, se
tanto los procesos de
Por ello, el CNB fue promueve la enseñanza que aprendizaje no pueden
concebido mediante origine la autonomía moral, ser individuales o
un trabajo grupal, formado por intelectual y afectiva,
aislados del entorno,
expertos en la materia, así mediante la interpretación porque la naturaleza nos
también y el juicio de estudiantes y
indica que todo está

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532 124
533

profesores en situaciones conectado. La vida de


por información recabada de de interacción dialogada y uno es complementaria a
congresos, encuentros, talleres, reflexiva. la vida del otro. Al final
entre otros. De igual manera, está Finalmente, y de todo en la vida se
centrado en los pensamientos de gran relevancia, en la expresa en una
ilustres personajes que dejaron concepción que utiliza los reciprocidad dinámica
huellas imborrables en Venezuela elementos críticos se hace permanente. Entonces,
y América, tales como: una oferta de enseñanza en la educación
Simón Bolívar, Francisco de que favorezca el comunitaria la enseñanza
Miranda, Ezequiel Zamora, aprendizaje como proceso no puede estar aislada de
Simón Rodríguez, Luis Beltrán de construcción de la naturaleza, sino más
Prieto Figueroa, Belén significados, para estimular bien debe enseñar,
Sanjuán, Paulo Freire y el juicio crítico y reflexivo comprender y respetar
José Martí, entre otros. de los estudiantes y de los las leyes naturales.
profesores, se entiende el
Pilares de la educación bolivariana currículum como praxis y Más allá de sólo un
se evalúa no sólo para la nuevo planteamiento, es
Estos pilares son flexibles y comprensión sino también algo que surge para
orientan los componentes de las para la acción restablecer la vida. Hay
áreas del aprendizaje y los ejes transformadora de la que empezar a emerger
integradores, facilitando las realidad pedagógica y desde la cultura de la
experiencias adquiridas dentro y social, de igual forma se vida, que tiene un
fuera del recinto educativo, que postula que la educación enfoque comunitario.
permiten formar el nuevo ser que desarrolla formas de Para ello es necesario
tanto requiere el país, en estos conocimiento que implica volver a sensibilizar al
momentos de cambio. Son cuatro condiciones materiales y ser humano, lo cual parte
los pilares descritos en el CNB: simbólicas que aseguran el de una integración, no
control social, y se realiza sólo humana sino con
evaluación para la todas las formas de
a- Aprender a Crear, surgido a comprensión y la existencia.
partir de la célebre frase " convivencia. Referentes teóricos:
Inventamos o erramos" (Rodríguez, Ahora bien, Con relación al
2004) del gran maestro de América, atendiendo a lo antes pensamiento pedagógico
Don Simón Rodríguez, en el año expuesto, particularmente liberador, se destaca lo
1828. El mismo sugiere que el considero que en este siguiente: En Venezuela,
educando debe innovar, ser original transitar por la desde el inicio del
en lo que construye, ser libres en lo sistematización de proceso revolucionario
que hacen, claro está, respetando experiencias colectivas para la refundación de la
el equilibrio ecológico. En este expuesta en este, mi República, se han
sentido, fortalece y desarrolla sus producto doctoral de generado procesos para
cualidades creativas en pro de un disertación colectiva, el la construcción y
mejor desempeño personal y currículo contextualizado consolidación de la
académico. Hay que tomar en que se ejecuta sin la educación bolivariana.
cuenta que el fomento de participación de los actores A pesar de la
la creatividad se logra en la medida

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536

que la escuela, como institución, se sociales que hacen vida en entropía, dispersión y
relacione con su contexto tanto las comunidades donde se contradicciones propias
histórico-social como cultural. desarrolla la acción de los procesos de
pedagógica, carece de los transición, desde la
Este pilar también está colmado de elementos concretos de la herencia de un modelo
los siguientes valores: respeto, emancipación verdadera, no humanista, centrado
convivencia y cooperación. La por cuanto es con los en lo administrativo, de
intención primordial del mismo es saberes compartidos, exclusión y desigualdad,
promover la formación del nuevo exaltados, reivindicados hacia la construcción de
republicano y la nueva republicana, donde los colectivos se una educación por y para
con autonomía propia, con ideas encaminan a una nueva la emancipación.
transformadoras y revolucionarias, definición de sus vidas. La Se pueden
con actitud emprendedora y conciencia colectiva resaltar logros
respetuosos de sí mismos y de sus autónoma es el inicio de la fundamentales que
congéneres, al poner en práctica transformación social, y al direccionan y viabilizan
nuevas y originales soluciones para mismo tiempo nos permite el camino, entre éstos:
la transformación endógena del la continuidad necesaria La constituyente
contexto social y comunitario, para la consolidación de los educativa (1999),
tomando en cuenta que las propósitos pedagógicos versión preliminar del
exigencias de cada día son enunciados. proyecto educativo
mayores. La experiencia curricular nacional P E N, que
que consolidamos, se contempla a la escuela
caracteriza por tener un como centro del
b- Aprender a Convivir y enfoque transdisciplinario, quehacer comunitario, el
Participar, derivado de la siguiente crítico-emancipador, el cual cambio organizativo en
frase " …el hombre no podrá nos da elementos para la administración escolar
ejercer su derecho a la reflexionar en torno a lo (desburocratización), el
participación a menos que haya que consideramos la debate curricular (2002-
salido de la calamitosa situación educación planetaria-local, 2004), la construcción
en que las desigualdades que se plantea educar para del proyecto pedagógico
del subdesarrollo le ha la comprensión de premisas nacional, el debate sobre
sometido" , del conocido filósofo y significativas para el ser el nuevo diseño del
pedagogo brasilero Paulo Freire humano, como ¿Quiénes currículo nacional
(2004), que promueve lo que somos?, ¿de dónde bolivariano (2007-2009),
desde hace muchos años fue venimos? y ¿Qué soñamos la aprobación de la
castrado y violentado a como sociedad? Es así nueva Ley orgánica de
la población venezolana: la ciudad como visualiza la realidad educación, L O E,(2009).
ana. También comporta ideas de en su aspecto Es evidente que
Don Simón Rodríguez cuando se multidimensional, la en nuestro país se avanza
refiere al amor propio, al ser como integración se lleva a cabo hacia la demanda de una
sujeto social que forma parte de a partir el interés común de formación integral de
una comunidad, pues la todas y todos los ciudadanización, como
sociabilidad es el objetivo de la involucrados, es una nueva cultura
educación, sin exclusión alguna, suficientemente política que se
donde cada uno de los miembros

537
538 126
539

significativa como para fundamenta en una


del hecho educativo opinen y
despertar y sostener el democracia participativa
puedan expresar sus ideas
interés en el desarrollo del y protagónica.
libremente. Además de lo
proyecto pues el mismo De allí se
expresado anteriormente, el
soluciona sus desprende el desarrollo
presente pilar propicia procesos que
problemáticas existenciales de un proceso de
se den en la colectividad, que
y las de sus comunidades, aprendizaje inscrito en la
conlleven a la interacción, la
por lo que se potencia el educación liberadora, se
discusión, la controversia y la
trabajo en grupo, destaca en este sentido el
coincidencia de significados, en pro
construyéndose el pensamiento de Morín
del mejoramiento de la comunidad.
conocimiento en (1999), “Repensar la
intercambio con los demás, forma, reformar el
a partir del diálogo de pensamiento”, expresa
c- Aprender a Valorar, da vida a saberes, la confrontación de también: “El desarrollo
uno de los pensamientos del ideas, y la socialización. de una democracia
Libertador Simón Bolívar " … La experiencia pedagógica cognitiva no es posible
renovemos la idea de un pueblo y social que construimos en más que dentro de una
que no sólo quería ser libre, sino colectivo es válida para reorganización del saber,
virtuoso" . Significa Escuelas y Liceos que demanda una
tomar conciencia de que todas Bolivarianos y merece ser reforma del
las acciones del ser humano tienen compartida con la sociedad pensamiento”.
su importancia, sobre todo si se en general como evidencia Existe una
hace de manera colectiva, dejando de que el compromiso nomenclatura de
el individualismo exacerbado detrás compartido es fructífero en expertos y especialistas
de sí. Este pilar promueve la consolidación de las que no sólo monopolizan
el desarrollo de habilidades para nuevas y nuevos los problemas, sino que
caracterizar, razonar, discernir, ciudadanos planetarios, a los fragmentan y los
dialogar y mediar, a partir de continuación describiremos desintegran. Esto hace
la ética social y la valoración de sus como desde nuestra que el nuevo combate
acciones implicando lo inmerso en Institución se proyectó a la sea un combate para
la democracia plena y usando localidad, el diseño promover una
como estrategia principal la curricular construido por democracia cognitiva; en
dialéctica, la reflexión crítica y el los actores socioeducativos otros términos y en otras
intercambio dialógico, así como el de la Parroquia Los condiciones, esto era el
trabajo voluntario y el don Tacarigua. sentido y el apostolado
se servicio. de los maestros de
comienzos del siglo XX.

Fuente: Santos (2012)

CUADRO Nº 18. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. CAMBIO DE


PARADIGMA

540
541 127
542

AUTORES: TESTIMONIO INFORMANTE:


VIVENCIAL
La metodología que
El paradigma de una
se va a utilizar está Su planificación es
racionalidad comunicativa y
fundamentada en la Teoría variada, motivadora,
dialógica se contrapone al
crítica y la nueva caracterizada por la acción
paradigma predominante hasta
racionalidad comunicativa, colectiva, especialmente
nuestros días en la reflexión
y en base a este enfoque la la ejecutada en las
filosófica y en las ciencias
comunicación se puede investigaciones de campo,
sociales.
conceptuar como la por poseer una de las
Habermas (1984), desarrolla la capacidad para dialogar, características más
teoría de “los intereses realizado en comunidad, importantes del paradigma
cognitivos” o “intereses con solidaridad, con el emergente: La interacción
constitutivos” denominada de soporte de la razón crítica, con la comunidad en
esta manera porque los mismos con método de análisis donde existe un
proporcionan la guía y forma en autónomo, para permitir a intercambio de saberes.
que se constituye el saber de los interlocutores ser los
acuerdo con las diferentes sujetos que aporten un Manifiesta que en el aula,
actividades humanas, es decir, saber con capacidad propicia la participación
se trata de una teoría sobre los problematizadora que no crítica y reflexiva de los
intereses humanos cognitivos están expropiados de estudiantes en sus propios
fundamentales que influyen en herramientas cognoscitivas, procesos de aprendizaje.
la forma de construir o constituir Tal como se lucen en la
Expone que al considerar
el conocimiento, propone Teorización Educativa
la participación activa en
un modelo que permite analizar Interpretativa sobre la
el proceso de aprendizaje
la sociedad como dos formas de Formación en Artes y
por parte de los estudiante
racionalidad que estánOficios Vinculada al
evidencia estar hablando
en juego simultáneamente: Contexto
la Geo-Histórico
de integralidad, asume el
racionalidad sustantiva del Glocal, por cuanto,
surgimiento d teorías
mundo de la vida y la promueve la transmisión
emergentes y
racionalidad formal del sistema, de ideas y valores,
especialmente la teoría
pero donde el mundo de la vida inherentes a cualquier
socio-crítica, justificando
representa una perspectiva cultura humana a lo largo
su acción en el hecho de
interna como el punto de vista del espacio y el tiempo, en
que con su interés por la
de los sujetos que actúan sobre este caso los actores
opinión y aportes de los
la sociedad, mientras que el sociales y artesanos de los
estudiantes fomenta el
Sistema representa Tacariguas, que son quienes
la espíritu crítico y reflexivo
perspectiva externa, como serán los interlocutores que
de los mismos.
la estructura sistémica aportarán su saber.
(la
racionalidad técnica, Precisa que estas teorías
burocratizada-weberiana, de A este respecto vale
están surgiendo para que
las instituciones). señalar a Habermas (1987)
los docentes se apropien
quien sostiene: “La Teoría
de ellas y las apliquen
Habermas estudia a la sociedad Crítica de la Educación es
para superar así la praxis
como un conglomerado una construcción teórica”

543
544 128
545

(p. 27), por tanto, referida tradicionalista que impone


de sistemas complejos,
al ámbito de los fenómenos para la evaluación sólo la
estructurados, donde el actor
educativos que recoge los parte cognitiva y tomar en
desaparece transformado
presupuestos filosóficos de cuenta la realidad
en procesos(sistema-racional-
la Teoría Crítica e intenta multinivel que estamos
burocrático), y por otro lado,
reflejarlos en la práctica confrontando.
también incluye
educativa, como el caso
el análisis sociológico que da Las dos condiciones
particular Formación en
primacía al actor, como creador básicas que parecen
Artes y Oficios desde la
inteligente pero a la vez importantes frente al
cosmovisión de los actores
sumergido en la subjetividad de futuro: conocimiento y
educativos., que aún hoy
los significados del mundo vital. valores, se distribuyen
día sujeta a profundas
Es más, uno no debemos desde el sistema
disputas, dado que su
confundir sociedad con mundo educativo, desde las
definición está abierta a
de la vida: la sociedad, no es escuelas.
múltiples interpretaciones,
equivalente al mundo de la vida,
que varían según la cultura,
dado que la sociedad es, a la Es así que “la profundidad
la época, el movimiento, o
vez, mundo de la vida y sistema. del proceso de cambio
la sociedad para la cual el
Habermas en Teoría de término tiene un social que tiene lugar
la Acción Comunicativa, refiere determinado sentido. actualmente nos obliga a
que al elegir un reformular las preguntas
determinado concepto sociológi En esta perspectiva, el básicas sobre los fines de
co de acción, nos nuevo paradigma implica la educación, sobre
comprometemos con cambiar básicamente la quiénes asumen la
determinadas presuposiciones ecuación conocimientos- responsabilidad de formar
ontológicas. De las relaciones docentes- estudiante a las nuevas generaciones
con el mundo, que al elegir tal pasando de los saberes a las y sobre qué legado
concepto, suponemos al actor, competencias. cultural, qué valores, qué
dependen a su vez los aspectos Podríamos decir que un concepción del hombre y
de la posible racionalidad de su sistema de la sociedad deseamos
educativo se transmitir” (Tedesco,
acción. organiza en torno a tres 1995).
Nuestro autor, grandes definiciones: qué
denomina acciones sólo a se entiende por Esto es lo que hace hoy a
aquellas manifestaciones conocimiento, qué se la escuela democrática.
simbólicas en que el actor de la entiende por aprendizaje, y Una escuela que ponga al
acción teleológica, la acción qué se entiende por alcance de todos los
regulada por normas y la acción contenido de la educación. habitantes del país, sin
dramatúrgica entra en relación Un cambio de paradigma distinción de riqueza, raza
al menos con un mundo, pero educativo consiste o religión, el
siempre con el mundo objetivo. básicamente en que, a partir conocimiento y los
de nuevas opciones valores necesarios para
A la esfera del trabajo, político-ideológicas, una participar en una sociedad
contrapone el ámbito de la sociedad sea capaz de
competitiva y solidaria.
acción comunicativa, que define redefinir qué entiende por

546
547 129
548

cada uno de estos ejes La educación hace hoy la


como "una interacción mediada
subyacentes o principios diferencia porque su doble
por símbolos". Dicha acción
básicos que estructuran el función apoya los dos
tiene como núcleo fundamental
sistema educativo. Pero no requerimientos
las normas o reglas obligatorias
alcanza solo con importantes de la futura
de acción que definen formas
discutirlos, con que sean un sociedad: el conocimiento
recíprocas de conducta y han de
tema en la agenda social. resguarda la
ser entendidas y reconocidas
Tienen que ser redefinidos competitividad; la equidad
intersubjetivamente. Este tipo de
de tal modo que esto se resguarda la integración.
acción da lugar al marco
exprese en la práctica, o sea
institucional de la sociedad en
en la organización y la Más educación significa
contraposición a los sistemas de
gestión de todas las por ello mayor
acción instrumental y estratégica
instancias educativas. competitividad y mayor
tradicionales.
integración social.

Fuente: Santos (2012)

CUADRO Nº 19. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. INVESTIGACIÓN EN


HISTORIA REGIONAL Y LOCAL

AUTORES: TESTIMONIO INFORMANTE:

549
550 130
551

VIVENCIAL
. Con relación a la En nuestro caso La informante expresa
investigación en Historia específico, como docentes que cuando promueve
Regional y Local, Medina Integradores nuestra sus planificaciones de
(2001), señala: “En cuanto a planificación responde a la proyectos de
las vías metodológicas hay construcción de un modelo desarrollo endógeno,
que recordar que la pedagógico emancipador, le proporciona
investigación histórica, donde la formación para las herramientas a sus
regional y local se desarrolla Artes y Oficios constituya estudiantes para el
según las orientaciones del una alternativa ocupacional mejor acceso a la
método científico, y desde importante, la cual emerge comunidad, los motiva
luego, con sus para comunicar a través de a resolver sus
particularidades técnicas y diversos componentes de problemáticas desde la
procedimientos”. (p. 120). nuestra cultura local, propia experiencia,
nuestro inmenso patrimonio pues afirma que no
En esta afirmación Medina cultural heredado, y el debemos esperar que
plantea que la historia conocimiento de nuestra papá gobierno lo
regional y local se basa en el historia local y regional, resuelva todo, hay que
método científico, pero con como un aporte aportar soluciones
las particularidades de la significativo de tanto en lo personal
investigación histórica reconstrucción histórica que como en lo social.
Asimismo, en la conferencia hasta el momento es Considera que esta
“Microhistoria o historia efemérica y circunstancial. apertura que
parroquial”, Medina (2002,) actualmente nos
expresó:1. La microhistoria, Para ello, es brinda el Ministerio
historia local o pueblerina, es necesario promover del poder popular para
una manera de acercarse al espacios y proveer la educación en
pasado cuya existencia nace, experiencias para que los y cuanto a la formación
vive y muere en pequeñas las estudiantes aprendan a permanente hay que
localidades.2. La importancia reflexionar sobre las aprovecharlas para
de la historia local, radica en acciones, situaciones o beneficio en primer
el desarrollo de las Ciencias realidades en las cuales lugar de los
Sociales y Humanas, y en la interactúan; considerar, estudiantes.
necesidad de identidad y desde diferentes puntos de En la vida
tradición que vienen vista, sus significados y cotidiana los sujetos
formulando las realidades que reconstruir los co-investigadores se
afectan a las comunidades3. conocimientos desde una convierten en sujetos
La responsabilidad del óptica ajustada al contexto sociales, portadores de
historiador está en solucionar socio histórico comunitario cambios, en oposición
problemas que afecten el donde se dan las acciones. a lo que hemos
presente y producir De allí que, Aprender a obtenido antes en
conocimientos con Reflexionar trasciende el cuanto al rendimiento
procedimientos propios de la aprendizaje de personal del
disciplina.4. Finalmente pide informaciones, en tanto se estudiante, por una
la vinculación de las concibe como la generación

552
553 131
554

microsociedades con de nuevos escenarios y la parte y la escasa o


conjuntos mayores: regiones y producción de alternativas nula vinculación con
naciones para apreciar la de acción, a través de las su entorno inmediato,
magnitud del reto que tienen cuales transformar el estamos ganados a
los historiadores. En las pensamiento lineal, en un superar la
propuestas citadas de Medina, pensamiento crítico y reproducción (tanto en
acerca de la vida cotidiana y creativo. el aula como fuera de
la microhistoria, se destacará ella), de patrones
el compromiso que tiene el La Educación socio-culturales que
investigador con la Bolivariana promoverá el eran impuestos por los
comunidad estudiada, dominio de las formas en grupos dominantes.
vinculándolo a su realidad que se obtienen los Hemos comprobado
para generar así una mayor conocimientos en su que la cultura presente
compresión de la misma, de devenir histórico y en los en las comunidades
los sujetos sociales presentes diversos contextos socio- estudiadas no es
en ella, contribuyendo al culturales, para ser capaces estática ni homogénea
surgimiento de cambios de transferir en la vida y que los patrones que
importantes y la aceptación de cotidiana esas formas de se imponen en el
otras formas de hacer historia. conocer a los problemas presente, llegan a las
La vida cotidiana que era sociales, políticos y comunidades
rechazada por trivial, empezó ambientales. La tarea es provocando reacciones
a ser considerada como lograr comprender el diversas entre las que
historia y no como anécdota; carácter social del mencionamos
la microhistoria aparece como conocimiento y la forma en situaciones de
una forma de acercar la que estos son utilizados en frustración al no poder
historia a las personas, en el las diferentes culturas. acceder a
sentido de tener una historia determinados patrones
con rostros concretos. de consumo.

Fuente: Santos (2012)

CUADRO Nº 20. MATRIZ DE TRIANGULACIÓN. COMUNICACIÓN


DIALÓGICA Y CONENSUADA

555
556 132
557

AUTORES: TESTIMONIO INFORMANTE:


VIVENCIAL
Creemos que la teoría de la Es por ello que la
acción comunicativa verdadera razón de la Su planificación evidencia
desarrollada por Habermas escuela está en una acción el consenso, el diálogo de
constituye un buen aporte, pedagógica desde un los participantes, en
siendo esta concepción una enfoque humanista social, equipo construyen las
óptica que va mucho más donde se creen las estrategias a desarrollarse
allá de los aspectos condiciones y situaciones en cada lapso.
lingüísticos, para que van a permitir el
convertirse en una teoría desarrollo integral de Manifiesta que en el aula,
de la sociedad. Habermas estudiantes y jóvenes de la propicia la participación
utiliza el concepto de comunidad, las y los crítica y reflexiva de los
mundo de la vida. De este docentes, de otros estudiantes en sus propios
se desprenden tres mundos. profesionales adscritos a procesos de aprendizaje.
El punto culminante es la la escuela, del personal
La docente deja claro que
formulación de una administrativo y obrero,
respeta el punto de vista de
racionalidad comunicativa de las y los representantes,
sus estudiantes, propicia su
que se sostiene sobre la de la comunidad del
participación y los aportes
consideración del lenguaje entorno.
a las soluciones de
como vehículo del
entendimiento humano. De Se trata de problemáticas
esta forma el autor de concebir a todas y todos comunitarias.
Facticidad y validez opone sus integrantes como
A partir de la
el concepto de razón verdaderos autores y
aproximación a una teoría
instrumental al de razón actores que construyen
que nos oriente respecto a
comunicativa. juntos el conocimiento a
cómo identificar y
Para Habermas, la partir de sus relaciones, en
reconocer al otro, dentro
comunicación lleva inscrita los espacios y momentos
de cualquier tipo de
en su piel la promesa de que propicia la escuela.
interacción social, se hace
resolver con razones las
En esta medida, si necesario consolidar un
perturbaciones. Quien
la escuela es democrática, modelo educativo que
habla pisa una dimensión
y participativa, es decir, si entrañe un proceso
en la que aparecen claros dialógico, que lleve a una
las relaciones que en ella
los conceptos
se establecen son verdadera acción
verdad/mentira, justicia e comunicativa (en el
dialógicas y marcadas por
injusticia. El lenguaje nos
prácticas democráticas, sentido habermasiano). Es
da la posibilidad de
seguramente se está así como a través del
consensuar normas de
formando a las ciudadanas tiempo se han tratado de
comportamiento y de
y ciudadanos para una superar (o asimilar)
propiciar, por tanto, el diferentes formas de
vida libre y plena, en el
progreso histórico.
marco de la justicia, la educar o modelos,
Habermas da un nuevo ubicados entre el ser y el
equidad y la paz.
sentido a la frase de deber ser de los procesos

558
559 133
560

Aristóteles: “el hombre, Es oportuno mencionar educativos, según la


porque habla, sabe de lo que en los espacios manera de ver e interpretar
justo y de lo injusto”. EPEDCUE se incentiva la el mundo y la sociedad, el
Sobre el lenguaje, participación de todas y individuo y sus relaciones.
Habermas establece la todos en sana convivencia,
posibilidad de crear una respetando la pluralidad
ética, una política y de pensamiento.
una teoría consensual de la
verdad.

Fuente: Santos (2012)

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2157Estructura Nº 3. Grupos Focales

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Fuente: Santos (2012)

2159Estructura Nº 3. Grupos Focales

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Fuente: Santos (2012)

2161Estructura Nº 3. Grupos Focales

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Fuente: Santos (2012)

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2166Estructura Nº 3. Grupos Focales

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Fuente: Santos (2012)

2169 AUTOREPORTE:
AUTOREPORTE:
Experiencia en el Sistema Educativo Nacional
Experiencia en el Sistema Educativo Nacional
Bolivariano. (2004-2012)
Bolivariano. (2004-2012)

573 Msc María del Valle Santos


Msc María del Valle Santos
574 138
575

2170

2171

2172La investigación realizada por mí en el año 2007, (reseñada en el capítulo II de este


2173constructo), me brinda elementos para reflexionar en la prioridad del docente en
2174trabajar con competencias en el aula y fuera de ella, lo que sin duda hace un aporte
2175invalorable para su desarrollo actual incorporando a los actores sociales de la
2176Parroquia Los Tacarigua. A continuación se describirán los aportes señalados.

2177Trabajar con competencias en el aula

2178 El trabajo de competencias implica, indispensablemente, cambios radicales en


2179las formas de asumir la docencia, en especial, el abandono definitivo del
2180transmisionismo-repeticionismo tradicional y la relación docente-estudiante, tal como
2181lo señala Gallego(1999), “...el aula y las instituciones educativas han de ser
2182transformadas de organizaciones lineales a no lineales, donde el estudiante y docente

576
577 139
578

2183cobran un papel preponderante, así como el diseño desde el aula de los fines que
2184persigue a través de competencias”(p.13). El reto queda abierto, es indispensable
2185seguir investigando para delimitar mejor aquello que se va a entender, rigurosamente
2186por competencias.
2187 Por lo tanto, en los proyectos de investigación, han de formularse
2188competencias, lo que se desea alcanzar, hacia donde vamos dirigimos la acción
2189docente, y en su formulación deben participar los estudiantes, representantes y
2190docente, con el fin de ganar conciencia acerca del proceso al que se vincula, y
2191realizarlo responsablemente, para poder afirmar el currículo, en su totalidad,
2192produciendo lo que se persigue.
2193 PROYECTO A). HISTORIA DE LA PARROQUIA LOS TACARIGUA.

2194 Año: 1º Cs. Sección: “A” Docente. María del Valle Santos.

2195Contenidos programáticos seleccionados por los estudiantes y docente para el


2196desarrollo del proyecto de investigación.

Conceptuales Procedimentales Actitudinales


-Nombres de las localidades _Elaborar un plano de la -Compartir en
que conforman la Parroquia Parroquia “Los Tacarigua” encuentros inter-
-Describir y narrar la
Los Tacarigua. localidades la historia de
-Conocer los nombres de los historia de la Parroquia
cada una.
-Entrevistar las autoridades
personajes que le han dado -Compartir con los
que coordinan y laboran en
su nombre a las localidades. cultores locales para
-Hechos históricos las instituciones que
valorar nuestro pasado
relevantes funcionan en la Parroquia.
cultural.
2197Fuente: Santos (2005)

2198Dinámica de la acción y reflexión en la sesión de clase.

2199Inicio: Se mostró a los estudiantes láminas con diferentes planos de la ciudad


2200Maracay, para que visualizaran los procesos de transformaciones espaciales, así como
2201los cambios demográficos que habían sufrido esto sectores. Se acordó la localización

579
580 140
581

2202en el Concejo Municipal de Girardot la Ordenanza de creación de la Parroquia y el


2203Plano Oficial de la Parroquia; investigar los nombres de las localidades que
2204conforman la Parroquia Los Tacarigua, los nombres de los personajes que le han dado
2205su nombre y los hechos históricos relevantes, partiendo de diferentes fuentes, entre
2206ellos relatos orales de personas fundadoras de estas localidades, testimonios
2207culturales, visitas guiadas, un taller de expresión plástica. Elaborarán textos
2208sencillos, Harán una breve exposición de la importancia de la elaboración de gráficos
2209para obtener información y así comunicar lo que conocieron sobre la historia de la
2210Parroquia Los Tacarigua.
2211Cierre: Los estudiantes se mostraron muy animados con las actividades asignadas y
2212lo expuesto en la sesión de clases; se realizó un encuentro con representaciones
2213escolares de las diferentes localidades, se observaron manifestaciones culturales, así
2214como el trabajo de investigación y expresión artística realizado, al respecto
2215expresaron:
2216Estudiante: ...muy animado profesora, realmente no sabía la importancia de la
2217escultura, ni porqué se llamaba “Tacarigua”.
2218Estudiante: La explicación que usted nos dio que las culturas aborígenes en
2219Venezuela tienen más de 24 mil años, nos hace pensar en el tiempo histórico que
2220trasciende al individuo, pero una cultura permanece, más aún si el Estado la preserva
2221a través de Museos y monumentos, como usted nos dijo.
2222Estudiante 1.- Yo comparto su opinión porque yo vivo en la Parroquia, pero nunca
2223había ido a la Plaza Los Tacarigua, no sabía que existía una Diosa llamada así.
2224Tampoco había ido nunca al Museo y me impresionó mucho lo de las “urnas”. A
2225manera de chiste el uso de los “caracoles” también.
2226Estudiante 2: ... estas actividades deben realizarla al menos una vez durante el año
2227escolar, se observó compenetración en las actividades, me agradaron las culturales.
2228Estudiante 3: ...me gustó sobre la historia de la parroquia, se trabajó e investigó
2229tanto, de esta forma el trabajo grupal ayuda, y uno ve el producto, bueno...también es
2230porque todo fue tan agradable. ¿Será posible que todos los proyectos en los diferentes
2231componentes se terminaran así... con encuentros y convivencias?

582
583 141
584

2232Estudiante 4: Fue muy interesante visitar el Concejo Municipal para realizar una
2233investigación. En la Oficina de Catastro nos prestaron los planos para que sacáramos
2234fotocopias.
2235Docente: A continuación una muestra de las actividades realizadas por los
2236estudiantes, entre ellas las de expresión plástica.
2237Estatuillas de la Diosa Tacarigua realizada por los estudiantes.

2238

2239 Fuente: Santos (2005).

2240PROYECTO B) MARCO GEOGRÁFICO DE LA LAGUNA “LOS


2241TACARIGUA” O “LAGO DE VALENCIA”
2242 Año: 1º Cs. Sección: “A” Docente: María del Valle Santos.
2243Contenidos Programáticos del Seminario.
Conceptuales Procedimentales Actitudinales
-Ubicación y límites De -Búsqueda de información -Actitud de protección
La Región: Parroquia Los sobre los indicadores del y afecto hacia los
Tacarigua (Lago de espacio geográfico del Lago ecosistemas presentes
Tacarigua o de Valencia) (ubicación, límites, clima, en la región.
-Definición de cada uno
vegetación, flora, fauna,)
de sus indicadores del
espacio geográfico
2244Fuente: Santos (2005)

2245Dinámica de la acción y reflexión en la sesión de clase.

2246Inicio: El docente resaltó la importancia que en la Parroquia está presente el lago


2247Los Tacarigua o de Valencia y éste presenta un elevado grado de contaminación, se
2248presentó la problemática que viven los habitantes que tienen sus viviendas en su

585
586 142
587

2249ribera, tanto en Mariara como en Maracay, así como los beneficios agrícolas, y el mal
2250uso de las tierras agrícolas. Se trató con los alumnos la importancia del estudio de
2251estos indicadores, que ayudarán de alguna forma a la difusión de campañas de
2252conservación.

2253Cierre: reflexión colectiva de la importancia que tiene la difusión del proyecto de


2254Investigación a ejecutar. Se destacó la importancia que tiene esta estrategia didáctica
2255por la relación del estudio con la implementación de posibles acciones ejecutadas por
2256los estudiantes para solucionar problemas del entorno inmediato, como resultado de
2257la actividad, los resultados fueron socializados con el resto de los integrantes de la
2258comunidad educativa y de vecinos de la Urbanización Base Sucre.

2259A continuación se presentará una Producción Escrita del informe final realizado en
2260colectivo por los alumnos:

2261 La laguna Los Tacarigua

2262Características Generales
2263 El lago de Valencia es un depósito de agua asentado en una fase tectónica,
2264localizada en la zona centro-norte costera y que abarca parte de los estados Carabobo
2265y Aragua. Este lago es el mayor embalse que tiene Venezuela al norte del Orinoco.
2266Ha atravesado en su devenir histórico por diferentes etapas. En el transcurso del
2267presente siglo experimentó un desecamiento causado por la evaporación intensa,
2268aunada a la disminución del volumen de las aguas procedentes de sus afluentes y de
2269las aguas sub-terráneas. Se localiza en el sector occidental de la gran depresión
2270tectónica que, con variados grados de amplitud y profundidad, dividió la masa
2271montañosa original de la Cordillera de la Costa en dos sectores: la Serranía del Litoral
2272y la del Interior, entre finales del período terciario y principios del cuaternario. Más
2273tarde, la erosión de las montañas circundantes rellenó parcialmente la depresión con
2274materiales sedimentarios, cuando las aguas dejaron de fluir hacia el exterior de la
2275Cuenca por el sudoeste, a través del río Pao, en dirección al Orinoco, la cuenca
2276hidrográfica del lago se convirtió en endorreica y se formó el Lago de Valencia.

588
589 143
590

2277Superficie
2278 Según estudios del MARNE el área superficial es de 356 Km2 con una altitud
2279de 405 metros sobre el nivel del mar, y una longitud máxima de 30Km, con un ancho
2280mínimo de 17Km y un ancho medio de 12.7Km, su volumen 6.740 x 10 6 metros
2281cúbicos, profundidad máxima 37 metros y profundidad media de 18 metros.

2282Características del Suelo


2283 La cuenca del Lago, alberga tierras agrícolas de muy buena calidad, formada
2284con sedimentos cuaternarios provenientes de rocas predominantemente metamórficas.
2285Los suelos de la planicie lacustruna contienen un polvillo proveniente de la
2286descomposición de las conchas de caracol contenidas en el suelo, lo cual produce
2287severo picor y erupción de la piel.

2288Afluentes y Acuíferos
2289 Entre los afluentes podemos mencionar al Cabriales, Los Guayos, Güey y
2290Caño Central. Los acuíferos (aguas sub-terráneas de buena calidad) que forman parte
2291de la cuenca son las siguientes: Acuífero de Valencia, San Joaquín, Mariara y Guigüe
2292en el acuífero de Maracay.

2293Flora y Fauna del Lago


2294 En el ecosistema acuático abunda el fitoplancton. Las microalgas comprenden
2295las clorofilas y las xianoficias. Hay zonas del Lago donde la cantidad de algas es muy
2296elevada, lo cual impide observar un centímetro por debajo de la superficie. Los peces
2297que hay en el Lago no son realmente autóctonos y muchos de ellos han sido
2298introducidos en diferentes tiempos.

2299Deterioro del Lago


2300 El Lago de Valencia ha sido afectado por el proceso de industrialización y el
2301crecimiento demográfico que se ha producido en el área de su cuenca. Podemos
2302señalar entre sus causas la proliferación de aguas residuales que afectan su apariencia
2303y degradan su composición química. La construcción de viviendas también afectó al

591
592 144
593

2304Lago y lo que es peor el crecimiento del mismo afectó miles de familia, tanto en
2305Maracay como en Valencia.

2306Aportes de los estudiantes.


2307 Proponemos iniciar desde la Escuela Básica Nacional “Gran Mariscal de
2308Ayacucho” un programa de concientización acerca del peligro que se cierne sobre
2309este maravilloso recurso no renovable, para el futuro de nuestras generaciones
2310contando con la participación de toda la comunidad de Base Sucre y en toda la
2311Parroquia y la elaboración de una Iconografía de los Barrio Las Vegas II y Urb. La
2312Punta.

2313 Grupo de estudiantes de las diferentes localidades de la Parroquia en la Plaza


2314 Los Tacarigua a orillas del lago Los Tacarigua en Base Sucre. El 20 de enero del
2315 2006

2316

2317 Fuente: Santos (2006)

2318

2319

2320 Urbanización La Punta, viviendas demolidas por la cercanía al lago. Enero del
2321 2006

2322

594
595 145
596

2323

2324Fuente. Santos. (2006)

2325 Reflexión docente/estudiantes.

2326Docente: El hecho que quieran realizar una campaña de concientización me indica


2327que el aprendizaje fue significativo, que no se quedó solamente en esta sesión de
2328clase, sino que ha sido incorporado por ustedes al conocimiento que tienen del lago,
2329de su problemática natural y de la social, que afecta a las poblaciones circundantes.
2330La iconografía realizada los llevó a conocer otras localidades de la ciudad de
2331Maracay.

2332Estudiantes 1: Si profesora, fue todo muy interesante. Visitar los lugares donde
2333estaban derrumbando los hogares, sin importar la clase social fue algo que nos
2334impactó mucho. Nos dimos cuenta que no es sólo la contaminación del lago, que ya
2335es un problema, sino también que el crecimiento del mismo dio lugar a que
2336desaparecieran barrios y urbanizaciones.

2337Estudiantes 2: Si profe,.... algunas de las personas con las cuales conversamos nos
2338dijeron que el gobierno les había pagado, pero que ahora ellos tenían el problema de
2339buscar otra vivienda.

2340Estudiantes 3: Si no es por estas visitas que hicimos a La Punta, nunca me hubiera


2341imaginado como se demolió una urbanización. La gente se quiere llevar todo, las
2342rejas, todo lo que sirva.

2343PROYECTO C. ENCUENTRO CON NUESTRAS RAICES.

597
598 146
599

2344Grado: Todas las secciones de 1ero de ciencias. Docente. María del Valle Santos.

2345Contenido programático contemplado en la planificación del Proyecto


2346“Encuentro con nuestras raíces”

CONCEPTUALES PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES


-Elementos físicos y - Sinopsis de los elementos - Compartir en un
naturales presentes. físicos-naturales. encuentro inter-
-Localidades que la -Elaborar un croquis de la localidades la historia
conforman. Parroquia Los Tacarigua. de la Parroquia
- Historia del pasado -Exposición de expresiones intercambiando ideas
cultural de la Parroquia artísticas de la cultura y experiencias
Los Tacarigua. precolombina presente en la culturales con
región estudiantes de
escuelas y liceos que
hacen vida en la
parroquia.
-Apreciar y reconocer
con orgullo las raíces
indígenas.
2347Fuente: Santos (2005)

2348

2349

2350

2351Dinámica de la acción y reflexión en la sesión de clase.

2352Inicio: Se planificó una estrategia de integración con los Liceos “Antonio José Rojo”
2353“Atanasio Girardot”, Grupo de Danzas de la Casa de La Cultura de San Vicente y la
2354escuela básica “Creación San Vicente que se encuentran en la Parroquia Los
2355Tacarigua. A través de los coordinadores de enlace curricular de la Parroquia, este

600
601 147
602

2356evento se estructuró en torno al plan de acción, en cuanto al compartir los avances


2357curriculares de cada Liceo participante.

2358 El evento denominado “Encuentro con nuestras raíces” se efectuó en la Plaza


2359“Los Tacarigua” que se encuentra dentro de la Base Aérea “Mariscal Sucre” al oeste
2360de la ciudad de Maracay. Para la ejecución del traslado, que por nuestra ubicación (al
2361frente de la Base Aérea). Los estudiantes no tuvieron que sacar permiso, nos fuimos
2362en el transporte público de la Urbanización, los distintos liceos llevaron carteleras
2363alusivas a sus respectivas indagaciones de contexto para exponer sus avances.

2364 Se realizaron presentaciones de danzas típicas de la región, grupos corales


2365comidas típicas, encuentro con cultores populares, como se observa en la foto Nº 03.

2366Danzas típicas presentadas por los liceos participantes de la Parroquia “Los


2367Tacariguas” Diciembre 2005.

2368

2369

2370 Fuente: Santos (2005)

2371 Es importante destacar la participación del señor Eusebio Becerra, conocido


2372popularmente como “Becerrita”, quien compuso el Himno de la Parroquia que ya es
2373oficial, según decreto de la Gaceta Municipal del 27 de julio de 2005 Nº 4354
2374(Anexo), que reza:

Declarar como himno emblemático de la Parroquia “Los Tacarigua”, la

603
604 148
605

composición poética “Tacarigua-Tacarigua”, letra del poeta Eusebio


Becerra (el poeta Becerrita) y música del compositor Rafael H, Santana
(Santanita).

2375 Así mismo el Sr. Becerra les narró a los participantes muchas cosas y anécdotas
2376de la Parroquia, lo que les pareció de mucho interés a todos los participantes. La
2377interpretación (letra) del himno se encuentra en el Anexo

2378Cierre: La historia de la plaza Los Tacarigua fue redactada por los estudiantes, en una
2379producción escrita que se utilizó como estrategia de retroalimentación de la actividad
2380ejecutada en el evento. La memoria gráfica se encuentra en el Anexo

2381Producción: En ocasión de la visita a la Plaza Los Tacarigua, es pertinente presentar


2382tan importante patrimonio cultural a toda la comunidad de la Parroquia. La profesora
2383Santos encargada del proyecto, presentó en el encuentro láminas donde expuso los
2384objetivos y alcances del proyecto, así como los beneficios alcanzados, resaltando en
2385su exposición los siguientes aspectos investigados por los alumnos: “ En la ciudad de
2386Maracay, estado Aragua, se encuentra, a orillas del Lago que une los estados Aragua y
2387Carabobo, la plaza Tacarigua, creada por el genio de Alejandro Colina, escultor
2388nacido a principios de siglo quien subyugado por las culturas que poblaron los
2389márgenes de este hermoso lago nombrado desde la noche de los tiempos, Laguna de
2390Tacarigua, logra crear, por mandato del presidente Juan Vicente Gómez, esta extraña
2391y misteriosa plaza. La riqueza arqueológica de la zona, y el trabajo arduo realizado
2392por el Dr. Rafael Requena, conforma la colección que fue trascendente, pues permitió
2393mostrar al mundo las bellezas y características únicas de la cultura del Lago de las 22
2394islas y 22 ríos (A. Codazzi). Allí encontró Alejandro Colina inspiración para plasmar
2395sus sueños ancestrales. El artista nos conduce a un mundo milenario. La misma
2396prevalece en cada una de las creaciones, que tiene como figura central la diosa
2397flanqueada por el Piache o Chamán y la madre Tierra. En este lugar, se encontraba
2398también el muelle o embarcadero donde turistas y personalidades del gobierno,
2399recorrían los diversos pueblos de esta porción lacustre. También existía un pequeño

606
607 149
608

2400restaurante, allí y en la plaza se podía disfrutar de la energía eléctrica, gracias a un


2401regalo que hizo el gobierno alemán al general Juan Vicente Gómez.

2402 Esta plaza fue restaurada en fecha reciente por el General Azcárate, quien
2403contrató a la escultora Nelly de Salcedo para restaurar y reponer las esculturas
2404deterioradas por el tiempo.”

2405 Docente María del Valle Santos presentando el proyecto en la Plaza “Los
2406 Tacariguas”. Diciembre 2005.

2407

2408

2409 Fuente: Santos (2005)

2410Reflexión del personal docente y estudiantes:

2411 La implementación de colectivos en las aulas de clases y en los espacios


2412comunitarios de la Urbanización o comunidades, son de gran ayuda en la enseñanza y
2413el aprendizaje. Se sistematizó lo expresado por docentes entrevistados:

2414Docente: ..Fue de gran crecimiento, oír la interpretación el análisis de los alumnos


2415sobre los aspectos sociales y económicos de la época, en un espacio abierto, y las
2416actividades culturales, fueron muy motivantes, prueba de ello las expresiones
2417culturales realizadas en arcillas. Estas son aspectos del currículo comunitario que
2418debemos tener en cuenta en la planificación de los componentes.

609
610 150
611

2419Estudiante: Lo más agradable, fue el dibujo de la parroquia, los croquis, y los


2420mensajes sobre el tema de la conservación de nuestras manifestaciones culturales, que
2421realizamos con los conocimientos del diseño gráfico. Se deberían realizar estas
2422actividades. Todo fue muy agradable, pasó el tiempo y no nos dimos cuenta.

2423 Las conclusiones del trabajo realizado permiten evidenciar que el investigador
2424debe presentar al grupo opciones metodológicas en correspondencia con la situación
2425real que presenta la comunidad, en cuanto a recursos humanos y materiales
2426disponibles, y sustentarlas con su lógica, eficacia y limitaciones. Se concibe al
2427investigador como un recurso técnico que tiene la responsabilidad de explicar a la
2428comunidad, en forma asequible, el uso y los problemas de los diferentes métodos de
2429investigación que sean aplicables a la situación, siempre a través de métodos de
2430consenso, que propicien iniciativas que emerjan del grupo.
2431 De este modo, la escuela es un espacio social donde se construyen procesos
2432caracterizados por actos de comunicación que permiten expresar diferencias y
2433particularidades propias de la comunidad de la cual forma parte, así como de todos
2434los que interactúan en ella. Por esa razón, la gestión escolar debe facilitar el descubrir
2435las contradicciones presentes, a nivel de todos los miembros de la institución y de los
2436grupos que conforman la comunidad circundante; por lo tanto, genera sus propias
2437dinámicas y procesos, formas de comunicación, uso de técnicas, métodos de gestión,
2438que depende de la dirección y del enfoque para la organización de la vida escolar que
2439le impriman los actores de la comunidad educativa. De lo anteriormente expuesto se
2440deduce que la escuela debe contribuir a la construcción de espacios que permitan el
2441estudio, análisis y reflexión de todos los integrantes de la escuela y su entorno. Este
2442intercambio de experiencias, de diálogo, de compromisos, de visión, es la esencia del
2443Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel, en estrecha vinculación
2444con el proceso de participación ciudadana que se está gestando en el país.
2445 Finalmente y desarrollado este antecedente pasamos a presentar la matriz de
2446contrastación y las estructuras generales que ilustran los hallazgos obtenidos hasta el
2447momento presente sobre la contextualización del currículo y la Formación en Artes y

612
613 151
614

2448Oficios vinculados al contexto geo-histórico local y regional: los integrantes de la


2449escuela y su entorno. Este intercambio de experiencias, de diálogo, de compromisos,
2450de visión, es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada
2451plantel, en estrecha vinculación con el proceso de participación ciudadana que se está
2452gestando en el país. Finalmente y desarrollado este antecedente pasamos a presentar
2453las estructuras generales que ilustran los hallazgos obtenidos hasta el momento
2454presente sobre la contextualización del currículo y la Formación en Artes y Oficios
2455vinculados al contexto geo-histórico local y regional:
2456
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2458
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2471
2472Cuadro Nº 21. MATRIZ DE ESTRUCTURAS GENERALES. (TODOS LOS
2473INFORMANTES).

INF0RMANTES CATEGORÍAS CONTEXTO DE POSTULADO


LA REALIDAD TEÓRICO

El Tacariguo Currículo En la opinión el Al respecto la


contextualizado entrevistado, la propuesta de
incorporación de Kemmis (1986) de

615
616 152
617

estrategias de un currículo crítico,


investigación del basado en las
(7,8, 9) entorno satisface en teorías de
gran medida la Habermas pretende
necesidad de formar un hombre
conocimiento sobre no sólo en la teoría
(18, 19, 20) la historia local, ni sólo en la
indica además que práctica, sino en la
es un aprendizaje relación dialéctica
(29, 30, 31) útil para sus vida y entra ambas. Un
la de sus hombre que
comunidades, todo construya y aplique
lo cual les ha teorías, que
(50, 51, 52, 53,54, motivado mucho y interprete el mundo
55, 56) ha enriquecido a subyacente de las
todos los entes formas ideológicas
participantes, como de dominación, de
lo expresa en sus las maneras de
(77, 78) comentarios. distorsión de la
El currículo comunicación, de la
emancipador que coerción social y se
postulamos emancipe a través
conduce a los del trabajo
colectivos a la cooperativo,
construcción de autoreflexivo y
alternativas dinámico para
pertinentes tanto en luchar
lo personal como políticamente en
en lo social para el contra de la
beneficio de todas y injusticia social y
todos los que construir un
participan en la proyecto de vida en
acción, pues es a comunidad,
partir de los saberes (Posner, G. p
compartidos, XXIX).
valorados,
reivindicados Alrededor de 1946,
donde los con Kurt Lewin
colectivos se surge una nueva
encaminan a una forma de investigar
nueva definición de donde la decisión
sus vidas, la del grupo y el
conciencia social compromiso con la
autónoma es el mejora es la base

618
619 153
620

inicio de las fundamental para


transformaciones este tipo de
curriculares, y al investigación. Se
mismo tiempo nos inician así cambios
permite la en la forma de
continuidad investigar que nos
necesaria para la trasladan a finales
consolidación de de la década de los
los propósitos años 50 en América
pedagógicos latina a un
planteados en esta movimiento de
construcción. crítica al
“desarrollo de la
El tacariguo Cambio de El entrevistado comunidad”
Paradigma señala que ha acompañado de un
(10,11,12) encontrado cierta cuestionamiento
resistencia al ideológico y
(12, 13) cambio de metodológico de la
paradigma investigación
(42, 43) educativo, supone social, comenzando
que es causado por a desarrollarse una
desconocimiento, nueva concepción
añade que esta que sin perder el
forma de trabajar, carácter de
incorporando la cientificidad buscó
indagación de mayor participación
contextos abre y apropiación del
nuevos horizontes proceso y de los
tanto para los resultados por parte
estudiantes como de la comunidad
para las involucrada. A este
comunidades tipo de
investigadas. investigación se le
denomina
La Barbie De la misma forma, Investigación-
la docente acción-
entrevistada participación, y
expresa que no posteriormente se
(46, 47)
pueden seguir le reconocerá como
trabajando como se Investigación
venía haciendo participativa (IP)
(47, 48, 49, 50, 51) hasta hace poco, (Arango. 1995:
manifiesta que hay p96).
que abordar con Con respecto a

621
622 154
623

(73, 74, 75, 76, 77, interés las teorías éstos elementos
78, 79, 80) emergentes, añade cabe destacar que
que especialmente avanzamos hacia la
los docentes de concreción del
sociales lo están desarrollo
haciendo y que han curricular
obtenido muy construido desde el
buenos resultados. pueblo y su gente,
que pone en
Aportes cuestionamiento el
construido por
El Tacariguo
A este respecto el expertos,
artista señala que el reivindicando
trabajo de los nuestra cultura,
(57, 58) artistas ha referentes
contribuido a históricos y
enriquecer el geográficos, como
patrimonio artístico seres sociales
(58, 59, 60, 61) de la comunidad determinados;
con la ejecución de principio que
obras que exaltan el caracteriza la
valor de próceres educación
(64, 65) locales y de liberadora
personajes que han expresada hoy en la
sido impulsores de Ley orgánica de
las luchas educación (2009), y
(68, 69, 70)
comunitarias, por el legado de la
otra parte han educación popular
hecho autogestión producto de las
con los productos luchas por una
de las indagaciones educación
realizadas, tales vinculada a la vida,
como artesanía pertinente
local, gastronomía social y
típica que culturalmente, lejos
evidencian la de los mecanismos
cosmovisión de los de dominación, en
habitantes de las relación a esto,
comunidades donde PAULO Freire nos
laboran. dice: “Es muy
Espacios de importante en la
Formación teoría del currículo
El Tacariguo permanente conocer como el
En sus palabras permanente y

624
625 155
626

expresa que la sistematización de


experiencia en éstos experiencias,
(6, 7) espacios de comunicación y
formación les ha pueblo conoce, hay
permitido a todos que saber cómo el
apropiarse del pueblo sabe, hay
(15, 16, 17, 18, 19, conocimiento sobre que saber cómo el
20) el origen de la pueblo siente, como
comunidad, han el pueblo piensa,
construido Cartas como el pueblo
de los Barrios de la habla” (Freire en
(24, 25, 26)
Parroquia Los cartas a Cristina).
Tacarigua, En la nueva Ley
considera que este orgánica de
(31, 32, 33, 34) es un mega educación (2009),
proyecto del se expresa una
ministerio del poder concepción de
popular para la educación
(38, 39, 40, 41) educación, además liberadora a la cual
del trabajo artístico nos suscribimos en
que desempeñan, el colectivo de
investigan, hacen Formación e
(71, 72, 73, 74, 75) interacción con la Investigación
comunidad, permanente que
apartándose de la impulsamos desde
educación nuestra Institución
tradicional educativa, en una
trascendiendo el práctica consciente
ámbito escolar, desde todas y todos
proporcionando a los sujetos
las y los estudiantes involucrados, allí
un conocimiento integramos los
útil para la vida, les procesos de
han mostrado como Investigación
hacer para trasmitir transformadora,
la cosmovisión de formación
la zona a partir de organización que
la producción de permita el
artesanía, entendimiento, la
exaltación del articulación y el
patrimonio caminar juntos
histórico y cultural, hacia el desarrollo
han hecho comida de nuevas formas
típica de la zona, de hacer educación.

627
628 156
629

textiles, esto le ha Concebimos el


permitido auto currículo como un
gestionar sus gastos instrumento para el
para traslado y desarrollo de
socialización de sus experiencias, cuya
experiencias, a base está en la
través de éstas indagación
investigaciones han permanente de los
descubierto talentos contextos en donde
potenciales que hacen vida las
estaban escondidos personas, es decir
en el área, han el ámbito territorial
afianzado su donde se
rendimiento encuentran.
personal, Por otra parte es a
autoestima, etc. través del Arte se
Intercambio de refleja en gran
saberes medida la
Cosmovisión de las
El Tacariguo personas, a partir
de sus diversas
El entrevistado manifestaciones los
afirma que este sujetos plasman su
(26, 27, 28, 29)
tipo de experiencias representación del
positivas deben ser mundo y sus
repetidas y valores.
(35, 36, 37, 38) socializadas en
otras Instituciones
educativas de la
región y del país, En la teoría crítica
(42, 43, 44, 45) que sus resultado se expresa el interés
han sido tan emancipador y
satisfactorios que Habermas lo
podrían inclusive considera el interés
(51, 52, 53) generar la mención de la emancipación,
Turismo a los persigue un estado
egresados del nivel de autonomía
de secundaria pues cognitiva, pero no
(64, 65, 66, 67, 68)
éstos estudiantes de libertinaje, es
conocen de verdad decir autonomía y
el origen y la responsabilidad. La
(76, 77, 78) evolución de las emancipación sólo
localidades que es posible en el
conforman la acto de la auto

630
631 157
632

Parroquia Los reflexión, cuando el


Tacarigua. Añade “yo” se vuelve
que todos los sobre sí mismo (los
actores se han niveles de
enriquecido con pensamiento crítico
este intercambio de permiten la
saberes, también autocrítica como
destaca su nivel de vía para la
compromiso con el develación de la
trabajo que están ideología impuesta)
desempeñando los a la capacidad de
artistas, manifiesta autocriticarse,
que todo lo que también le
contribuya al llamamos meta
desarrollo de las y cognición.
los estudiantes será Dentro de este
favorecido por su interés, la libertad
colaboración. individual nunca
Concluye esta puede separarse de
expresión diciendo la libertad de los
que los demás, de ahí que
involucrados en la la emancipación
experiencia se han esté ligada a la idea
enriquecido de justicia e
mutuamente, y que igualdad. El interés
se están abriendo emancipador puede
nuevos horizontes definirse como un
en la educación. interés que se
compromete en una
acción autónoma,
que surge de
intuiciones
auténticas y
críticas, de la
construcción social
y de la sociedad
humana, persigue
como finalidad
alcanzar la
autonomía y la
libertad de los
sujetos sociales.
Este enfoque
presupone una

633
634 158
635

Manifiesta que son relación recíproca


muchos los entre autorreflexión
Proyectos sociales Proyectos que y acción,
y productivos pueden realizarse, concibiendo los
El Tacariguo entre ellos está la sujetos como los
creación de un autores y autoras de
museo vial en la la construcción de
Parroquia que los cambios
(20, 21, 22, 23)
exprese el sociales. Se parte
patrimonio natural, de los diferentes
cultura e histórico contextos y de los
(29, 39, 31) de la misma, saberes colectivos.
Añade que tiene en La referencia para
su haber la creación actividades
del busto de un socioproductivas en
(45, 46, 47, 48, 49) destacado líder y la Instituciones
promotor social de educativas está
la comunidad que expresada en la Ley
en el pasado estuvo orgánica de
(58, 59, 60, 61) comprometido con educación (2009),
la repartición de los el Proyecto
terrenos en el Nacional Simón
Barrio 23 de Enero, Bolívar y la
(68, 69, 70, 71)
también comentó Constitución de la
que para auto República
gestionar sus Bolivariana de
acciones fabricaron Venezuela que son
bisutería con piezas nuestras cartas de
de la Venus de navegación.
Tacarigua, hicieron Estas experiencias
dulces con la de formación no
característica de la son meramente
gastronomía típica teóricos, ni charlas,
de la región, ni clases
textiles, entre otras. tradicionales no
Además se han que deben estar
hecho no sólo artes ajustadas al
plásticas aprender haciendo
cosmovisionarias, y aprender en
también han colectivo.
planificado bailes y Según esta
danzas autóctonas concepción todas
para festejar fechas las actividades
importantes del deben superar el

636
637 159
638

patrimonio eventismo, el
histórico local y espectáculo y la
regional. pasividad de los
actores que las
integren, se
plantean
La docente actividades donde
manifiesta que su los niños, las niñas,
planificación de los y las jóvenes, y
Teoría Humanista estrategias las y los adultos de
didácticas y de los espacios
La Barbie evaluación educativos y
responde a los comunitarios
lineamientos desarrollen
emitidos por el habilidades y
(4, 5, 6, 7, 8) Ministerio del destrezas o
poder popular para fortalezcan las
la educación en mismas, bajo el
cuanto a la enfoque del
(9, 10, 11, 12, 13, concepción “aprender
14, 15, 16, 17, 18, humanista de la haciendo”,
19, 20) educación, afirma “aprender a ser”, y
que para la “aprender a
evaluación toma en convivir”. Un
cuenta la currículo puede ser
(31, 32, 33, 34) integralidad del ser un instrumento para
humano, respeta la reproducir o para
individualidad de transformar a una
sus estudiantes al sociedad,
(40, 41, 42, 43, 44,
consultarles su dependiendo de su
45, 46, 47) opinión en las manera de
estrategias que van concebirlo y de su
a implementarse en intencionalidad. En
cada lapso, agrega este sentido,
que incentiva la concibiendo que
reflexión y nuestra sociedad se
criticidad de los encamina hacia un
La Barbie estudiantes cuando hombre y una
les pide que mujer nueva, con
manifiesten sus un concepto social,
puntos de vista para colaborativo,
(21, 22, 23, 24, 25, solucionar humano y
26, 27, 28) problemática colectivo, se hace
inherentes a la necesario pensar en

639
640 160
641

comunidad donde un cuerpo de


viven y estudian. elementos que
(78, 79, 80) impriman el
carácter socialista
que pretendemos
La docente expresa concretar y el
Investigación en que realizan modelo curricular
historia regional investigaciones que se acerque más
La Barbie
y local sobre la comunidad a esta práctica viva
del entorno, y tangible de los
específicamente el actores sociales que
(11, 12, 13, 14, 15, ámbito económico pretenden
16) diagnosticando las transitarla.
necesidades en ese
sentido propiciando
el desarrollo
(24, 25, 26, 27, 28) endógeno de la
misma, manifiesta
que desde el aula
diseñan los
(43, 44, 45) instrumentos de
recolección de
información y
luego las y los
(62, 63, 64, 65, 66) estudiantes van a la
comunidad a
investigar
estableciendo una Aprendizaje
comunicación e significativo por
interacción muy descubrimiento:
positiva con la Dentro de las
misma. Añade que diversas teorías del
especialmente los aprendizaje existen
docentes de enfoques que
ciencias sociales estimulan y
Comunicación han tenido mucho desarrollan la
dialógica éxito con este tipo creatividad, la
de estrategias, las y autonomía y la
los estudiantes se participación
sienten muy democrática de
motivados pues docentes y alumnos
participan a estas teorías se les
activamente en todo conceptualiza como
el proceso. “humanistas”,

642
643 161
644

La docente expresa “constructivistas”,


que su planificación para diferenciarlas
no parte sólo del de las conductistas
docente, ella y de la teoría
establece una tradicional de la
comunicación enseñanza. Entre
basada en el éstas teorías se
diálogo y el destacan las de Carl
consenso, el Rogers y J. S.
trabajo en grupo, Bruner por su
las y los estudiantes acercamiento al
opinan sobre cuales pensamiento de
estrategias sugieren Simón Rodríguez
para ser evaluados, de “aprender
agrega que también investigando”,
la interacción con conocer
la comunidad transformando”
circundante existe
esta forma de
participación, en su
discurso deja claro En cuanto a la
que incentiva investigación en
asimismo al respeto historia regional y
por todos los local, Medina,
integrantes de la (2002), señala: La
Institución, es decir microhistoria,
en sus historia local o
características pueblerina es la
personales se manera de
encuentra la acercarse al pasado
responsabilidad, el cuya existencia
respeto, la nace, vive y muere
integración. en pequeñas
También deja claro localidades. La
que cuando hacen importancia de la
los EPEDECUE se historia local radica
integran todos en el desarrollo de
como una familia. las ciencias sociales
Asimismo cuando y humanas, y en la
se hace el necesidad de
diagnóstico de la identidad y
comunidad, ella tradición que
respeta la opinión vienen formulando
de las y los las realidades que

645
646 162
647

estudiantes en afectan a las


cuanto a cuales comunidades. La
deben ser las responsabilidad de
soluciones a las las y los
problemáticas que investigadores está
emergen de la en solucionar
misma. problemas que
afecten el presente,
y producir
Alternativas conocimientos con
curriculares los procedimientos
propios de la
En las conclusiones disciplina.
sobre las Finalmente pide la
alternativas vinculación de
curriculares micro sociedades
expresan que han con conjuntos
propiciado el mayores, regiones y
desarrollo de los naciones para
espacios apreciar la
cultucurriculares magnitud del reto
endógenos a través que tienen los
de equipos historiadores.
multidisciplinarios Desde una
para el logro de una perspectiva crítica,
pedagogía que nos la historia local
encuentre, nos puede reforzar los
Proyectos socio- nombre, que nos elementos que
productivos haga cada vez más constituyen la
aragüeños, identidad de los
venezolanos y sectores populares
latinoamericanos, porque, como se ha
afirman que sólo el comprobado en la
conocimiento experiencia, en
libera. educación, la
Manifiestan que la identidad no surge
formación en Artes de un noble
y Oficios ha propósito de
integrado a los voluntad, ni de la
actores socio- identificación de
educativos de la rasgos comunes,
localidad y la resulta del
región, opinan que conocimiento de
estas actividades quienes somos, en

648
649 163
650

aminoran el índice relación y lucha


de desocupación con los otros,
Grupos focales que estaba presente significa desarrollar
y la da impulso al a partir de la idea
desarrollo tradicional de
endógeno de la identidad social y
comunidad. Por su cultural, que era
parte los como algo estático
estudiantes dicen y asociado con
Cefie Aragua sentirse muy imágenes y
motivados por representaciones
ellas. fijas de la gente,
fueran étnicos o
sociales. En la
actualidad es
necesario situarse
en una perspectiva
más amplia y
Opinan que los asumir que la
Redes Socio- colectivos deben identidad es
culturales formarse en forma configurada en
permanente, tanto procesos donde la
los docentes como gente interactúa
el resto de los constantemente en
sujetos un entorno socio-
involucrados en la cultural cambiante
experiencia de y diverso.
Consejos formación.
Éstos proyectos
Comunales
permiten el En la teoría de la
desarrollo de todas nueva racionalidad
y todos así como de comunicativa
las comunidades, propuesta por
expresan que es Habermas se
muy importante evidencia una
socializar los invitación a ser
Madres, padres y resultados de las protagonistas y
representantes experiencias a participantes de
través de una todo cuanto
Estudiantes comunicación acontezca, por lo
dialógica, para las tanto se requiere de
madres y padres su un nuevo modo de
integración a los participar, de un
proyectos nuevo modo de

651
652 164
653

Intercambio de ejecutados ha sido interactuar y dejar


saberes muy satisfactoria, y de ser sujetos
a las y los aislados para estar
estudiantes le ha interconectados por
permitido mayor los principios de
seguridad en sí una comunicación
mismos y distinta, que nos
autonomía personal permita
reconocernos en
Sostienen que la una Nueva
metodología de Racionalidad
Investigación- Comunicativa.
acción y la Tenemos por tanto
sistematización de derecho a decir lo
experiencias que queramos. Sólo
divulgada por los debemos
aportes de la asegurarnos que sea
educación popular verificable,
son un requisito entendible,
fundamental para transparente y
dar testimonio de responsable. Es
los alcances del decir, que la
desarrollo comunicación es un
cultucurricular derecho
endógeno. intransferible e
En este sentido los indeclinable;
consejos comunales tenemos derecho a
de la Parroquia han decir lo que
pensamos y
participado en la
sentimos pero
divulgación de asegurándonos que
diferentes la información
experiencias de llegue al receptor
intercambio de tal cual como lo
saberes pensamos,
manifestando su afrontando
éticamente que
orgullo al saber que
somos libres y
su participación ha además
sido determinante responsables de lo
para el logro que comunicamos.
exitoso de las Desde La Unidad
mismas, igualmente estratégica de
las padres y gestión educativa

654
655 165
656

estudiantes han curricular del


manifestado su Ministerio del
deseo de que se poder popular para
la educación se
conozca su
conceptualizan los
comunidad y el perfiles para
papel que han ejecutar éstas
desempeñado en la alternativas
resolución y curriculares,
satisfacción de expresa que éstos
problemáticas. son instrumentos
para organizar en
forma sistemática
los saberes y
conocimientos que
traemos las
personas a lo largo
de nuestras vidas,
saberes prácticos o
saberes teóricos, los
cuales conforman
nuestra integralidad
como seres
humanos. Un perfil
es un currículo
integrado en sí
mismo. Los perfiles
desde esta
perspectiva pueden
ser organizados por
cualquier actor del
hecho educativo y
comunitario, pero
con una
intencionalidad que
favorezca el
desarrollo integral
de todas y todos los
que formamos parte
de la escuela y la
comunidad.

A este respecto
podemos indicar

657
658 166
659

que en base al
nuevo modelo de
participación que se
está impulsando
desde el Ejecutivo
Nacional se
establece una
interrelación entre
seres humanos para
favorecer su
desarrollo integral,
mediante una
actividad y
capacidad para
intervenir en los
asuntos públicos, la
presencia de
escuelas en el
contexto local, hace
posible el
acompañamiento
pedagógico, la
asistencia técnica y
el asesoramiento en
diversas áreas de
interés para
impulsar la
emancipación de
las comunidades
Fuente: Santos (2012)

2474
2475
2476
2477
2478
2479La valoración de los hallazgos obtenidos nos permite realizar las siguientes
2480reflexiones, en cuanto al currículo contextualizado que impulsamos: la funcionalidad
2481de los aprendizajes es entendida como la capacidad para aprovechar los
2482conocimientos en la solución de problemas asumiendo la integración socio-
2483comunitaria como la construcción de la identidad local y personal en y desde el
2484contexto socio-cultural.

660
661 167
662

2485 En este sentido, la cultura como elemento esencial del hombre y arte de
2486ascensión humana, no sólo concreta la actividad del hombre en sus momentos
2487cualificadores (conocimientos, praxis, valores, comunicación), sino que da cuenta del
2488proceso mismo en que tiene lugar el devenir del hombre como elemento complejo: el
2489principal instrumento del aprender es el propio sujeto que aprende, aprender es un
2490proceso de participación, de colaboración y de interacción, para la evaluación crítica
2491y autocrítica, para solucionar problemas y tomar decisiones.
2492

2493

2494

2495

2496

2497

2498

2499

2500

2501

2502

2503

2504

2505 CAPÍTULO V

2506

25075.1. Sistematización de la experiencia pedagógica realizada.

25081.- Construcción P E I C Institucional año escolar 2011-2012

2509 Concretamente, en nuestra Institución, todos y todas, integrantes de este


2510colectivo, a saber: personal directivo, docente, administrativo, enlaces, pasantes,
2511madres, padres y representantes, miembros de los consejos comunales de las diversas

663
664 168
665

2512localidades aledañas a la Institución, nos reunimos con la finalidad de construir en


2513colectivo una matriz F O D A, socializando las fortalezas, debilidades, amenazas y
2514oportunidades presentes en el transcurso del presente año escolar, (2010-2011).
2515 Para concretar este propósito, la ciudadana sub-directora académica, profesora
2516Crisora Herrera, le da inicio al colectivo presentando láminas alusivas al tema y
2517comentando la dinámica con la cual se va a realizar el encuentro.
2518 Posteriormente, la profesora María del Valle Santos, coordinadora del
2519colectivo de Investigación y formación permanente de la Institución para el sub-
2520sistema de Educación primaria, actuó como vocera para concretar los criterios del
2521colectivo presente formado por: personal directivo, coordinadores de departamentos y
2522seccionales, P A E, personal docente de los tres sub-sistemas de la Institución,
2523personal administrativo, personal obrero, Padres y Representantes, e invitados (as).
2524 Se socializaron los aspectos intervinientes, y se plasmaron las decisiones en
2525un papelógrafo para debatir y jerarquizar las acciones a tomar para darle solución a
2526las problemáticas que se reflejen en el colectivo en relación con el diseño y ejecución
2527de los respectivos planes de acción conjunta.
2528 El colectivo se desarrolló de forma exitosa aunque en ausencia del grupo de
2529estudiantes, por lo que se convino diseñar estrategias y diálogos abiertos con la
2530finalidad de obtener información sobre los aspectos debatidos en la Asamblea General
2531destacando su gran representación y los diferentes niveles educativos presentes, (Los
2532tres sub-sistemas: inicial, primaria y secundaria), se realizaron las tres formas de
2533evaluación descritas en la metodología cualitativa: auto-evaluación, co-evaluación y
2534hatero-evaluación en cada uno de los grupos presentes.
2535 Se destaca que el Proyecto educativo integral comunitario es un proceso en
2536permanente construcción por parte de todo el colectivo que hace vida en la
2537Institución, nuestra aspiración es que los Consejos Comunales aumenten su
2538participación en esta construcción a los que siempre están convocados, pero que hasta
2539el momento tiene escasa participación.
2540 Entre los títulos para el Proyecto Institucional en construcción, el colectivo
2541seleccionó entre cinco propuestas el siguiente:

666
667 169
668

2542“La integración social para el fortalecimiento y construcción eficaz de la


2543Institución que queremos”
2544
2545 El colectivo aplaudió la nominación 2011-2012 por considerar que satisface el
2546deseo de todas y todos en el sentido de enmarcar el trabajo pedagógico y social de las
2547y los estudiantes en una cosmovisión transdisciplinaria, asumiendo el cambio
2548necesario que como actores sociales debemos asumir con postura crítica y reflexiva
2549hacia el mundo y con el mundo, sintiéndonos en comunión los unos con los otros,
2550forjando a nuestros estudiantes con actitud ecológica, con valores, con amor por la
2551vida, la esperanza, la lucha y la justa alegría de rencontrarnos para la transformación
2552de nuestra sociedad.
2553 La idea es hacer un intercambio de saberes en relación con el modelo de
2554currículo integral contextualizado a realizar en el ámbito educativo regional que le dé
2555respuesta a las verdaderas necesidades de las y los niños, las y los adolescentes,
2556jóvenes y la comunidad en general y que esos saberes cumplan con los siguientes
2557principios:

2558Principios pedagógicos sociales:


2559-Carácter globalizador y transdisciplinario porque visualiza la realidad desde distintos
2560enfoques.
2561- La integración se lleva a cabo a partir del interés común que demanda la atención de
2562todas y todos los involucrados.
2563-Las actividades didácticas han de ser lo suficientemente significativas como para
2564despertar y sostener el interés de las y los estudiantes, por lo tanto el Proyecto se
2565orienta a responder cuestiones relativas al contexto en sus múltiples interrelaciones.
2566- El trabajo en equipo es potenciado construyéndose el conocimiento en intercambio
2567con los demás, a través del diálogo de saberes, la confrontación de ideas, la
2568socialización.
2569A continuación se transcribe la matriz obtenida:

2570Cuadro Nº 22. Matriz F O D A.

669
670 170
671

FORTALEZAS DEBILIDADES AMENAZAS OPORTUNIDAD


(Factores (Factores (Factores ES
internos) internos) externos) (Factores
externos)
Personal -Cumplir con -Ausencia de -Ausencia de -El conocimiento
Directivo: los lineamientos acompañamien una de la realidad
de la Z E A. to pedagógico. comunicación local aumenta el
-Puntualidad, -Seguimiento dialógica con sentido de
asistencia de las los Consejos pertenencia en
diaria. decisiones Comunales. todos los sujetos
-Capacidad de tomadas en -Se requiere participantes de
autocrítica. colectivo. mejor la experiencia
-Distribución acompañamient pedagógica.
Personal -Existe equitativa en o de la Z E A. -Se puede
Docente: compromiso toda la -Solicitar gestionar la
laboral en el Institución de profesores en ampliación de la
90% de los obreros. las áreas infraestructura
docentes. -Fortalecer la acéfalas. con la
- El 99% posee Organización -Ampliación y colaboración de
titularidad del de las remodelación las autoridades
cargo, estudios actividades. de la locales y
de 4° y 5° nivel, -Reforzar infraestructura. regionales.
participación puntualidad y -Concentración -Encuentros
en comisiones, asistencia. de horas vivenciales de
compañerismo, -Integración de docentes, autogestión.
pueden los docentes a (requisito para -Solicitud de
afrontar los la continuidad INTERNET
situaciones con componentes pedagógica). para toda la
éxito. curriculares. Institución.
-Enlace
educativo con
los consejos
comunales.
Personal -En inicial y - Se requiere -Se requiere la -El personal
Administrativ primaria la de una clasificación del administrativo
o: figura está comunicación personal del sub-sistema
completa, en el eficaz y administrativo. de educación
liceo falta 1 oportuna con primaria tiene
secretaria. todos los largo tiempo
-Todo el actores que solicitando
personal se ha hacen vida en INTERNET, y a
formado bien la Institución. pesar de ser
profesionalmen -Asimismo, centro de
te. fortalecer la votación a la
Organización escuela no le han
en el desarrollo dejado el
de las servicio. El liceo
actividades. sí posee
-Profundizar Internet.

672
673 171
674

en el logro de
comunicacione
s
interpersonales
productivas,
para el
beneficio de
todos los
sectores a
quienes va
dirigida su
acción.
Personal -El 50% de este -En -Manifiestan --Manifiestan
Obrero: componente es consecuencia, que no tienen que les gustaría
muy el 50%, insumos para que la nómina
colaborador, no evidencia falta trabajar con fuera sincerada.
sólo en sus de compromiso eficacia y
funciones laboral, eficiencia.
específicas, sino desarraigo, -Además,
en cualquier apatía en el solicitan la
situación, cumplimiento clasificación de
patria o de sus labores. su personal.
muerte.
Padres y -El 40% -Por lo tanto, - Nivel socio- -Este colectivo
Representante manifiesta una gran económico en posee
s: disposición a mayoría proceso, potencialidad
ser co- muestra poco comunidad para solucionar
responsables interés por deprimida en el muchas de las
con las y los involucrarse en ámbito socio- problemáticas
docentes, las actividades productivo. que les son
también con la de sus -Formación inherentes, se
Institución en representados. académica recomienda
general. -En ocasiones inconclusa en activar
-El 40% han aproximadame propuestas de
evidencia tener cuestionado la nte un 85%. escuelas para
identidad local, actividad -En la zona padres,
amor por lo docente geográfica sancochadas,
propio. disciplinaria, aledaña a la parrilladas,
obstaculizando Institución bingos, etc, para
así el existe poca o transformar
desempeño en ninguna conciencias en
el aprendizaje seguridad, a la pro del bienestar
de valores Institución la de todo el
esenciales del han robado “N” colectivo.
ser humano. número de
veces.
Estudiantes: -Hay - Existen -En la zona -Solicitar seguro
porcentajes grupos que existe escolar.

675
676 172
677

importantes de manifiestan inseguridad, no -Planificar


estudiantes de una conducta hay vigilancia estrategias de
los tres sub- agresiva, policial. abordaje social
sistemas que antivalores, Es peligroso y pedagógico
poseen valores irrespeto a los transitar por la que amerita la
actitudinales Símbolos cancha que se revisión y re-
cónsonos con Nacionales, a encuentra cerca construcción de
los objetivos los espacios de la planes de acción
axiológicos comunes, a las Institución, se conjunta entre
planteados por y los docentes, han presentado todos los
los y las que noticias de sectores,
docentes, obviamente robo, presencia escolares y
son anti de conductas no comunitarios, se
ejemplos que apropiadas. tomarán en
debemos cuenta los
transformar si siguientes
queremos puntos:
hacer cumplir -Título del
nuestro deber Proyecto
como docentes -Propósitos
transformador formativos
es. -Actividades
-Recursos
-Responsables
-Fechas
-Localización

2571Fuente: Equipo institucional. (2012)

2572Colectivo de la investigación y formación permanente:


2573 Sistematización de la experiencia de construcción del Proyecto pedagógico
25742011-2012 a incluirse en el plan de acción institucional P E I C, del presente año,
2575realizado por docentes integrantes de la comisión curricular y el colectivo de
2576formación e investigación permanente, a saber: Carmen Yayes, María del Valle
2577Santos, Vilma Flores, María Silva y Juana flores, para concretar este propósito de
2578construcción, nos reunimos el día 29 de Septiembre, a las 12,30 pm, las docentes
2579mencionadas, con el fin de socializar opiniones con respecto a las debilidades
2580encontradas en la Matriz F O D A, (realizada en Julio pasado), así como también
2581unificar criterios y articular acciones para también darle respuestas a los lineamientos
2582emanados de la Z E A, sobre la importancia del proceso de lecto-escritura en el sub-

678
679 173
680

2583sistema de primaria y de proponer estrategias pedagógicas en las cuales los y las


2584niñas, puedan leer y escribir su mundo, su autobiografía, cuentos, cartas, reflexiones,
2585ensayos, sus historias, sus experiencias, sus cosmovisiones, entre otras.
2586 A tal fin, partimos del título del P E I C para este año escolar 2011-2012, “La
2587integración social para el fortalecimiento y construcción eficaz de la Institución que
2588queremos”
2589Y, en colectivo surgió: “Fortalecimiento de la lecto-escritura como medio para la
2590integración social Atanasiana”
2591 Proyecto que emerge del P E I C, y que lo complementa, asimismo, se tomó
2592en cuenta que en el marco del desarrollo curricular, la lecto-escritura no puede estar
2593aislada del resto de los programas y estrategias que se impulsan en nuestra
2594Institución. Por ello es necesario que se integre con “Todas las manos a la siembra”,
2595con los distintos ejes que se están desarrollando en los espacios “EPEDECUE”, con
2596las temáticas integradoras de cultura, ambiente, salud, geo-historia, ciencia y
2597tecnología, con los Proyectos de aprendizaje, entre otras no menos importantes.
2598
2599
2600Propósito General del Proyecto:
2601 Propiciar actividades significativas y creativas que desarrollen el hábito de la
2602Investigación, de la lectura y la escritura, del pensamiento lógico, para la eficiencia
2603de los conocimientos básicos de cada grado con la finalidad de afianzar la formación
2604integral con valores espirituales, éticos y morales necesarios para la convivencia
2605dentro del contexto familiar, escolar y social.
2606
2607Propósitos específicos:

2608Nº1.- Desarrollar habilidades y destrezas cognitivas que les permitan afianzar sus
2609conocimientos.

2610Nº2.- Desarrollar los contenidos programáticos a través de los Proyectos de


2611aprendizaje de cada aula con actividades innovadoras.

681
682 174
683

2612Nº3.- Desarrollar aptitudes y valores necesarios para establecer buenas relaciones en


2613el aula y fuera de ellas.

2614Nº4.- Desarrollar hábitos de lectura recreativa, comprensiva e informativa.

2615Nº5.- Propiciar la investigación para que internalicen por sí solos los contenidos
2616programáticos conjuntamente con los Proyectos de aprendizaje.

2617Nº6.- Realizar juegos, dinámicas, canciones, cuentos, para despertar el interés e


2618importancia del trabajo en el aula y fuera de ella.

2619Nº7.- Integrar a los padres, madres y representantes al proceso de aprendizaje y al


2620trabajo comunitario de la Institución.

2621Nº8.- Fomentar la calidad de la enseñanza a través de la comunicación docente-


2622alumno, alumno-alumno, y docente-comunidad.

2623Actividades Significativas sugeridas para el logro del presente Proyecto:

2624-Hacer énfasis en la lectura y escritura en las y los niños que presenten debilidades.
2625-Realizar dinámicas de grupo, juegos, debates sin competencia, entre otras estrategias
2626para despertar la capacidad crítica y de análisis de las y los educandos.
2627-Trabajar para fomentar el compañerismo y la amistad.
2628-Resolver problemas con las operaciones básicas matemáticas tomando en cuenta
2629situaciones de su vida cotidiana.
2630-Resaltar las efemérides y la ambientación de las aulas relacionadas con el Proyecto
2631diseñado.
2632-Realizar reuniones con las madres, padres y representantes con regularidad para estar
2633al día con el proceso de aprendizaje de las y los estudiantes.
2634-Organizar charlas, dinámicas para lograr hábitos de trabajo, higiene, aseo, disciplina
2635y puntualidad en las y los estudiantes.
2636-Hacer seguimiento de los cuadernos de las y los estudiantes para mantener la
2637pulcritud de los mismos.

2638 En base a lo planteado, la propuesta curricular que impulsaremos en el


2639presente año escolar (2011-2012), responde al postulado de la Teoría Crítica y la
2640nueva Racionalidad Comunicativa expresada en la Ley Orgánica de Educación,

684
685 175
686

2641(Agosto de 2009), Capítulo I, en sus Disposiciones fundamentales, Art 1, cuando nos


2642brinda elementos para la transformación social a partir de una praxis docente con
2643valores humanistas, así como en nuestra Constitución de la República Bolivariana de
2644Venezuela, concretándose esto en los lineamientos emanados en el Ministerio del
2645poder popular para la educación.

2646En primer lugar, daremos respuesta a las interrogantes preliminares para la


2647construcción pedagógica;
2648¿Quiénes somos?
2649Somos: “U E N B:”Atanasio Girardot”.
2650Barrio “Coromoto”, Av. 101 sin Nro. c/c calle La Radio, Maracay, estado Aragua,
2651Parroquia “Los Tacarigua”.
2652 Esta Unidad educativa consta de los tres sub-sistemas del Sistema Nacional
2653Bolivariano, el equipo de Formación e Investigación permanente, la comisión
2654curricular, comisión de cultura, nos reunimos en colectivo para dar respuesta a las
2655necesidades de todos y todas las personas que hacen vida en esta Institución, como:
2656estudiantes, docentes, personal directivo, personal obrero, administrativo,
2657representantes, madres, padres, consejos comunales, voceros de diferentes colectivos,
2658para darle impulso a la transformación social planteada en la construcción de un
2659currículo contextualizado que se dirija a la emancipación de los nuevos actores
2660sociales del siglo XXI.
2661¿Qué vamos a hacer?
2662 Ejecutar planes de acción conjunta, desde lo pedagógico y lo social para
2663lograr la emancipación personal y comunitaria de las y los estudiantes y de las
2664comunidades presentes en la Parroquia Los Tacarigua.
2665¿Cuándo y cómo lo hacemos?
2666 El plan de acción se ejecutará en el presente año escolar 2011-2012, para darle
2667continuidad a lo que hemos venido construyendo hace 5 años en nuestra Institución,
2668en los espacios y momentos que propicien los diferentes colectivos involucrados en la
2669acción.

687
688 176
689

2670 Lo haremos diseñando Proyectos de aprendizaje novedosos,


2671transdisciplinarios, donde se cultive la cultura de la paz e integración, implementando
2672investigaciones de contenido geo-histórico local, regional, nacional, latinoamericano
2673y caribeño para la internalización de la identidad local, regional, nacional,
2674latinoamericana y caribeña y los valores de solidaridad, respeto, tolerancia, entre
2675otros.
2676¿Qué necesitamos para ello?
2677 Necesitamos instaurar Canals de comunicación eficaces, dialógicos y
2678consensuados, basados en el respeto, la cooperatividad, el compromiso con la acción
2679por parte de todos los colectivos involucrados, en nuestro caso, las y los docentes
2680constantemente nos reunimos para reflexionar sobre nuestra práctica e implementar
2681acciones correctivas si fuera necesario.
2682¿Quiénes son los responsables?
2683 Los responsables somos todos y todas, pero somos los docentes los que
2684tenemos una mejor oportunidad para generar actitudes de motivación hacia los
2685procesos de aprendizaje mediante estrategias didácticas pertinentes a los objetivos
2686planteados.

26872do encuentro con el colectivo de la Z E A referente al abordaje de la lecto-


2688escritura:
2689 En el mes de Julio 2011, la Z E A, ofreció una jornada a los y las docentes del
2690estado Aragua donde se pidió preparar las respuestas a cuatro interrogantes las cuales
2691en nuestra Institución fueron reflexionadas y a continuación ofrecemos las respuestas
2692de nuestro colectivo;
26931.- ¿Cómo demuestran los niños que la maestra habla con los niños y no para los
2694niños?
2695 En nuestro caso, las estrategias didácticas son socializadas con el colectivo de
2696estudiantes, todos y todas se involucran en la planificación de las mismas, la
2697comunicación es constante, son ellos y ellas las aceptan alternativas viables, incluso
2698los espacios EPEDECUE, son asumidos en base a necesidades e intereses sentidos, se

690
691 177
692

2699les ha ofrecido escoger aquéllas que sean significativas para ellos, que les permitan
2700utilidad para sus vidas, las de su familia y para la comunidad donde viven y estudian,
2701de igual forma, las estrategias de evaluación de las actividades son socializadas en
2702colectivo, ello nos ha permitido evidenciar mejoras en su rendimiento personal y
2703comunitario.
27042.- ¿Cómo demuestran en su experiencia el desarrollo del Artículo 10, en lo
2705cognitivo, en lo afectivo y en lo psicológico?
2706En lo cognitivo: Propiciando aquéllos contenidos que promuevan la utilización del
2707lenguaje nuestro, lleno de riqueza, organizando materiales de lectura de nuestra
2708historia local, regional, elaborando cuentos referidos a nuestro inmenso patrimonio
2709natural, cultural e histórico, el seguimiento de valores, la paz, la moral, la ética, la
2710salud, las buenas costumbres, la conservación del patrimonio ecológico, entre otros
2711aspectos.
2712En lo afectivo: La praxis social y pedagógica debe estar enmarcada en el respeto a los
2713derechos inherentes al ser humano, la inclusión de todas y todos en un ambiente de
2714respeto, de buena convivencia, proporcionándoles a todas y todos herramientas para
2715la consolidación de actitudes de autonomía, seguridad en sí mismos, integridad.

2716En lo psicológico: La aceptación de cada individualidad genera gran capacidad de


2717respuesta apropiada para afrontar las problemáticas de la vida, a la vez que potencia
2718las habilidades y destrezas pertinentes para ello.

27193.- ¿Qué evidencia hay en la resucitación?

2720 El sentido de la resucitación aquí, se evidencia en el rescate de nuestros


2721vocablos, dormidos y anulados durante años debido a la transculturización a la que
2722hemos estados sometidos, nuestro lenguaje autóctono es rico en significados y
2723responde a nuestra propia realidad.
2724 El Hacer pedagógico crítico pasa por la exaltación de lo nuestro, en la
2725divulgación de nuestra historia, la de nuestra localidad también, que impulsa nuestro
2726arraigo cultural, nuestra venezolanidad, conformando nuestra verdadera identidad.

693
694 178
695

27274.- ¿Qué evidencias revelan que se viene promoviendo la identidad y arraigo


2728cultural?
2729 Nuestra Institución se ha propuesto en éstos últimos 5 años, trabajar con la
2730concepción de pedagogía crítica, con un diseño de currículo contextualizado,
2731aprovechando lo que hemos obtenido en la indagación de los diferentes contextos
2732geo-históricos de la Parroquia Los Tacarigua, lo que nos ha permitido construir las
2733cartas de Barrio de: El Recurso, 23 de Enero, Coromoto I, II, III.
2734 Las historias sobre el origen y evolución de éstas comunidades serán
2735socializadas en las diferentes escuelas y liceos presentes en nuestra Parroquia a través
2736de la publicación de los hallazgos, lo que será realizado por el grupo de estudiantes de
27376º “A” y 6º “B”, los cuales se han estado preparando hace 2 años cuando comenzaron
2738en 4º, pues con ellos se ha hecho prosecución de objetivos didácticos en Proyectos de
2739investigación en historia regional y local, lo cual implica una interacción constante
2740con los habitantes de las comunidades investigadas.
2741 En el mismo orden de ideas, se acota que en los espacios EPEDECUE, todas y
2742todos los estudiantes han estado trabajando contenidos y actividades relacionadas con
2743el patrimonio descrito en; gastronomía, danzas, bailes tradicionales, dramatizaciones,
2744fabricación de artesanías autóctonas, etc.
2745 Para la inclusión de contenidos transdisciplinarios, para la formación de
2746docentes, actores sociales de la Parroquia, colectivo de la Institución a fin de ser
2747desarrollados en los espacios EPEDCUE, en la malla curricular 2011-2012, se
2748construyó en colectivo la siguiente Malla curricular para ser socializada 1 día por
2749semana durante todo el año escolar.

2750Cuadro Nº 23. MALLA CURRICULAR (2011-2012)

696
697 179
698

Módulo 1 Unidad Unidad Unidad Temática Unidad Temática


temática 1 temática 2 3 4
Cosmovisión,
Simbología y Cosmovisión, Gobernabilidad
Espiritualidad Simbología y Cosmovisión, y Derechos
Ancestral Espiritualidad Simbología y Territorialidad y Colectivos Taller
del contexto Espiritualida Pueblos 1 Construcción
comunitario d de los ancestrales colectiva de la
Pueblos del cosmovisión
(sobre la base País
del área de
Ciencias
sociales)
Módulo 2 Unidad Unidad Unidad temática Unidad temática
Visión del temática 1 temática 2 3 4
Desarrollo,
Paradigmas Significado del Planteamient Experiencias Estado de
Centrales y Desarrollo en os y Paradigmáticas Avance de los
Proceso de las Pronunciamie de Desarrollo Planes de Vida y
Construcción del Cosmovisiones ntos de las endógeno en el Proyectos
Proyecto Político de los pueblos Organizacion Continente Estratégicos de
y Proyecto de rurales y semi- es sociales los Pueblos
Vida de los rurales (Tanto exitosas rurales y semi-
Pueblos. Taller 1: Taller 2: como fracasos) rurales
Significado del Planteamient Taller 4 :
Desarrollo en os y Taller 3: Herramientas de
las Pronunciamie Experiencias gestión
Cosmovisiones ntos de las Paradigmáticas comunitaria:
de los pueblos Organizacion de Desarrollo Construcción y
es sociales del Endógeno en el gestión de Planes
Continente Continente de Vida, etc.
(trabajar
simultáneamente
con el módulo 5
para contrastar
visiones de
desarrollo)
Módulo 3 Unidad Unidad Unidad Temática (sobre la base de
temática 1 temática 2 3 la experiencia de
Memoria de las los estudiantes)
Gestiones Memorias Pueblos Acción Colectiva
Político- relevantes de desarrollo y y Movimiento
Organizativas de los pueblos a proceso Endógeno
los Pueblos nivel Histórico
Continental Taller 2 : Taller 3:
“Hacia dónde Movimiento
Taller 1 : van los Endógeno y
Memorias Pueblos luchas

699
700 180
701

Rurales y
relevantes de semi-rurales” fundamentales
los pueblos Taller 4: Historia
rurales y semi de la relación
rurales en su Pueblos
desarrollo
endógeno a
nivel
Continental
Módulo 4 Unidad Unidad Unidad temática Unidad temática
temática 1 temática 2 3 4

Definiciones Genealogía Institucionalidad Experiencias


Estado, Teóricas y del Estado en Estatal Recientes en la
Gobierno y Metodológicas Latinoaméric Especializada en Transformación
Pueblos a desde la Asuntos de los Estados
Visión históricos. Latinoamericano
multiétnica Institucionalidad s
propia, sistema (Trabajar
de cargos simultáneamente
propios, lógica con Unidad
política, etc. temática 4 del
Taller 1: Normas módulo 5
y políticas contrastando las
públicas trans. del Estado
relativos a con el “buen
Pueblos vivir”)

Módulo 5 Unidad temática 1 Unidad temática Unidad temática Unidad


2 3 temática 4
Debates Teóricos Critica de las
Generales y Teorías del Critica de las La visión Los Debates
Experiencias de los Desarrollo políticas y multiétnica de los Sobre
Pueblos sobre el Taller 1: prácticas recursos Descolonizaci
Desarrollo. Construcción realmente naturales en el ón y Post-
Conceptual de la existentes de marco del Colonialidad
noción de desarrollo desarrollo
“Desarrollo con Taller 3 :
Identidad” Taller 2: Practicas
Evaluación de Existentes del
proyectos y buen vivir y
modelos de nuevas
desarrollo prácticas de
existentes desarrollo
Módulo 6 Unidad temática 1 Unidad temática Unidad temática
2 3
Los Pueblos frente Cooperación
a la Comunidad (Organismos del Cooperación Cooperación de

702
703 181
704

sistema
regional, nacional internacional, las ONG´s
e Internacional interamericano e Taller 1: Relación
iberoamericano y dirigentes y
mundial) comunidades
Módulo 7 Unidad temática 1 Unidad temática Unidad temática Unidad
2 3 temática 4
Seminario de Epistemología:
construcción de Métodos de Técnicas Seguimiento
nuevos saberes Investigación cuantitativas y Individualizad
Integración de
cualitativas de oy
Saberes
Investigación permanente
(Trabajar
de las
simultáneamente Crisis de la Ciencia Investigacione
con el módulo 8 y Saberes s
para orientar las multiétnicos
investigaciones
Módulo 8 Unidad temática 1 Unidad temática Unidad temática Unidad
2 3 temática 4
Sistematización e Valores Culturales,
Intercambio de Usos y Costumbres Visión y Gestión Patrimonio Planes de
Experiencias y que Construyen y de la Tierra y Cultura de los Vida y Planes
Conocimiento del Transmiten Territorio., pueblos , Cultura Estratégicos
desarrollo de los Transformación Oral y de los Pueblos
Pueblos para Saberes del Estado, Transmisión de en
definición de (Talleres) Economía Saberes Implementaci
Temas de Comunitaria ón
Investigación. Recursos Taller: Hacia
Naturales (Talleres) la
(Talleres) construcción
del paradigma
del
“Desarrollo
con
cosmovisión
de Identidad
comunitaria”

2752Fuente: Colectivo de Formación e Investigación Permanente (2011)

2753Octubre de 2011:
2754 Para dar continuidad a las acciones institucionales de este año escolar se
2755realizó el colectivo Nº2 de la coordinación de formación e investigación permanente,
2756para aclarar y describir planes de acción pedagógica a efectuarse en el transcurso de
2757este 1º lapso, elaborar el instrumento de evaluación y socializar los resultados del

705
706 182
707

2758cronograma realizado en el proyecto de la comisión de cultura: “Cayapa de Amor


2759para mi escuela”.
2760 Para el logro pedagógico se diseñó en colectivo el instrumento de evaluación
2761en el que se harán descripciones de los procesos de aprendizaje de forma cuali-
2762cuantitativa (cómo lo establece el Artículo Nº 44 de la L O E 2009), para ello, se
2763consensuó el siguiente modelo.
2764 Ejemplo:

COMPETENCIAS EN: SER HACE CONOCE CONVIVI


R R R
LENGUAJE, COMUNICACIÓN Y
CULTURA:

MATEMÁTICA, CIENCIAS
NATURALES Y SOCIEDAD:

CIENCIAS SOCIALES,
CIUDADANÍA E IDENTIDAD:

EDUCACIÓN FÍSICA, DEPORTE Y


RECREACIÓN:

2765

2766Con la siguiente escala de evaluación: Estas letras se definen cómo C, A, P e I, y


2767numéricamente, para efectos de evaluación, valen:
2768C: Consolidado (a) = 5 (18, 19 y 20)
2769A: Avanzado (a) = 4 (14, 15, 16, 17)
2770P: En Proceso = 3 (10, 11, 12, 13)
2771I: Iniciado (a) = 2 (menos de 10 puntos)
2772
2773 Entonces, veamos el proceso, tomemos un contenido de Matemática:
2774Competencia. Reconoce los números enteros y decimales y los ubica correctamente
2775en un cartel de posición.
2776 Este contenido será evaluado en las cuatro dimensiones dl saber: SER,
2777HACER, CONOCER Y CONVIVIR, por lo que cada dimensión será evaluada de
2778forma simultánea, por ejemplo, Cuando el estudiante reconoce los números, ese
2779proceso se ubica en la dimensión del CONOCER, lo cual eleva su autoestima por

708
709 183
710

2780haber alcanzado ese logro, aquí tenemos cómo el SER será también obtenido, en
2781cualquier actividad de desarrollo de este conocimiento se harán actividades de grupo
2782tales cómo completar un cartel de posición entre todo el grupo, eso será EL HACER,
2783y en esa misma actividad, si son solidarios, respetuosos con el grupo puede
2784fácilmente evaluarse EL CONVIVIR.
2785Para representarlo en el informe descriptivo será como sigue:
2786 Ejemplo:

COMPETENCIAS EN: SER HACER CONOCER CONVIVIR


LANGUAJE, COMUNICACIÓN Y
CULTURA:

MATEMÁTICA, CIENCIAS A A C C
NATURALES Y SOCIEDAD:
…La estudiante Varela Yelitza, 4 4 5 5
consolido su aprendizaje de:

CIENCIAS SOCIALES,
CIUDADANÍA E IDENTIDAD:

EDUCACIÓN FÍSICA, DEPORTE Y


RECREACIÓN:
2787

2788Entonces, quedará así: 4+4+5+5= 18, por lo que quedará CONSOLIDADO (A), y
2789en la descripción se expresará así:
2790
2791-Él o la estudiante____________ consolidó su aprendizaje en relación al
2792reconocimiento de números enteros y decimales, lo que le permite ubicarlos en un
2793cartel de posiciones.
2794 Asimismo, siente entusiasmo al participar en actividades grupales, siente
2795aumentar su autoestima debido a su buen desempeño en el aula.

2796 De esta manera unificamos criterios relativos a la presentación del informe de


2797evaluación, y otros detalles significativos en su diagramación y diseño.

711
712 184
713

2798 En cuanto a las competencias de Aprendizaje basadas en el desarrollo de


2799capacidades humanas pueden definirse como la convergencia entre los conocimientos
2800inmersos en las diferentes áreas, las habilidades, las capacidades humanas y la
2801comunicación de ideas.
2802 Las competencias de aprendizaje son las capacidades humanas redactadas
2803como meta a alcanzar por las y los estudiantes, expresadas en el Proyecto de
2804Aprendizaje de cada grado, éstas son de índole cognitiva, psicomotriz, comunicativa,
2805de inserción social y aplicación.
2806 En la educación basada en competencias, estas dirigen el sentido del Proyecto
2807de Aprendizaje, quien aprende lo hace desde la intencionalidad de desarrollar
2808capacidades humanas para producir o desempeñar algo, involucrándose con las
2809interacciones de la sociedad.
2810 Las competencias son parte y producto final del proceso educativo,
2811“Competencia” es su construcción durante el mismo, en resumen es el resultado
2812práctico del “Conocer” para el “Convivir” colectivo con valores y aptitudes acordes
2813al contexto y la sociedad en general.
2814 Los valores y actitudes deben ser considerados en el proceso de planificación
2815y posterior evaluación con el fin de integrar los contenidos conceptuales con los
2816procedimentales, en este sentido los contenidos serán seleccionados de acuerdo con la
2817necesidad conceptual y procedimental vinculada a la destreza a adquirir por las y los
2818estudiantes para desarrollar sus capacidades humanas.
2819 Cabe destacar que las competencias son sólo evidencias o manifestaciones de
2820capacidades desarrolladas, pero no constituyen la capacidad en sí.
2821 En relación a los contenidos transdisciplinarios construidos por el equipo de la
2822Coordinación de Formación e Investigación Permanente institucional y en
2823correspondencia con líneas estratégicas de acción socializadas por voceros educativos
2824miembros de Redes socio-culturales adscritas a la Zona Educativa de Aragua en sub-
2825niveles Parroquial y Municipal para ser incorporados al Currículo Transformacional a
2826partir de este año escolar presentamos a continuación nuestro constructo.

714
715 185
716

2827ORIENTACIONES PARA LA ORGANIZACIÓN DE LOS CONTENIDOS


2828POR ÁREA.

2829-Conocimientos de la Ciencia para el estudio, interpretación y transformación de la


2830realidad.
2831-La Ciencia como producto cultural en permanente construcción, desarrollo y
2832transformación.
2833-El Conocimiento al servicio del modelo endógeno de desarrollo.
2834-La producción del conocimiento al servicio del ser humano y la sociedad.
2835-El manejo de las áreas para resolver problemáticas y tomar decisiones en la vida
2836cotidiana.
2837-El estudio de la Naturaleza, la sociedad y sus fenómenos como procesos.
2838-El uso de la Lengua oral y escrita para desenvolverse comunicacionalmente. La
2839enseñanza de la Lengua materna y/o Nacional centrada en el discurso y en el texto.
2840-El manejo de las herramientas del Lenguaje (comprensión y producción), en lo local,
2841regional, Nacional y Mundial.
2842-Reconocimiento de la diversidad lingüística, (Basado en el carácter multiétnico y
2843pluricultural de la sociedad.
2844-Con sideración de las categorías Tiempo y Espacio para la comprensión de la
2845realidad.
2846-La incorporación de otros idiomas en consideración a la dinámica de nuestro País en
2847el contexto internacional.
2848-La incorporación e interpretación del razonamiento matemático, la contextualización
2849del número, con énfasis en la probabilidad y la estadística.
2850-El desarrollo integral de las capacidades físicas en relación con las emociones y en
2851disfrute del movimiento y de la vida al aire libre.
2852-Considerar las aptitudes naturales de las y los estudiantes para contextualizar los
2853saberes e integrarlos en los conjuntos a los que pertenecen.
2854-Considerar la actitud para contextualizar e integrar como una capacidad fundamental
2855del pensamiento humano.
2856-Trascender la información por la producción de conocimiento.

717
718 186
719

2857REGISTRO DESCRIPTIVO DE APRENDIZALE (PERIÓDICO).


2858 El Registro descriptivo de aprendizaje, está destinado a presentar los
2859aprendizaje de las y los estudiantes (Habilidades y destrezas), así como el nivel de
2860logro de las competencias de las diferentes áreas contempladas en el Proyecto de
2861Aprendizaje. En este sentido mostrará en síntesis el registro del avance individual de
2862cada estudiante, en cuanto al logro de los aprendizajes discriminados en
2863conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales determinados en las
2864competencias por área en el Proyecto de Aprendizaje.
2865ESTUDIO DE CASOS DEL ESTUDIANTE:
2866 El estudio de casos es una estrategia que permite mediante documento
2867expreso, llevar un registro contínuo de los avances en el desarrollo del potencial de
2868las capacidades de las y los estudiantes. En este sentido las características del sujeto
2869frente a la sociedad que conformará y las necesidades de la localidad donde se
2870encuentra inmerso. Asimismo, permite registrar las necesidades de las y los
2871estudiantes (Cognitivas, psimotrices, afectivas, actitudes, entre otras), al inicio,
2872proceso y final del proceso de aprendizale a lo largo del año escolar, de manera de
2873que se tomen las acciones perninentes para solventar las necesidades detectadas en la
2874indagación y/o a lo largo del proceso de aprendizaje.
2875
2876METODOLOGÍA DE EJECUCIÓN PARA EL ESTUDIO DE CASOS:
2877 Para la ejecución del estudio de caso de cada estudiante se procede siguiendo
2878las indicaciones que a continuación se exponen:
2879 -Se reune el colectivo interviniente de cada grado.
2880 -Se socializanlos registros de cada estudiante del grado en el cual se expresará
2881el diagnóstico, el perfil de entrada y los avances del período anterior.
2882 -Dicha Sistematización se registrará en un instrumento diseñado para tal fin, y
2883como constancia de las acciones ejecutadas por el colectivo se firmará el Acta
2884correpondiente.
2885 -En el renglón de perfiles propuesto se han de registrar los perfiles que se
2886establecieron para su esarrollo duante el año escolar.

720
721 187
722

2887 -En el renglón deperfiles no propuestos se han de registrar los perfiles que
2888aunque no se establecieron para su desarrollo durante el año escolar la o el
2889estudiantes evidenciaron su logro.
2890 -En el renglón de observacions durante el año escolar, se registrarán aquéllas
2891situaciones de las dimensiones del saber (Ser, Hacer, Conocer y Convivir), que las y
2892los estudiantes evidencien así como aquéllas necesidades recurrentes que aún
2893requieren seguimiento para ayudarles a solventarlas.
2894
2895ORIENTACIONES GENERALES PARA LLENAR EL DIARIO DE
2896SISTEMATIZACIÓN DE CADA GRADO.
28971.- IDENTIFICACIÓN
2898- DOCENTE
2899-ASISTENCIA DE LAS Y LOS ESTUDIANTES (Nombres y Apellidos)
29002.- LÍNEA DE ACCIÓN
2901-PROYECTO DE APRENDIZAJE
2902-TEMA GENERAL DE ESTUDIO
29033.- ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN CLASE (ESTRATEGIAS Y
2904TÉCNICAS DE APRENDIZAJE Y EVALUACIÓN)
29054.- OBSERVACIONES PARTICULARES
29065.- OBSERVACIONES GENERALES
2907
2908 En el mes de Noviembre se organizaron las líneas de acción pedagógica y
2909social que nos permitirán evidenciar los cambios obtenidos en la actitud del los
2910sujetos intervinientes en la acción con la visión y el compromiso compartidos a los
2911que nos adherimos todas y todos. A continuación se mostrará la experiencia
2912transformadora ejecutada en nuestra institución:
2913Noviembre 2011
2914 En el día de hoy, miércoles 16 de Noviembre de 2011 comenzaron los
2915espacios EPEDECUE en nuestra Institución, los docentes del sub-sistema de
2916primaria, 3 especialistas entregaron a la coordinación de Formación e investigación

723
724 188
725

2917permanente las listas de sus estudiantes, en la 1º y 2º etapas etapa se distribuyeron


2918240 participantes entre los docentes se socializó la información de que sus espacios
2919debían vincularse a los objetivos expresados en el PEIC 2011-2012, quedando
2920estructurados los siguientes:
2921-Manualidades.
2922-Bisutería.
2923-tradiciones locales.
2924-Artes escénicas.
2925-Tradición oral y escrita.
2926-Gastronomía típica.
2927-Artesanía.
2928-Mantenimiento en general, (tuberías, electricidad, entre otros).
2929 La actividad fue muy fructífera, participaron todos en un ambiente pleno de
2930alegría y eficiencia. Estas actividades de los días miércoles se cumplieron en totalidad
2931durante todo el mes.

2932Diciembre 2011
2933 Miércoles 14 de Diciembre 2012. Exposición de productos generados en los
2934espacios EPEDECUE- Ciclo de conferencias UNERG-UENB: “Atanasio Girardot”

2935 En día de hoy se llevaron a cabo las actividades programadas las dos
2936actividades que de forma paralela se habían planificado para el cierre del I lapso, la
2937exposición EPEDECUE y el ciclo de conferencias ofrecido en el Intercambio de
2938saberes propiciado por ambas Instituciones: la UNERG San Juan de los Morros
2939(estudiantes de la sección C-1 del doctorado en Ciencias de la Educación y nuestra
2940Institución.
2941 La exposición EPEDECUE, con parrandas, exhibiciones culturales, premios,
2942comida, artículos navideños y exposiciones la comunidad de la escuela, vecinos de la
2943Coromoto, consejos comunales, se dieron cita para compartir juntos el evento.

726
727 189
728

2944 320 estudiantes expusieron los trabajos realizados este 1er lapso del presente
2945año escolar 2011-2012, la Directora, profesora Carmen Bolívar sostuvo que los
2946estudiantes realizaron sus trabajos en una gran cantidad de materiales, destacó el
2947hecho de que los padres y madres de los niños y niñas se involucraron en el proyecto
2948activamente.
2949 En la escuela los y las maestras y sus grupos adornaron sus aulas con motivos
2950navideños, cada docente en su aula ambientó la misma de acuerdo con sus gestiones
2951pedagógicas, finalmente en el aula de usos múltiples se desarrolló un ciclo de
2952conferencias que tuvo como propósito develar la producción y conocimiento de los
2953doctorantes de la Universidad Rómulo Gallegos (núcleo San Juan de los Morros),
2954conjuntamente con la producción popular de los actores sociales de la Parroquia Los
2955Tacarigua, fomentando una cultura de Investigación transdisciplinaria y participativa
2956entre todas y todos los participantes.
2957 En este sentido se hicieron presentes: personal de la Zona educativa de
2958Aragua, los estudiantes de comunicación social de la U B V, quienes hicieron acto de
2959presencia desde tempranas horas siendo recibidos por el personal de la escuela y los
2960docentes organizadores del evento, especialmente la expectativa sobre la muestra del
2961trabajo doctoral de la Lic/Msc María del Valle Santos, que lleva por título:
2962“Cosmovisión curricular emancipadora de la formación en Artes y Oficios vinculada
2963al contexto geo-histórico glocal”. (Una proyección arteológica de los actores socio
2964educativos del siglo XXI), la cual fue magistralmente demostrada con la articulación
2965al trabajo de la comunidad local, los miembros de la Institución y entes del poder
2966local y regional, además la presencia de tres Instituciones universitarias en el
2967intercambio de saberes académicos y populares tales fueron: La U B V, Universidad
2968Bicentenaria de Aragua, la UPEL Maracay, la UNERG y nuestra Institución.
2969Presentación evento Inter-Institucional.
2970 Las ponencias quedaron distribuidas de la siguiente manera:
29711ºPonencia: Sr Julio Rondón (96 años)
2972“Plantas para el tratamiento de los 4 filtros del cuerpo”
29732º Ponencia: Lic/Msc María del Valle Santos

729
730 190
731

2974Título ya descrito
29753ºPonencia: Lic/Msc Cacilda Romero (Doctorante UNERG)
2976“El Antidiscurso” (Vicios de la lengua presentes en la actualidad)
29774º Ponencia: Msc Rafael Pérez (Doctorante UNERG)
2978“La Eco-cognición. El despertar humano en el marco de la Transdisciplinariedad”
29795º Ponencia: Msc Angela Ramírez (Doctorante UBA Maracay)
2980“La educación ambiental bajo un enfoque transdisciplinario”
2981Palabras de cierre a cargo del Dr Jaime Carrillo, (UNERG).
2982 Reflexionando y Compartiendo Saberes.
2983 Memorias de la Diversidad Epistemológica en las Ciencias Sociales
2984
2985

2986
2987 Facilitador: Dr. Jaime Carrillo
2988 Maracay, 14 de Diciembre de 2011
2989

2990 Preludio Reflexivo

2991 La Jornada realizada tuvo como objetivo develar la producción del


2992conocimiento de los investigadores doctorantes de la Universidad Nacional
2993Experimental “Rómulo Gallegos”, conjuntamente con la producción popular de los
2994actores sociales de la Parroquia Los Tacariguas en la U.E.N.B. Atanasio Girardot. Así
2995como, fomentar una cultura de investigación transdisciplinaria y participativa entre
2996las comunidad académica y no académicos. La ocasión es propicia para el fomento de
2997espacios para divulgar avances de las investigaciones o producciones doctorales; para

732
733 191
734

2998de esta manera compartir con la comunidad educativa de la U.E.N.B Atanasio


2999Girardot los trabajos creativos de los cursantes del Doctorado en Ciencias de la
3000Educación y propiciar la vivencia reflexiva de la creatividad y la innovación como
3001generadores de la cultura investigativa en la Universidad Nacional Experimental
3002Rómulo Gallegos, lo cual representa una verdadera socialización de la Investigación.

3003 Palabras de cierre a cargo del Dr. Jaime Carrillo


3004 El cierre de la actividad estuvo a cargo del Dr. Jaime Carrillo quien felicitó a
3005la Profesora María del Valle Santos por tan conveniente evento para socializar la
3006investigación, no sin antes agradecer y felicitar al ponente Julio Rondón por los
3007aportes de su estudio referido a las propiedades medicinales de ciertas plantas en la
3008salud de los órganos principales como lo son los pulmones, el bazo el hígado y los
3009riñones, reseñó lo importante o propicio de la actividad cónsona con la Cosmovisión
3010de los Actores Socio-Educativos del Siglo XXI, demostrada en los hechos y trabajos
3011expuestos además de la participación de los consejos comunales en la organización y
3012presencia en el evento.
3013
3014

3015Enero 2012
3016 El día 9 de Enero comenzaron de nuevo las actividades académicas en la
3017Institución, se mismo día nos reunimos en colectivo con el personal directivo,
3018administrativo, docente y obrero con la finalidad de concretar las actividades a
3019realizar en este II lapso, tanto en la planificación y evaluación como en los espacios
3020EPEDECUE, del programa de todas las manos a la siembra, el proyecto de lecto-
3021escritura, además de seguir socializando los contenidos de la Agenda pedagógica.
3022Entre las conclusiones del colectivo se tienen las siguientes:
3023-Continuar con la planificación de la PA en consideración a la articulación con el
3024PEIC integración) y al proyecto de lecto-escritura, (realizar talleres de formación en
3025planificación y evaluación),

735
736 192
737

3026-Sistematizar los avances en este sentido en base a los dos ejes mencionados.
3027-Activar las comisiones de trabajo. (Programa Todas las manos a la siembra).
3028 Con respecto a las actividades de Cultura y EPEDECUE se expresa lo
3029siguiente:
3030 El colectivo de docentes de la Institución trabajará estos espacios de la misma
3031forma que en el primer lapso, es decir, contextualizando sus contenidos con el
3032patrimonio histórico, natural y cultural de la localidad y al mismo tiempo con
3033estrategias y diseños integradores, tanto del grupo entre sí como con el contexto
3034comunitario.
3035 De la misma manera, la comisión de Cultura planificará los eventos culturales
3036del lapso bajo estos dos ejes: Contexto e integración. Para el Carnaval, los grupos
3037harán comparsas en las cuales se evidenciará dicho patrimonio, entre las cuales se
3038destacan:
3039Aborígenes Tacarigua, artesanos, payasos, viejitos, entre otros.

3040Febrero 2012:
3041 El día 1 de Febrero 2012 comenzaron a desarrollarse los EPDECUE, a tal
3042efecto se mantienen los espacios anteriormente desarrollados, se destaca que algunos
3043docentes no asistieron esta primera semana por motivos de salud, sin embargo, ya se
3044incorporaron y están desarrollándose exitosamente. Estos espacios son:
3045 1º “A”: Bisutería
3046 1º “B”: Elaboración de títeres
3047 2º “A”: Manualidades (elaboración de cojines)
3048 2º “B” Manualidades (elaboración de gorras)
3049 3º “A”: Artes escénicas
3050 3º “B”: Tradición oral y escrita”
3051 4º “A”: Repostería
3052 4º “B”: Bisutería
3053 5º “A”: Gastronomía
3054 5º “B”: Bailes autóctonos

738
739 193
740

3055 6º “A”: Educación física, deporte y recreación


3056 6º “B”: Tradición oral y escrita, (historia regional y local)
3057 Se hace referencia a que debido a la fecha, estas dos semanas de EPEDECUE,
3058se realizaron los disfraces de las comparsas de Carnaval 2012, los cuales quedaron
3059distribuidos de la siguiente manera:
3060 1º “A”: Mariposas y duendes de la Naturaleza
3061 1º “B”: Damas y caballeros de la Venezuela colonial
3062 2º “A”: Cuentos infantiles
3063 2º “B”: Negritas y negritos
3064 3º “A”: Damas y caballeros de la América pre-hispánica
3065 3º “B”: Brujitas y brujitos
3066 4º “A”: Patriotas y próceres venezolanos
3067 4º “B”: (Docente de reposo)
3068 5º “A”: Aborígenes
3069 5º “B”: Equipo Tigres de Aragua
3070 6º “A”: Payasos
3071 6º “B”: Aborígenes
3072 Se hace la observación de la co-relación de los mismos con el patrimonio
3073natural, cultural e histórico de nuestra localidad, región y país evidencia la
3074contextualización del currículo.
3075 La siguiente semana no se realizó EPEDECUE debido al alto índice de
3076inasistencia por parte de los estudiantes por el asueto de las fiestas carnestolendas.

3077Marzo 2012:
3078
3079 El día 2 se hizo en la escuela la juramentación de la sociedad bolivariana, de
3080los plomeritos y de la patrulla escolar, acto que estuvo amenizado por bailes y danzas
3081del espacio de danzas típicas desarrollado en el EPEDECUE que ejecuta la profesora
3082Carmen Yayes de 5º “B”.

3083Abril 2012-04-20
3084

3085 El día 9 de los corrientes se inicia el III lapso académico, con un colectivo
3086para delimitar acciones.

741
742 194
743

308720 de abril de 2012:


3088

3089-Celebración del Día del “Panamericanismo”.


3090-Desfile de inauguración de los juegos intercurso.
3091-Comienzo de los Epedecue.
3092- Incorporación del Colectivo “Los Tacarigua” al Epedecue.
3093-Talleres de estudiantes del Liceo Agustín Codazzi.
3094-Talleres de estudiantes de enfermería de la UNEFA.
3095
3096 Mayo 2012.
3097 En el mes de Mayo se realizó el desfile de las flores coordinado por la
3098comisión de Cultura, el cual cubrió de vistosidad y alegría nuestras calles de la
3099comunidad de La Coromoto.

3100Junio 2012
3101 Durante este mes se realizaron diversos talleres programados por el colectivo
3102de Investigación y Formación permanente, orientados a la culminación de los
3103objetivos planteados en nuestro P E I C, entre los cuales se destaca: Prevención de
3104desastres, salud y ambiente, Prevención del embarazo temprano, entre otros,
3105desarrollados por Instituciones regionales y nacionales y a los cuales se adscribieron
3106docentes, padres y representantes y estudiantes de los tres sub-sistemas involucrados.

3107 El día 28 de Junio docentes y estudiantes de 6º “A” y “B”, conjuntamente con


3108el profesor Carlos Guanipa, de Educación física, el profesor Edicson Castro de
3109Cultura, el colectivo de artistas plásticos: Felicia Macías, Nancy Requena, Alexis
3110Barrios y Marcos Aguiar, asistieron a la jornada de cierre de los EPEDCUE
3111parroquiales, coordinada por Andrés Angarita, realizada en el Parque Santos
3112Michelena, donde se convocaron todas las escuelas y liceos de la Parroquia Los
3113Tacarigua, para compartir sus saberes y disfrutar en comunión de los logros
3114alcanzados durante el presente año escolar, allí los y las estudiantes realizaron
3115actividades con los cultores, artistas plásticos, que a continuación se visualizan:
3116Anexo C.

744
745 195
746

3117 Al día siguiente 29 de Junio de 2012, se celebró en nuestra Institución el


3118cierre del año escolar y también el cierre de los EPEDCUE con vistosas exposiciones
3119de productos obtenidos en los diferente espacios y coloridos actos culturales, donde
3120se observaron Bailes típicos, dramatizaciones, etc, contando con la asistencia de
3121madres, padres, representantes, vecinos, consejos comunales, etc, a continuación las
3122imágenes

3123Julio 2012
3124

3125 En el día de hoy, 23 de Julio del año 2012, el personal directivo, docente,
3126obrero y administrativo de los tres sub-sistemas presentes en nuestra Institución
3127(Inicial, primaria y secundaria), nos reunimos para realizar la Jornada del Plan de
3128Formación Nacional, para lo cual se abrirán mesas de trabajo donde se abrirán
3129debates y reflexiones críticas desde las experiencias que han venido desarrollándose a
3130partir de las siguientes premisas generadoras:

3131 -¿Puede desarrollarse el currículo con pertinencia socio-cultural sin conciencia


3132política, histórica, de clase, de género y desvinculado al proyecto de país: Plan
3133Nacional Simón Bolívar 2007-2013?

3134 -¿Cómo se concreta el currículo con pertinencia socio-cultural con conciencia


3135y convicción política, histórica, de clase, de género vinculado al proyecto de país:
3136Plan Nacional Simón Bolívar 2007-2013?

3137 -Aportes para los 5 objetivos históricos 2013-2019 (Continuidad del Plan
3138Nacional Simón Bolívar.

3139EVALUACIÓN DE LA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA POR PARTE DEL


3140EQUIPO INSTITUCIONAL.

3141MESAS DE TRABAJO:

747
748 196
749

3142 Para desarrollar las preguntas que emergen de estos temas generadores se
3143distribuyó el colectivo de forma equitativa en cinco mesas de trabajo que tratarán las
3144interrogantes siguientes:

3145 1.- ¿Cuál es el rol de los programas educativos estratégicos en el desarrollo de


3146los ejes curriculares para la construcción de la escuela liberadora desde la integralidad
3147de los procesos curriculares?

3148 2.- ¿Cómo se construye la escuela liberadora desde la integralidad de los


3149procesos curriculares a través de los programas educativos?

3150 3.- ¿Cuál es el rol de los programas educativos estratégicos en el desarrollo de


3151los ejes integradores para la construcción de la escuela liberadora desde la
3152integralidad de los procesos curriculares?

3153 4.- ¿Cómo se construye la escuela liberadora desde la integralidad de los


3154procesos curriculares a través de los programas educativos?

3155 5.- ¿Cuáles son las razones por las cuales éstas metodologías son pertinentes a
3156la concepción del currículo emancipador y en consecuencia la planificación educativa
3157(P E I C/Artículo nº 3, literal y el P A/Artículo 14) planteada hoy en nuestra L O E?

3158 Estas mesas de trabajo nombrarán 1 Secretario y 1 Relator, cada mesa


3159trabajará en 1 pregunta de las mencionadas y luego se socializarán las conclusiones,
3160se sistematizarán para su envío a la Z E A.

3161 La ciudadana sub-directora académica, prof (a) Crisora Herrera añade que
3162también cada mesa elaborará aportes para la construcción del mapa de riesgo social
3163de la Institución. En relación a este punto la prof (a) Florangel Eras, coordinadora del
3164P A E, expresa ante la Asamblea un punto muy importante, dice que si esta Institución
3165conforma una “Unidad” los tres sub-sistemas que hacen vida en nuestra Institución
3166deben en realidad trabajar juntas en la concreción de los propósitos planteados para el
3167ideal funcionamiento de una educación liberadora, y que la afectividad, el
3168compromiso y la visión compartida deberían ser los primeros indicadores de nuestro
3169mapa de riesgo institucional, también se socializó en colectivo la precaria
3170participación de las y los representantes en los procesos que se adelantan en la
3171Institución, la falta de sentido de pertenencia hacia la Institución y hacia la

750
751 197
752

3172comunidad por parte de todas y todos los involucrados en el proceso educativo, la


3173inseguridad del entorno (Presente dentro y fuera de la Institución), la precariedad
3174económica de los habitantes del sector, entre otros aspectos no menos importantes.

3175 La Prof (a) Belkis Moreno, coordinadora del sub-sistema de educación


3176secundaria añade que existe un problema no tratado, el aspecto socio-afectivo
3177manifestado por nuestros estudiantes, que en una gran mayoría proceden de familias
3178monoparentales, situación muy problemática pues ese sistema nos indica que la figura
3179adulta del hogar (madre o padre)está ausente por estar trabajando para mantener el
3180hogar lo que ocasiona el abandono de los hijos e hijas la mayor parte del tiempo lo
3181que e se traduce en la aparición de conductas disruptivas en los y las estudiantes,
3182cuestión esta que debe ser tomada en cuenta para la planificación de estrategias de
3183solución a éstas problemáticas por parte de los docentes y del resto de los colectivos
3184que hacen vida en nuestra Institución.

3185 Para cerrar la Introducción al desarrollo de las mesas de trabajo, la prof (a)
3186Crisora Herrera expresa los objetivos del Proyecto Nacional Simón Bolívar a la
3187Asamblea con el fin de que los presentes internalicen que la educación es uno de los
3188planes estratégicos del Gobierno Nacional.

3189 A continuación se sistematizarán las conclusiones de las mesas de trabajo.

3190

3191 MESA Nº 1.-

3192 INTEGRANTES:

Nº NOMBRE Y APELLIDO CARGO


1 Mary Castillo Docente
2 Haylen Niño Docente-Coord
3 Angélica Pirela Docente
4 Lisbeth Tovar Docente
5 Ana Ramos Administrativo
6 Doris Monsalve Pers-Obrero
7 Edith Tovar Pers-Obrero
8 Marisela Méndez Pers-Obrero

753
754 198
755

9 Jean Silva Docente


10 Elizabeth Peñalver Docente
11 Glenda Encinoza Docente
3193

3194 1.- ¿Puede desarrollarse el currículo con pertinencia socio-cultural sin


3195conciencia política, histórica, de clase, de género y desvinculado al Proyecto país
3196Plan Nacional Simón Bolívar (2007-2013)?

3197 No puede desarrollarse, ya que la conciencia política, histórica, de clase, de


3198género y la vinculación al proyecto de país son elementales para desarrollar el
3199currículo con pertinencia socio-cultural, pues este debe esta concatenado a toda la
3200dinámica del País. El proyecto de país se sustenta en la Constitución de la República
3201Bolivariana de Venezuela, que busca un estado democrático, cultural, multiétnico,
3202participativo y protagónico que sólo se alcanza con la educación y la misma se debe
3203corresponder al currículo, que a su vez se debe reflejar con una escuela pertinente,
3204contextualizada, sustentable en las necesidades históricas de las personas y en donde
3205en realidad se articulen las prácticas pedagógicas y estrategias didácticas a saberes y
3206experiencias con presencia de valores que conduzcan a la identidad y al arraigo,
3207atendiendo siempre a la formación integral del individuo que se quiere lograr.

3208 Es importante resaltar que en el Discurso de Angostura Simón Bolívar dijo:


3209“La educación popular debe ser el cuidado primogénito del amor paternal del
3210Congreso. Moral y Luces son los polos de una República, moral y luces son nuestras
3211primeras necesidades… La idea de un pueblo que no se contenta con ser libre y
3212fuerte, sino que quiere ser virtuoso”

3213 Simón Bolívar, Discurso de Angostura (1819).

3214 MESA Nº 2.-

3215 INTEGRANTES:

Nº NOMBRE Y APELLIDO CARGO


1 Smirna Sánchez Docente
2 Isaura Ramírez Docente
3 María Rico Docente

756
757 199
758

4 Nilda Castillo Docente


5 Alba Godoy Docente
6 Santiaga Mijares Docente
7 Laura Rodríguez Docente
8 María del Valle Santos Docente
9 Belkis Moreno Docente/Coord
3216

3217 2.- ¿Cómo se concreta el Currículo con pertinencia socio-cultural con


3218conciencia y convicción política, histórica, de clase, de género vinculada al
3219Proyecto de País?

3220 Se concreta en el Marco jurídico contenido el la Constitución de la República


3221Bolivariana de Venezuela, el Plan Nacional Simón Bolívar 2007-2013, y la nueva Ley
3222Orgánica d educación 2009 en sus disposiciones fundamentales, cuando vincula la
3223escuela con su entorno , es decir, promover acciones que conduzcan al colectivo
3224educativo (docentes, personal directivo, administrativo, obrero, padres, madres y
3225representantes) a asumir las dimensiones de las y los estudiantes como personas,
3226miembros de una sociedad y una con su entorno inmediato (familia, comunidad) y
3227mediato ( parroquia, municipio, estado, nación, mundo), es decir de su entorno
3228“glocal” para construir una participación activa, consciente y solidaria en los procesos
3229de transformación social.

3230 El P E I C, los P A, su articulación con los consejos comunales, los colectivos


3231de representantes y las gestiones ante organismos institucionales y gubernamentales,
3232se constituyen en elementos claves para concretar un Currículo pertinente con las
3233necesidades y contextos específicos, representando la diversidad, la integración y la
3234participación.

3235 Su fin último es la suprema felicidad para cada ciudadano, teniendo como
3236base y objetivo fundamental descansar en los caminos de la justicia social, la equidad
3237y la solidaridad entre los seres humanos y las Instituciones de la República.

3238 MESA Nº 3.-

3239 INTEGRANTES:

759
760 200
761

Nº NOMBRE Y APELLIDO CARGO


1 Yurvis Maestre Administrativo
2 Lissette Esqueda Administrativo
3 Rosmar Arispe Pers-Obrero
4 Crisora Herrera Sub-directora
5 Belkis Moreno Docente
3240

3241 3.- ¿Cuál es el rol de los programas educativos estratégicos en el desarrollo


3242de los ejes integradores para la construcción de la escuela liberadora desde la
3243integralidad de los procesos curriculares?

3244 Su rol comprende la educación participativa y transformadora debido a que la


3245misma está caracterizada por la crítica, la reflexión y el respeto por el hombre y la
3246mujer.

3247 Surge una manera distinta de asumir la relación teórico-práctica donde “el
3248conocer” es un proceso que se da por el diálogo entre iguales, sin discriminación de
3249género y de clase. El docente es un investigador, además de observador se los
3250procesos es un agente activo que permite la participación de todos los involucrados y
3251se interrelaciona con los participantes, como investigador crítico su función es
3252realmente primordial para afianzar sus raíces, difundir valores y principios humanos.
3253 En la educación bolivariana, el proceso de enseñanza-aprendizaje permite
3254abordar al ser humano con una visión integral, en equilibrio con los componentes
3255curriculares y el contexto socio-cultural, ya que el ser humano convive, interactúa con
3256su entorno, con el medio ambiente y percibe una visión holística de todo aquello que
3257lo rodea y lo afecta en sus diferentes dimensiones en lo cultural, político, afectivo,
3258psicológico entre otros.
3259 Esa visión de todo lo que le rodea debe ser reforzada en el aula, no se puede
3260seguir enseñando de una forma fragmentada, ya que la realidad es integral y holística.
3261 Es por ello que todos los programas, proyectos, deben interrelacionarse,
3262superar los viejos paradigmas como son las disciplinas, y abocarse a la
3263Transdisciplinariedad con una visión más compleja de la realidad.

762
763 201
764

3264
3265 MESA Nº 4.-

3266 INTEGRANTES:

Nº NOMBRE Y APELLIDO CARGO


1 Luis A Galindo Pers-Obrero
2 Enma Salguera Pers-Obrero
3 Terry Ayala Pers-Obrero
4 Yeirismar Parra Administrativo
5 Asdrúbal Velázquez Pers-Obrero
6 Fanny Salazar Docente
7 Carlos Guanipa Docente
8 Carlos Ortega Docente
9 Jenny Romero Docente
10 Francis Parra Administrativo
11 Luisa Espinoza Pers-Obrero
12 Dilia Aguilar Pers-Obrero
3267

3268 4.- ¿Cómo se construye la escuela liberadora desde la integralidad de los


3269procesos curriculares a través de los programas educativos?

3270 Haciendo un seguimiento a los Programas, en búsqueda de que se mantenga la


3271integralidad de los procesos curriculares, diseñando planes de acción que incluyan las
3272distintas técnicas o métodos que se puedan utilizar en pro de hacer llegar la
3273información a los distintos participantes del quehacer educativo.
3274 Creación de proyectos que preparen o inicien a los estudiantes para los
3275cambios venideros al ingreso del nuevo sub-sistema que cursarán.
3276 Haciendo énfasis en la parte creativa de los EPEDCUE, específicamente en
3277las manualidades que les permite obtener conocimientos de los cuales pueden tener
3278un provecho económico inclusivo.
3279

3280 MESA Nº 5.-

3281 INTEGRANTES:

765
766 202
767

Nº NOMBRE Y APELLIDO CARGO


1 Carmen Yayes Docente
2 Maholy Pire Docente
3 Carmen Bolívar Docente/Directivo
4 Carmen Sánchez Docente
5 Angela Flores Docente
6 Roger Correa Pers-Obrero
7 Haydee Cazorla Docente
8 Malyelín Ruiz Administrativo
9 Belkis Gutiérrez Docente
10 Juana Flores Docente
11 Vilma Flores Docente
12 MaríaYayes Docente
3282

3283 5.- ¿Cuáles son las razones por las cuales éstas metodologías son
3284pertinentes a la concepción del currículo emancipador y en consecuencia la
3285planificación educativa (P E I C/Artículo nº 3, literal y el P A/Artículo 14)
3286planteada hoy en nuestra L O E?

3287 Entre la razones cabe mencionar que: El P E I C y el P A no deben estar


3288desarticulados del Plan Nacional Simón Bolívar y de la L O E, porque en ellos se
3289encuentran los lineamientos básicos para lograr una escuela liberadora.

3290 Los métodos para alcanzar la enseñanza deben estar relacionados con la
3291planificación educativa, ésta con un fin liberador, para que logre alcanzar en los
3292estudiantes intereses para su quehacer diario y sus necesidades, partiendo desde su
3293localidad hasta lo universal, se trata de transformar la planificación en función del
3294interés colectivo como son los estudiantes.

3295 La educación no debe imponerse las y los estudiantes, se debe planificar la


3296enseñanza de manera integrada y participativa de representantes, estudiantes,
3297docentes, actores sociales, para consolidar una verdadera educación liberadora.

3298

3299

768
769 203
770

3300

3301

3302

3303

3304

3305

3306

3307

3308

3309

3310

3311

3312 SECCIÓN VI
3313 CONSTRUCTO TEÓRICO
3314
3315 Currículo emancipador.
3316 A través de la historia de la Pedagogía, diversos autores en diferentes
3317momentos, han hecho la promoción del Currículo, ajustados a las nociones didáctico-
3318pedagógicas imperantes para su momento, enunciadas como paradigmas curriculares,
3319los que a su vez se circunscriben en elementos técnicos, prácticos y críticos, en este
3320contexto, se entienden como elementos técnicos aquéllos aspectos en los cuáles se
3321construye el modelo curricular por objetivo o Curriculum como producto, donde las
3322intenciones educativas se traducen en objetivos, por ende el resultado intencional o

771
772 204
773

3323predeterminado de un programa de enseñanza es planificado en términos de lo que se


3324espera que el estudiante haya aprendido.
3325 Es por ello que la planificación del currículum hasta ahora practicada, se
3326convierte en la organización de los mejores medios para alcanzar los objetivos que
3327adoptarán las formas de conductas observables, estableciendo una secuencia de
3328enseñanza-aprendizaje que determina cómo, qué y cuales contenidos culturales
3329seleccionar, cómo presentarlos y cómo evaluar para el logro de estos objetivos, y
3330donde además la evaluación se ejecuta como control.
3331 De igual forma, en la concepción que utiliza los elementos prácticos, el
3332Currículo está orientado a la dimensión moral, hacia “el deber hacer” en el proceso
3333educativo, los contenidos se justifican con criterios morales relativos al “bien” que
3334promueven, las decisiones curriculares son responsabilidad del maestro como
3335profesional capacitado para seleccionar y organizar los contenidos, en base a criterios
3336contextualizados, se promueve la enseñanza que origine la autonomía moral,
3337intelectual y afectiva, mediante la interpretación y el juicio de estudiantes y
3338profesores en situaciones de interacción dialogada y reflexiva.
3339 Finalmente, y de gran relevancia, en la concepción que utiliza los elementos
3340críticos se hace una oferta de enseñanza que favorezca el aprendizaje como proceso
3341de construcción de significados, para estimular el juicio crítico y reflexivo de los
3342estudiantes y de los profesores, se entiende el currículum como praxis y se evalúa no
3343sólo para la comprensión sino también para la acción transformadora de la realidad
3344pedagógica y social, de igual forma se postula que la educación desarrolla formas de
3345conocimiento que implica condiciones materiales y simbólicas que aseguran el
3346control social, y se realiza evaluación para la comprensión y la convivencia.
3347 Ahora bien, atendiendo a lo antes expuesto, particularmente considero que en
3348este transitar por la sistematización de experiencias colectivas expuesta en este, mi
3349producto doctoral de disertación colectiva, el currículo contextualizado que se ejecuta
3350sin la participación de los actores sociales que hacen vida en las comunidades donde
3351se desarrolla la acción pedagógica, carece de los elementos concretos de la
3352emancipación verdadera, por cuanto es con los saberes compartidos, exaltados,

774
775 205
776

3353reivindicados donde los colectivos se encaminan a una nueva definición de sus vidas.
3354La conciencia colectiva autónoma es el inicio de la transformación social, y al mismo
3355tiempo nos permite la continuidad necesaria para la consolidación de los propósitos
3356pedagógicos enunciados.
3357 La experiencia curricular que consolidamos, se caracteriza por tener un
3358enfoque transdisciplinario, crítico-emancipador, el cual nos da elementos para
3359reflexionar en torno a lo que consideramos la educación planetaria-local, que se
3360plantea educar para la comprensión de premisas significativas para el ser humano,
3361como ¿Quiénes somos?, ¿de dónde venimos? y ¿Qué soñamos como sociedad? Es así
3362como visualiza la realidad en su aspecto multidimensional, la integración se lleva a
3363cabo a partir el interés común de todas y todos los involucrados, es suficientemente
3364significativa como para despertar y sostener el interés en el desarrollo del proyecto
3365pues el mismo soluciona sus problemáticas existenciales y las de sus comunidades,
3366por lo que se potencia el trabajo en grupo, construyéndose el conocimiento en
3367intercambio con los demás, a partir del diálogo de saberes, la confrontación de ideas,
3368y la socialización. En este sentido, se nos plantea el desafío de avanzar hacia la
3369concreción del desarrollo curricular desde el pueblo y su gente, que pone en
3370cuestionamiento el construido por expertos, reivindicando nuestra cultura, referentes
3371históricos y geográficos, como seres sociales determinados; principio que caracteriza
3372la Educación libertaria expresada en la actualidad en la Ley Orgánica de Educación,
3373(LOE), 2009,
3374 Se quiere con ello significar la intención de presentar la propuesta de un
3375diseño curricular emancipador el cual lleva por título Cosmovisión Curricular
3376emancipadora en Artes y Oficios vinculada al contexto Geo-histórico local. (Una
3377proyección arteológica de los actores socio-educativos del siglo XXI), como
3378constructo producto de la Investigación desarrollada. A nuestro modo de ver, el
3379planteamiento revela una posición fuertemente idealista, impregnado por la
3380cosmovisión que lo define.

777
778 206
779

3381 A modo de presentación del Currículo Emancipador se contextualizará el


3382abordaje previo del diseño, el cual evidencia las acciones ejecutadas para la
3383construcción de nuestro compromiso transformador.
3384
33856.1. Presentación del diseño. Diseño Curricular Emancipador (Ejecutado con la
3386representación de los actores sociales de la Parroquia Los Tacarigua)

3387 Presentación

3388 La Transdisciplinariedad representa una elevación superior de


3389interdependencia, donde desaparecen los límites entre disciplinas y se construye un
3390sistema total Concepto que asume la prioridad de una trascendencia de una modalidad
3391de relación entre las disciplinas. Se puede hablar de la aparición de una macro
3392disciplina. Su finalidad es construir un modelo utilizable entre las diferentes
3393disciplinas, con una mirada integral, compleja, otorga fuerza al concepto que surge
3394con el propósito de unir las diferentes áreas del conocimiento que permitan a las y los
3395estudiantes acercarse a la realidad entretejida, a su cosmovisión, es decir, con una
3396visión amplia que trascienda las fronteras disciplinarias, invitándolas a dialogar y atar
3397lazos conciliadores con todas las tendencias del conocimiento. Y en este encuentro se
3398busca la reintegración del mundo a través de un vínculo de saberes abandonando al
3399sujeto totalitario y solitario, que se abre a la exuberancia del infinito, en actitud de un
3400cambio espiritual equivalente a una reconversión del alma, sentido dado por
3401Nicolescu a la Transdisciplinariedad.
3402 Esta actitud transdisciplinaria, nos permitirá ver una realidad sin fronteras,
3403construir un nuevo lenguaje, lenguaje transdisciplinario que nos permitirá dar un giro
3404en nuestro modo de vida, hasta ahora parcelado por las diferentes disciplinas. Desde
3405nuestro nivel educativo, creemos que ya es hora de comenzar a impregnar los
3406espacios de las instituciones con actitudes transdisciplinarias, capaces de unir
3407voluntades, de mirarnos, acercarnos, sentirnos y manifestar en toda su amplitud
3408nuestra naturaleza transdisciplinar.
3409 Para dar inicio a estos encuentros, será necesario considerar en su primera
3410fase, la invitación voluntaria de los actores involucrados en el proceso a participar en

780
781 207
782

3411el 1ª taller, de carácter intersubjetivo, que tendrá como misión la sensibilización hacia
3412la Transdisciplinariedad y la complejidad e imprescindible para cambiar la mirada,
3413con énfasis en la acción de Aprender del grupo.
3414Gráfico Nº 4. Esquema de los contenidos programáticos.

3415

3416

3417

3418

3419 Conformación de grupos, Comprensión mutua y la


asociaciones “co-formación”
3420

3421 Carácter intersubjetivo


3422 Fase Inicial- CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS Conceptos
experiencial desconocidos
3423
sensibilización Carácter participativo básicos
3424
Técnicas:
3425
Diálogos simultáneos, Coloquio, Juego de
3426 roles, Tormenta de Ideas Phillips 6.6.

3427
3428 Fuente: Creación consensuada. (2012)

3429Misión:
3430 El diseño que apuntalamos, tiene fines fundamentales:
3431 -Promoción del desarrollo social ecológico, en la búsqueda de una formación
3432integradora, emancipadora, generando espacios que permitan la dialéctica en
3433búsqueda de la transdisciplinariedad, atendiendo al desafío que atraviesa al mundo en
3434general, desde cuyas creencias paradigmáticas se efectúa la acción apoyado en la
3435naturaleza de la relación entre la cosmovisión o imagen de hombre y sociedad que
3436constituye el fin deseado

783
784 208
785

3437 -Generación de conocimientos en campos científicos, tecnológicos, sociales,


3438humanísticos y del arte, conjugando los aportes al enriquecimiento de dichos campos
3439desde nuevas perspectivas epistemológicas, la creación de bienes culturales y
3440simbólicos consustanciales al fortalecimiento de la ciudadanía y del esclarecimiento y
3441soluciones de problemas nacionales y regionales.
3442Visión:
3443 Para el cumplimiento de los fines expuestos, este diseño se concibe como un
3444proyecto educativo, cultural y social, para el cumplimiento de sus responsabilidades
3445públicas, en momentos en los cuales diversos cambios afectan y seguirán afectando a
3446las Instituciones educativas: las crisis de valores, las transformaciones del mundo
3447productivo y laboral, las tecnologías de la información y la comunicación que
3448transforman las percepciones y representaciones individuales y colectivas de la
3449realidad y de nosotros mismos, los problemas éticos de los avances científicos y
3450tecnológicos, los problemas del medio ambiente, las diversas formas de exclusión y
3451violencia social, entre otros.
3452 Centrado en la participación, entendiéndose por tal una acción humana
3453enmarcada en procesos de comunicación interactivos que se orienta a la toma de
3454decisiones dentro de un contexto organizado, sobre la base de propósitos socialmente
3455compartidos.
3456
3457 Factores intervinientes:
3458 -Calidad.
3459 -Equidad.
3460 -Pertinencia.
3461 -Idoneidad.
3462 -Sostenibilidad.
3463 -Eficacia.
3464Apoyo filosófico de la teoría:

786
787 209
788

3465 La educación es dinámica, abierta y viva, razón por la cual tanto el currículo
3466como las prácticas educativas necesitan incluir el movimiento, entendido como
3467expresión de los procesos de interacción y reflexión que la animan. El proceso
3468educativo abierto, a diferencia de un sistema cerrado, dialoga con la incertidumbre,
3469posibilita el diálogo de saberes, entre profesores y estudiantes, de los estudiantes
3470entre sí, de los profesores entre sí, y el de todos ellos con el contexto del que forman
3471parte. Por ello la educación dialógica y transformadora se basa en una dimensión del
3472aprendizaje como un proceso inacabado, construido por el diálogo que el individuo
3473mantiene consigo mismo, con los otros, con la cultura y con el contexto, un proceso
3474de reflexión en la acción y de acción en la reflexión.
3475 Se asume una filosofía que responda a la realidad histórica que permita
3476unificar criterios en cuanto al diseño propuesto, en tal caso está sustentado en las
3477siguientes teorías:
3478 - Teoría Humanista: basada en el respeto, partiendo siempre de las
3479potencialidades y necesidades de los actores, donde el proceso enseñanza y
3480aprendizaje se oriente hacia el logro del crecimiento profesional y personal en
3481relación con la apropiación permanente de saberes, habilidades y destrezas
3482compartidas por parte de los actores a través del desarrollo del aprendizaje autónomo
3483mediante el cual la toma de decisiones sobre el aprendizaje las realice el estudiante y
3484a su vez le permita comunicarse e interactuar en contextos de formación generados
3485por el avance de las Tecnologías de la Información y las comunicaciones.

3486 -Teoría pedagógica social: Permite comprender los aportes del contexto
3487socio-cultural y las relaciones que se crean entre las demandas sociales y el proceso
3488curricular. También puede considerarse a la pedagogía social como ciencia de la
3489educación que establece nexos fuera de la familia y de la escuela, es decir vista como
3490ciencia de la socialización, con una marcada aplicación de una ética social
3491determinada; mediante la estructura de los grupos. Comprende la normatividad más
3492adecuada para la prevención, ayuda y reinserción de quienes pueden padecer o

789
790 210
791

3493padecen, a lo largo de toda su vida, deficiencias en la socialización o en la


3494satisfacción de necesidades básicas amparadas por los derechos humanos.

3495 -Teoría del Aprendizaje significativo: Para que un aprendizaje sea


3496significativo (Ausubel, 1987), relevante para el aprendiz y por tanto, duradero y
3497sólido, debe partir del lugar donde éste se encuentra. Debe relacionarse con sus
3498conocimientos anteriores, a veces para reafirmarlos y ampliarlos, otras para
3499cuestionarlos, para ponerlos en duda y proponerle posibles nuevas miradas y
3500abordajes. Pero siempre partiendo de sus conocimientos previos, por cuanto el
3501aprendizaje se vuelve especialmente significativo cuando el aprendiz se ve enfrentado
3502a problemas reales que debe resolver. No al mero ejercicio creado con fines
3503didácticos, sino a los problemas tal como se presentan en la vida real, con toda su
3504complejidad y con todo lo desafiante que tienen. Los problemas movilizan nuestro
3505deseo de aprender. (Pillar Grossi, 1994).

3506Enfoque metodológico que lo sustenta:

3507 La metodología utilizada está fundamentada en la Teoría crítica, la nueva


3508racionalidad comunicativa así como la de los intereses cognitivos propuestas por Ha
3509bermas, (1987), en donde se expresa que la comunicación se puede conceptuar como
3510la capacidad para dialogar, realizado en comunidad, con solidaridad, con el soporte de
3511la razón crítica, con método de análisis autónomo, para permitir a los interlocutores
3512ser los sujetos que aporten un saber con capacidad problematizadora que no están
3513expropiados de herramientas cognoscitivas expresada en el siguiente constructo por
3514medio de la Investigación-Acción-Crítica.
3515 A este respecto sostiene: “La Teoría Crítica de la Educación es una
3516construcción teórica” (p. 27), por tanto, referida al ámbito de los fenómenos
3517educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la Teoría Crítica e intenta
3518reflejarlos en la práctica educativa.
3519 En este sentido la teoría habermasiana de los intereses es una forma concreta
3520de explicación de esta situación. Esta concepción parte de que los ámbitos científicos

792
793 211
794

3521son una continuación de las objetivaciones experienciales, es decir, de nuestras


3522vivencias pre-científicas. A partir de estas experiencias se consigue la objetividad de
3523forma discursiva fundadas en pretensiones de validez, generando ya un saber
3524fundamentado. Dado que el profesor desempeña el papel de un práctico con potencial
3525teórico. Por su parte el rol teórico lleva aparejadas las funciones de analizar,
3526comprender, interpretar y aportar conclusiones extrapolables a otras situaciones de su
3527práctica educativa
3528 Se quiere con ello significar que el profesor crítico, tiene como objetivo,
3529precisamente, descubrir, y ayudar a descubrir, las formas de dominio que se han
3530hecho sistemáticas en las relaciones sociales, desplegar lo complejo, aquello que está
3531muchas veces plegado. Discurrir, investigar, discurso… tienen que ver con caminar,
3532seguir unas huellas, recorrer un trazado., implementando fundamentalmente
3533experiencias educativas colaborativas como las comunidades de aprendizaje las
3534cuales dan motivo para ser optimistas.
3535 Así pues, la primera condición para el trabajo colaborativo es captar esta
3536riqueza, aceptarla como determinante en nuestros centros escolares, por encima de los
3537contenidos escolares, donde el tratamiento de la diversidad, la pluralidad cultural del
3538alumnado, la participación de las familias, los modelos de escuelas inclusivas hacen
3539indispensables actitudes colaborativas en el docente actual.
3540
3541
3542
3543Avances y reflexiones de la práctica:

3544 El diseño representó una idea y proceso bastante ambicioso dado que fue
3545construido en un proceso de Investigación-Acción-Reflexión, reiterando la
3546importancia de la valoración de este proceso, el cual se caracterizó por ser: útil,
3547factible, ético, justo, exacto, consistente en la transformación, consciente del medio,
3548con carácter social, y está determinado por las condiciones sociales en las que se
3549enmarcó, con la participación corresponsable de todos los actores involucrados.

795
796 212
797

3550 Al respecto KLAFKI (1986), asume en la construcción “las dimensiones


3551éticas como elementos necesarios y consustanciales dado que se trata de un objeto de
3552estudio peculiar: un sujeto libre”. Por tanto es amancipatoria. La naturaleza de la
3553racionalidad comunicativa no es de origen metafísico, sino que su fuerza se basa en la
3554argumentación intersubjetiva; su objetivo no moverse en el un mundo de absolutos
3555sino favorecer la apertura a los debates sobre los valores, superar los estadios
3556meramente didácticos, buscar la explicación de los fenómenos contando con el
3557significado otorgado por los participantes para conseguir que estos se integren en un
3558modelo social crítico.
3559 En el siguiente gráfico se desarrollan los fundamentos teóricos de la acción
3560transformadora en y desde los ámbitos interactuantes.
3561Gráfico Nº 5. Ámbitos de la acción transformadora ejecutada.

3562
3563Fuente: Creación equipo co-investigador (2012)
3564Cuadro Nº 24. ENTRAMADO TRANSDISCIPLINAR.

DESARROLL
ETAPAS CIENCIAS AGRO- DESARROLLO O CIENCIA Y
AREAS SOCIALES ECOLOGÍA HUMANO SOCIO- TECNOLOGÍA
CULTURAL

798
799 213
800

Consistirá En Abordar Diálogo Entre Aceptar La Participación De


Etapa Co- Organizar Ejemplos De Representantes De Diversidad, Distintas
Reflexiva Subgrupos La Realidad Diferentes Multiplicidad Perspectivas Del
Transdisciplina Social Disciplinas Conocimiento
rios Integrados

Distintas Situaciòn Permitirá La Amplitud En Permitan


Posturas Y Expuesata Por Recuperación De El Nuevo Acercarse A La
Análisis Debates En Algun Actor O Sus Experiencias Lenguaje Realidad
Crítico Torno A La Vivencia Entretejida
Problemática Colectiva.
Transdisciplina
r

Reflexión De Analizados Invitando A Alojamiento A Abordaje De Las


Temas Sociales Luego En Dialogar Y Atar Nuevos Problemáticas
Análisis Emergente Plenarios Lazos Espacios De Sociales Desde
Colaborativo Para Cada Conciliadores Reflexión Una Perspectiva
s Grupo Colectiva Global – Local
(Glocal)

Comprensión Y Construir Protagonismo En Circunscribir Plasmar, Nuevos


Relación De Significados La Construcción Conocimiento Conocimientos
Los En Función De De Su Propio s A Contextos Producidos, En
Conocimientos La Totalidad Aprendizaje Más Amplios, Forma De
Etapa Socio- Entre Si De La Cual Contrastarlos Saberes
Formativa Forma Parte Con La Transdisciplina-
Realidad Que Rios, En Formato
Enfrenta Trípticos

Cultivo De Las Relaciones Igualdad De Convivir En Fortalecer


Valores, Armónicas Son Oportunidades Armonía En Conciencia
Etapa Prioriza Las Imprescindible Su País Y En Ecoambiental
Axiològica Acciones s El Resto Del Planetaria
Recíprocas Planeta
Sobre Los
Individualismo
s

3565 Fuente: Equipo de Trabajo. Entramado transdisplinar construcciòn


3566consensuada (2011).

3567 Cabe considerar por otra parte que el resultado de la ejecución de las acciones
3568planificadas debe ser evaluado permanentemente pues está en contínua construcción,
3569para ello complementamos nuestro entramado con las siguientes consideraciones:
3570
3571Evaluación Transdisciplinaria

801
802 214
803

3572 Una evaluación transdisciplinaria sería entonces, aquella que integra


3573disciplinas, pero sobre todo aquella que posibilita que el objeto del conocimiento
3574participe en la construcción del conocimiento, alterando la clásica relación donde
3575quienes evalúan determinan lo relevante. Permitiendo, en cambio, que desde el propio
3576objeto de conocimiento se expresen perspectivas diferentes a las ya construidas.
3577 Esto es particularmente relevante en el campo de las ciencias sociales, donde
3578se trabaja con personas que en realidad son sujetos, activos, conflictivos y tan llenos
3579de intereses, conflictos y cambios como los profesionales de las situaciones
3580dispuestos a evaluarlos. No se trata solo del empleo de técnicas cualitativas, sino de
3581avanzar en una construcción que apele a todo puente e instrumento conceptual
3582integrador y que al mismo tiempo posibilite acceder a las dimensiones expresivas de
3583los procesos que están ocurriendo en el objeto del conocimiento.
3584 El saber que entonces, se genera reconoce otra entidad, no es producto de la
3585combinación de enfoques disciplinarios, sino que es resultado de una integración de
3586calidad y entidad diferente, en la que se produjo la integración de las disciplinas, pero
3587que sobre todo permitió la expresión del objeto de conocimiento, en el logro de:
3588 a.- la adhesión a los principios de libertad, justicia, democracia, tolerancia,
3589solidaridad, cooperación, pluralismo, diversidad cultural, diálogo y entendimiento
3590entre las naciones, entre los grupos étnicos, religiosos, culturales y otros, y entre los
3591individuos.
3592 b.- el compromiso de una plena participación en el proceso de atender
3593equitativamente las necesidades de desarrollo y protección del medio ambiente de las
3594generaciones actuales y futuras.
3595 c.- el deber de impulsar la solución de los problemas actuales para crear un
3596mundo mejor.
3597 d.- el impulso para fomentar la creación de redes sociales de àmbito Global
3598 e.- la promociòn de foros de socializaciòn, debates
3599 f.- el fomento de acciones conjuntas que permitan la emergencia de la unidad
3600en medio de la diversidad y la diversidad a través de la unidad.
3601

804
805 215
806

3602Gráfico Nº 6. Evaluación Transdisciplinaria del diseño


3603
3604
3605
3606 a.- La adhesión a principios de
libertad, justicia, democracia, tolerancia, b.- El compromiso de una
3607 solidaridad, cooperación, pluralismo, plena participación en el proceso de
3608 diversidad cultural, diálogo y entendimiento atender equitativamente las
entre naciones y grupos étnicos, religiosos, necesidades de desarrollo y protección
3609 culturales y otros, y entre los individuos del medio ambiente de las
3610 generaciones actuales y futuras.
3611
3612
3613 c.- El deber de impulsar la d.- El impulso para fomentar
3614 solución de los problemas actuales para la creación de redes sociales de àmbito
crear un mundo mejor. Glocal
3615
3616
3617
f.- El fomento de acciones
3618 conjuntas que permitan la emergencia de la
3619 unidad en medio de la diversidad y la
diversidad a través de la unidad
3620
3621
3622
3623 Evaluación Transdisciplinaria del diseño.-
3624 Fuente: equipo de trabajo, construcciòn consensuada (2011)
3625 En relación a la evaluación de las capacidades humanas previstas en los
3626Proyectos de Aprendizaje-Proyectos de Investigación en el Aula- EPEDCUE (P A- P I
3627A), el proceso es sistemático y progresivo, se centra en la valoración del proceso
3628msmo, reflejada a través del registro descriptivo y ponderada de acuerdo al nivel de
3629logro de las capacidades y subsecuentes competencias de los contenidos del Proyecto
3630en cada período.
3631 Se han de emplear diferentes estrategias de aprendizaje y evaluación, dichas
3632estrategias deben permitir adquirir por parte de las y los estudiantes las destrezas y
3633habilidades que conlleven al desarrollo de las capacidaes humanas especificadas
3634durante el período y que hacen constatar las experiencias de aprendizaje del Proyecto.
3635En este sentido las estrategias deberán estar en correspondencia a la habilidad y

807
808 216
809

3636destreza a desarrollar de manera que se constate para emitir su posterior valoración


3637integral, subordinando siempre el contenido y el método al desarrollo de la capacidad.
3638 Los registros de aprendizaje de las y los estudiantes recogen las evidencias del
3639proceso de aprendizaje, indicadores de logro de habilidades y destrezas, a fin de
3640compilar los insumos para su justa valoración, y a través de estudios de casos se
3641estudian periódicamente los avances en el desarrollo del potencial de las capacidades
3642de las y los estudiantes.
3643 Se recomienda como instrumento de evaluación la Matriz de valoración ya
3644que facilita la valoración sobre el desempeño de las y los estudiantes en las áreas o
3645temas del currículo que son complejas, imprecias o subjetivas. El conjunto de
3646criterios establecidos especificamente permiten valorar el aprendizaje, los
3647conocimientos y/o las competencias logrados por la o el estudiante en un área o
3648trabajo en particular. Así pues, se puede establecer una gradación (Niveles) de la
3649calidad de los diferentes criterios con los cuales se puede desarrollar una habilidad o
3650destreza, capacidad o una competencia, dominio de un contenido o cualquier otro tipo
3651de tarea que se lleve a cabo en el proceso de aprendizaje.
3652 La experiencia pedagógica y social que construimos en colectivo es válida
3653para Escuelas y Liceos Bolivarianos y merece ser compartida con la sociedad en
3654general como evidencia de que el compromiso compartido es fructífero en la
3655consolidación de las nuevas y nuevos ciudadanos planetarios, a continuación
3656describiremos como desde nuestra Institución se proyectó a la localidad, el diseño
3657curricular construido por los actores socioeducativos de la Parroquia Los Tacarigua.

3658
3659
3660 Gráfico Nº 7. Representación gráfica del Currículo Emancipador.
3661

810
811 217
812

3662
3663
3664 Fuente: Santos (2013) Producciòn emergente Curriculum Emancipador
3665
3666
3667

3668

3669 REFLEXIONES FINALES

813
814 218
815

3670 La transdisciplinariedad se ha convertido en un imperativo de primer


3671orden en todos los sectores de la sociedad y dominios del conocimiento, por
3672lo que es un modo esencial de pensamiento y acción. A este respecto en el
3673diseño ejecutado los conceptos pueden ser descritos como combinaciones
3674alternativas de cuatro rasgos característicos de la transdisciplinariedad, a
3675saber, (a) cuestiones socialmente relevantes, (b) trascender e integrar los
3676paradigmas disciplinarios, (c) realizar investigación participativa, y (d) buscar
3677una unidad de conocimiento.
3678 Por consiguiente, la mediación, el dialogo y el debate permanente son
3679necesarios para definir colectivamente lo que puede y debe hacerse para el
3680logro de la justicia social en las sociedades, equidad en las relaciones de
3681género, y la participación democrática en la toma de decisiones. Las
3682estrategias también son necesarias para mejorar la capacidad de los actores
3683sociales clave de avanzar hacia prácticas más sostenibles incorporando el
3684conocimiento sobre el comportamiento de los sistemas sociales y ecológicos
3685fuertemente acoplados en una verdadera ''co-gestión”.
3686 Indudablemente, que la transdisciplinariedad tiene que ser un espacio
3687donde hay sitio para la diversidad, para la confrontación respetuosa y la
3688transformación mutua. Tiene que ser un espacio donde la gente se esfuerza
3689por la sinergia, tanto como estar dispuestos a confiar, a sentirse cómodos
3690con la incertidumbre, y a no tener miedo de su ignorancia. Ya que el
3691verdadero problema no está en lo que se sabe o se cree saber y no se sabe,
3692sino en lo que se supone que se sabe.
3693 En consecuencia, Trascender y transformar no se ven aquí como
3694vagos procedimientos para reemplazar metodologías disciplinarias con
3695técnicas globales, difusas, de resolución de problemas. Por el contrario, son
3696concebidos como procesos rigurosos de la abstracción, en la medida en que
3697un enfoque transdisciplinario, destinado a enfrentar los problemas globales,
3698debe ser general sin ser genérico. Al mismo tiempo, estos procesos no
3699deben ser rígidos, ya que enfrentar cuestiones complejas llama por una

816
817 219
818

3700continua reflexión crítica sobre los criterios que se utilizarán en "transformar"


3701y adaptar las herramientas conceptuales a muchos factores propuestos y
3702consensuados, bajo una cosmovisión antropo-físico-biológica.
3703 Finalmente estamos convencidos que la cultura como existencia
3704esencial del hombre y arte de ascensión humana no sólo concreta la
3705actividad del hombre en sus momentos cualificadores (conocimiento, praxis,
3706valores, comunicación), sino que da cuenta del proceso mismo en que tiene
3707lugar el devenir del hombre como sistema complejo: la necesidad, los
3708intereses, los objetivos y fines, los medios y condiciones, en tanto
3709mediaciones del proceso y el resultado mismo trascienden en el tiempo y en
3710el espacio.
3711
3712
3713

3714

3715

3716

3717

3718

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3723

3724

3725

819
820 220
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828
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3880

831
832 224
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3917 sobre los diferentes modelos de investigación didáctica. Conferencia nº 4
3918

834
835 225
836

3919Resolución Nº 09. (Transcripción de Gaceta Oficial de la República Bolivariana de


3920 Venezuela del 06/02/2004).
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3923 Maracay. Los militares como grupo diferenciado de la sociedad. Trabajo de
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3956Universidad Bolivariana de Venezuela. Documento Rector (2003). Caracas,
3957 Coordinación de Ediciones y Publicaciones. Imprenta U B V.
3958

837
838 226
839

3959Universidad Bolivariana de Venezuela. Pensamiento Pedagógico emancipador


3960 latinoamericano. (2007).Coordinación de Ediciones y Publicaciones. Imprenta
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3963Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Vicerrectorado de Investigación y
3964 Postgrado. (2003). Manual de Trabajos de grado de Especialización y
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3971 originales,
3972

3973

3974

3975

840
841 227
842

3976 ANEXOS
3977

3978
3979
3980
3981
3982
3983
3984
3985
3986
3987
3988
3989
3990
3991
3992
3993
3994
3995
3996

843
844 228
845

3997
3998
3999
4000
4001
4002

4003 ANEXO A:
4004 Formato de presentación de las entrevistas
4005 Presentación (Entrevista Nº)

4006 La entrevista tiene como finalidad obtener información que se corresponde a


4007pensamiento, actuación constituidos en los relatos vivenciales de estudiantes,
4008madres, padres y representantes, así como de docentes que hacen vida en la U E N B:
4009“Atanasio Girardot” y en general, vecinos de la comunidad, referente a la formación
4010en Artes y Oficios vinculada al contexto geo-histórico local como alternativa para la
4011emancipación personal y comunitaria.

4012

40131.- DATOS DEL INFORMANTE:

4014Condición: Estudiante________ Docente_______ Madre, padre o


4015representante_______

4016Vecino de la comunidad________

4017Años de vinculación con la escuela o la comunidad: ________________

4018

40192.- DATOS A TOMAR EN EL MOMENTO DE LA ENTREVISTA:

4020Fecha: _____________

846
847 229
848

4021Contexto: Hora de inicio: ___________________

4022Hora de culminación: ________________

4023Entrevistadora: MSc. María del Valle Santos

4024
4025 ANEXO B:
4026 Formato de instrumentos de planificación y evaluación.
4027 SINOPSIS DEL PROYECTO DE APRENDIZAJE

Docente Grado: Firma:

Diagnóstico; Fecha de entrega


Día Mes Año

Tiempo Estimado: Desde: Hasta:

Competencias a desarrollar:

Indicadores:

Nombre del Proyecto:

Metas del Proyecto:

Observaciones:

849
850 230
851

Recibido por: Fecha de recepción

4028

4029

4030TABLA DE ESPECIFICACIÓN DE CONTENIDOS Y EVALUACIÓN DEL


4031PROYECTO DE APRENDIZAJE:

CONTENIDOS CONTENIDOS CONTENIDOS


CONCEPTUALES PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES

4032HABILIDADES Y DESTREZAS EVIDENCIADAS:

4033

4034
4035

4036CAPACIDADES HUMANAS:

4037

4038

4039

4040
ESTRATEGIAS ACORDADAS A DESARROLLAR:
4041

4042

852
853 231
854

4043
4044BOLETÍN INFORMATIVO (Registro de Aprendizaje y Rendimiento estudiantil

AREA DE VALORACIÓN DE LOS NIVEL DE LOGRO DE


CONOCIMIENTO APRENDIZAJES LAS COMPETENCIAS
DE APRENDIZAJE
LENGUAJE,
COMUNICACIÓN Y
CULTURA

MATEMÁTICA
CIENCIAS
NATURALES Y
SOCIEDAD

CIENCIAS
SOCIALES
CIUDADANÍA E
IDENTIDAD

EDUCACIÓN
FÍSICA, DEPORTE
Y RECREACIÓN

EPEDCUE

855
856 232
857

4045
4046
4047 ANEXO C:
4048 Aportes de los colectivos involucrados en la acción.
4049 (Construcción de las Cartas de Barrio de las localidades que conforman la
4050 Parroquia Los Tacarigua)
4051 HISTORIA DE LAS LOCALIDADES DE LA PARROQUIA “LOS TACARIGUA”
4052 (Contada por sus habitantes)
4053 Autores: Estudiantes de 6º grado, Secciones “A” Y “B”, PROMOCIÓN 2011-2012.
4054

4055

4056
4057 JUNIO 2012

858
859 233
860

4058
4059 INTRODUCCIÓN
4060 En el presente año escolar 2011-2012, en correspondencia a lo planteado en
4061los lineamientos de una pedagogía cónsona con los requerimientos de una sociedad
4062crítica, reflexiva e integral, las docentes: Smirna Sánchez de 6º “A” y María del Valle
4063Santos de 6º “B”, han desarrollado proyectos de aprendizaje en Historia regional y
4064local, por lo que se han sistematizado los testimonios de los habitantes de las diversas
4065localidades que conforman la Parroquia Los Tacarigua.
4066 En base a lo planteado, la propuesta curricular que impulsamos en el presente
4067año escolar (2011-2012), responde al postulado de la Teoría Crítica y la nueva
4068Racionalidad Comunicativa expresada en la Ley Orgánica de Educación, (Agosto de
40692009), Capítulo I, en sus Disposiciones fundamentales, Art 1, cuando nos brinda
4070elementos para la transformación social a partir de una praxis docente con valores
4071humanistas, así como en nuestra Constitución de la República Bolivariana de
4072Venezuela, concretándose esto en los lineamientos emanados en el Ministerio del
4073poder popular para la educación.
4074 Para concretar este propósito las y los estudiantes de las dos secciones de 6º
4075grado aplicaron técnicas e instrumentos pertinentes a los proyectos de aprendizaje
4076desarrollados y al final obtuvimos resultados que nos motivaron a compartir con el
4077colectivo social y educativo de nuestra Institución y posteriormente con nuestra
4078Parroquia.
4079 En el mismo orden de ideas, se acota que en los espacios EPEDECUE, todas y
4080todos los estudiantes han estado trabajando contenidos y actividades relacionadas con
4081el patrimonio descrito en; gastronomía, danzas, bailes tradicionales, dramatizaciones,
4082fabricación de artesanías autóctonas, etc.
4083 A continuación se describirá el origen y evolución de estas localidades lo cual
4084sin duda constituye un aporte invalorable en la construcción de nuestra historiografía
4085local que hasta el momento sólo era efemérica y circunstancial.
4086
4087

861
862 234
863

4088
4089 PARROQUIA LOS TACARIGUA
4090 La Comunidad.- La Parroquia urbana Los Tacarigua es una división-
4091político administrativa venezolana, se encuentra ubicada en el Municipio
4092Girardot, Estado Aragua, Venezuela y posee una población aproximada de 65 mil
4093habitantes. La parroquia es parte del límite oeste del municipio con el Lago de
4094Valencia, el Río Güey y el Estado Carabobo.
4095 La parroquia comprende algunas de las comunidades de más bajos recursos de
4096la ciudad, incluyendo los sectores San Vicente y sus sectores: Los Tubos, María
4097Cristina, 1ro. De Mayo, El Triunfo, Chatarrera, las Mercedes, Cadillal, La Isabelita,
4098El Campito, Raúl Leoni, así como el Barrio la Coromoto, Barrio el Recurso, Urb. La
4099Romana, Barrio 23 de Enero y la Urbanización Base Sucre.
4100 Gráfico 1

4101
4102 VENUS DE TACARIGUA
4103 Tacarigua es una voz geográfica de etimología aún desconocida, utilizada por
4104antiguas comunidades indígenas de filiación lingüística Caribe-norteña, para designar
4105algunos ríos y varias lagunas ubicadas en los estados: Falcón, Carabobo, Aragua,
4106Miranda, Sucre y Nueva Esparta. También forma parte de la composición de varios
4107nombres de poblados del país próximos a esos accidentes geográficos como es el caso
4108del pueblo de Tacarigua en Nueva Esparta, Tacarigua de la laguna y de Tacarigua de
4109Mamporal en el estado Miranda. En el estado Nueva Esparta, la voz identifica
4110popularmente cierto árbol, El Balso cuyo nombre latino es (Ochroma Lagopus), así
4111como los flotadores para redes de pesca fabricados con esa madera; Tal vez esto
4112explique la adaptación de esa denominación a importantes corrientes o reservorios de

864
865 235
866

4113agua, quizás allí los indígenas del pasado practicaban intensamente la pesca con
4114redes.
4115 LA PRESENCIA DE LA DIOSA
4116 La diosa de Tacarigua es una deidad lacustre que sólo es presentada en esta
4117cultura; Los restos de poblamientos indígenas de la zona, tanto los encontrados por
4118Requena como los posteriormente trabajados por la Fundación Lisandro Alvarado
4119desde 1964, H Peñalver y colaboradores (1964-1994), muestran esta figura femenina
4120con características aún infantiles, siempre con el sexo resaltado y el cráneo
4121deformado por la tabla ceremonial, lo cual produce en ella la profusión de los globos
4122oculares y deformación de los pabellones auriculares; generalmente, sus pequeñas
4123manos sostienen su deforme y pesada cabeza, adornada con zarcillos y narigueras que
4124le dan una apariencia única y característica, siempre repetida, con muy escasas
4125variaciones y licencias artísticas, hecho que definitivamente la consagra como deidad
4126principal de la cultura de la cuenca del Lago de Valencia o Venus de Tacarigua.
La invasión de los españoles dejó improductiva sus tierras y con el paso del
tiempo los campesinos de diferentes regiones (Vigirima, Guácara, Turiamo, entre
otros), las invadieron y formaron fincas dedicadas a la agricultura. Posteriormente,
con el crecimiento de la población fueron vendiendo parcelas para construir
viviendas, dando origen a pequeños caseríos que luego conformarían el Barrio
Coromoto, con la particularidad que esto ocurrió por etapas, quedando dividido en
tres sectores.

867
868 236
869

Fuente: Equipo co-investigador (2012)


4127
4128 LA LAGUNA LOS TACARIGUA

4129Características Generales
4130 El lago de Valencia es un depósito de agua asentado en una fase tectónica,
4131localizada en la zona centro-norte costera y que abarca parte de los estados Carabobo
4132y Aragua. Este lago es el mayor embalse que tiene Venezuela al norte del Orinoco.
4133Ha atravesado en su devenir histórico por diferentes etapas. En el transcurso del
4134presente siglo experimentó un desecamiento causado por la evaporación intensa,
4135aunada a la disminución del volumen de las aguas procedentes de sus afluentes y de
4136las aguas sub-terráneas. Se localiza en el sector occidental de la gran depresión
4137tectónica que, con variados grados de amplitud y profundidad, dividió la masa
4138montañosa original de la Cordillera de la Costa en dos sectores: la Serranía del Litoral
4139y la del Interior, entre finales del período terciario y principios del cuaternario. Más

870
871 237
872

4140tarde, la erosión de las montañas circundantes rellenó parcialmente la depresión con


4141materiales sedimentarios, cuando las aguas dejaron de fluir hacia el exterior de la
4142Cuenca por el sudoeste, a través del río Pao, en dirección al Orinoco, la cuenca
4143hidrográfica del lago se convirtió en endorreica y se formó el Lago de Valencia.

4144Superficie
4145 Según estudios del MARNE el área superficial es de 356 Km2 con una altitud
4146de 405 metros sobre el nivel del mar, y una longitud máxima de 30Km, con un ancho
4147mínimo de 17Km y un ancho medio de 12.7Km, su volumen 6.740 x 10 6 metros
4148cúbicos, profundidad máxima 37 metros y profundidad media de 18 metros.

4149Características del Suelo


4150 La cuenca del Lago, alberga tierras agrícolas de muy buena calidad, formada
4151con sedimentos cuaternarios provenientes de rocas predominantemente metamórficas.
4152Los suelos de la planicie lacustruna contienen un polvillo proveniente de la
4153descomposición de las conchas de caracol contenidas en el suelo, lo cual produce
4154severo picor y erupción de la piel.

4155Afluentes y Acuíferos
4156 Entre los afluentes podemos mencionar al Cabriales, Los Guayos, Güey y
4157Caño Central. Los acuíferos (aguas sub-terráneas de buena calidad) que forman parte
4158de la cuenca son las siguientes: Acuífero de Valencia, San Joaquín, Mariara y Guigüe
4159en el acuífero de Maracay.

4160Flora y Fauna del Lago


4161 En el ecosistema acuático abunda el fitoplancton. Las microalgas comprenden
4162las clorofilas y las xianoficias. Hay zonas del Lago donde la cantidad de algas es muy
4163elevada, lo cual impide observar un centímetro por debajo de la superficie. Los peces
4164que hay en el Lago no son realmente autóctonos y muchos de ellos han sido
4165introducidos en diferentes tiempos.

873
874 238
875

4166Deterioro del Lago


4167 El Lago de Valencia ha sido afectado por el proceso de industrialización y el
4168crecimiento demográfico que se ha producido en el área de su cuenca. Podemos
4169señalar entre sus causas la proliferación de aguas residuales que afectan su apariencia
4170y degradan su composición química. La construcción de viviendas también afectó al
4171Lago y lo que es peor el crecimiento del mismo afectó miles de familia, tanto en
4172Maracay como en Valencia.
4173
4174 FUNDACIÓN DEL BARRIO COROMOTO
4175 COROMOTO I
4176 En el año 1944, estos terrenos estaban dedicados al cultivo agrícola y tenían
4177como dueño al sr Juan Francisco Hermoso (F), que las fue vendiendo por parcelas a
4178razón de Bs 100 y 150 c/u, entre la Av. 103 y 105, simultáneamente, otros agricultores
4179también venden sus tierras, entre los años 44 y 45.
4180 Entre sus fundadores se encuentran María Molina, Jesús Molina, Luis Aguiar
4181y Enriqueta Alvarado, entre otros.
4182 A finales de 1945, la Sra. Felipa Morón crea una escuelita en su casa de la Av.
4183105, (donde funciona actualmente el colegio María Auxiliadora, donde imparte clases
4184a niños del Barrio, (kínder, 1º y 2º grado), Por estos tiempos comienza a funcionar el
4185Bar “Negrito”, llamado luego “Paracoto”, hoy inexistente, la primera bodega fue la
4186del sr Pinto, atendida por su hijo Rafael, (macho flaco) y el pescado fresco se
4187compraba en la pescadería del sr Agustín.
4188 Para esta época eran pocas las familias que vivían en el Barrio, las calles eran
4189de tierra, no había luz eléctrica, muy pocas tenían agua en su casa, la mayoría se
4190abastecía de la quebrada o de un chorro que provenía del cuartel “El Rincón”, que fue
4191mandado a instalar por el Mayor Soto Tamayo (quien fue gobernador en el primer
4192mandato de Carlos Andrés Pérez), comenzando la Av. 107, cruce con Lara, existía el
4193Pozo o Quebrada del Caño, que en tiempo de lluvia se convertía en un río que
4194obstruía el paso. Para solventar esta situación, el sr Félix González (F) colocaba como
4195puente la parte trasera de una gandola.

876
877 239
878

4196
4197 COROMOTO II:
4198 Esta parte del Barrio nace en 1948, con familias provenientes de Choroní y
4199Ocumare de la Costa, éstas últimas fueron desalojadas de sus tierras cuando
4200instalaron la Base Naval de Turiamo. Con su llegada arraigaron en el Barrio su acervo
4201cultural, (Bailes de diablos danzantes, San Sebastián, San Benito y otros). Entre los
4202fundadores están las siguientes familias: Mijares, Arias, Zambrano, Tovar, Cróquer,
4203entre otras.
4204 Para el año 1950 existían muy pocos colonos en este caserío rural, alrededor
4205de 25 familias dispersas a lo largo de estas tierras, que eran vaqueras y cultivos de
4206maíz, yuca, ocumo y muchos árboles frutales, pero carecían de servicios públicos.
4207 Para luchar por ellos, los vecinos se reunieron y formaron cooperativas, para
4208instalar los servicios de agua, aportando 5 bs mensuales por familia. En lo que se
4209refiere a la luz, el sr Ramón Hermoso, diligencia la instalación con un cobro mensual
4210de bs 3. La carne era vendida a domicilio por la Sra. Pilar, la cual trabajaba en el
4211matadero, el Sr. Califú vendía las frutas y el lechero pasaba dos o tres veces por
4212semana.
4213 Cuando la gente venía del mercado, se apostaba en la Av Los Jabillos, donde
4214un grupo de niños con una carrucha hecha por ellos, les transportaban sus compras
4215por el valor de una locha por viaje. En cuanto al transporte público, existían dos
4216autobuses, propiedad de los señores Juan Pérez y José Rafael.
4217
4218 COROMOTO III:
4219 Conocida como “Residencias Coromoto” fue construida en los años 70,
4220producto de la aparición de los sectores medios, en este sector se encuentra la Escuela
4221Técnica Industrial Joaquín Avellán, el Liceo Alfredo Emilio Berroterán, Escuela
4222Técnica privada Maracay, Policlínica Coromoto, el Centro comercial Capcimide, el
4223edificio Habitare 2000, el Pin Aragua y el Diario El Siglo.
4224 Desde el punto de vista socio-económico La Coromoto I y II, pertenecen al
4225estrato social clase baja y Coromoto III, al estrato social clase media.

879
880 240
881

4226 Puede considerarse que el Barrio Coromoto posee una población de 24.946
4227habitantes, según el censo realizado en el año 2006.
4228 Para los años 1950-1952, el caserío se llamaba “La Acequia del Recurso”,
4229nombre motivado a una quebrada que pasa exactamente por un lado de la escuela
4230“Atanasio Girardot”, es en el año de 1952 que el caserío cambia de nombre y
4231comienza a llamarse “Coromoto” debido a que en las Avenidas Los Jabillos, Brasil y
4232Colón los feligreses colocaron muchos altares frente a sus casas para venerar a la
4233Virgen de Coromoto, que venía en peregrinación desde Guanare y antes de llegar a
4234Caracas hizo una parada en Maracay, en la entrada principal de la Av. Los Jabillos,
4235hoy “Arepera El Brasón”, desde entonces esta población comienza una devoción a la
4236Virgen y desde allí el Barrio lleva su nombre.
4237 Durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez, se construye la Av. Bolívar, la
4238cual se recuerda como una estrecha calle de tierra, llamada para ese entonces como
4239Tapa-Tapa, existía asimismo una radiodifusora al final de la Av. 101, a la cual debe su
4240nombre el Callejón La Radio, cruce con Av. 101, sector oeste. Actualmente existe allí
4241el complejo Habitacional “Gran Torre Bolivariana” auspiciado por el consejo
4242comunal del mismo nombre.
4243 La primera escuela pública construida en el Barrio se llamaba “Escuela
4244Nacional Turiamo”, fundada por la maestra Josefina Maldonado; posteriormente la
4245dirige el maestro Ciro Maldonado Zerpa, quien falleció trágicamente en el Salto La
4246Llovizna (estado Bolívar), desde entonces la escuela hace honor a su nombre.
4247 En el año 1959, se crea la sociedad benéfica-religiosa de la Coromoto,
4248teniendo como secretaria a la Sra. Marcela Durán, al año de fundada eligen a la
4249Reina, resultando electa la Srta. Yajaira Heras. A continuación haremos una síntesis
4250del proyecto de desarrollo pedagógico a ejecutarse en el presente año escolar.
4251 COMUNIDAD DE SAN VICENTE:
4252 Ubicación:
4253 El Barrio San Vicente se encuentra ubicado al sureste de Maracay, limita al
4254Norte con la localidad de Mariara, al Sur con el Lago de Valencia, al Este se

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4255encuentran las comunidades de Brisas del Lago y 23 de Enero, y al Oeste con la Base
4256Aérea Mariscal Sucre.
4257 Origen y evolución de San Vicente:
4258 La parroquia comprende algunas de las comunidades de más bajos recursos de
4259la ciudad, incluyendo los sectores San Vicente y sus sectores: Los Tubos, María
4260Cristina, 1ro. De Mayo, El Triunfo, Chatarrera, las Mercedes, Cadillal, La Isabelita,
4261El Campito, Raúl Leoni.
4262 En la época del General Juan Vicente Gómez, existía una Vaquera denominada
4263San Vicente, que debía su nombre, al santo Vicente de Paúl., luego, en el año de 1958,
4264estos territorios se convirtieron en zonas agrícolas, en las que habitaban unos pocos
4265parceleros que se dedicaban a la siembra y cría de animales, entre éstos parceleros
4266estaban unos españoles de apellidos Iranes Olivos que poseían para la época dos
4267parcelas, después de las Invasiones los ubicaron en San Carlos, estado Cojedes.
4268 Todo comenzó cuando los primeros fundadores, los señores: José Arasme,
4269Manuel Silva, Juan González, César Jiménez Yuste, Francisco Guevara (+), Félix
4270Reina, entre otros, se conocieron en aquél mencionado Sindicato Agropecuario, de
4271San José y La Barraca, ubicado en la calle 12 del mismo sector, el cual fue fundado
4272para la época del Gobierno de Pérez Jiménez, en donde manifestaron que necesitaban
4273parcelas para trabajar la tierra y sembrar papas.
4274 Fue cuando el Instituto Agrario Nacional (I A N), les donó tres hectáreas de
4275terrenos a cada parcelero, para que trabajaran la tierra.
4276 En el año de 1.966, el Gobierno del Presidente Raúl Leoni, otorgó créditos a
4277los parceleros para la fabricación de 40 casas por la Dirección de Malariología y
4278Saneamiento Ambiental y la División de Vivienda Rural por un costo de Bs 5.000,00
4279c/u, monto que sería cancelado a razón de Bs 40,00 mensual, a éstas viviendas se le
4280construyeron pozos sépticos para la canalización de las aguas negras pues para la
4281época no existían aún las cloacas. Al principio 5 casitas, para terminar con el resto
4282hasta completar las 40 casas.
4283 En este punto se hace referencia a una anécdota , la Base Aérea Mariscal
4284Sucre que se encuentra al lado de San Vicente en ese período colocó tropas en la

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4285entrada, para no dejar entrar a la población porque temían accidentes debido al alto
4286tráfico aéreo en la zona, que era muy peligroso, argumentaban. Lo que hizo movilizar
4287al propio presidente de la República a retirar las tropas y permitir el libre acceso a la
4288localidad.
4289
4290 El Vertedero de basura:
4291 El vertedero de basura siempre existió, lo que pasa es que anteriormente toda
4292esa zona era un “Saque de arena”, cuando los camioneros llegaban Y cavaban para
4293sacar arena, automáticamente vaciaban basura para taparlos inmensos huecos que
4294quedaban. En esa época existían en Maracay solamente dos botes de basura, el de San
4295Vicente y el de San Jacinto, y ejecutaban ambos el mismo procedimiento.
4296 Actualmente, este vertedero de basura es fuente primera de empleo para
4297muchos de los vecinos del sector, ya que viven de la recolección de la basura, y al
4298mismo tiempo también es uno de los mayores contaminantes ambientales de la
4299comunidad en general, ha traído como consecuencia malos olores, proliferación de
4300ratas, causando enfermedades a los niños, en especial respiratorias, derivadas de la
4301incineración de la basura, este hecho ha sido denunciado a las autoridades
4302competentes en diversas oportunidades, y aún no se ha resuelto este grave problema.
4303 Zona Industrial I y II:
4304 En el año de 1.966 cuando comenzaron a construirse las casitas rurales,
4305solamente existía la zona industrial I, y una que otra empresa, entre algunas podemos
4306mencionar: Saviram C A, Acero galvanizado, Inmont de Venezuela, Rota Agro,
4307Maderere Mohedano, entre otras, en una oportunidad pasó algo asombroso: en una
4308excavación hecha en la zona, apareció una vasija llena de huesos de los aborígenes de
4309la zona.
4310 En el primer gobierno de Carlos Andrés Pérez se construyó la zona industrial
4311II, en la que se fabricaron galpones de Corpoindustria para dar créditos a empresarios
4312y así seguir creciendo, a este conglomerado industrial se la llamó Ramón Narváez, en
4313homenaje al presidente del Concejo Municipal, (Instituto que ahora se llama
4314Alcaldía).

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4315 Transporte:
4316 En los inicios de la comunidad no había transporte público, los vecinos tenían
4317que caminar hasta la autopista, o hasta Tapa-Tapa, donde transitaba el transporte de
4318Mariara o el de Valencia-Maracay.
4319 Fue entonces cuando el Sr César Jiménez Yuste, conversó con un italiano de
4320nombre Carmelo Albani, que era dueño del transporte del Barrio La Coromoto, quien
4321colocó 2 unidad d transporte de ruta para San Vicente, que comprendía la ruta San
4322Vicente-Seguro Social y viceversa, el pasaje costaba Bs 0,25 (medio), y para el
4323estudiante era de Bs 0,12 (locha), que costaba la ficha que ellos mismos vendían en la
4324oficina ubicada en el Barrio La Coromoto.
4325 Luego, con el correr del tiempo, la comunidad fue creciendo, los mismos
4326vecinos por su cuenta fueron agregándose al desarrollo de la ruta de transporte con
4327carros por puesto que recogían 5 pasajeros por vuelta cobrando Bs 0,25 (medio), y así
4328sucesivamente hasta que por iniciativa del Sr: Bellucci, Presidente de la Línea de San
4329Vicente, quien era uno de los promotores del servicio, comenzaron a colocarse
4330unidades de transporte más grandes como las busetas y camionetas.
4331 Anteriormente ocurría algo muy peculiar, cuando a los pasajeros por cualquier
4332circunstancia se les hacía tarde fuera de la barriada, después de las 9,00 de la noche,
4333que era la hora en que terminaba el servicio de transporte y tenían que tomar un taxi,
4334ningún taxista se atrevía a llevarlos diciendo que San Vicente era zona roja, que allí
4335los malandros daban cachetadas con palas y tiran los cuchillos con liguitas, entonces
4336a los pasajeros no les quedaba más remedio que irse a pie o tomar un carro de Mariara
4337y quedarse en Tapa-Tapa.
4338 Actualmente esta comunidad está viviendo una verdadera catástrofe a la hora
4339de tomar una buseta para poder trasladarse a diferentes lugares, como su trabajo, o
4340escuela, o dirigirse a diferentes puntos de la ciudad, ya que el transporte cada día se
4341hace más difícil, la comunidad ha crecido mucho durante los últimos años, y necesita
4342más unidades de transporte colectivo. En el año de 2009, se formó una cooperativa
4343que representa una alternativa de solución en este sentido.
4344 Servicios:

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4345 En lo que respecta al servicio de electricidad, el Sr César Jiménez Yuste


4346conversó con el Sub-Gerente de CADAFE, que en ese entonces era el Sr Germán
4347Rodríguez y solicitó el servicio de electricidad para la zona.
4348 Actualmente la comunidad de San Vicente, goza del servicio de electricidad
4349bastante bueno, a pesar de que el alumbrado público en la mayoría de las calles de los
4350sectores del Barrio, están averiados por falta de mantenimiento o falta de bombillos,
4351algunos sectores consumen electricidad bajo tomas ilegales, a pesar de esto, la
4352empresa ELECENTRO ha permitido el pago bajo la figura de los convenios de pago.
4353 El servicio de agua ha evolucionado desde que en la comunidad existían las
4354zonas agrícolas, cuando el servicio ameritaba el uso de bombas de agua para el riego
4355de las cosechas, no existían las tuberías, los habitantes de esa época colocaron una
4356bomba de agua en el lugar donde ahora está la farmacia San Judas Tadeo, en la
4357Avenida principal, que fue donada por el IAN, ésta bomba era manipulada el Sr
4358Angel Brito (+), un español quien también era uno de los fundadores, él se encargaba
4359de encenderla por las tardes y apagarla en la noche, para que la población pudiera
4360tomar el preciado líquido para sus necesidades, se recogía en pipotes, a pesar de que
4361las casitas ya tenían instaladas las tuberías, después, cuando el INOS, hoy día
4362denominado HIDROCENTRO, que era la Empresa encargada del servicio de agua,
4363instaló el servicio de aguas limpias al mismo tiempo que las cloacas (servicio de
4364aguas negras).
4365 El servicio de agua que suministra actualmente la Empresa HIDROCENTRO
4366es bastante fluido, con algunas demoras que de vez en cuando se presentan, uno de
4367los aspectos que se destacan en este sentido es que la mayoría de los habitantes de la
4368comunidad no cancela con regularidad el servicio, no obstante, la Empresa siempre es
4369receptiva a aceptar convenios de pago.
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4372 Infraestructura vial:
4373 Cuando éste Barrio se fundó, las calles no estaban asfaltadas, no había aceras,
4374solamente un manto de petróleo que cubría las calles para evitar levantamiento de

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4375polvo, al cabo de los años, la Alcaldía arregló calles y aceras. En la actualidad, estas
4376aceras están deterioradas y estas mismas entidades gubernamentales no atienden
4377debidamente esta situación, y los consejos comunales presentan contradicciones en la
4378ejecución de proyectos de gestión co-responsables para dar solución a ésta
4379problemática.
4380 Instituciones educativas:
4381 Para el año de 1967 se funda la primera escuela Básica: “San Vicente”, hoy en
4382día llamada “Armando Reverón”, junto con ella, en las mismas instalaciones funciona
4383un preescolar bolivariano: “Simón Bolívar”.
4384 San Vicente, a pesar de su mala fama es territorio de la creatividad, numerosos
4385jóvenes, adultos, niños y ancianos luchan cada día por lograr superarse, en el sector
4386están asentadas numerosas escuelas, CEICO “El Viñedo”, la escuela taller de los
4387hermanos Maristas, Creación San Vicente, el “Antonio García Rojo”, el “Juan José
4388Zugarramurdi”, escuela “Fe y Alegría”, espacio etáreo “El Triunfo”, la Fundación del
4389niño, la escuela especial, entre otras.
4390 Servicios de emergencia para la comunidad:
4391 En 1975 se construye una obra de interés social, el módulo de servicios, en un
4392terreno donado por Vivienda Rural, en el primer gobierno de Carlos Andrés Pérez,
4393éste módulo se utilizaba anteriormente como Casa Comunal en donde se efectuaban
4394reuniones para beneficio de la comunidad, entre las que se destacan: elecciones de la
4395Reina de Carnaval, el 1er año fue Marbella, el 2do Ivonne, el 3ero Marisol, las dos
4396primeras participaron en reinados de Maracay, éstas tradiciones se han descontinuado,
4397actualmente eligen reina en las escuelas y en pequeñas localidades del sector.
4398 En ese módulo igualmente se prestaban servicios de salud, impulsados por
4399CORPOSALUD, se ofrecían cursos diversos para las amas de casa, (cocina, corte y
4400costura, entre otros), asimismo, daba clases la Misión Sucre, la Misión Robinson,
4401servicio de biblioteca, servicio de Juez de Paz, servicios que eran gratuitos o con
4402cómodos pagos.

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899

4403 Hace poco tiempo, en el año de 2009, el módulo fue demolido para la
4404construcción de un Centro de Diagnóstico Integral (C D I), de la Misión Barrio
4405Adentro, para mejorar la atención integral de la comunidad en materia de salud.
4406 En el mismo orden de ideas, contamos que a partir de que los parceleros
4407donaron sus tierras, comenzaron las invasiones de esos terrenos, originando nuevas
4408Barriadas, en toda la extensión de terrenos en donde surgieron los trece sectores de la
4409comunidad, sólo existían antes sembradíos, criaderos de chivo, ganado y una que otra
4410vivienda.
4411 La comunidad también cuenta, a partir del año 2000, con empresarios chinos
4412que instalaron supermercados, lo que aligera la carga de los habitantes en la
4413oportunidad de adquirir alimentos y otros insumos necesarios para el diario vivir.
4414 Bajo la tutela del INAVI, se consolidó igualmente el sector “Las casitas”, en el
4415terreno baldío conocido como “César Girón”, y según los últimos informes existe una
4416diversidad de sectores entre los que podemos mencionar: San Vicente centro, El
4417triunfo, Los Tubos, Las Cruces, La Lechera, Las Mercedes, La Isabelita, María
4418Cristina, Mariscal Sucre, Cavilar, 05 de Diciembre, 1º de Mayo, Pino Ojeda,
4419Convertidora Royal, La cual, fue una Empresa de papel que quebró y desde allí las
4420personas de escasos recursos económicos tomaron la decisión de invadir los galpones
4421de dicha Empresa abandonada para vivir, aunque en condiciones extremadamente
4422críticas y poder solventar en cierta forma sus problemas de vivienda.
4423 La Milagrosa, Es una pequeña población que se encuentra entre San Vicente
4424Centro y la Zona Industrial II, se ubica cerca de Empresas y Chatarreras y se están
4425organizando para obtener los servicios de Luz y Agua.
4426 El Viñedo, sector ubicado en la Zona Industrial II, en espacios robados al
4427Lago de Valencia, o de Tacarigua, lo cual lo posiciona en alto riesgo cuando ocurran
4428inundaciones.
4429 El alto número de invasiones ha producido deterioro de gran cantidad de
4430servicios en la comunidad, además de considerarse la causa de que se haya convertido
4431en una zona de alto riesgo.
4432 Instituciones religiosas:

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4433 Por donación efectuada por un Sr de apellido Brito (+), quien entregó una
4434parcela ubicada en la calle Sucre c/c Bolívar, se construyó una iglesia, que depende
4435de la Parroquia San Pablo Apóstol del Barrio 23 de Enero, y con la iniciativa tomada
4436por el Presbítero Juan José Zugarramurdi, sacerdote de origen español, se siembra la
4437semilla de la fe católica en el Barrio con donativos de los mismos vecinos y algunos
4438empresarios amigos, se construye un galpón, contando con el Maestro de Obras Sr
4439Manuel Silva, fallecido hace años. Surge de esta manera un movimiento católico-
4440social que impulsaría el crecimiento y desarrollo del sector.
4441 También llegan al Barrio Las Hermanitas de Nazareth, comunidad que tiene
4442su origen en Bélgica, se construye el Salón Parroquial, lo que se convirtió luego en la
4443Biblioteca y La Capilla de la Santa Cruz, al respecto cuenta uno de sus
4444miembros:-“Aunque no somos Parroquia Eclesiástica, los agentes pastorales nos
4445hemos constituido bajo la figura de Asociación Civil para profundizar la labor social
4446de la Iglesia.
4447 Seguridad Social:
4448 Según nos cuenta el Sr César Jiménez Yusti, anteriormente sólo se presentaban
4449pequeños robos, como hurtos de racimos de plátanos, cosechas de paras, , de gallinas,
4450de cochinos, que seguramente se generaban por la escasez de recursos de los
4451habitantes, ahora, por supuesto, son mucho más frecuentes y graves también.
4452 A pesar del alto índice de delincuencia presente en la zona, la actual
4453Comisaría ha puesto mano dura contra la delincuencia.
4454 Instituciones culturales:
4455 En la comunidad existe una “Casa de la Cultura”, llamada “Los Tacarigua”
4456que es orgullo de San Vicente, de Aragua y de Venezuela, nuestra Parroquia es la
4457única del Municipio Girardot que tiene una Casa de la Cultura, en ella funciona
4458“Danzas San Vicente”, una pujante agrupación cultural juvenil, que cada día se
4459destaca por su excelente trabajo, en San Vicente siempre ha existido aprecio por las
4460manifestaciones culturales, la danza y el teatro siempre han tenido gran receptividad,
4461experiencias como: “Danza y Gente”, “Escena”, y “Nueva Generación”, evidencian
4462lo dicho, en 1992 el Festival del teatro regional de San Vicente corrobora su impacto

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905

4463y demostró la difusión de la cultura local y regional, recientemente, se fundó la


4464Escuela de música “José Antonio Abreu”.
4465 Con la llegada del “Gobierno de Aragua”, nuestra comunidad es tomada en
4466cuenta como comunidad piloto para implementar los programas sociales: “Uso del
4467tiempo libre”, Casa de los abuelos”, “la Casa “Atención a la esperanza”, donde más
4468de 50 abuelos reciben atención integral, la comunidad ha sido modelo para otros
4469sectores, municipios y estados del País, que ahora cuentan con ese servicio, y gracias
4470a ello, nuestro municipio cuenta con una ordenanza que ampara la edad.
4471 Aunque la comunidad no cuenta con un “Acta de nacimiento”, adoptó la
4472festividad de San Vicente de Paúl, cuya festividad se celebra el 27 de Septiembre y
4473cuya imagen, traída de España, es custodiada con mucho fervor en la Iglesia
4474parroquial, la fecha de su canonización data de 1737, por Clemente XII, Vicente de
4475Paúl era de nacionalidad francesa, fue fundador de la Congregación de la Misión y de
4476la Compañía de las hijas de la Caridad, es patrón de asociaciones de caridad,
4477trabajadores de caridad, trabajadores de hospitales, enfermos de lepra, presos,
4478artículos perdidos, ayuda espiritual, sociedades de San Vicente de Paúl, cuerpos d
4479servicios vicentinianos voluntarios cuyo norte es la preocupación por los pobres y los
4480desposeídos, así como la formación del Clero.
4481 A partir del año 1997, un grupo de personas se dieron a la tarea de organizar
4482las ferias en honor a San Vicente de Paúl, y los resultados fueron altamente positivos,
4483se realizó el reinado, a la altura de los grandes eventos de belleza, eventos deportivos
4484y culturales, el gran Baile de San Vicente con actuación de grandes orquestas en vivo,
4485el Boulevard, el Parque de atracciones mecánicas y la Fiesta Campera, con
4486destacados novilleros de la Región.
4487 En la comunidad se expresa el deseo de continuar construyendo juntos una
4488comunidad ejemplar, con la plena participación de todas y todos en la consecución
4489del bienestar común.
4490 BARRIO “EL RECURSO”
4491 Según consta en Acta respectiva, el Lago Los Tacarigua, fue descubierto el 24
4492de Diciembre de 1547 por Don Juan de Villegas, teniente gobernador de la Provincia

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4493de Venezuela, de la población indígena aledaña a las orillas del Lago no hay registros,
4494pero ésta se puede inferir por referencias, tales como la del Cacique Guárate, que
4495según declara Francisco Pérez Seijas, lo había visto en un poblado junto el río
4496Macarayo, a principio del año 1600, o la de otro Cacique, que en época del
4497Gobernador Osorio habitaba en “El Rincón de Maracay”, tierras realengas, lo cierto
4498es que no hay documentos conocidos sobre encomiendas en la región de Maracay, ni
4499de sus valles adyacentes de Tapa-tapa y Tocopío. Las únicas referencias documentales
4500de encomiendas de indios es un auto del Gobernador Sancho Alquila del 11/07/1609,
4501donde declaraba vacos los indios de la encomienda que tuvo y poseyó Martín Alonso
4502y su hijo, por lo cual ordenó a los oficiales: “Tomen posesión de su majestad de la
4503dicha encomienda de Charallave y hato de Tapa-tapa”, por lo cual todos los indios de
4504dicha zona fueron incorporados a la corona española, es a partir de 1594 cuando el
4505Gobernador Osorio comienza a dar titularidad de propiedad de las tierras de los valles
4506de tocopío y sabanas de tapa-tapa.
4507 DELIMITACIÓN HISTÓRICA:
4508 Contiguo al valle de Turmero, hacia el oeste, estaba el valle de Tocopío, más
4509allá el de Maracay y por último las sabanas de Tapa-tapa. Aquéllos valles cerrados en
4510parte por los ramales serranos de la montaña espaldera, es fácil determinarlos hasta el
4511punto donde los cerros se diluían en llanura. De aquí en adelante hasta la Laguna, y
4512desde Turmero hasta Tapa-tapa, todo era un solo llano que difícilmente podía
4513asignársele con certeza a uno de los tres citados valles. Las personas del valle de
4514Tocopío aspiraban que sus tierras arroparan a la de Maracay y como una prolongación
4515natural, hasta las sabanas de Tapa-tapa. A su vez los propietarios en Tapa-tapa se
4516alargaban hacia el valle de Maracay y las tierras bajas.
4517 Ya para finales de 1692 el hato Tapa-tapa se despobló para atender más bien a
4518la hacienda de cacao del valle de Ocumare de la costa y las tierras y posesión de
4519Tapa-tapa fueron concedidas a otras personas, en quienes continuó la tradición, las
4520familias Tovar y Mijares.
4521 Pero el valle de Tapa-tapa continuó siendo el paso obligatorio en el camino a
4522Valencia, es por esto que durante la guerra de Independencia sus habitantes ven

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4523quebrantada su tranquilidad viéndose obligados a abandonar sus casas y sus animales


4524para huir de los ejércitos, llenándose los campos con las personas que se fugaban de
4525Onoto, Guere, Tapa-tapa, el Rincón y otros lugares, para evadirse de la balas y de la
4526recluta forzosa.
4527 Tenemos que para 1824 se establece el primer Registro Público y se instala el
4528primer Cabildo y al confiscar los bienes del Marqués de Casa de León, se reparten las
4529tierras, aunque la gran mayoría de ellas, incluida la casa principal de la Hacienda “La
4530Trinidad”, ubicada en la Avenida principal del Limón, fue vivienda de José Antonio
4531Páez y posteriormente pasó a manos de otros Presidentes de la República, pero la
4532zona que nos ocupa, luego de la Independencia y con la libertad de los esclavos,
4533muchos de ellos y otros que vinieron luego, se fueron asentando n la zona como
4534peones, y luego de las reparticiones de tierras de lo que fue esta gran Hacienda y con
4535la construcción del Ferrocarril Caracas-Valencia, muchos de ellos se quedaron en eta
4536comunidad o vinieron de otras a vivir en ella, aunque las residencias eran escasas
4537porque éstas tierra eran extensiones agrícolas-pecuarias.
4538 Las tierras éstas de las que hablamos le fueron expropiadas al Marqués de
4539Tovar, y son las que con el tiempo conformaron las localidades: El Recurso, San
4540Vicente, La Coromoto, el Barrio 23 de Enero, José Félix Ribas, Caña de Azúcar, El
4541Limón, La Pedrera, Los Olivos, entre otras, en la zona donde actualmente se
4542encuentra el Batoro, también conocido actualmente como El Arsenal, se encuentra la
4543casa del capataz del Marqués de Casa León y las barracas donde vivían los esclavos
4544trabajadores de la tierra, la cual es conocida también como “Casona el rincón”, lugar
4545típicamente colonial y que aún revista su antiguo esplendor, ésta era destinada a la
4546mayordomía, peonada, esclavos, depósitos y administración de la Hacienda Tapa-
4547tapa, antigua propiedad del Marqués de Casa de León, inclusive una vecina de la
4548comunidad la Sra Carmen Mesa es descendiente de una de las personas mantenidas
4549como esclava en esa Hacienda, reconocida como tal ya que la Sra, anciana ya,
4550mostraba las marca que le habían hecho a los esclavos, siendo testigos de esto varios
4551vecinos que aún viven en ésta comunidad, es por eso que cualquier comunidad que

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4552surja en esa zona, además de las residencias militares que allí existen, tiene relación
4553directa con la comunidad del Recurso.
4554 Casi toda la zona que actualmente ocupa El Recurso y El Arsenal eran
4555potreros que fueron adquiridos por el General Juan Vicente Gómez a principios del
4556siglo pasado, y la zona que hoy comprende la calle Principal y la calle Acequia fue
4557entregada al Sr Quintín Ríos, quien fuera guardaespaldas del Benemérito, en pago por
4558sus servicios para que fuera explotado como Conuco, según el testimonio de una de
4559sus descendientes, y en la zona sólo vivían un pequeño grupo de familias. A finales
4560del año 1945, y luego del golpe de estado que derrocó al General Isaías Medina
4561Angarita comenzó el gobierno a desalojar a ciudadanos que habitaban en Boca de Río
4562en las adyacencias de la Plaza, llegando al Recurso las madres de las señoras Ana
4563Gertrudis, Georgina Briceño y la señora Lorenza Rangel y sus hermanos, y aquí ya
4564vivían el señor Cirilo, Don Quintín, Salomón Fernández, todos ya fallecidos.
4565 El origen del nombre de nuestra comunidad está dada por una Vaquera
4566denominada El Recurso, propiedad del General Gómez, pero también se le atribuye a
4567que a ésta comunidad también llegaron personas expulsada de las tierras de Turiamo,
4568en las que sería construida la actual Base militar de Turiamo por el entonces
4569Presidente de la República, General Marcos Pérez Jiménez. Las familias que vivían
4570en el pueblo de Turiamo, en la costa aragüeña, fueron desalojadas de sus casas
4571dándoles nueve días para que recogieran sus pertenencias y animales, arrasando sus
4572siembras con las máquinas de construcción, según lo señalado por la vecina Estílita
4573Flores, quien es una de las personas que fueron desarraigadas de sus tierras por ese
4574gobierno, llegado a esta comunidad el 21 de marzo de 1956, y fue así como muchas
4575de estas familias llegaron a esta comunidad ya Santa Rosa, el Barrio 23 de Enero,
4576aportando su esfuerzo, su riqueza cultural, ya que para muchos de los que llegaron
4577esta comunidad fue el último sitio que tuvieron, (su último Recurso), antes de ese
4578acontecimiento la comunidad se conocía como la Acequia del Banco, y la calle
4579principal se llamaba El Arsenal, o calle La Llanera, y cuando comenzaron a abrir
4580negocios, un vecino colocó una botella gigante en la puerta de su negocio, en la zona

915
916 252
917

4581donde está ahora la Panadería La Estancia, por lo cual era conocida como la calle del
4582Botellón.
4583 En la Alcaldía de Girardot está establecida la fecha d fundación de esta
4584comunidad en 1944, siendo en realidad su aparición d fecha mucho más antigua,
4585como dato curioso se menciona que un vecino de la comunidad, el Sr Eduardo
4586Carmona, encontró en el patio de su casa dos monedas de la época de la
4587Independencia cuando éstas tierras eran Haciendas de esclavos.
4588 CONTEXTO RELIGIOSO Y CULTURAL:
4589 En este contexto tenemos que en eta comunidad se celebran las siguientes
4590festividades:
4591 -La Cruz de Mayo.
4592 -San Juan Bautista.
4593 -Los Diablos Danzantes de Turiamo.
4594 -La fiesta de la Virgen del Carmen.
4595 - Las Parranda Decembrinas.
4596 Estas actividades religiosas y culturales dan inicio luego de terminadas las
4597fiestas decembrinas, cuando se comienza a organizar los preparativos para el velorio
4598de La Cruz de Mayo, cuya máxima expresión la tenemos el 3 de Mayo, su
4599vestimenta, los cantos de sirenas, fulías y parrandas, donde participa la comunidad,
4600después de esta fiesta tenemos la de San Juan Bautista, que se celebra a partir del 1º
4601de Julio, con múltiples actividades, su procesión se realiza el 23 de Junio y comienza
4602casa por casa, y se invitan a las comunidades vecinas, después viene la representación
4603de los Diablos Danzantes, costumbre que rescata la Cultura afro-descendiente, luego
4604de esto tenemos la procesión de la Virgen del Carmen, la cual en su recorrido transita
4605poe todas las calles de la comunidad y aún por la del Barrio 23 de Enero Norte-1, a lo
4606largo de la cual las personas van incorporándose.
4607
4608 BARRIO 23 DE ENERO:
4609 Antes de que se formara el Barrio 23 de Enero de Maracay, estado Aragua,
4610éste era un potrero y cultivo de propiedad nacional, su primer administrador era el Sr

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920

4611Landaeta y luego el Sr Alejandro Funes. Existía entonces la carretera nacional que


4612llegaba hasta Río Guey, posteriormente se convirtió en la Avenida Bolívar.
4613 En este potrero se criaba ganado vacuno, cochino y ovejas, desde la carretera
4614nacional hasta el sector llamado La Candelaria, donde se cultivaba caña de azúcar,
4615también había un caserío por donde pasaba el río Niguaral, en este caserío se
4616cultivaban zanahorias, remolachas, papas, repollo y estaba ubicado donde hoy día
4617está situado Cavim, en el potrero de La Romana habitaban unas cuantas personas. En
4618esa época ya existía Santa Rosa, el Barrio Las Flores, el único puente que existía era
4619el de la Carretera Nacional, el Ferrocarril tenía una estación frente a Telares de
4620Maracay y otra frente al Recurso, este Ferrocarril llegaba hasta Puerto Cabello.
4621 En esta zona oeste de la ciudad había una Vaquera principal, “La Trinidad”,
4622ubicada frente a la Facultad de Ciencias veterinarias, (la cual no existía para la época)
4623otra Vaquera se llamaba La Cabaña, que estaba situada donde hoy está la Escuela
4624Técnica y la última “La Quesera” y estaba ubicada donde ahora está la Papelera
4625Nacional.
4626 En los años 1956-1957, se comienzan a desmantelar las líneas del tren, para el
462723 de Enero de 1958, a la caída del General Marcos Pérez Jiménez, se da la invasión
4628del terreno antes mencionado, se forma entonces el Barrio 23 de Enero siendo sus
4629límites los siguientes: Norte: La Avenida Miranda, Sur: Autopista Regional del
4630Centro, Este: El río Güey, Oeste: La calle Acequia.
4631 Al comienzo la población era de 5000 habitantes en 2018 parcelas, cada una
4632tenía una extensión de 25 metros de largo por 10 metros de ancho, el sitio de reunión
4633era el Samán Simbólico, este estaba ubicado en la esquina donde funcionó por
4634muchos años el Supermercado La Estrella, el Gobernador de Maracay para ese
4635entonces era el Coronel Jesús Gámez Arellana, el Alcalde era José Pérez Hernández.
4636Para el momento de la medición de las parcelas el Mayor Arnaldo José Cáceres fue el
4637que se prestó junto con Ingeniería militar al trazado de las calles y medición de las
4638parcelas, la calle principal desde su inicio se llama Luisa Cáceres de Arismendi, otras
4639calles llevan por nombre: Piar, San Miguel, Carvajal, Cedeño, Santa Eduvigis,

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923

4640Cooperativa, Infantil, Junín, Nueva, 4ta Avenida, 5ta Avenida, 6ta Avenida,
4641Colombia, entre otras.
4642 Para entonces, el Alcalde se opuso a la población del Barrio, ya que esos
4643terrenos no los querían dar, y como medida de presión se opuso a la instalación de
4644servicios públicos: agua, luz y cloacas, los pobladores se unieron y resistieron, y
4645aunque el Alcalde les ofreció una suma de dinero a los pobladores y a darles parcela
4646en otro sitio, éstos se negaron. Las asociaciones de vecinos se dividían en 4 sectores y
4647eran controladas por partidos políticos: Acción Democrática, Copei, U R D, y el
4648partido comunista, que eran protagonistas del golpe a la dictadura de Marcos Pérez
4649Jiménez, la consigna para la resistencia era: “Tierra sí, dinero no”.
4650 Para la época hubo oleadas migratorias desde diferentes partes del país, como:
4651del llano, de los estados Táchira, Mérida, Trujillo, Lara, Yaracuy y de extranjeros,
4652especialmente Portugueses y árabes, quienes se dedicaron a establecer abastos,
4653carnicerías y panaderías, como el Abasto Venezuela, ubicado en la Av Luisa Cáceres
4654de Arismendi con 5ta Avenida cuyo dueño era el Sr José Correia, el Sr José quien
4655estaba en la squina de la calle Pricipal con calle Colombia, frente a la venta de
4656empanadas del Sr Quintana, hoy día Licorería Maelo, el Abasto Palermo, del Sr
4657Palermo, entre otros.
4658 Para ese entonces no había luz ni agua, la que era buscada en tobos en las
4659instalaciones del transporte militar, luego surtió de agua al sector el Sr Graterol, quien
4660con su camión cisterna llenaba los perolones a un costo de 1,50 Bs el perolón, el que
4661surtía de kerosene era el Sr Tomás Padrón, quien era propietario y el chofer era Pedro
4662Pablo Herrera, habían varias bodegas en el sector, sus regentes eran: Pepe Fumero, en
4663la calle Carvajal con Cooperativa, Julio Pineda, en la calle Carvajal con Junín, la Sra
4664María, en la calle Piar con Infantil, y el Sr Homero, en la calle Cooperativa con
4665Eduvigis.
4666 Para los años de 1959 a 1962 se logra la instalación de los servicios de luz,
4667agua, (El encargado de la obra de colocación de tuberías de aguas blancas y negras
4668fue el Arquitecto Omar Torrealba y el Topógrafo Municipal era Oswaldo Roldán
4669Araujo), cloacas, alumbrado público y una oficina de correos, también fue talado el

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926

4670Samán Simbólico donde cientos de vecinos se reunían para realizar asambleas con el
4671fin de buscar planes de lucha, planificar acciones y solucionar diversos problemas
4672planteados.
4673 En la distribución de los terrenos se dejaron 2 parcelas, una para la Iglesia,
4674otra para la casilla policial, por falta de conocimiento de Urbanismo por parte de los
4675dirigentes de la época, no se dejó terreno para parques deportivos, la plaza, la
4676Escuela, el Ambulatorio, sí se construyó una tarima de 5 metros cuadrados
4677embarandada, con su sótano para ubicar camerinos, ésta se utilizaba para mítines y
4678actos culturales, cada 15 días se realizaban danzas, poesías, grupos de música y
4679teatro, la tarima fue construida por el Gobernador y estaba ubicada diagonal al Samán
4680Simbólico.
4681 El grupo de hombres que iniciaron las luchas en el Barrio fueron: Félix
4682Alvarado Crass, Alberto José Torres, Luis Serván, Bertha Rodríguez, Emilia
4683Quintana, Vicente Ruiz, Julio Pérez, Eloy Martínez, Carmen Elena Ramírez, Héctor
4684Antonio Castro, Carlos Vidal Ruiz, Jesús Pérez, Luis Pérez Jhonsen, Arturo Cedeño,
4685Juana Sojo, Gerónima Quintero, Pedro Capote, Atilio Martínez, Pedro José Anzola,
4686Ana de Palacios, José Tomás Vivas, Juan Uribe, Rafael García, Carlos Fernández
4687(Chichí) y Félix Mijares.
4688 Actualmente la comunidad enfrenta una serie de problemas que afectan a sus
4689pobladores, ésta comunidad surgió hace 53 años, y desde ese mismo momento ha
4690tenido que desplegar una serie de actividades en pro de lograr avances en cuanto a
4691mejorar la calidad de vida, para ello se hizo necesario la organización consciente de
4692sus habitantes que siempre han emprendido la lucha para lograr su desarrollo,
4693actualmente se han conformado los Consejos Comunales.
4694 Los servicios básicos hoy en día presentan dificultades, el agua es racionada,
4695el alumbrado público está ausente en muchas de sus calles, hay problemas de
4696salubridad por el mal servicio de aseo urbano, existe mucha delincuencia, y a pesar de
4697las medidas correctivas en ese sentido aún existen muchos delincuentes en la zona,
4698las escuelas se encuentran en mal estado, tal es el caso de la Escuela Aníbal Castillo,
4699que funciona en una casa cuyo estado es deplorable, y ya no hay cupos, debido al

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928 256
929

4700aumento de la población. El servicio de transporte es muy eficiente, sin embargo


4701hacen falta más unidades de transporte para cubrir el alto índice poblacional.
4702 Hoy por hoy el Barrio 23 de Enero se ha consolidado, nada tiene que
4703envidiarle a las urbanizaciones bien dotadas, tiene todo lo que necesita una
4704comunidad moderna: una maternidad, una capilla, una casilla de policía, que pronto
4705va a ser ampliada, Escuelas, liceo, clínicas médicas, dentales, veterinarias, farmacias,
4706ferreterías, solones de belleza, tiendas, supermercados, talleres mecánicos, herrerías,
4707barberías, su clima es fresco, está habitada por mas d 40.000 habitantes, en muchas
4708edificaciones de diversos tipos y estilos.
4709 Pero como nada es perfecto, sólo Dios, tiene al río Güey, que se ha convertido
4710en una cloaca fétida que lo atraviesa, y sería muy oportuno su embaulamiento por
4711parte de las autoridades competentes, lo que permitiría además la construcción de
4712canchas, o de otros servicios útiles para sus habitantes.
4713 En honor al mérito, debe acotarse que en sus inicios el Barrio fue combativo,
4714insistente ante las autoridades, solidario, defensor de la Democracia conquistada el 23
4715de Enero de 1958, no permitió que sus pobladores fueran echados por las autoridades,
4716ni por los empresarios que querían estos terrenos para construir industrias, sus
4717habitantes han sido aguerridos hasta para defender al Gobierno de golpes de estado.
4718 Políticamente es la capital de la Parroquia Los Tacarigua, ya que aquí se
4719encuentra la Junta Parroquial, el Barrio está dividido en dos sectores: Norte y Sur.

4720 URBANIZACIÓN BASE SUCRE


4721 La Urbanización Base Sucre se encuentra ubicada al Oeste de la ciudad de
4722Maracay, en el Municipio Girardot, Parroquia “Los Tacarigua” del estado Aragua,
4723limita al Norte con la autopista regional del centro, al Sur, con la Base Aérea Mariscal
4724Sucre, al Este con la Universidad Nacional Experimental de las Fuerzas Aéreas
4725(UNEFA) y al Oeste con la Escuela de Aviación Militar.
4726 La Urbanización está construida sobre un lote de terrenos militares
4727pertenecientes a la Base Aérea (Base Sucre) los mismos eran usados con fines
4728agrícolas. Estos terrenos fueron cedidos a la Cuarta División el 14 de octubre de año

930
931 257
932

47292000 para la construcción de un complejo habitacional el cual se inició ese mismo


4730año.
4731 Los trabajos fueron paralizados en el 2002-2003. A mediados del 2003,
4732continúan la obra y es inaugurada el 18 de enero de 2004, con una entrega de 758
4733viviendas de un total de un mil seiscientos cincuenta (1650). Presenta cuatro (04)
4734tipos de casas: Casa tipo I bifamiliar de setenta (70) metros cuadrados de
4735construcción, total quinientas treinta y ocho (538) casas; Casa tipo II, bifamiliar,
4736setenta (70) metros cuadrados de construcción, total trescientos ochenta y seis (386)
4737casas; Casa tipo III, tetrafamiliar de setenta y seis (76) metros cuadrados de
4738construcción, total cuatrocientas cuarenta y cuatro (444) casas, y tipo IV, bifamiliar
4739(Town-house) ciento doce (112) metros cuadrados de construcción, total ochenta (80)
4740casas.
4741 Se caracteriza por tener una población asentada, procedente de diversos
4742sectores del estado Aragua y otras regiones del país. La comunidad cuenta con
4743servicios de agua, luz, aseo, vigilancia policial, un tanque de agua a nivel de tierra de
4744un mil doscientos cinco (1.205) metros cuadrados cada uno; una planta de tratamiento
4745de aguas servidas. Además cuenta con pequeñas bodegas, quincallas y servicios de
4746alquiler de teléfonos, una escuela estadal y la Escuela Básica Nacional “Gran
4747Mariscal de Ayacucho” (para el momento de comenzar las acciones, aún estaba en
4748construcción).
4749 CONSUMACIÓN DE LAS TAREAS
La Investigación realizada revela que la institución se manifiesta como una
entidad que trasciende el espacio escolar, reconociendo los procesos formativos y
organizativos generados en las comunidades y su pertinencia en el proceso formativo
de las y los estudiantes. En esta perspectiva, la Escuela debe potenciar la integración
o interacción de jóvenes y adultos de la comunidad.
En este orden de ideas, las y los estudiantes lograrán usar sus conocimientos
aumentando así su grado de asociación, experimentado otras formas de aprender,
mejorar el uso de sus procesos mentales y aumentar su rendimiento académico, pues
se trata de que los participantes se transformen en verdaderos estudiantes, miembros

933
934 258
935

de su colectivo,
Es por ello que los docentes deben profundizar en las investigaciones
relacionadas con la comunidad, lo que le permitirá tener un claro dominio de las
necesidades que presentan las mismas, y utilicen esta información en la planificación
de proyectos de investigación, lo que permitirá afianzar en los ellas y ellos el
conocimiento de su localidad y de allí extrapolar ese conocimiento a escala regional y
local.
Para concretar este propósito, el investigador debe presentar al grupo opciones
metodológicas en correspondencia con la situación real que presenta la comunidad,
en cuanto a recursos humanos y materiales disponibles, y sustentarlas con su lógica,
eficacia y limitaciones. Se concibe al investigador como un recurso técnico que tiene
la responsabilidad de explicar a la comunidad, en forma asequible, el uso y los
problemas de los diferentes métodos de investigación que sean aplicables a la
situación, siempre a través de métodos de consenso, que propicien iniciativas que
emerjan del grupo.
4750 De este modo, la escuela es un espacio social donde se construyen procesos
4751caracterizados por actos de comunicación que permiten expresar diferencias y
4752particularidades propias de la comunidad de la cual forma parte, así como de todos
4753los que interactúan en ella. Por esa razón, la gestión escolar debe facilitar el descubrir
4754las contradicciones presentes, a nivel de todos los miembros de la institución y de los
4755grupos que conforman la comunidad circundante; por lo tanto, genera sus propias
4756dinámicas y procesos, formas de comunicación, uso de técnicas, métodos de gestión,
4757que depende de la dirección y del enfoque para la organización de la vida escolar que
4758le impriman los actores sociales de la comunidad donde está inserta la escuela.
4759 Es por ello que la verdadera razón de ser de la escuela está en la Acción
4760Pedagógica desde un enfoque humanista social, donde se creen las condiciones y
4761situaciones que van a permitir el desarrollo integral de los y las estudiantes, los y las
4762docentes, y otros profesionales, los y las administrativos, los y las obreras, las
4763madres, padres y representantes, en comunidad educativa y con la comunidad en
4764general. Se trata de concebir a todos los integrantes de la escuela como verdaderos

936
937 259
938

4765autores y actores que construyen el conocimiento a partir de sus relaciones, en los


4766espacios y momentos que propicia la escuela.
4767 En esta medida si la escuela es democrática y participativa, es decir, si las
4768relaciones que en ésta se establecen son dialógicas y marcadas por prácticas
4769democráticas, seguramente se estará preparando a los ciudadanos y las ciudadanas
4770para una vida plena, en el marco de la justicia, la igualdad y la paz.
4771 De lo anteriormente expuesto se deduce que la escuela debe contribuir a la
4772construcción de espacios que permitan el estudio, análisis y reflexión de todos los
4773integrantes de la escuela y su entorno. Este intercambio de experiencias, de diálogo,
4774de compromisos, de visión, es la esencia del Proyecto Educativo Integral Comunitario
4775en nuestra Institución: “La integración social para el fortalecimiento y construcción
4776eficaz de la Institución que queremos” en estrecha vinculación con el proceso de
4777participación ciudadana que se está gestando en el país.
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4795 ANEXO D: Galería fotográfica


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4811 Carnaval 2012


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4815Fuente: Equipo institucional (2012)

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4819 Marzo 2012


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4824Fuente: Equipo institucional (2012)

4825

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4827Cierre del II Lapso

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950

4828Exposición de trabajos producidos en el Epedcue.

4829
4830Fuente: Equipo institucional (2012)

4831 COLECTIVO DE “LOS TACARIGUA”

4832 Danzas, Gastronomía, Artes Plásticas…


4833

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952 264
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4834
4836Fuente: Equipo institucional (2012)

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4838
4839 Abril 2012-04-20
4840 El día 9 de los corrientes se inicia el III lapso académico, con un colectivo
4841para delimitar acciones.

4842 20 de abril de 2012:


4843-Celebración del Día del “Panamericanismo”.

4844-Desfile de inauguración de los juegos intercurso.

4845-Comienzo de los Epedecue.

4846- Incorporación del Colectivo “Los Tacarigua” al Epedecue.

4847-Talleres de estudiantes del Liceo Agustín Codazzi.

4848-Talleres de estudiantes de enfermería de la UNEFA

4849

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4850Fuente: Equipo institucional (2012)

4851 MAYO 2012


4852

4853

4854
4855 Fuente: Equipo institucional (2012)

4856 En el mes de Mayo se realizó el desfile de las flores coordinado por la


4857comisión de Cultura, el cual cubrió de vistosidad y alegría nuestras calles de la
4858comunidad de La Coromoto.
4859 Junio 2012
4860 Durante este mes se realizaron diversos talleres programados por el colectivo
4861de Investigación y Formación permanente, orientados a la culminación de los
4862objetivos planteados en nuestro P E I C, entre los cuales se destaca: Prevención de

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961 267
962

4863desastres, salud y ambiente, Prevención del embarazo temprano, entre otros,


4864desarrollados por Instituciones regionales y nacionales y a los cuales se adscribieron
4865docentes, padres y representantes y estudiantes de los tres sub-sistemas involucrados.
4866 El día 28 de Junio docentes y estudiantes de 6º “A” y “B”, conjuntamente con
4867el profesor Carlos Guanipa, de Educación física, el profesor Edicson Castro de
4868Cultura, el colectivo de artistas plásticos: Felicia Macías, Nancy Requena, Alexis
4869Barrios y Marcos Aguiar, asistieron a la jornada de cierre de los EPEDCUE
4870parroquiales, coordinada por Andrés Angarita, realizada en el Parque Santos
4871Michelena, donde se convocaron todas las escuelas y liceos de la Parroquia Los
4872Tacarigua, para compartir sus saberes y disfrutar en comunión de los logros
4873alcanzados durante el presente año escolar, allí los y las estudiantes realizaron
4874actividades con los cultores, artistas plásticos, que a continuación se visualizan:

4875

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4877

4878Fuente: Equipo institucional (2012)

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964 268
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4879

4880

4881 Al día siguiente 29 de Junio de 2012, se celebró en nuestra Institución el


4882cierre del año escolar y también el cierre de los EPEDCUE con vistosas exposiciones
4883de productos obtenidos en los diferente espacios y coloridos actos culturales, donde
4884se observaron Bailes típicos, dramatizaciones, etc, contando con la asistencia de
4885madres, padres, representantes, vecinos, consejos comunales, etc. A continuación las
4886imágenes:

4887
4888Fuente: Equipo institucional (2012)
4889 Presentación de los productos del componente en Artes y Oficios (Modelado,
4890pintura, dibujo, escultura, orfebrería) realizado por niñas y niños bajo la orientación
4891del colectivo de artistas Los Tacarigua, conjuntamente con su profesor Edicson
4892Castro, adscrito a las Instituciones presentes en la Parroquia estudiada.
4893
4894
4895

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967 269
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4896
4897 Fuente: Santos (2012)
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4912
4913
4914 CURRÍCULUM VITAE

969
970 270
971

Apellidos y Santos De Castro María del


Nombres: Valle.

Cédula de V – 4.228.805
Identidad:

Lugar de Caracas Dtto. Capital


Nacimiento:

Fecha de 10 de Julio de 1956


Nacimiento:

Dirección de Calle Páez, Nº 324, Sector La


Habitación: Romana

Teléfono Celular: 0412 – 669.92.05 0243-2478675.

Estado Civil: Casada

Nacionalidad: Venezolana

4915
4916 FORMACIÓN ACADÉMICA
4917
Formación Institución Lugar Fecha Titulo Obtenido

Doctorante UNERG San Juan de los Enero 2010 Actualmente cursando: Ciencias
Morros de la Educación.
Post - Grado U.P.E.L Maracay - Aragua Julio - 2007 Magíster / Enseñanza de la
Historia
Curso U.P.E.L Maracay - Aragua Junio - 2007 Manejo de Inglés Instrumental

Post - Grado U.N.A Maracay - Aragua Mayo - 2002 Especialista Educación Superio

Pre - Grado U.N.A Maracay - Aragua Mayo - 2000 Licenciada en Educación


Mención Cs. Sociales
4918
4919
Institución Cargo Tiempo Laborado
Universidad Nacional Facilitadora asignatura: Seminario Oct-Dic 2009.
Experimental Rómulo de Investigación.
Gallegos.
Unidad Educativa Nacional Facilitadora taller: 14/10/2009.
Bolivariana: “Atanasio L O E.
Girardot”.

972
EXPERIENCIA LABORAL
973 271
974

Depósito “La Ideal”, C.A. Facilitadora taller: 14/10/2009.


L O E.
Unidad educativa estatal: Facilitadora taller: 02/10/2009.
“Trino Celis Ríos”. L O E.
Empresa INVEPAL Facilitadora charla: LOE 14/09/2009.

Universidad Nacional Facilitadora asignaturas: 19/09/2005


Experimental Simón Psicología Evolutiva y Educación
Rodríguez Básica

Universidad Bolivariana de Profesor (a). Asesor 2003 - 2010


Venezuela – Maracay, Aldea
Rafael Bolívar Coronado.

Docente de Aula 2006 - Actual


U.E.N.B. “Atanasio
Girardot”
Asesora de Venezuela en el
Fundación Misión Sucre Contexto Mundial Julio 2004 - 2005
Doc. Componente Formación
E.B.N. “Gran Mariscal de ciudadana Octubre 2004 -2005
Ayacucho”
Doc. De la cátedra de Cs. Sociales
U.E.P. “Colegio Oct.2003 - Jul.2005
Internacional - Maracay”

U.E.P “Santa Marta” Los Docente de Aula 2002 - 2003


Samanes - Maracay

U.E.P “Santa Marta” Los Doc. De la cátedra de Cs. Sociales 2002 - 2003
Samanes - Maracay

E.B.E. “Lucas Guillermo Docente de Aula Año Escolar 2002


Castillo” Maracay
U.E.E. “Armando Zuloaga
Blanco” Docente de Aula Abr. 1995-Jul. 2001
Periodo 2000 – 2/
U.N.A. Centro Local Supervisora de Pruebas 2001 - ½ - 2002 - ½
Aragua.
Vice-Presidente Asoc. de
U.N.A. Centro Local Egresados Vigente 2003-2005
Aragua.

975
976 272
977

Universidad Pedagógica Facilitadora II encuentro de Julio - 2001


Experimental Maracay Jornadas educaragua 2001
Docente de la Fase docencia
E.B.E. “Lucas Guillermo integrada para la U.P.E.L/ Diciembre - 2002
Castillo, Maracay” Maracay.
Facilitadora Orientación
C.E.N.I.N Cagua - Estado Vocacional, Habilidad y Periodos 2001 - 2003
Aragua. Razonamiento verbal.
4920 CERTIFICADOS Y RECONOCIMIENTOS

Formación Institución Lugar Fecha Descripció


n
Certificado Universidad Bolivariana Maracay- 18/6/2009. Taller
de Venezuela Aragua desempeño
profesional
pedagógico.
3 horas
acdmicas
Certificado Universidad Bolivariana Maracay- Julio Asistente
de Venezuela. Aragua 2009. taller L O
E.
Certificado Ministerio del poder Caracas- Julio- Por haber
popular para la educación Venezuela Diciembre aprobado el
2008. curso “La
educación
bolivariana
”. 300 horas
académicas.
Certificado Zona educativa Aragua Maracay- Octubre Por haber
Venezuela 2008. aprobado el
curso:
maestra
promotora
de salud. 40
horas.
Reconocimiento U E N B: “Atanasio Maracay- 2/7/2009. Excelente
Girardot” Aragua desempeño
en el año
escolar
2008-2009.
Certificado U.E.N.B. “Atanasio Maracay - Sept. - Docente
Girardot” Aragua 2007 Excelente
2006 -
2007

978
979 273
980

M. Honorífica U.P.E.L Maracay - Julio - Otorgada


Aragua 2007 por el
Jurado
Defensa de
Tesis
Certificado U.P.E.L Maracay - Junio - 10 Ptos.
Aragua 2007 Aprobados
Inglés
Instruccion
al
Certificado U.E.E. “José de San Maracay - Enero- Desempeño
Martín” Aragua 2006 y Lucha en
el logro de
la Esc.
Certificado U.E.E. “Rómulo Maracay - Julio - Ponente de
Betancourt” Aragua 2007 Indagación
de
Contexto
Constancia U.E.N. “Henry Pittier” Maracay - Junio - Taller
Aragua 2006 Curricular
Certificado E.BN “San Pedro Maracay - Oct. - Inducción
Alejandrino” Aragua 2006 Curricular
Certificado E.B.N. “Gran Mariscal Maracay - Bio -
de A” Aragua Tecnología
Básica
Reconocimiento Colegio Internacional Maracay - Julio - Ardua
Aragua 2005 Labor
Docente e
Invalorable
aporte.
Certificado Colegio Internacional Maracay - Julio - Taller:
Aragua 2004 Neuro
Inteligencia
s. Múltiples
(8 horas)
Certificado U.P.E.L. Maracay - Nov. - Participació
Aragua 2004 n como
asistente en
seminario
Reconocimiento Colegio Teresa de Parra Maracay - Ago. - Honor al
Aragua 2004 mérito por
cualidades
Pers. y
Prof.

981
982 274
983

Certificado U.P.E.L Maracay - Nov. - Part. En


Aragua 2003 jornadas
internas de
Inv. De
maestría
Certificado U.P.E.L. Maracay - Nov. - Part. Como
Aragua 2003 organizador
a de VIII
Jorn. De
Inv.
Certificado U.P.E.L. Maracay - Nov. - Part. Como
Aragua 2003 asistente de
VIII Jorn.
De Inv. Ins.
Certificado U.N.A Maracay - Mayo - Capac.
Aragua 2002 Espc.
Educación
Superior.
Reconocimiento U.N.A. Maracay - Feb. - Por la
Aragua 2001 participació
n en I y II
encuentro
de egr.
Certificado U.P.E.L Maracay - Abril - Part.
Aragua 2001 Educaragua
2001.
Informació
n Educ.
Sup.
Reconocimiento U.E.E. “Armando Z. Maracay - Marzo- Por la
Blanco” Aragua 2000 destacada
labor en
Ponle
Cariño a tu
Col.
Por la
Reconocimiento U.E.E. “Armando Z. Maracay - Julio - preocupaci
Blanco” Aragua 2000 ón y
responsabili
dad durante
el año esc.
1999 –
2000.
Reconocimiento U.E.E. “Armando Z. Maracay - Julio - A la

984
985 275
986

Blanco” Aragua 2000 colaboració


n y apoyo
en visita a
la U.C.V.
Reconocimiento U.E.E. “Armando Z. Maracay - Nov. - Honor al
Blanco” Aragua 2000 mérito en el
35 aniv. De
la
Institución
A la buena
Reconocimiento U.E.E. “Armando Z. Maracay - Dic. - labor
Blanco” Aragua 2000 demostrada
en la
creación de
la cartelera
navideña.
Por haber
Certificado U.N.A Maracay - Julio - asistido y
Aragua 2000 aprobado el
taller
didáctica de
la historia
Duración
36 Horas.
Participació
Certificado U.N.A Maracay - Abril - n en las
Aragua 1998 Jornadas de
teorías y
métodos de
investigació
n educativa
(36 hrs.).
Participació
Certificado U.N.A Maracay - Julio - n en el
Aragua 1998 taller
“Proyecto
Pedagógico
de Aula”
(48 hrs.)
4921

4922

4923

987
988 276
989

4924

4925

990