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Seminario Teológico de Puerto Rico

Prof. Steven C. Lausell


BIB102 – Literatura del AT
Abimael Rodríguez Colón

SETENTA SEMANAS DE DANIEL

Tesis central

Una de las profecías que más diversidad interpretativa tiene son las setenta semanas del libro de

Daniel en el capítulo 9. En este ensayo propongo que las setenta semanas de Daniel, en su totalidad,

se han cumplido y que la conquista de Jerusalén en el año 70 d.C., por el entonces general Tito, es

donde marca el límite de este cumplimiento. Veremos la importancia que tiene esta profecía para

el día de hoy y que tanto el Nuevo Testamento confirma el cumplimiento de esta profecía, así

como los hechos históricos que se presentan en ella.

¿Por qué es importante para el día de hoy?

La interpretación popular de las Iglesias contemporáneas, entienden que todavía existe en el futuro

un tiempo de gran tribulación (desde 3 años y medio, hasta 7 años), donde primero la Iglesia es

sacada de la tierra y segundo, al ser la Iglesia un trato especial o paréntesis de la obra de Dios en

la tierra, se retoma nuevamente el trato con Israel que quedó en pausa, ya que falta por cumplirse

la última semana o parte de ella presentada por Daniel. Muchos añoran, oran, sueñan y enseñan

que Dios va a sonar una trompeta y se irán a morar con el Señor al cielo y otros se quedarán,

tomando como base el texto de Pablo en 1 Tesalonicenses 4:13-181 y aplicándole al texto la

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Pablo está animando a los Tesalonicenses para que entiendan la esperanza cristiana de que un día los que hayan
muerto resucitarán y esto se hará cuando aparezca Jesús por segunda vez. Para poder explicar ese gran misterio Pablo
recurre a tres distintas imágenes, dos de ellas provienen del Antiguo Testamento y una era contemporánea para los
Tesalonicenses. La imagen del sonido de trompeta y Jesús descendiendo, la toma de Éxodo 19, donde Moisés estando
en el monte, recibe la ley de parte de Dios, la voz de Dios era como de trompeta y luego Moisés desciende al pueblo
con la ley. La imagen de siendo “arrebatados junto con los que resucitaron en una nube”, la toma de Daniel 7 donde
la imagen de un Hijo de Hombre se acerca al Anciano de días en una nube. Comúnmente esta imagen es usada para
explicar la vindicación de Jesús, pero Pablo la usa en esta ocasión en referencia al pueblo de Dios siendo vindicados.
Por último, la imagen de “recibiendo a Jesús en el aire” es la imagen de un emperador llegando a una provincia y toda
la ciudad sale al encuentro para recibirlo (si la provincia no hubiera salido a encontrarse con el emperador hubiera
sido una falta de respeto), para luego entrar a la ciudad nuevamente en celebración por la llegada de esta persona
importante. Considerando todas estas imágenes es que podemos entender el gran misterio de lo que ocurrirá en la
segunda venida, no para que un pueblo se vaya para el cielo, sino que el cielo está llegando a este mundo, los muertos

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estructura previa que tienen, la cual está basada en la forma como interpretan la última semana de

Daniel. Creen que la segunda venida de Jesús se divide en dos partes, lo que llaman el rapto secreto

e invisible de la Iglesia y luego la segunda venida de Jesús visible a todo el mundo. En medio de

estos dos eventos entienden que hay un periodo de gran tribulación basado en la última semana de

Daniel. A la misma vez y unido al concepto del rapto secreto, hay un sector de la Iglesia que están

pendiente a todo o la mayoría de los eventos que ocurren con Israel porque de esa forma están al

tanto de los eventos que caracterizan el fin de los tiempos y así estar preparados para cuando Jesús

los venga a buscar. La razón es que creen que falta todavía la última semana de Daniel y esta

semana es exclusiva para Israel, por lo que para ellos Israel es el reloj de Dios dando así a entender

que Dios tiene trato con dos pueblos distintos e independientes – Israel y la Iglesia.

Estas y otras interpretaciones, sea que se entiendan conscientemente o no, tienen como parte de su

fundamento la forma cómo se ha interpretado las semanas del libro de Daniel en el capítulo 9. Si

demostramos que las semanas de Daniel han concluido, no existe fundamento que en el futuro hay

una gran tribulación, donde la Iglesia es primero sacada de la tierra y tampoco hay un trato con

dos pueblos distintos e independientes – Israel y la Iglesia. El Nuevo Testamento afirma que es la

Iglesia, compuesta de judíos y gentiles, la única comunidad que Dios estableció como Su pueblo

especial para trabajar en favor por el mundo, hasta la única y singular segunda venida de Jesús

visible por todos. Mientras los que piensan hay una gran tribulación futura ve necesidad de salir

de este mundo (en cierta forma es una escatología pesimista porque las cosas van a ir de mal en

resucitarán y los que hayan quedado vivo en ese evento sus cuerpos serán transformados para recibir el Señor y
escoltarlo a su dominio, que no es otra cosa que el lugar de donde provienen los que salieron al encuentro. Pablo está
hablando de la única y singular segunda venida de Jesús.
N. T. Wright, Paul for Everyone: Galatians and Thessalonians (London: Society for Promoting Christian Knowledge,
2004). 125-126
N. T. Wright, Sorprendidos Por La Esperanza: Repensando El Cielo, La Resurreccion y La Vida Eterna (Convivium
Press, 2011).

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peor), el Nuevo Testamento nos enseña que es lo contrario lo que va a ocurrir, es el cielo el que se

acerca para involucrarse en este mundo y nos hace un llamado a participar en favor del mundo, ya

que esto es parte de nuestra herencia.

A pesar, que no importa la interpretación le hayamos dado a este pasaje, porque Dios trabaja sin

ningún problema con Su pueblo y el mundo, esto no significa que no le debemos dar importancia

a la forma como hemos entendido esta profecía. La Biblia demuestra constantemente que Dios

desea le conozcamos y que tengamos un correcto entendimiento de Su labor, o hacer una labor

investigativa que sea más congruente y consistente con el texto bíblico. Es por eso que mi interés

con este ensayo es brindar una interpretación que considero se ajusta mejor a lo que la Biblia nos

quiere indicar, mostrando el propósito de esta profecía y sus repercusiones eclesiológicas y

escatológicas, entre otras cosas.

Trasfondo

Daniel después de haber tenido la visión en el capítulo 8, decide estudiar las Escrituras y se topa

con la profecía de Jeremías en los capítulos 25:11-12 y 29:10, donde se promete que luego de

setenta años habrá juicio sobre Babilonia e Israel puede retornar nuevamente a sus tierras. Esto

causa inquietud en Daniel, por lo que ayuna y ora para conocer qué pasará ahora con su pueblo

cuando se cumplan los años establecidos. Se le revela lo que sucederá, no solamente

inmediatamente, sino lo que sucedería por espacio de setenta semanas de años, es decir 490 años.

Objetivos de las semanas y cumplimiento

El pasaje de Daniel 9:24-27 es una profecía en forma poética.2 En la revelación muestra cuáles son

los objetivos de estas semanas (9:24): (1) terminar la prevaricación, (2) poner fin al pecado, (3)

2
Ver sección llamada “Marco histórico” para más detalle.

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expiar la iniquidad, (4) para traer la justicia perdurable, (5) sellar la visión y la profecía y (6) ungir

al Santo de los Santos. Algunos dividen estos objetivos en dos partes3, los primeros tres los ven en

un tono negativo (porque hablan de quitar) y entienden que tiene cumplimiento en la primera

venida de Jesús y los segundos en tono positivo (porque habla de cumplir o hacer algo en favor a

alguien) entendiendo que tiene cumplimiento en la segunda venida.4 Pero el Nuevo Testamento ve

el cumplimiento de estos objetivos en la primera venida de Jesús.

En Romanos 5:14-21, Pablo nos demuestra que Dios lidió en la cruz con las transgresiones

(prevaricaciones). El escritor de Hebreos 9:26, nos indica que el sacrificio de Cristo puso fin al

pecado. En Hebreos 2:17, nos enseña que Cristo se asemejó en todo a nosotros para que a través

de su Sumo Sacerdocio pudiéramos ser expiados. En Lucas 4:17-20, Jesús vio, a través de su

ministerio en su primera venida, el cumplimiento de traer justicia y Pablo en Romanos 1:17, ve

que a través del evangelio se muestra la justicia prometida. En Mateo 5:17, Jesús indicó que Él iba

a sellar, es decir dar cumplimiento las profecías del Antiguo Testamento y en 1 Pedro 1:10-11,

Pedro nos indica que las profecías hablaban del sufrimiento de Jesús y las glorias que vendrían

tras ella. En Lucas 4:18, Jesús habla de sí mismo como el ungido de Dios y en Hechos 4:27-28,

los apóstoles vieron que en la primera venida había sido ungido el santo Hijo Jesús. A pesar que

todavía hay maldad e injusticia en este mundo, el Nuevo Testamento da testimonio de que cada

uno de los objetivos de esa profecía tuvo cumplimiento en la primera venida de Jesús, pero se

mostrará, se evidenciará en su segunda venida.

3
Sam Storms, Venga Tu Reino: Propuesta Amilenial (Kerigma, 2018), http://www.publicacioneskerigma.org.
4
Fernando D. Saraví, La Profecía de Las Setenta Semanas - Otro Punto de Vista (CLIE, 2013). 78

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Marco histórico

Como habíamos indicado, el pasaje de Daniel 9:24-27, está en forma poética y no es el único

profeta que alterna de prosa a poesía.5 6 Esto es importante para dar una correcta interpretación al

texto, ya que la interpretación que considera que falta una semana o parte de ella por cumplirse,

lee el pasaje en prosa cronológica, no tomando en consideración que se escribió en forma poética

el cual se puede leer como un quiasmo7 8 o como un paralelismo9 ecléctico que va expandiendo

dos temas fundamentales: Mesías y Templo/Jerusalén.

En el resto del pasaje (9:25-27), se presenta unos eventos. Teniendo en consideración el elemento

poético de esta profecía y los dos temas que desarrollará, en cuanto al tema del Mesías se revela

que luego de un periodo de 62 semanas de años, quiere decir 434 años, donde no se menciona qué

ocurrirá durante ese periodo, pero se indica que el límite de ese tiempo es la aparición del Mesías.

Esto puede referirse al nacimiento o, a lo que me inclino, la declaración pública que Dios hace de

Jesús como el Mesías prometido durante el bautismo en agua. Luego se sigue expandiendo qué

ocurrirá con el Mesías, donde se le quitará la vida siendo inocente o en el momento de su muerte

no tendrá ayuda alguna,10 pero lo interesante es que ocurrirá luego de las 62 semanas, adelantando

un detalle de la última semana.

El pasaje está expandiendo poco a poco lo que ocurrirá con el Mesías y la siguiente vez lo

volvemos a ver en el versículo 27, donde nos habla de la última semana. Muchos creen quien hará

5
Ver Isaías 1:3; 63:7-64; 65:13; Jeremías 30:4-22; Amós 5:25-27
6
Saraví, La Profecía de Las Setenta Semanas - Otro Punto de Vista. 108
7
Ver Figura 1 en las referencias
8
Michael J. Sullivan, “Daniel 9:24-27 From Babylonian Bondage To Messianic Jubilee Sabbath Rest And
Inheritance ‘In Christ’ By AD 70 (Introducing Full Preterist Chronomessianism),” last modified 2018,
http://fullpreterism.com/the-seventy-sevens-of-daniel-924-27/.
9
Ver Figura 2 en las referencias
10
Saraví, La Profecía de Las Setenta Semanas - Otro Punto de Vista. 139-140

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un pacto con muchos es el anticristo. Pero, la profecía nos está expandiendo en forma poética los

dos conceptos que está trabajando, es decir Mesías y Templo/Jerusalén. Así que, es el Mesías el

que confirmará un pacto con muchos, lo cual hace alusión a los objetivos mencionados en el

versículo 24. A la mitad de la semana, es decir 3 años y medio, el Mesías haría cesar los sacrificio

y ofrendas ofrecidas en el templo. Si consideramos que la aparición mencionada en el versículo 25

del Mesías, fue en el bautismo de Jesús, es ampliamente aceptado, según el Nuevo Testamento,

que el ministerio de Jesús duró aproximadamente 3 años y medios y su perfecto sacrificio cumplió

el Antiguo Pacto para pasar al Nuevo Pacto, siendo inservibles de ahí en adelante los sacrificios

ofrecidos en el templo.

Mientras se revela progresivamente lo que ocurre con el Mesías, en forma simultanea se revela

qué ocurre con el Templo y Jerusalén. Como continuación a lo que ocurrió en el capítulo 8, se le

revela a Daniel que luego de los setenta años de cautiverio, el pueblo retornaría y se le permitiría

reconstruir la ciudad por espacio de 7 semanas de años, es decir 49 años, y esto se logrará estando

en conflicto con otras naciones, especialmente los samaritanos, como lo revela Nehemías 11 y

Esdras.12 Luego de haber sido reconstruido, pasado las 62 semanas se nos indica que la ciudad será

destruida por el pueblo de un príncipe que vendrá. El pueblo se refiere a las tropas romanas y el

príncipe al entonces general Tito en los años 66 al 70 d.C. También se nos dice que será

completamente destruida. Luego en el versículo 27 hace nuevamente énfasis en la destrucción del

Templo y de Jerusalén, usando los términos abominación y desolación, con esto indicándonos que

será algo terrible para la nación. El Nuevo Testamento, en los sinópticos13 nos habla acerca de lo

que Daniel dice sobre la abominación y la desolación, pero es Lucas el que nos provee la

11
Nehemías 4
12
Esdras 4
13
Mateo 24:15-18; Marcos 13:14-16 y Lucas 21:20-21

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interpretación de lo que significa esta profecía. Nos dice que lo terrible que ocurrirá es que

Jerusalén será rodeada de ejércitos y que su destrucción ha llegado.

Conclusión

Es mi parecer que esta interpretación hace justicia a lo que los textos quieren indicarnos sobre la

profecía. Entiendo que, en forma poética, como quiasmo o en paralelismo, se está expandiendo

dos temas, Mesías y Templo/Jerusalén. Contrario a la manera cronológica, como muchos estudian

el texto, no permite ver otro personaje que no sea los mencionados anteriormente. Considero que

tanto los eventos históricos mencionados en el texto, como el Nuevo Testamento afirman que las

setenta semanas de Daniel se han cumplido en su totalidad. Es por eso que no creo que la Iglesia

sea sacada de la Tierra, porque no hay una gran tribulación futura, ya que el fundamento de esta

gran tribulación es basado en la última semana de Daniel. Solamente existe una única y singular

segunda venida de Cristo y es apareciendo en la Tierra, no buscando un pueblo para llevárselo al

cielo. Tampoco considero que hay una dicotomía en el pueblo de Dios. Solamente Dios tiene un

solo pueblo, la Iglesia y es el que usará para trabajar en favor a este mundo.

Por mucho tiempo había creído que la última semana de Daniel era todavía futura y por lo tanto

esperaba una gran tribulación, aunque antes la Iglesia debía ser rescatada y sacada del mundo. Mis

oraciones estaban inclinadas a pedirle a Dios que nos sacara y a la misma vez no veía necesidad

de involucrarme en actividades sociales que demandaban trato justo, ya que mi percepción era que

esto seguiría de mal en peor, así como muchos tienden a pensar. Desde que creo que la Iglesia es

el único pueblo que Dios usará en el siglo presente hasta la venida de Jesús para bendecir este

mundo y que continuará siendo este único pueblo el que usará en la era venidera, mis oraciones

son en favor que Dios siga transformando el mundo y que la Iglesia se involucre más en esa labor

que Él está realizando para Su gloria.

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Referencias

Saraví, Fernando D. La Profecía de Las Setenta Semanas - Otro Punto de Vista. CLIE, 2013.

Storms, Sam. Venga Tu Reino: Propuesta Amilenial. Kerigma, 2018.

http://www.publicacioneskerigma.org.

Sullivan, Michael J. “Daniel 9:24-27 From Babylonian Bondage To Messianic Jubilee Sabbath

Rest And Inheritance ‘In Christ’ By AD 70 (Introducing Full Preterist Chronomessianism).”

Last modified 2018. http://fullpreterism.com/the-seventy-sevens-of-daniel-924-27/.

Wright, N. T. Paul for Everyone: Galatians and Thessalonians. London: Society for Promoting

Christian Knowledge, 2004.

Wright, N. T. Sorprendidos Por La Esperanza: Repensando El Cielo, La Resurreccion y La Vida

Eterna. Convivium Press, 2011.

Figura 1

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Figura 2

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