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de arte:PaulKleey Wassily
Kandinsky
e/t
Resumen
Desdelas primeras etapasde docencia e investigación llevadas a cabo
por Heidegger,su obra manifiesta un especialinterés por desentrañar MaríadelCarmen
Molina
una vía alternativa y más originaria del sentido y el conceptode verdad. Barea
Repudiandoel tradicional convencionalismode la verdad como "verdad
mcpal
ladio@hotmail.com
del enunciado",Heideggerinvestigay profundiza en Ia noción de verdad
como alétheia (desvelamiento);entendiendo que la verdad de un ente
sólopuedeconocersecuandosehaceposible que ente serevereen sí mis- Pedro
MantasEspaña
mo y sedesvelesu naturaleza.En buenamedida,para Heideggerel medio
privilegiado que permite estedesvelamientoes el arte. Entre los artistas fs1maesp@uco.es
másreconocidospor Heideggerseencontrabapaul Klee,aunquenuestro
análisisseextiendea la obra de Kandinsky.
Palabrasclave:Heidegger,verdad, alétheia,desvelamiento,obra de arte,
PaulKlee,WassilyKandinsky,abstracción.
Abstract
sincehisfirst researchand teachingat Freiburg,Heidegger\ wark eviden-
cesa particular concerflts elucidatethe possíbilitiesfor a canceptof truth
closerta ítspre-platanic arigins, Renouncingto the canventíanaland la-
gical conceptíonof truth and comingback to itspre-classícroots-tryíng a
different appraachto ancient thinkers like psrmenides-,Heideggerstudy
the potential of a canceptíanof truth as alétheia (unhiddenness).within
this conceptianof truth, we needta think an reality in a very diferent way
or sense:a way particularly appropriate to the work af art, because,to
Heidegger,the wark of art has theprivilege to be an stagewhere reality can
becomeunveil onto us,Among Heidegger\most celebratedartistsw,ecan
find painters like PauI KIee,neverthelesswe haveexten¡iedour analvsisto
the wark of Kandinsky.
Keywords:Heidegger,truth, alétheia, unhiddenness,work of art, paul
Kee, WassilyKandinslcy,abstrnction.
I
delCarmen
María Barea
Molina E
Mantas
/ Pedro
tig. 3. Cosagiratoria,1921
de lo auténtico
la revelación
Kandinsky,
Si bien no constauna especialatencióncleHeideggerhaciaia pintura de Kan-
dinsky,como sí ocurría en el casocleKlee, resultaoportllno considerarlas con-
comitanciasque seplanteanentreel modo heideggeriano de entenderla verdad
y la construcciónteóricaen virtud de la cualel pintor concibesusobras.Rusode
nacimientoy teósofode formación,manifiestauna profundainclinaciónpor la
relaciónespíritu-materia.Su misticismo le llevará a sintetizarreligión, filosofía,
cienciay psicologíaen un personalprocedimientopictóricoque abrelas sendas
de la abstracción.
Al igual que Klee, Kandinskycfee en una realidadesencialoculta tras las
apariencias,de forma que la pintura debecontribuír a la revelaciónde la misma,
debecomunicar el conocimiento de lo auténticoy profundizar en lo espiritual'
Por lo tanto, muy en línea con Heidegger,para Kandinsky el arte esuna vía para
la manifestaciónde la verdad,y el artista -como en Heideggery Klee- es un vi-
sionarioque enseñay que guíahaciaestetrascendental fin'
Kandinsky afirmaba que lo auténticoes reconociblepor su vida interior, la
cual escondela verdad. Puesbien, él expresabasu convicción en la manifes-
tación de la vida interior en las formas del arte: si lo auténtico se refleja en las
formas artísticas-la figura, en términos heideggerianos-,ni la facetadecorativa,
ni la bellezadel color o de la composiciónson objetiYossuficientespara el arte.
Lo quebuscael arteeslograrla experienciade la üvencia interior.Por eso,Kan-
dinsky reivindica el reconocimientode esalabor de envergaduraacometidapor
el arte,que no esotra cosaque el cuidadode la obra demandadopor Heidegger.
Fig.4(izqJConelarco
negro,1912.
Fig.5Pinturocantres
monchas no196,1914.
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estudiode Kandinsky
parejadeant¡nomlas,
Fig.6Primero enelarte
enDelo esp¡ritual
Junio2010
Notas
1 Heidegger,M., "L)eIa esenciade la verdad",Hitos, ftad. H. Cortésy A' Leyte'Alianza,
Madri.d,2000,pp. l5l-71. En castellano, véasetambiénHeidegger,M., Introducción
a ta Jtlosofía,trad. M., liménez Redondo, Cátedra, Madrid, 1999' Parc los textos
originales,véaseHeidegger,M., "Vom \Mesender Wahrheit", Wegmarken(1919-
l96J), Gesamtausgabe 9, V. Klostermann,Frankfurt,20043[GA 91;Einleitungin die
Philosophíe (Wintersemester |"928129),V Klostermann, Frankfurt,20012 IGA 27];
Vom Wesender Wahrheit. Zu PlatonsHóhlengleichnisund Theiitef(Wintersemester
Ig3ll32), V. Klostermann, FranKurt, 1997)IGA 3a]; Sein und Wahrheit,2. "'Vom
Wesender Wahrheit" (Wintersemester1933/34),V. Klostermann,FranKurt' 2001
lGA36t37l.
2 Atetheia.verdacl. Traduciremosel término como "desvelamiento'.
3 Tomamosla expresiónde la traduccióny los comentariosde M. JiménezRedondoa
Heidegger,M., Introduccióna lafilosofía(cit. n. 1).
4 Heidegger,M., Caminosde bosque,"El origen de 1aobra de arte",trad. H. Cortés
Gabaudan,Alianza,Madrid, 1995.
5 cit,,p,67.
6 lbid,p$S.
7 Paul Klee,cit. en SantosGarcíaFelguera,¡1u,"Las Vanguardiashistóricas1", Historia
del arte, Historia 16,Madrid, 1993,p. 44.
I rbid.
9 Heidegge¡M., cit. p.29.
r0 tuíd..p.57.
11 Kandinskyhacesuyauna expresiónde Robert Schumannen De lo espiritualen el arte
(Kandinsky,W., De lo espiritual en el arte: Contribución al análisisde los elementos
Barcelona,1996,p. 23)'
pictóricos, trad. G. Dieterich,Paidós-Estética,
12 Kandinsky,W., De lo espiritual en el arte: Contribuciónal anólisisde los elementos
pictóricos,trad. G. Dieterich,Paidós-Estética,Barcelona,1996.
13 Kandinsky,W., cit. p.62.
los elementos
14 Kandinsky,W., Punto y llnea sobreel plano. Contribución al anólisisde
pictóricos,trad. R. Echavarren, Labor, Barcelona, 1994'
45.
I 5 kandinsky, W., El jinete azul, trad. R. Burgaleta,Paidós,Barcelona'2A02,p.