INDICE DE CONTENIDO

•INTRODUCCIÓN ........................................................................... 4
TEMA I: Haga brevemente sobre el contenido de la obra: “Así
hablaba Zaratustra” de Federico Niestche. ...................................... 5
TEMA II: Cómo se llamaba el autor de la obra Leviatán y cuáles
fueron sus aportes a la historia de la filosofía. ................................. 6
TEMA IV: Haga una breve biografía del autor de la obra “El Reino
de este Mundo” ............................................................................... 8
TEMA V: Diga cuál es el autor de la obra “Summa Teológica” de
qué trata? ........................................................................................ 9
TEMA VI: Diga de qué trata la obra “La Crítica de La Razón Pura” y
quién fue su autor. ......................................................................... 10
TEMA VII: Cuáles fueron los filósofos que escribieron obras
literarias y filosóficas en la antigüedad, cuáles fueron sus aportes?
...................................................................................................... 11
TEMA VIII: Diga cuáles fueron los personajes que intervinieron en la
obra “La Mañosa”, cuáles eran su papel y quién es su autor? ....... 13
TEMA IX: Diga de qué trata la obra “La guerra y la paz” quién es su
autor? ............................................................................................ 14
TEMA X: Haga una breve reseña de las obras filosóficas que más
conocidas y sus autores y otra reseña de las corrientes o escuelas
filosóficas que más conocidas y sus representantes. .................... 16
TEMA XI: Define en qué consistió el Renacimiento? ..................... 19
TEMA XII: Hable un poco sobre el Origen y la Clasificación de las
Ideas según David Hume. ............................................................. 19
TEMA XIII: Diga qué son los juicios analíticos y los sintéticos? ..... 20
TEMA XIV: Explique en qué consistieron los postulados o
exigencias de la Razón práctica según Emmanuel Kant? ............. 21
TEMA XV: Explique qué dice Emmanuel Kant sobre el derecho y la
libertad. ......................................................................................... 22
TEMA XVI: En qué consistió el Empirismo? .................................. 22
TEMA XVII: Enumere las características generales del
Racionalismo. ................................................................................ 23
TEMA XVIII: En qué consistió La Filosofía Moderna, dónde surge y
desde cuándo hasta cuándo?........................................................ 23
TEMA XIX: Hable y enumere cuáles fueron las características
generales de la Filosofía Moderna................................................. 24
TEMA XX: Haga un breve resumen de la obra “La Política” de
Aristóteles...................................................................................... 25
TEMA XXI: Describa en qué consistió el Empirismo y cómo surge,
dónde y en qué año? ..................................................................... 27
TEMA XXII: En qué consistió la llamada Revolución Científica? ... 28
TEMA XXIII: Diga cuáles fueron los carácteres generales del
Empirismo. .................................................................................... 28
TEMA XIV: Explique en qué consistió la teoría helio centrista de la
filosofía? ........................................................................................ 30
TEMA XXV: Explique todo cuanto sepas sobre la plusvalía; en qué
consiste?. ...................................................................................... 30
TEMA XXVI: En qué consistió el discurso del método?. ................ 31
TEMA XXVII: Enumere las características de la filosofía Moderna. 31
TEMA XXVIII: Diga quién fue el padre de la filosofía Moderna, cuál
fue su aporte a ella para reconocérsele como padre? ................... 32
TEMA XXIX: En qué consistió la duda universal según el método de
René Descartes? ........................................................................... 32
TEMA XXX: Mencione los primeros sabios y pensadores griegos
más famosos, cuáles fueron sus aportes?..................................... 33
TEMA XXXI: Diga cuáles son las características generales del
Renacimiento? .............................................................................. 35
TEMA XXXII: Explique cuáles fueron las razones y los motivos de
que los grandes acontecimientos del renacimiento surgieron en la
última etapa de la edad media y no antes. .................................... 36
TEMA XXXIII; Hable todo cuanto sepas del príncipe Maquiavelo. . 36
TEMA XXXIV: En qué consistió la revolución científica renacentista.
...................................................................................................... 37
TEMA XXXV: En qué consistió la heterogeneidad del universo.
Justificación del geocentrismo. ...................................................... 37
TEMA XXXVI: En qué consistió el concepto de fuerza en el
aristotelismo? ................................................................................ 38
TEMA XXXVII: Hable del método científico nuevo a partir del
renacimiento y sus presupuestos. ................................................. 38
TEMA XXXVIII: Enumere las seis características generales,
caracteres del empirismo............................................................... 39
TEMA XXXIX: Analice y explique en qué consistió el cartesianismo?
...................................................................................................... 40
TEMA XL: Hable brevemente de la Filosofía en la época Romana.
...................................................................................................... 40
TEMA XLI: Mencione quienes fueron los pensadores filosóficos de
la filosofía romana de le época clásica. ......................................... 40
TEMA XLII: Diga ¿En qué consistió la filosofía Bizantina? ............ 41
TEMA ¿En qué consistió el Averroísmo como doctrina filosófica? 41
TEMA XLV: Diga ¿En qué consiste la filosofía de los tomismos? .. 42
TEMA XLVI: Mencione diez (10) de los veintiséis (26) pensadores
que componen el tránsito del mundo de la filosofía al mundo
cristiano. ........................................................................................ 42
TEMA XLVII: Diga ¿Quién fue Augusto Comte y a cuál corriente
filosófica perteneció y dirigió?. ....................................................... 43
TEMA XLVIII: Diga todo cuanto sepas de la filosofía del
inconsciente según la teoría del psicoanálisis de Freud. ............... 43
TEMA XLIX: En qué consistió el Esceptismo, cuáles fueron sus
representantes más destacados?. ................................................. 44
TEMA L: En qué consistió la patrística y quiénes la representaron?.
...................................................................................................... 45
•CONCLUSIÓN ............................................................................. 46
•OPINIÓN PERSONAL .................................................................. 47
•SUGERENCIAS Y RECOMENDACIONES .................................. 48
•FUENTES DE BÚSQUEDA.......................................................... 49
 •INTRODUCCIÓN

La Filosofía no es tan sólo reservado a pensadores extraordinarios

y excéntricos, tal y como se suele suponer. Todos filosofamos
cuando no estamos inmersos en nuestras tareas cotidianas y
tenemos la oportunidad de hacernos preguntas sobre la vida y
sobre el universo. Los seres humanos somos curiosos por
naturaleza y no podemos evitar plantearnos interrogantes acerca
del mundo que nos rodea y del lugar que ocupamos en él. También
disponemos de una capacidad intelectual muy potente que permite
que, además de plantearnos preguntas, podamos razonar sobre las
mismas. Aunque no nos demos cuenta, siempre que razonamos
pensamos .
 TEMA I: Haga brevemente sobre el contenido de la obra: “Así
hablaba Zaratustra” de Federico Niestche.
Nietzsche se sirve de la figura semilegendaria del filósofo persa
Zoroastro del s.-VI a.C. para desarrollar su propia doctrina filosofía.
El conjunto del libro narra los discursos que Zaratustra (Zoroastro)
pronuncia entre los hombres para anunciar su nueva doctrina.

En la primera parte, Nietzsche habla de tres figuras fundamentales

del espíritu: el camello (que soporta el dominio de la moral), el león
(que crea una nueva moral, es libre) y el niño (que crea nuevos
valores mediante el juego); asimismo, propone la necesidad de
considerar las virtudes tradicionales como “adormideras”, que
impiden ver los valores verdaderos.

La segunda parte relata la segunda bajada de Zaratustra y

Nietzsche ataca a quienes se oponen a la voluntad creadora de una
moral libre. Al final de esta parte aparece la visión del “eterno
retorno de las cosas”, que aterroriza a Zaratustra por su radicalidad
y es uno de los núcleos de su filosofía. Pero esta segunda parte
termina también con un fracaso: Zaratustra regresa a su montaña,
incomprendido por los hombres que no entienden cuanto dice y se
ríen de él; el eremita tenía razón y Zaratustra se da cuenta.

La tercera parte tiene una importancia especial. En ella Zaratustra

plantea la doctrina del “eterno retorno”. Nietzsche expone esta
doctrina empleando gran cantidad de símbolos y discursos
alegóricos de gran belleza lírica.

La cuarta y última parte presenta a un Zaratustra anciano y

desanimado ante el fracaso de su tarea, pero que todavía tiene la
fuerza suficiente para reivindicar la necesidad de aquellos que
denomina “hombres superiores”. Éstos serán los únicos que podrán
comprender su doctrina y vivir según la filosofía que Nietzsche
representa: son los verdaderos “superhombres”, que habrán
anulado la mediocridad de la cultura occidental y constituirán una
nueva clase de filósofos.

TEMA II: Cómo se llamaba el autor de la obra Leviatán y cuáles

fueron sus aportes a la historia de la filosofía.
El autor de la obra Leviatán se llamaba Thomás Hobbes.

Su importancia histórica se encuentra en los aportes que realizó a la

teoría política del Absolutismo, considerado uno de los principales
enemigos del Parlamento inglés.

Adscripto a la doctrina materialista, considera que el universo

responde a sus propias leyes mecánicas en el que todos los
fenómenos se explican por de una cadena causal en que la que
nada está librado al azar. Este pensamiento deriva en un
determinismo filosófico que niega toda libertad humana. Su
pensamiento se corresponde con el racionalismo de la época,
identificado, fundamentalmente en la figura de Descartes. Si bien
ambos pensamientos tiene puntos de contacto, el método analítico-
sintético, la concepción materialista y matemática, las partes que
componen un todo, Hobbes niega la existencia del alma en tanto
que para Descartes existe un principio dualista.

A través de su obra más conocida y cuestionada,

el Leviatán (1651), presta acuerdo al Absolutismo como una manera
de prever el caos. Partiendo de la idea de que el hombre,
respondiendo a las leyes de la naturaleza, debido a su necesidad
por la supervivencia y el propio egoísmo surgido de esta necesidad
primaria, está a un paso del concepto de guerra de todos contra
todos. De esta manera, el Estado es un artificio para remediar una
naturaleza tendiente al caos.

TEMA III: Justifique por qué el autor de La Vorágine la escribió

y le dio ese nombre; Qué significa La Vóragine, dónde la
escribió y cuál fue la editora que la editó por vez primera?

José Eustasio Rivera no se hubiera interesado en el tema de las

caucherías y tampoco habría escrito La Vorágine, si su trabajo
como abogado y político no lo hubiera llevado a recorrer, durante
años, los Llanos Orientales y el Amazonas. Fue allí donde conoció a
muchos de los personajes que luego inmortalizó en su obra, y
donde, también, vivió en carne propia las experiencias que
posteriormente pondría en boca de Arturo Cova, el protagonista.

La Vorágine significa: Mezcla de sentimientos muy intensos que se

manifiestan de forma desenfrenada.

¿Por qué escribió La Vorágine?

La respuesta la dio el mismo Rive-ra, cuando le contestó a uno de

los críticos de su obra: “El escribir mi libro no obedeció a otro móvil
que el de buscar la redención de esos infelices que tienen la selva
por cárcel. Sin embargo, lejos de redimirlos, les agravé la situación,
pues sólo he logrado hacer mitológicos sus padecimientos y
novelescas las torturas que los aniquilan”.Rivera terminó de
escribir La Vorá-gines el 22 de abril de 1924, en Neiva, y su título le
fue insinuado por un amigo, Policarpo Neira Martínez, cuando
alguna vez, en un potrero donde retozaba con el escritor, después
de escuchar algunos párrafos leídos por éste, exclamó: “Eso no es
otra cosa que una vorágine” (remolino muy fuerte que se forma en
el agua).

TEMA IV: Haga una breve biografía del autor de la obra “El
Reino de este Mundo”
Alejo Carpintier

(La Habana, 1904 - París, 1980) Novelista, narrador y ensayista

cubano con el que culmina la madurez de la narrativa insular del
siglo XX, además de ser una de las figuras más destacadas de las
letras hispanoamericanas por sus obras barrocas como El siglo de
las luces.

Sobre su biografía existen varias lagunas y contradicciones dada la

desigual información de la que se dispone. Según el propio autor,
nació en La Habana, fruto del matrimonio de un arquitecto francés y
una pianista rusa, y se formó en escuelas de Francia, Austria,
Bélgica y Rusia. Tras su muerte, sin embargo, se empezó a
documentar una muy distinta biografía que situó el nacimiento del
autor en Suiza, procedente de una familia humilde que emigró a
Cuba instalándose en el pueblo de Alquízar, donde el futuro escritor
trabajó como repartidor de leche. En 1944 se trasladó a Caracas,
donde vivió varios años, dedicándose al periodismo radiofónico y
ejerciendo también de profesor universitario y columnista en diarios
y revistas, mientras realizaba una interesante difusión de la música
contemporánea. Luego de una temporada en Haití, regresó a Cuba
tras la Revolución liderada por Fidel Castro y el Che
Guevara (1959) y ocupó varios cargos oficiales hasta que en 1966
fue nombrado embajador en París, donde permaneció hasta sus
últimos días.

TEMA V: Diga cuál es el autor de la obra “Summa Teológica”

de qué trata?
Su autor es Santo Tomás de Aquino.

En la obra Santo Tomas de Aquino afirma que hay ciencia en Dios y

que esta es del modo más perfecto. Explicamos este argumento:
Santo Tomas dice que los seres que no tienen conocimiento se
diferencian de los que sí porque éstos (los que no lo tienen) no
poseen más que su propia forma y los que si tienen el conocimiento
alcanzan a tener, además de la suya, la forma de otra cosa. Esto se
justifica diciendo que la forma de lo conocido está en el que lo
conoce y así, de esta manera, es como los seres que tienen
conocimiento, conociendo, pueden tener la forma de alguna otra
cosa. Otra cuestión a aclarar es la relación entre la forma y la
materia; puesto que la materia limita a la forma y es por esto que
entre más inmateriales sean las formas más se aproximan a cierta
infinidad, también, la inmaterialidad de algun ser es la razón de que
este ser tenga conocimiento, y entre más inmaterial es más
inteligente. Así es como el autor justifica que en Dios hay ciencia;
pues ya que Dios es lo más inmaterial tiene el grado supremo de
inteligencia.

Otro tema que resulta de suma importancia es la explicación que da

Santo Tomás de Aquino respecto a la definición de persona.
Empieza señalando que el individuo se encuentra de modo especial
en la sustancia puesto que ésta se particulariza por sí misma;
aunque en las sustancias racionales se halla lo particular e
induvidual de manera especial; es por esto que los singulares de
naturaleza racional se denominan “personas”, éstas son una
sustancia individual de naturaleza racional.

TEMA VI: Diga de qué trata la obra “La Crítica de La Razón

Pura” y quién fue su autor.
Su autor fue Immanuel Kant. Se trata de una
indagación trascendental(acerca de las condiciones epistémicas del
conocer humano) cuyo objetivo central es lograr una respuesta
definitiva sobre si la metafísica puede ser considerada una ciencia.
Entre otras cosas, Kant intenta superar la crítica al principio de
causalidad (y por lo tanto al saber científico) que había hecho David
Hume, que no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época.

En esta obra, Kant intenta la conjunción

de racionalismo y empirismo, haciendo una crítica de las dos
corrientes filosóficas que se centraban en el objeto como fuente de
conocimiento, y así, dando un «giro copernicano» al modo de
concebir la filosofía, estudiando el sujeto como la fuente que
construye el conocimiento del objeto, a través de la representación
que el sujeto, mediante la sensibilidad inherente a su naturaleza
toma del objeto.

En esta obra, Kant intenta la conjunción

de racionalismo y empirismo, haciendo una crítica de las dos
corrientes filosóficas que se centraban en el objeto como fuente de
conocimiento, y así, dando un «giro copernicano» al modo de
concebir la filosofía, estudiando el sujeto como la fuente que
construye el conocimiento del objeto, a través de la representación
que el sujeto, mediante la sensibilidad inherente a su naturaleza
toma del objeto.

TEMA VII: Cuáles fueron los filósofos que escribieron obras

literarias y filosóficas en la antigüedad, cuáles fueron sus
aportes?
Tales de Mileto (625 a.C–547 a.C, Grecia)

Podría considerarse a Tales como el iniciador de la Escuela de

Mileto, una de las primeras corrientes filosóficas de la Edad Antigua.

Matemático, geómetra, físico y legislador, además de filósofo, sus

principales aportes fueron el desarrollo de la especulación científica,
el pensamiento deductivo y la filosofía griega.

Dos teoremas geométricos de enseñanza en todas las escuelas del

mundo llevan su nombre. Pero fundamentalmente Tales es el
primer filósofo occidental del que se tiene registro en su intento por
explicar de manera racional algunos fenómenos planetarios.

Anaximandro de Mileto (610 a.C–547 a.C, Grecia)

Junto a su mentor Tales, fue uno de los iniciadores de la Escuela de

Mileto y además de filósofo era geógrafo, disciplina con la cual
obtuvo gran reconocimiento al ser el primero en decir que la Tierra
era cilíndrica y configurar uno de los primeros mapas.

Su principales ideas están asociada al principio de todas las cosas y

a lo ilimitado. Además, fue uno de los primeros filósofos en hablar
sobre la evolución de las especies, al considerar que el agua era el
origen de todo.
Anaxímenes de Mileto (590 a.C–524 a.C, Grecia)

Discípulo de Tales y compañero de Anaximandro, es el tercer

eslabón de la Escuela de Mileto. Su aporte se centra en la
concepción del aire como un elemento central del origen de todo,
basándose en un método cuantitativo de observación sobre la
respiración humana.

Parménides de Elea (530 a.C–470 a.C, Italia)

“Nada en el mundo puede contradecir lo que es necesario desde el

punto de vista del pensamiento”, esa podría decir una de las
premisas de su único poema en el cual analiza el ser y el ente. Con
estos conceptos dio inicio a la escuela eleática.

Zenón de Elea (495 a.C.–430 a.C, Italia)

Discípulo y continuador del pensamiento de Parménides, su

pensamiento cambió tras un encuentro con Sócrates. Murió
queriendo liberar su patria de Nearco.

Su principales aportes fueron el pensamiento paradójico, y los

conceptos sobre movilidad (con el ejemplo a Aquiles y la tortuga) y
la pluralidad.

Meliso de Samos (471 a. C–431 a. C, Grecia)

Defensor de la tesis de la unidad de lo existente, fue el autor del

precepto de que para llegar a ser algo hay que tener un origen, por
lo que considera que no existía el vacío, justamente porque no llega
a ser.

Además, fue uno de los iniciadores de la teoría de que los sentidos

sólo puedan dar opiniones, lo que no permite entender la verdad de
las cosas.
Empédocles de Agrigento (495 a.C–435 a.C, Grecia)

La noción de los cuatro elementos (agua, aire, tierra y fuego) es la

evolución de las ideas de Empédocles sobre la cuatro raíces,
unidas por el amor y separadas por el odio.

Estas raíces constituyen al hombre y están sometidas a dos

fuerzas: verdad y corrupción. Por su originalidad y la conservación
de sus escritos, Empédocles fue uno de los filósofos más discutidos
sobre la Edad Antigua.

Aristóteles (384 a.C–322 a.C, Grecia)

Discípulo de Platón, fue uno de los tres grandes maestro de la

filosofía occidental y debe su reconocimiento a su rigor
metodológico y a un vasto campo de análisis e influencias.

Podría decirse que es el configurador del pensamiento europeo

teológico, que sirvió como organizador de la sociedad. Empirista,
metafísico y crítico, es el iniciador de la lógica, por sus teorías sobre
los silogismos, y la ética.

TEMA VIII: Diga cuáles fueron los personajes que intervinieron

en la obra “La Mañosa”, cuáles eran su papel y quién es su
autor?
Su autor fue Juan Bosch.

Personajes:

La mamá (Ángela): tenía una cara filosa, estatura aventajada.

Fello Macario: Fue una persona mansa y de trabajo, hasta que le
mataron a su hermano, que parecía una gente distinguida, seria y
apreciable.

La vieja Carmita: Era alta, delgada, con la cara fina, salida de

huesos, nunca alzó la voz. Sus ojos no dejaron de ser dos luces
tranquilas en medio de aquel rostro oscuro y afilado.

El Alcalde: Hombre bueno. Tenía entre los dientes un rañoso

cachimbo de madera.

Simeón: Era alto, simple y rojo, era la autoridad del lugar.

Viejo Matías: Vivía gozando, persiguiendo reses, camarones, era

barbudo, silencioso, y recio.

Mero: Delgado y amarillo, de nariz fina y ojos apagados, un hombre

muy callado.

Pepito: Persona cariñosa que quería mucho a su mula "La

Mañosa".

Momón: Pantalones remendados y desteñidos, barba crecida y

pies descalzos.

José Veras: Era un ladrón, simpático, el cual le hacia trampa a los

jugadores en los juegos.

TEMA IX: Diga de qué trata la obra “La guerra y la paz” quién
es su autor?
La Guerra y la Paz es un libro sobre la revolución bolchevique en
Rusia
Guerra y paz (en ruso Война и мир), también conocida como La
Guerra y la paz, novela del escritor ruso León Tolstói (1828 – 1910)
que comienza a escribir en una época de convalecencia al
romperse el brazo cuando cae del caballo en una partida de caza
en 1864.

La publicación de Guerra y Paz empezó en el Ruskii Viestnik (El

mensajero ruso), en el número de enero de 1865. Las dos primeras
partes de la novela se publicaron en dicha revista en el transcurso
de dos años y poco después aparecieron editadas aparte con el
título Año 1805. A fines de 1869 la obra entera quedó impresa.

Es una de las obras cumbres de la literatura rusa, y posiblemente

de la mundial. En ella, Tolstói quiso narrar las vicisitudes de
numerosos personajes de todo tipo y condición a lo largo de unos
cincuenta años de historia rusa, desde las guerras napoleónicas
hasta más allá de mediado el siglo XIX.

Una parte de la crítica afirma que el sentido original del título sería
Guerra y mundo. De hecho, las palabras "paz" y "mundo" son
homónimas en ruso y se escriben igual a partir de la reforma
ortográfica rusa de 1918. Sin embargo, Tolstói mismo tradujo el
título al francés como La Guerre et la Paix. Tolstói dio tardíamente
con este título definitivo inspirándose en la obra del teórico
anarquista francés Pierre Joseph Proudhon (La Guerre et la Paix,
1861), al que encontró en Bruselas en 1861 y del que sentía un
profundo respeto.
 TEMA X: Haga una breve reseña de las obras filosóficas que
más conocidas y sus autores y otra reseña de las corrientes o
escuelas filosóficas que más conocidas y sus representantes.
•Obras filosóficas:

1. Leviatán de Thomas Hobbes

Se trata de uno de los tratados de filosofía occidental más

importantes de la historia, sobre todo dentro del ámbito político. En
su obra, el pensador inglés Hobbes analiza cómo los seres
humanos interactuamos con las estructuras del gobierno.

2. Tao Te Ching de Lao Tsé

Texto base del Taoísmo chino, esta obra maestra filosófico-religiosa

actúa como una guía para la vida que cubre todo tipo de aspectos
políticos y sociales.

3. Los diálogos de Platón

La obra de Platón es esencial tanto para los estudiantes de filosofía

como para el público en general. Los Diálogos contienen reflexiones
en diversos temas, desde el amor y la vida después de la muerte
hasta la política y la justicia.

4. Metafísica de Aristóteles

Se trata de un conjunto de tratados compilados luego de la muerte

de este filósofo griego. La comprensión del Ser, los diferentes tipos
de causa, forma y materia y la existencia de Dios son algunos de
los temas que se tratan en uno de los textos pioneros de la filosofía
occidental.
5. El contrato social de Jean-Jacques Rousseau

Controvertida en su tiempo, la obra de Rousseau trata sobre el rol

del individuo en la sociedad, la comunidad política y el origen de la
organización social.

6. De la gramatología de Jacques Derrida

Se trata de una deconstrucción del lenguaje fundamental para la

filosofía de la postmodernidad y el posestructuralismo. .

7. El ser y el tiempo de Martin Heidegger

Obra exponente de la filosofía del siglo XX, El ser y el tiempo

propone una nueva visión dentro del existencialismo, la
deconstrucción y el sentido del Ser.

8. La consolación de la filosofía de Boecio

Boecio, filósofo romano de la Edad Media, sintetiza en esta obra

dictados de Cicerón, Séneca, Aristóteles, los estoicos, los
neoplatónicos y San Agustín, lo que hizo de ella una de las obras
literarias y filosóficas más importantes de su época.

9. Suma teológica de Tomás de Aquino

Tratado cristiano-católico sobre asuntos teológicos que explica las

creencias de la Iglesia de la época medieval.

10. Crítica de la razón pura de Emmanuel Kant

El método científico, los límites del conocimiento y el conocimiento

filosófico son algunos de los tópicos abarcados en esta obra cumbre
de la filosofía moderna.
11. Así habló Zaratustra de Friedrich Nietzsche

Una de las obras más famosas del filósofo alemán, Así hablo
Zaratustra contiene discusiones acerca de la relación de la sociedad
con Dios.

12. Los caminos de la libertad (trilogía) de Jean-Paul Sartre

Inspirado por la ocupación nazi en Francia, el existencialista Jean

Paul Sartre escribió los tres libros que componen esta trilogía: La
edad de la razón, El aplazamiento y la Muerte del Alma.

13. ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? de Philip K.

Dick.Esta novela corta de ciencia ficción, inspiradora de la película
Blade Runner, trata sobre la naturaleza de la realidad y los borrosos
límites entre lo artificial y lo natural.

14. El segundo sexo de Simone de Beauvoir

En una de las obras filosóficas más importantes del siglo XX, la

filósofa francesa reflexiona acerca de qué significa ser mujer en el
mundo contemporáneo y qué papel ha ocupado el género femenino
a lo largo de la historia.

15. El héroe de las mil caras de Joseph Campbell

Los mitos constituyen una parte esencial de cada cultura, y lo que

hace Campbell en “El héroe de las mil caras” es analizar y explicar
las estructuras de estas historias. Según este autor estadounidense
4 los héroes siguen el mismo patrón narrativo o “monomito”.
 TEMA XI: Define en qué consistió el Renacimiento?
Fue un período de transición entre la edad media y los inicios de la
Edad Moderna. Sus principales exponentes se encuentran en el
campo de todas las artes, aunque también se produjo una
renovación en las ciencias, tanto naturales como humanas.

De hecho, el Renacimiento rompió, conscientemente, con la

tradición artística medieval, a la que calificó como un estilo de
barbaros, que más tarde recibirá el calificativo de Gótico. Sin
embargo, los cambios tanto estéticos como en cuanto a la
mentalidad fueron lentos y graduales.

TEMA XII: Hable un poco sobre el Origen y la Clasificación de

las Ideas según David Hume.
•Origen y Clasificación de las ideas.

Hume es más radical que Locke, si nuestro conocimiento procede

todo de la experiencia, entonces su alcance ha de ser más limitado,
tanto más cuanto que la experiencia sólo nos muestra hechos
particulares y contingentes.

Distinción entre impresiones e ideas

“Todas las percepciones de la mente humana se reducen a dos

clases, que yo llamaréimpresiones e ideas”:

“A aquellas percepciones que entran con la máxima dureza y

violencia podemos llamarlas impresiones; bajo esta denominación
comprendo todas nuestras sensaciones, pasiones y emociones tal y
como hacen su primera aparición en el alma”. Hume
llama impresiones al conocimiento inmediato e intuitivo de algo
externo o de algo interno. Por eso las impresiones se distinguen por
su viveza.

“Con el nombre de ideas designo las imágenes de las percepciones

en el pensamiento y en la razón. Hume distingue entre
percepciones e ideas, las ideas serían lo equivalente a la
imaginación, por lo tanto las ideas proceden todas de alguna
impresión previa.

Tipos de conocimiento

De la clasificación de las percepciones, Hume deriva los tipos

de conocimiento que podemos tener:

Conocimiento de hechos: sólo es posible conocer hechos mediante

las impresiones, porque sólo éstas son un conocimiento verdadero
de lo exterior. Este conocimiento es siempre particular y contingente
porque la experiencia sólo conoce casos singulares.

Relaciones de ideas: una vez que hemos formado ideas a partir de

las impresiones, podemos relacionarlas entre sí. Este tipo de
conocimiento se realiza en nuestro interior. Con sólo analizar estas
ideas sabemos que esa proposición es verdadera sin ir a
comprobarla a la realidad.

TEMA XIII: Diga qué son los juicios analíticos y los sintéticos?
Juicios analíticos: son aquellos en donde el predicado está
contenido, por lo menos implícitamente, en el sujeto. Son juicios
explicativos, porque el predicado no añade nada nuevo al sujeto. Su
verdad descansa en el principio de contradicción, ya que no
podemos negar una proposición de este tipo, sin caer en
contradicción lógica.

Estos juicios analíticos son a priori, es decir, universales y

necesarios. Kant pone como ejemplo de esta clase de juicios:
“Todos los cuerpos son extensos”.

Juicios sintéticos: son aquellos en donde el predicado no está

contenido necesariamente en el sujeto. Son ampliativos, porque el
predicado sí amplía lo contenido en el sujeto. Kant pone como
ejemplo de este tipo de juicio: “Todos los cuerpos son pesados”.

Los juicios sintéticos pueden ser de dos tipos: juicios sintéticos a

posteriori y juicios sintéticos a priori.

TEMA XIV: Explique en qué consistieron los postulados o

exigencias de la Razón práctica según Emmanuel Kant?
Son exigencias o condiciones de posibilidad de la razón práctica.
Estos postulados no se pueden conocer de un modo teórico, sino
que serían conceptos necesarios para la existencia de la ética, del
comportamiento moral del ser humano a lo largo de su vida. Son
tres: la inmortalidad del alma, la libertad y la existencia de Dios.
Kant viene a decirnos que negar cualquiera de estas ideas pone en
peligro la posibilidad misma de una teoría ética. Pero igualmente
nos advierte que su carácter de postulados hace que no podamos
servirnos de estos conceptos como fundamentos teóricos o
justificaciones para otras ideas. Así lo leemos en la CrPr: “Estos
postulados no son dogmas teóricos, sino hipótesis presupuestas
necesariamente desde un punto de vista práctico y, por lo tanto,
aunque no ensanchan el conocimiento especulativo, sí confieren
una realidad objetiva universal (a través de su relación con lo
práctico) a las ideas de la razón especulativa, permitiendo
adjudicarse conceptos de los cuales en otro caso no hubiera podido
afirmar ni tan siquiera su posibilidad.”

TEMA XV: Explique qué dice Emmanuel Kant sobre el derecho

y la libertad.
El derecho:A Kant no le gusta la respuesta que nos diría que el
derecho es aquello que las leyes de un país mandan en un lugar y
tiempo determinados. A quien busque la esencia del derecho –
recomienda Kant- debe alejarse de la mera búsqueda de los
principios empíricos y de la legislación positiva, sino que como dice
Kant “si también es justo lo que proponía [el derecho positivo de
determinado lugar y epoca] y el criterio general para reconocer tanto
lo justo como lo injusto (iustum et iniustum)”; estos criterios se
encuentran en la mera razón.

La libertad: Es la “independencia de la voluntad respecto de cuanto

sea ajeno a la ley moral”. Kant se empeña en subrayar que la
libertad es una característica moral del ser humano, ligada a su
racionalidad.

TEMA XVI: En qué consistió el Empirismo?

Se conoce como empirismo a un movimiento filosófico que confía
en las experiencias humanas como las únicas responsables por la
formación de ideas y conceptos existentes en el mundo.
 TEMA XVII: Enumere las características generales del
Racionalismo.
1.Todo conocimiento que posea un individuo debe estar basado en
la razón.

2.El hombre posee ideas innatas.

3.Los racionalistas piensan que a través de la razón se puede llegar

a las verdades absolutas.

4.La razón no conoce límite y puede llegar hasta cualquier sitio.

5.Están en contra de todo aquello a lo que no se pueden llegar
mediante la razón, es aquí donde sufre un enfrentamiento con la
Iglesia, ya que no pueden demostrar la Divinidad de Dios.No
obstante Descartes consideraba que Dios existe y se trata de una
idea innata.

6.Nunca puede prevalecer la fe a la razón.

7.Para los filósofos racionalistas las matemáticas y la geometría,

son las ciencias en la que basarse ya que en ellas no se da nada
por supuesto todo se demuestra.

TEMA XVIII: En qué consistió La Filosofía Moderna, dónde

surge y desde cuándo hasta cuándo?
La filosofía moderna se caracterizó por reconocer plenamente la
preeminencia de la gnoseología sobre la metafísica , argumentando
que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo
que se puede conocer. Los principales debates de esta época
fueron, por lo tanto, debates gnoseológicos.
Filosofía que surge en el Renacimiento y se extiende hasta los
últimos años del siglo XX y cuya principal característica es la
subjetividad que instala un cambio en la manera de indagación
sobre los problemas o temas centrales de la vida y el hombre

La filosofía moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la

Reforma Protestante hasta los últimos años del siglo pasado, siglo
XX.

TEMA XIX: Hable y enumere cuáles fueron las características

generales de la Filosofía Moderna.
•Desplazamiento de la cuestión teológica en favor de una mayor
centralidad de los problemas de la naturaleza y el hombre. Este
desplazamiento se hace patente por la situación de crisis, aunque
un análisis riguroso nos hace ver que, en el fondo, la mayoría de los
pensadores de la modernidad intentan, de una u otra forma,
fundamentar su visión de la realidad en Dios.
•Insistencia en el sujeto humano como punto de partida del
conocimiento. Ello supone el abandono de la tesis del realismo
ingenuo de la Antigüedad y el Medioevo que sostenía que en el
conocimiento se ofrece el objeto o cosa tal como es, y tal como
sería aunque yo no lo conociera.

•Primacía de la Gnoseología sobre la Ontología. Al desplazarse el

interés de la realidad tal como es al sujeto. Lo que nos interesa
fundamentalmente –y esta afirmación habría que matizarla mucho-
es lo que el sujeto conoce. En consecuencia, la filosofía primera, el
saber fundamental y fundante de los otros, ya no será la Ontología,
reflexión sobre el ser, sino la Gnoseología o Teoría del
Conocimiento, reflexión sobre el conocer.

El concepto de verdad también varía. La verdad ya no es entendida

en el sentido clásico de “adecuación de la cosa con el intelecto”.

TEMA XX: Haga un breve resumen de la obra “La Política” de

Aristóteles.
La Política es una obra de filosofía políticaescrita por Aristóteles. Al
final de la obra Ética nicomaquea Aristóteles expresa que la
investigación sobre la ética se deduce necesariamente en
la política, y por ello las dos obras con frecuencia son consideradas
como partes de un tratado más amplio, que trata sobre la «filosofía
de los asuntos humanos». El título significa literalmente «las cosas
referentes a la polis.»

Libro I

En el primer libro Aristóteles habla de la ciudad (polis) o "comunidad

política" (koinonia politike) en comparación con otros tipos de
comunidades y asociaciones tales como la familia y el pueblo.
Comienza con la relación entre la ciudad y el hombre y, a
continuación, específicamente del hogar. Aristóteles está en
desacuerdo con la opinión de la dominación política, del gobierno
real, el estado y sus esclavos. A continuación, examina de qué
manera puede ser la ciudad que dice es natural (Naturalismo
Social).
Libro II

En el libro II se examinan las diversas opiniones sobre el mejor

régimen. Se abre con un análisis del régimen que se presenta en
la República de Platón antes de pasar a las Leyes de Platón.
Aristóteles, a continuación, analiza los sistemas presentados por
otros dos filósofos, Faleas de Calcedonia e Hipódamo de Mileto,
quien habla de la repartición de espacios en la ciudad.

Libro III

Trata de quién debe ser considerado como ciudadano. Debe

tenerse en cuenta que el contexto histórico es diferente al de hoy en
día. Clasificación de las constituciones, tomando como ejemplo a
varias contemporáneas. Distribución de los poderes políticos; habla
del poder judicial, poder legislativo y poder ejecutivo y sus
consecuencias. Luego sería retomado por Rousseau y demás
filósofos franceses de la revolución francesa. De los tipos
de monarquías.

Libro IV

Sobre las tareas y funciones de las teorías políticas. Tipos

de politeias (constituciones) y porqué hay de distintas clases. Los
intereses personales logrados por medio de algunas constituciones.
Tipos de democracia y de oligarquías. Oficios del gobierno.

Libro V

Trata de la teoría general de la ciudad perfecta. Ejemplifica con

ciudades del momento y pasadas. Del cambio constitucional y lo
que sería la perfecta transición de una forma de poder a otra.
Las revoluciones en diferentes tipos de constituciones y las formas
de preservar las constituciones mediante las instituciones. De la
inestabilidad de las tiranía, lo que hoy podríamos llamar dictadura.

Libro VI

Es sobre las constituciones democráticas. Sus ventajas y

desventajas. Sobran las constituciones oligárquicas.

Libro VII

Es sobre el mejor Estado y la mejor vida. Describe un poco la

situación del momento.

Sobre la población, territorio y posicionamiento del Estado Ideal.

Las instituciones ideales del estado ideal. Del matrimonio y los
niños.

Libro VIII

Sobre la educación en el Estado ideal y su rol.

TEMA XXI: Describa en qué consistió el Empirismo y cómo

surge, dónde y en qué año?
Se conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla
en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera
la experiencia como la única fuente válida de conocimiento,
mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del
pensamiento a priori.. Sólo el conocimiento sensible nos pone en
contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los
empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de
ciencia, ya que se basa en hechos observables.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no está en
la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del
pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.

TEMA XXII: En qué consistió la llamada Revolución Científica?

La Revolución Científica es uno de los grandes acontecimientos que
definen al mundo moderno: comienza con la publicación de la obra
de Copérnico y culmina con la obra de Newton, pasando por la
aportaciones, entre otros, de Galileo y Kepler. Tal acontecimiento
no sólo conduce al mundo de los objetos, sino que se convierte
para el espíritu en un medio para llevar a cabo su propio
conocimiento (nacimiento filosofía moderna).

Con ella se quiebra la imagen del mundo antiguo y medieval: el

espacio y el tiempo se ensanchan hasta el infinito. Y la razón es lo
único que nos permite entrar en ese ámbito, la que lo asegura, la
que le pone medidas y límites: no en lo físico, sino en lo legal. En la
nueva imagen del universo confluyen tanto el ímpetu por lo singular
y concreto, lo fáctico; como el deseo de lo universal. La observación
sensible tiene que aliarse con la medición exacta y de ambas surgir
la nueva teoría natural.

TEMA XXIII: Diga cuáles fueron los carácteres generales del

Empirismo.
•La verdad absoluta no existe. El único criterio de "verdad" es la
experiencia sensible.
•Niega cualquier conocimiento o principio innato.La mente no posee
contenido alguno (ideas innatas), es como una hoja en blanco que
debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.

•Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se deje

comprobar de algún modo objetivo o constatable.

•La validez de las teorias cinetificas depende de su verificación

empírica. Toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o
abandonada.

•Establece los limites y posibilidades de la razón. No se opone a la

razón pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.

•Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos que

sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por
razonamiento científico.

•Importancia del Empirismo Sensible. Lo que se percibe a través de

los sentidos.

•Reconocimiento del carácter humano limitado, parcial e imperfecto.

No hay ninguna concepcion en la mente humana que en un
principio no haya sido engendrada en los organos de los sentidos,
total o pàrcialmente.

•En un caso extremo, puede llevarnos al escepticismo.

TEMA XIV: Explique en qué consistió la teoría helio centrista de
la filosofía?
La Teoría heliocéntrica fue propuesta por Nicolás Copérnico uno de
los astrónomos más importantes de la Historia, con la publicación
en 1543 del libro De Revolutionibus Orbium Coelestium, en el cual
afirmó que la Tierra y los demás planetas giraban en torno a un Sol.
Este peculiar libro marcó el comienzo de una revolución
en astronomía, al indicar la falsedad de la teoría geocéntrica de
Claudio Ptolomeo que consiste en que el Sol, las estrellas y los
demás planetas orbitaban alrededor de la Tierra. Esta información
fue extraída del artículo Sistema geocéntrico en esta misma página.
Sin embargo, fue realmente Aristarco de Samos quien primero
propuso esta teoría heliocéntrica. Copérnico adoptó la idea de una
Tierra en movimiento para resolver el problema planetario que,
según opinaba, no estaba satisfactoriamente resuelto.

TEMA XXV: Explique todo cuanto sepas sobre la plusvalía; en

qué consiste?.
De acuerdo con lo expuesto por Marx, la plusvalía consiste en
el valor que el obrero que percibe un salario por su labor genera por
encima del dinero que representa su esfuerzo laboral. Dicho valor,
que podría definirse como trabajo no pagado al obrero, queda en
poder del capitalista, quien ve en la plusvalía la base de la
acumulación monetaria.

Para entender la noción de plusvalía, hay que tomar en cuenta que

a cada mercancía le corresponde un precio que guarda relación con
el tiempo de trabajo socialmente necesario para su producción. La
fuerza de trabajo también es considerada por el marxismo como
una mercancía, cuyo valor está vinculado a lo esencial para que el
trabajador pueda subsistir y reproducirse.

TEMA XXVI: En qué consistió el discurso del método?.

Discurso del método para dirigir bien la razón y buscar la verdad en
las ciencias (tal es su título completo) no es solamente la obra
fundamental del filósofo francés René Descartes; ha sido juzgada
además como el hito que marca el final de la escolástica y el inicio
de la filosofía moderna. El Discurso del método fue publicado
anónimamente por primera vez en Leiden en 1637; en aquella
primera edición venía a ser el prólogo de los tres tratados científicos
contenidos en el libro (La dióptrica, Los meteoros y La geometría),
y, de hecho, no se publicó de forma independiente de los tratados
hasta el siglo XIX.

TEMA XXVII: Enumere las características de la filosofía

Moderna.
•Desplazamiento de la cuestión teológica en favor de una mayor
centralidad de los problemas de la naturaleza y el hombre. Este
desplazamiento se hace patente por la situación de crisis, aunque
un análisis riguroso nos hace ver que, en el fondo, la mayoría de los
pensadores de la modernidad intentan, de una u otra forma,
fundamentar su visión de la realidad en Dios.

•Insistencia en el sujeto humano como punto de partida del

conocimiento. Ello supone el abandono de la tesis del realismo
ingenuo de la Antigüedad y el Medioevo que sostenía que en el
conocimiento se ofrece el objeto o cosa tal como es, y tal como
sería aunque yo no lo conociera.
•Primacía de la Gnoseología sobre la Ontología. Al desplazarse el
interés de la realidad tal como es al sujeto. Lo que nos interesa
fundamentalmente –y esta afirmación habría que matizarla mucho-
es lo que el sujeto conoce. En consecuencia, la filosofía primera, el
saber fundamental y fundante de los otros, ya no será la Ontología,
reflexión sobre el ser, sino la Gnoseología o Teoría del
Conocimiento, reflexión sobre el conocer. De ahí que, quizás, el
primer problema que se plantearán los filósofos de la modernidad
será el del alcance o límites de nuestras facultades cognoscitivas.

•El concepto de verdad también varía. La verdad ya no es entendida

en el sentido clásico de “adecuación de la cosa con el intelecto”.

TEMA XXVIII: Diga quién fue el padre de la filosofía Moderna,

cuál fue su aporte a ella para reconocérsele como padre?
Es considerado unánimemente como el fundador de la filosofía
moderna, independientemente de sus grandes aportaciones a las
matemáticas y a la física. René Descartes afirmaba que el sujeto
pensante puede dudar de todo menos de que está pensando. Al
situar la verdad en la propia mente del individuo, el filósofo abrió las
puertas al subjetivismo. También señaló que la naturaleza carece
de propiedades y sentido propio.

TEMA XXIX: En qué consistió la duda universal según el

método de René Descartes?
La duda metódica es el nombre que recibe el paso del método de
Descartes en el que este duda de todo. Por supuesto, el hecho de
que la duda sea metódica conlleva que Descartes no dudaba por
amor al arte o porque le pareciera divertido. Tal vez le resultara
divertido o a lo mejor lloraba cuando dudaba, pero lo cierto es
que el objetivo de Descartes era encontrar verdades absolutamente
ciertas, esto es, de las que no se pudiera dudar, para fundamentar
así el conocimiento. Veremos a continuación algunas de las
características de la duda metódica de Monsieur Descartes.

TEMA XXX: Mencione los primeros sabios y pensadores

griegos más famosos, cuáles fueron sus aportes?
Sócrates (c. 470-c. 399 a.C.), Fue un filósofo griego fundador de la
filosofía moral, o axiología que ha tenido gran peso en la filosofía
occidental por su influencia sobre Platón. Nacido en Atenas, hijo de
Sofronisco, un escultor, y de Fenareta, una comadrona, recibió una
educación tradicional en literatura, música y gimnasia.

Tales de Mileto (c. 625-c. 546 a.C.),Fue un filósofo griego nacido en

Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofía griega, y está
considerado como uno de los Siete Sabios de Grecia. Tales llegó a
ser famoso por sus conocimientos de astronomía después de
predecir el eclipse de sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. Se
dice también que introdujo la geometría en Grecia. Según Tales, el
principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo
procede y a la que todo vuelve otra vez.

Platón (c. 428-c. 347 a.C.), Fue un filósofo griego, uno de los
pensadores más creativos e influyentes de la filosofía occidental.

De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con

los gobernantes de Atenas. Más tarde se proclamó discípulo de
Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la
obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más
preguntas.

Aristóteles (384-322 a.C.),Fue un filósofo y científico griego que

comparte junto a Platón y Sócrates la distinción de ser los filósofos
más destacados de la antigüedad. Nacido en Estagira (Macedonia),
hijo de un médico de la corte real, Aristóteles se trasladó a Atenas a
los 17 años para estudiar en la Academia de Platón. Permaneció en
esta ciudad unos 20 años, primero como estudiante y más tarde
como maestro.

Heráclito (c. 540-c. 475 a.C. aproximadamente) de Efeso en Asia

Menor.Fue un filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el
origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba
en un estado constante de cambio. El pensaba que precisamente
los cambios constantes eran los rasgos mas básicos de la
naturaleza.

Anaxímenes (c. 570-500 a.C.),Anaxímenes conoció la teoría de

Tales de Mileto ¿pero de donde viene el agua?, Anaxímenes
opinaba que el agua tenia que ser aire condensado, pues vemos
como el agua surge del aire cuando llueve . Y cuando el agua se
condensa aun mas, se convierte en tierra.

Anaximandro (c. 611-c. 547 a.C.),Fue un filósofo, matemático y

astrónomo griego, que también vivió en Mileto.Nació en Mileto (en
la actual Turquía). Discípulo y amigo del filósofo griego Tales de
Mileto, Anaximandro está considerado el descubridor de la
oblicuidad de la eclíptica, que es el ángulo que forman el plano de la
eclíptica y el plano del ecuador celeste. También se le considera
introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografía.
Pitágoras (c. 582-c. 500 a.C.), filósofo y matemático griego, cuyas
doctrinas influyeron mucho en Platón. Nacido en la isla de Samos,
Pitágoras fue instruido en las enseñanzas de los primeros filósofos
jonios Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes. aversión a la
tiranía de Polícrates. Hacia el 530 a.C.

TEMA XXXI: Diga cuáles son las características generales del

Renacimiento?
•Búsqueda de nuevos conocimientos: Durante el Renacimiento se
buscó entender el funcionamiento del mundo mediante un abordaje
analítico basado en el estudio y la observación; surgieron entonces
los primeros aportes a las diversas ciencias que hoy conocemos,
como la biología, la astronomía, la anatomía, la física, etc.

•Revalorización de la estética grecorromana: Hay una búsqueda

permanente de la belleza y la perfección, ligadas a los cánones de
la antigua Grecia y Roma. Esto se percibe especialmente en la
pintura y la escultura, con la obra de artistas como Leonardo da
Vinci, Botticelli o Donatello, entre otros.

•Hombre como eje de la historia de la humanidad: En el arte esto

impacta de manera central, pues la figura humana vuelve a tener un
papel protagónico en la pintura y la escultura.

•Valorización de la ciencia y la razón: Se buscan explicaciones

racionales para los acontecimientos naturales y sociales, dejando
de lado cuestiones religiosas.
TEMA XXXII: Explique cuáles fueron las razones y los motivos
de que los grandes acontecimientos del renacimiento
surgieron en la última etapa de la edad media y no antes.
Se discute la fecha precisa en que comenzaron los cambios, ya que
algunos historiadores los hacen remontar hasta finales del siglo X,
pero en general todos están de acuerdo en que hicieron masa
crítica y cambiaron la sociedad europea en el siglo XII. Por motivos
pedagógicos se puede situar dicho período de cambios entre dos
hitos históricos determinados, como por ejemplo la Primera
Cruzada (1099) y la batalla de Legnano (1176), momento en la que
se consolidaron las comunas en el norte Italia, apareciendo un
nuevo agente político que disputaba el espacio político a tanto
los poderes universales (pontificado e Imperio) como a
las monarquías feudales.

TEMA XXXIII; Hable todo cuanto sepas del príncipe Maquiavelo.

El príncipe, publicado póstumamente en 1531, es un tratado de
doctrina política escrito por Nicolás Maquiavelo, escritor, diplomático
y filósofo político italiano de la época renacentista.

La obra está dirigida a Lorenzo de Médici, conocido como ‘el

Magnífico’, a quien Maquiavelo explica cómo actuar y qué hacer
para unificar a Italia y sacarla de la crisis en que se encuentra.

Aunque fue escrita en 1513, durante el confinamiento de

Maquiavelo en San Casciano, a causa de las acusaciones que
sobre él pesaban por estar señalado de conspirar contra los Médici,
no sería sino hasta 1531 cuando vería luz en Roma. El libro, así,
funciona como una respuesta a dicha acusación.
 TEMA XXXIV: En qué consistió la revolución científica
renacentista.
Se puede considerar como una época de constantes cambios, ya
que durante ella se cambio por mucho la concepción del mundo a
como hoy en gran parte lo vemos. En esta era es de destacar, el
descubrimiento de América por parte del Almirante Cristóbal Colón,
con lo cual se descartó la teoría de un mundo plano, hay que
recordar que Colón afirmaba poder llegar a la India (situada en el
Oriente) navegando hacia el occidente, y que incluso el Almirante
Colón murió pensando que había llegado a la China y que jamas
supo que había descubierto un "Nuevo Mundo".

Se puede hablar también en otros ámbitos del conocimiento

humano que fue una era de cambios por el hecho de que en esta
era se empezó con la industrialización aunque ya en la época final
(fines del siglo XVII y principios del XVIII) de esta era con la
máquina de vapor que revoluciono la industria y trajo consigo el
desarrollo posterior de grandes inventos como el ferrocarril.

TEMA XXXV: En qué consistió la heterogeneidad del universo.

Justificación del geocentrismo.
Heterogeneidad del universo: El universo está dividido en dos
regiones:

a. El mundo supralunar, en el que se incluye la luna, que es un

mundo perfecto compuesto de un elemento puro e incorruptible, el
éter. Los astros son esferas perfectas y su movimiento es circular y
constante.
b. El mundo sublunar, la Tierra, que está compuesto por cuatro
elementos corruptibles (agua, tierra, aire y fuego) que están dotados
de movimientos naturales hacia su lugar natural.

Geocentrismo: El centro de la Tierra es coincidente con el centro del

universo.

TEMA XXXVI: En qué consistió el concepto de fuerza en el

aristotelismo?
La idea de fuerza jugó un papel importante en la dinámica de
Aristóteles, veinte siglos antes de Newton. En la Física de
Aristóteles había dos tipos de movimiento: movimiento
natural y movimiento violento. Por ejemplo, el movimiento de una
piedra que cae era un movimiento natural (porque se movía hacia
su lugar natural). Por otro lado, el movimiento de una piedra al ser
elevada con movimiento uniforme se consideraba un movimiento
violento porque se alejaba de su lugar natural; para mantener este
movimiento uniforme violento se requería una fuerza aplicada
continuamente. También era precisa una fuerza para iniciar o
mantener en movimiento un objeto a lo largo de una superficie
horizontal, porque lo 'natural' era el estado de reposo.

TEMA XXXVII: Hable del método científico nuevo a partir del

renacimiento y sus presupuestos.
El método científico está sustentado por dos pilares
fundamentales. El primero de ellos es la reproducibilidad, es decir,
la capacidad de repetir un determinado experimento, en cualquier
lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa, esencialmente, en
la comunicación y publicidad de los resultados obtenidos . El
segundo pilar es larefutabilidad. Es decir, que toda proposición
científica tiene que ser susceptible de ser falsada o refutada
(falsacionismo). Esto implica que se podrían diseñar experimentos,
que en el caso de dar resultados distintos a los
predichos, negaríanla hipótesis puesta a prueba.

TEMA XXXVIII: Enumere las seis características generales,

caracteres del empirismo.
1.La verdad absoluta no existe. El único criterio de "verdad" es la
experiencia sensible.

2.Niega cualquier conocimiento o principio innato.La mente no

posee contenido alguno (ideas innatas), es como una hoja en
blanco que debe llenarse a partir de la experiencia y el aprendizaje.

3.Niega lo suprasensible. Cualquier realidad que no se deje

comprobar de algún modo objetivo o constatable.

4.La validez de las teorias cinetificas depende de su verificación

empírica. Toda verdad debe ser puesta a prueba, y a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada, corregida o
abandonada.

5.Establece los limites y posibilidades de la razón. No se opone a la

razón pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.

6.Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos que

sucedan las cosas más por hábito o costumbre que por
razonamiento científico.
 TEMA XXXIX: Analice y explique en qué consistió el
cartesianismo?
El método cartesiano también conocido como el discurso del
método es aquel que consiste en la aplicación de una duda
metódica, es decir que se trata de dudar sobre toda o cualquier
verdad que es exhibida frente a nuestros sentidos para así lograr
reconocer las verdades que toleran la duda metódica, las cuales
son aquellas verdades mayores sobre las que debe erigirse una
idea de la realidad.

TEMA XL: Hable brevemente de la Filosofía en la época

Romana.
Se puede afirmar que la filosofía romana comienza en el siglo I con
el comienzo del cristianismo y se extiende hasta el siglo XV en el
Renacimiento.

El pensamiento romano o latino se caracterizó por evitar la

especulación pura y la búsqueda del pragmatismo y el eclecticismo,
priorizando la filosofía práctica(ética y filosofía política) frente a
la filosofía teórica (metafísica, lógica y epistemología).[1] Su
identificación con una extensión de la filosofía griega (filosofía
greco-romana, como el resto de los rasgos de la civilización greco-
romana) es un tópico cultural, iniciado en su propia época.

TEMA XLI: Mencione quienes fueron los pensadores filosóficos

de la filosofía romana de le época clásica.
Los principales filósofos romanos de época
clásica fueron Lucrecio, Cicerón, Séneca y Marco Aurelio. Mucho
prestigio también tuvieron los filósofos griegos de época romana. En
el periodo tardorromano lo fue Agustín de Hipona.

TEMA XLII: Diga ¿En qué consistió la filosofía Bizantina?

La filosofía que se desarrolla en el oriente cristiano, en Bizancio,
durante el mismo período de tiempo en que transcurre
la Escolástica medieval latina: desde la caída del imperio romano (s.
IV), que supone su separación del occidente, hasta la conquista de
Constantinopla por los turcos (1453). Le es peculiar el conjunto de
temas y de problemas que resultan del encuentro del pensamiento
cristiano con la filosofía griega, o a la inversa, que en principio se
consideran «externos» una al otro.

TEMA ¿En qué consistió el Averroísmo como doctrina

filosófica?
Doctrina de Averroes y de sus seguidores, que constituyó una de
las corrientes de la filosofía medieval. Los averroístas defendían las
ideas de que el mundo es eterno y el alma es mortal, sostenían la
teoría de la doble verdad. El averroísmo fue cruelmente perseguido
por la Iglesia. En el siglo XIII alcanzó considerable influencia en
Francia (Siger de Brabante) como tendencia filosófica progresiva
dirigida contra el dogmatismo eclesiástico imperante; influencia
análoga ejerció durante los siglos XIV a XVI en Italia (escuela de
Padua).
 TEMA XLV: Diga ¿En qué consiste la filosofía de los
tomismos?
El Tomismo es la filosofía de Santo Tomás de Aquino, él integró
todas las verdades de Aristóteles y otras verdades neoplatónicas,
junto con los textos de las Sagradas Escrituras, creando una nueva
filosofía teológica del Cristianismo. Esta originalidad de la filosofía
del Ser, inspirada en la fe, con una teología científica, constituyeron
la base fundamental del Tomismo.

El Tomismo plantea que la fe, que cree en la autoridad divina, y la

razón que se basa en la demostración, son diferentes, no deben
confundirse ; tampoco son contradictorias entre sí, pues las dos
proceden de Dios.

TEMA XLVI: Mencione diez (10) de los veintiséis (26)

pensadores que componen el tránsito del mundo de la filosofía
al mundo cristiano.
•Clemente de Roma •Juan Luis Vives

•René Descartes

•San Justino

•Clemente de Alejandría

•Santo Thomás de Aquino

•Agustín de Hipona

•Boecio

•San Isidoro de Sevilla

•Beda el Venerable
•Juan Luis Vives

•René Descartes

•San Justino

TEMA XLVII: Diga ¿Quién fue Augusto Comte y a cuál corriente

filosófica perteneció y dirigió?.
(Auguste Comte(1798 -1857) Pensador francés, fundador del
positivismo y de la sociología. Con la publicación de su Curso de
filosofía positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrinó un nuevo
movimiento cultural del que sería considerado iniciador y máximo
representante: el positivismo.

TEMA XLVIII: Diga todo cuanto sepas de la filosofía del

inconsciente según la teoría del psicoanálisis de Freud.
Para Freud, el inconsciente psicoanalítico no se parece en nada al
de los filósofos. En 1825, Freud plantea que hay que evitar tener la
impresión de que, en sus trabajos, le haya dado la espalda a la
observación y hecho primar la especulación. Más bien señala que
se ha mantenido muy cerca del material analítico. Igualmente, ha
evitado aproximarse a la filosofía. Cuando Freud disocia el
psicoanálisis de la especulación filosófica, hace frente a una
paradoja. Los datos empíricos requieren de una reflexión
metapsicológica.

Freud plantea que existe un desencuentro entre la filosofía y el

psicoanálisis, y que él era reacio a lo especulativo por lo que le
tiene gran desconfianza a la filosofía. Dentro de esta línea de
pensamiento, considera a la filosofía como uno de sus peores
enemigos porque mantiene como axioma fundamental la identidad
entre la mente y la conciencia.

Freud trata de sustituir la especulación con la relación a la

naturaleza del inconsciente mediante la experimentación. El error,
según él, de los filósofos, es que han promovido el inconsciente sin
tener un conocimiento de la vida psíquica y de cómo se vinculan los
fenómenos de la vida psíquica inconsciente y la relación de éstos
con los fenómenos conscientes. Para Freud, el inconsciente del
psicoanálisis no es el mismo que el de los filósofos y la mayoría de
estos últimos no quería saber nada de una psiquis inconsciente.
Freud señala que la filosofía tiende a concebir el inconsciente como
algo místico.

TEMA XLIX: En qué consistió el Esceptismo, cuáles fueron sus

representantes más destacados?.
El esceptismo es la facultad de oponer; de todas las maneras
posibles los fenómenos posibles y noúmenos; y de ahí llegamos,
por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas.

Entre sus Representantes más destacados:

•Esceptismo Griego:

-Pirrón

-Carnéades

-Sexto Empírico
•Esceptismo Moderno:

-Miguel de Montaigne

-David Hume

-Pedro Bayle

TEMA L: En qué consistió la patrística y quiénes la

representaron?.
La Patrística es una rama de la teología que estudia los escritos de
los primeros maestros de la iglesia; es decir, analiza el legado de
los padres del cristianismo.

Sus representantes son:

-Clemente I

-Policarpo de Esmirna

-Ireneo de Lyon

-Gregorio de Nisa

-Juan Crisóstomo

-Agustín de Hipona
 •CONCLUSIÓN

En conclusión, creámoslo o no, la filosofía está presente en casi

todos los aspectos de nuestra vida. Por esa razón es de gran
importancia el poder entender lo que este milenario "amor a la
sabiduría" puede ofrecer. La filosofía ha consistido a lo largo de su
historia en una reflexión del ser humano en torno a la realidad y a sí
mismo. Una reflexión que se pretendía crítica y totalizadora y cuya
fuente de vida han sido las experiencias filosóficas de cada uno de
los pensadores, entendiendo estas experiencias como la íntima
necesidad de dar respuesta a un problema situado en el límite de
los conocimientos o de las experiencias conocidas hasta el
momento.

La filosofía puede entenderse de muy diversas maneras, siendo

algunas de ellas incompatibles entre sí. No obstante, en cualquier
caso se pretende profundizar en la realidad y alcanzar un
conocimiento antes ignorado (aunque eso suponga eliminar
cualquiero otro conocimiento).
 •OPINIÓN PERSONAL

Hoy en día muchos creemos que la filosofía es una ciencia extinta,

que no ha tenido continuidad desde que aquellos filósofos
plantearon su primera pregunta; pero la verdad es que la filosofía, al
igual que muchas otras ciencias, se sigue utilizando hasta nuestros
tiempos y de manera muy cotidiana para manifestar puntos de vista
acerca de la existencia y de el razonamiento lógico.
 •SUGERENCIAS Y RECOMENDACIONES

Les invito a la sociedad que lea, investigue y se llene de este

conocimiento, que no fue para tirar al vacío que estos filósofos
dejaron plasmados sus investigaciones y conocimientos, sino para
una mejor sociedad y un mejor futuro.
 •FUENTES DE BÚSQUEDA
•Ab.c.com.py

•respuestas.tips

•e-ducativa.catedu.es

•wikipedia.org

•filosofía.org

•unprofesor.com

•wikiwand.com

•definición.de

•monografías.com

•casadellibro.com

•filosófos.net