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Prologo
Aforismos 1-62
PROLOGO
Nietzsche expone quienes pueden entender sus ideas y hacia quienes está dirigido la
obra, también hace mención de la importancia de sus escritos, afirma que a él le
“pertenece ante todo el pasado mañana. Algunos nacen póstumamente”
Aunque en su obra tiene un contenido pretencioso no deja de ser interesante sus ideas
porque busca destruir el contenido de la filosofía y darle otro rumbo.
La nueva forma de ver y de vivir la filosofía no es partiendo de la búsqueda de la verdad,
o de alguna convicción, sino es partir de la no-verdad, de lo atiborrado, de lo oscuro y
de lo que el hombre teme afrontar.
¿Quiénes son los lectores de Nietzsche? La respuesta a esto son los espíritus libres que
son seres hiperbóreos que han podido trastocar el pensamiento tradicional.
AFORISMOS 1-62
Aforismo # 1
Aforismo # 2
¿Qué es bueno? — Todo lo que en el ser humano eleva el sentimiento de poder, la voluntad de
poder, el poder mismo. ¿Qué es malo? — Todo lo que procede de la debilidad. ¿Qué es la
felicidad? — El sentimiento de que el poder crece, de que se ha superado una resistencia. No
satisfacción, sino más poder; no paz en general, sino guerra; no virtud, sino destreza. Los débiles
y malogrados deben perecer: primera proposición de nuestro amor a los seres humanos. E incluso
se les debe ayudar en ello. ¿Qué es más nocivo que cualquier vicio? — La compasión de la acción
con todos los malogrados y débiles — el cristianismo...
Aforismo # 3
Aforismo # 4
Aforismo # 5
Aforismo # 6
Aforismo # 7
Aforismo # 8
Aforismo # 9
“La razón, el derecho de la razón no llega tan lejos... Se había hecho de la realidad
una «apariencia»; se había convertido un mundo completamente ficticio, el del
ente, en la realidad... El éxito de Kant no es sino un éxito de teólogos36: Kant ha
sido, como Lutero, como Leibniz, un freno de retención más en la honestidad
alemana, en sí nada firme en su forma de marcar el compás.”
Aforismo # 11
Para Nietzsche no puede existir una moral que tenga un fin universal, o que sea
válido para todos, sino que cada pueblo crea sus propios valores.
El sistema de Kant tiene un límite cuando se enfrente a las profundas leyes de
conservación y del crecimiento.
Nietzsche cree que la moral tiene que ser creado por uno mismo. Los pueblos
no responden a una moral universal o al imperativo categórico, sino a su propia
creación.
Aforismo # 13
Aforismo # 14
Según Nietzsche, los espíritus libres, los hiperbóreos han logrado trastocar el
pensamiento establecido. La pregunta ¿Cómo han logrado cambiar el rumbo del
pensamiento establecido y de la historia?
El aforismo expone un giro antropológico. El pensamiento anterior a Nietzsche
afirma que el hombre es espíritu, que proviene de la divinidad, corona de la
creación.
Para Nietzsche el hombre no representa el culmen de la evolución animal.
El hombre para este autor es: “el ser humano es, en términos relativos, el animal
más malogrado, el más enfermizo, el que se ha desviado de sus instintos de la
manera más peligrosa — ¡desde luego, es, con todo ello, también el más
interesante”
Otro punto que hay que destacar en este aforismo es el estilo de la exposición
acerca del problema antropológico. Presentamos la siguiente cita de este
aforismo luego comentaremos.
En otros tiempos se le daba al ser humano, como dote suya proveniente de un
orden superior, la «voluntad libre»: hoy le hemos quitado incluso la voluntad,
en el sentido de que ya no es lícito entenderla como una facultad. La vieja
palabra «voluntad» no sirve sino para designar una resultante, una especie de
reacción individual que sigue necesariamente a una multitud de estímulos en
parte contradictorios, en parte concordantes: — la voluntad ya no «actúa», ya
no «mueve»... Antiguamente se veía en la consciencia del ser humano, en el
«espíritu», la prueba de su procedencia superior, de su divinidad; para dar
acabamiento perfecto al ser humano se le recomendaba, según la forma de
comportarse de la tortuga, meter los sentidos dentro de sí, suprimir el trato con
lo terrenal, deshacerse de la envoltura mortal: entonces quedaba lo principal de
él, el «espíritu puro». También sobre esto nosotros hemos reflexionado mejor:
el llegar a ser conscientes, el «espíritu», nosotros lo consideramos precisamente
como síntoma de una relativa imperfección del organismo, como un ensayar,
un tantear, un desacertar, como una fatigosa labor en la que innecesariamente
se consume mucha energía nerviosa, nosotros negamos que se pueda hacer
cualquier cosa perfecta mientras se la haga todavía de manera consciente. El
«espíritu puro» es una pura estupidez: si descontamos el sistema nervioso y los
sentidos, la «envoltura mortal», entonces cometemos un error de cálculo— ¡y
nada más!...
Lo que puede comentar acerca de este aforismo es el estilo que usa, me
recuerda al Evangelio de Mateo Cap. 5 cuando Jesús expone el tema de la ley,
dice: oísteis a los antiguos no mataras, pero yo os digo que cualquiera que se
enoje con su hermano ya mato… si realizamos un cuadro comparativo podemos
apreciar la influencia del evangelio en el pensamiento de Nietzsche.
La metodología de Nietzsche consiste en cuestionar los fundamentos de algún
tema, de alguna idea o alguna certeza. Se puede entender también que para
afirmar algo se tiene que negar ese algo y de la misma manera para negar algo
se tiene que afirmar ese algo. (ojo)
Aforismo # 15