El concepto de persona en Jacques Maritain para ejercer la ética en la sociedad

Materia: ETICA SOCIAL

Alumno: Oscar Salado Vega.

Profesor: Sophía Pérez Fuentes.

Fecha: 4-08-2016

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Tabla de contenido
Definición del problema ...................................................................................................................... 3
Hipótesis .............................................................................................................................................. 3
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................... 3
Ética y sociedad ................................................................................................................................... 5
“Bien común” o “bienestar general”, cambios en el pensamiento económico.............................. 5
Una economía basada en la persona .............................................................................................. 5
DESARROLLO ....................................................................................................................................... 6
1.- La distinción entre individuo y persona es una de las verdades que necesita el pensamiento
contemporáneo............................................................................................................................... 6
1.1.- La individualidad está determinada por la materia, que hace que una cosa difiera de otra
cuya naturaleza comparte........................................................................................................... 6
1.2.- El mundo moderno confunde la individualidad con la personalidad ..................................... 6
2.- Bien común .................................................................................................................................. 7
CONCLUSIÓN .................................................................................................................................. 8
BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................................................... 9

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Definición del problema
La sociedad se encuentra inmersa en el concepto de individuo omitiendo el de
persona aplicado al ser humano, lo cual minimiza exageradamente su ser, lo rebaja
a ser objeto vulnerable en la sociedad.

Hipótesis
Retomaré el concepto de persona en a partir del cual Jacques Maritain se
fundamentará su justa dimensión en sí mismo a favor de la vida en sociedad.

INTRODUCCIÓN

Como neo-tomista Jacques Maritain, utiliza el pensamiento de Santo Tomás de

Aquino en conciliación con algunas filosofías contemporáneas.

Jacques Maritain (1882-1973)

Realizando un acercamiento a nuestro pensador en cuestión,

filósofo neo-tomista, considerado por muchos como el filósofo
católico más destacado del siglo XX persona reconocida por
figuras importantes en el ámbito eclesiástico, tales como el
Papa pablo VI y Juan Pablo segundo:

“Pablo VI: Jacques Maritain, de verdad un gran pensador de nuestros

días, maestro en el arte de pensar, de vivir y de orar. Su voz y su figura
permanecerán en la tradición del pensamiento filosófico y de la meditación
católica.”1

“Juan Pablo II: Jacques Maritain, un hombre que, a pesar de la

comercialización de los tiempos, permanece como testigo eminente de la fe y
como uno de los heraldos más significativos de la razón… Su pensamiento
concuerda ejemplarmente con el gran proyecto del Magisterio de la Iglesia para
el tiempo contemporáneo: Revivificarlo y renovarlo todo en Cristo, poniendo la
fe en contacto con la cultura y la cultura en contacto con la fe.”2

1
CORREA, Angel C., “Visión general de su filosofía humanista cristiana” Lecturas escogidas de Jacques Maritain, tomo II, Ediciones
humanismo integral p 4.
2
Ídem.

3
Considerado como el máximo exponente del pensamiento neo-tomista europeo,
nació en París, en 1882, en el seno de su familia protestante. Realizó estudios en
la Sorbona en el periodo que comprende de 1899-1900, tuvo su inspiración en
Péguy inclinándose así por la presencia de lo absoluto y la primacía del espíritu.

Jacques, se convirtió al catolicismo después del encuentro que tuvo con León
Bloy(1905), recibe el bautismo al igual que su esposa en 1906 considerándose así
filósofo cristiano, tomó como eje principal y como inspiración de su enseñanza el
Tomismo.

Maritain propone un humanismo integral, en el cual “plantea substituir el régimen de

vida inhumano por uno de civilización, caracterizado por su humanización y su
carácter integrador el cual consiste en una vertebración cultural en el concepto de
persona, como centro, superando así el individualismo y colectivismo, de ésta
manera el ser humano se descubre estar abierto a la totalidad de su ser,
encontrando así la respuesta a la búsqueda de un fundamento trascendente”3. Se
ocupó del desarrollo de éste nuevo humanismo hasta el final de su vida.

Obras destacadas: Arte y escolástica (1920), Los grados del saber (1932), Del
régimen temporal y de la libertad (1933), La poesía y el arte (1935), Cristianismo y
Democracia (1943), De la existencia y lo existente (1947) y Filosofía moral (1960).

Terminada la introducción a nuestro filósofo y retomando la propuesta del

humanismo integrador, se continuará con la introducción al desarrollo del presente
trabajo, comenzando por dilucidar 2 ideas principales; el bien común y el concepto
de persona como principales ejes de apoyo para reconocer al ser humano como
una persona en sí misma valiosa y en la vida desarrollada en sociedad.

3
Cfr. JIMENEZ Ruíz, J.M, “Introducción al pensamiento de JACQUES MARITAIN”, Edit., Instituto Emmanuel Mounier,
Madrid,1991, PP. 7-8.

4
Ética y sociedad
“Bien común” o “bienestar general”, cambios en el pensamiento económico
“En las últimas décadas en la economía han prevalecido algunas conceptos
economicistas no favorables tomados como justos, ejemplo de ello es defender la
igualdad de oportunidades en pro de una libre competencia entre desiguales”4.
Cabe decir que esto no resulta favorable para todas las personas puesto que es
injusto aplicar normas iguales a personas desiguales.

Una economía basada en la persona

“Maritain retoma el término de persona para decir que uno de los problemas
actuales es que se considera excluyentemente la existencia y el concepto de
individuo, de esta manera se produce el fundamentalismo del mercado afirmando
que todo fundamentalismo es destructor. Al Insertar el concepto de persona esta se
ve protegida ante el utilitarismo, funcionalismo y el individualismo axiológico,
protege desde su dignidad al ser humano, estableciendo así lineamientos de
desarrollo económico en armonía de los derechos humanos”5.

4
FERNÁNDEZ Aguayo, Sergio, Exposición en Coloquio chileno-argentino “La economía del siglo XXI”, en la Facultad de
Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, el 20 de Mayo de 2011. P 1.
5
Ídem.

5
 DESARROLLO
1.- La distinción entre individuo y persona es una de las verdades que necesita el
pensamiento contemporáneo.
1.1.- La individualidad está determinada por la materia, que hace que una cosa difiera de
otra cuya naturaleza comparte.
“Abordada desde Santo Tomás, la individuación, es lo que caracteriza a una especie
es decir hace que una especie sea diferente a otra así también es un principio, que
se refiere a la materia propia para cada cuerpo”6, en contraste con la personalidad
que hace referencia a la materia si no a las características de las que el ser es
capaz; libertad, inteligencia, amar y que por estas capacidades es más que lo
meramente individual.

“Individuo y personalidad son unidad, no se encuentran aisladas puesto que el ser

humano está compuesto de materia y de espíritu, en un sentido es individuo y en
otro es persona.”7 Lo material es el individuo en tanto que lo espiritual es la persona,
manantial de libertad, inteligencia, bondad. A semejanza de dos líneas que se
intersectan en la unidad que es la persona.
1.2.- El mundo moderno confunde la individualidad con la personalidad
Una vez que se cae en el hecho de confundir individuo con persona, se acepta una
desvaloración del ser humano, reduciéndolo a su mera materialidad, despojándolo
de los derechos que una persona merece, es decir de la persona se reconoce
solamente su parte material y se prescinde de su parte espiritual que le da el valor
elevado en sí mismo; por tanto, no es justo disfrazar a la personalidad de
individualidad cayendo en caminos falsos o errados, o ¿acaso no es errado despojar
de su libertad a un ser humano, de su capacidad de amar, de su capacidad de
ejercer su racionalidad?.

6 Cfr. CORREA, Angel C., “Visión general de su filosofía humanista cristiana”, Lecturas escogidas de Jacques Maritain,
tomo II, Ediciones humanismo integral PP. 26-29.
7
Ibíd. 28.

6
 2.- Bien común

Antiguamente, en las sociedades se concebían una justicia aritmética, pero cabe

destacar que esta justicia es deficiente puesto que no se distingue entre la igualdad
proporcional, lo que significa que, e tiene que considerar nuevamente el concepto
de persona la cual tiene necesidades propias “un reparto es justo siempre y cuando
sea proporcional tanto a la aportación como a las necesidades de las partes”8.

“Ricoeur habló en 1990 de la justicia y el amor, sabiendo que el amor desborda de

toda lógica ¿puede tener el amor tener un estatuto igual que la justicia?, el amor se
fundamenta en la gratuidad ante la vida que se nos ha dado por Dios;”9 por lo cual,
habrá entonces que responder a la gratuidad con gratuidad, al don con el don y al
amor con amor.

Por tanto, se va planteando un tipo de ética equivalente, la cual tiene su fundamento

en la regla de oro “traten a los demás como quieran que ellos los traten a Uds.” Lc-
6, 31; la lógica que se desborda en el amar desde el mandamiento de amar a los
enemigos, “amen a los enemigos, hagan el bien y den sin esperar algo en cambio”
Lc- 6, 35. Que a su vez encierra ya en sí misma una sociedad con una ética de
cooperación y solidaridad social.

Para Jacques Maritain, “el bien común de la sociedad no es tan solo un conjunto de
bienes y servicios que satisfacen necesidades al tener utilidad pública (hospitales,
escuelas, estructura de vialidad) debido a que ello ya es propio o parte de una
organización de un vida común; el bien común es el buen vivir, es un bien tomando
en cuenta la humanidad de la persona, su comunicación con el buen vivir”10.

8
FERNANDEZ Aguayo, Sergio, Exposición en Coloquio chileno-argentino “La economía del siglo XXI”, en la Facultad de
Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina, 2011. P 5.
9
Ídem. P 6.
10Cfr.SANTAMARÍA, Karlos, “El bien común en Jacques Maritain”, 1955, PP. 9-10.

7
 CONCLUSIÓN

A partir de lo expuesto desde la antropología del ser humano en Jacques Maritain,

y se asume que el ser humano está compuesto por materia y espíritu, con lo cual
se rescata el concepto de persona como un ser indivisible entre materia y espíritu,
se consigue también que este último eleva al ser humano por cuanto le aporta
libertad, racionalidad y capacidad de amar, se dimensiona en sí mismo al ser
humano en la sociedad.

Se parte desde este contexto se aborda el tema de la justicia para el ser humano
considerado ya desde su dignidad de persona, y no de individuo (lo cual hace
referencia sólo a la materia del ser humano), omitiendo o suprimiendo en él, lo más
importante en su ser, libertad, racionalidad y capacidad de amar.

Se toma en cuenta la capacidad de amar de la persona y fundamentando una ética

de equivalencia en la regla de oro “traten a los demás como quieran que ellos los
traten a Uds.” Lc- 6, 31; se potencializa las capacidades que le son propias de la
persona, tendiendo así a una ética solidaria y de cooperación.

Para Jacques Maritain el bien común es el buen vivir del ser humano, tomando en
cuenta la definición de persona puesto que es la base para que en la sociedad exista
una ética de solidaridad; es de esa manera cuando el ser humano se reivindicará
en su posición elevada; resulta pues, por tanto, importante nunca perder de vista el
concepto de persona en la sociedad como base del bien común.

8
 BIBLIOGRAFIA

*CORREA Ángel C., “visión general de su filosofía humanista cristiana”, Lecturas

escogidas de Jacques Maritain tomo II, Ediciones humanismo integral.

*SANTAMARÍA, Karlos, “El bien común en Jacques Maritain”, 1955.

*FERNÁNDEZ Aguayo, Sergio, Exposición en Coloquio chileno-argentino “La

economía del siglo XXI”, en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad
Nacional de Córdoba, Argentina, 2011.

*JIMENEZ Ruíz, J.M, “Introducción al pensamiento de JACQUES MARITAIN”, Edit.

Instituto Emmanuel Mounier, Madrid, 1991.