PAC 4

Normalización y procesos de
influencia en los “ maras” de El Salvador.
Alumno: Yovani Betancourt Martínez.
Aula : 7

Respuestas:

PREGUNTA 1:

El tema que se propone con esta pec,me permite

comenzar haciendo una reflexión acerca de varios
conceptos estudiados en la asignatura,que para llevarla a
cabo y analizar el proceso que implica la formación o
pertenencia de jóvenes latinoamericanos a diferentes
bandas como son los maras u otras que coexisten quiero
comenzar basándome en el proceso de formación de la
identidad según Henri Tajfel y su teoría de la
categorización-identidad-comparación social.
De manera general,el autor, nos remite a la reflexión de
cómo es el proceso por el cual determinados jóvenes de
ambos sexos se integran de manera voluntaria a estas
bandas organizadas y extructuradas a cambio de resolver
determinados conflictos psicológicos ,sociales y personales.
Partiendo de que en la formación de la identidad,las
personas utilizamos categorías que nos clasifica y nos
permite interactuar con la realidad social posicionándonos
en un grupo donde cobra importancia la significación
emocional y evaluativa que hacemos del endogrupo y el
exogrupo a la vez,en esta categorización grupal o perte-
nencia que hacen estos jóvenes a determinadas bandas se
busca tener un autoconcepto positivo y una valoración
social también positiva a su criterio donde prima la
comparación con otros de su misma categoría.
Pero la satisfacción de pertenecer a estas bandas
implica la aceptación de determinadas normas que implican
un cambio en sus actitudes a cambio de sufrir entre otras
consecuencias,una valoración social negativa donde
familias enteras se ven afecta-
das. La extructura de los maras contiene ciertas normas
explícitas que deben cumplir para hacer efectiva su
pertenencia a la banda y por citar algún ejemplo,la
iniciación esta basada en un acto de violencia que debe
soportar el aspirante y es que diferentes miembros del
grupo propinan una paliza durante 13 segundos,este debe
demostrar fuerza,valentía y coraje para sopor-
tarlo,utilización de tatuajes y lenguajes simbólicos para la
comunicación,uso de un lenguaje oral que solo es entendido
por los miembros,o defender a toda costa su territorio,las
chicas son sometidas a pruebas sexuales antes de ser
aceptadas. Pero existe una norma implícita que es innegable
y aunque no son del todo concientes ni está escrita en
ningún código está presente en todos sus integrantes y es
que forman una cultura de sobrevivencia de los pobres que
provienen de hogares desestructurados donde se genera
violencia y producto de la exclusión social. Ser violentos e
ir en contra de las normas sociales son normas compartidas
y muy arraigadas.
 Según la teoría del aprendizaje social de
Bandura(1970) la estrecha relación existente entre cada
miembro de la mara se debe al mismo poder reforzador de
la conducta de unos sobre la conducta de los otros
permitiendo que la observación de estas,sirvan como
modelo permitiendo un reforzamiento mutuo.
La búsqueda de apoyo,comprensión del grupo,alta
autoestima y compartir los mismos intereses son los
objetivos primordiales de los que ingresan en la banda para
encontrar un espacio donde se promueve estrechos lazos de
hermandad y solidaridad.
Analizándo este fenómeno desde la perspectiva
discursiva permite ver cómo la idea de normalización de la
violencia se establece en este grupo ya que el sujeto ya no
se ve como un ente individual donde defiende intereses
personales sino que establece una primacía de sus actitudes
a favor del grupo donde la violencia es la bandera que los
identifica,posicionándose a favor de esta.

La influencia del grupo sobre la minoría se lleva a cabo

a través de mecanismos como la conformidad,conformismo
y uniformidad y dentro de estos podemos mencionar la
sumisión,ya que los nuevos miembros,ante el miedo de ser
rechazados o castigados asumen todas las normas que le
impone el grupo,la identificación donde estos nuevos
miembros ante el mantenimien-
to de su actitud de pertenecer a este grupo se muestran de
acuerdo a la aceptación de las normas y por último la
interiorización de las normas se hace presente para la
permanencia en el grupo
El fortalecimiento de la minoría con claras ideas de
cambio y objetivos claros de reconducir sus
conductas,terminando con sus acciones violentas y un
planteamiento real de cambio hizo que esta minoría no
fuera apreciada como tal ,siendo de tipo nó-
mica heterodoxa ya que sus ideas innovadoras lograron,en
su momento,un cambio de las perspectivas de los
gobiernos,tenién-
dolos en cuenta y ofreciéndoles algunas de las condiciones
para el cambio. La estrategia seguida por el grupo
minoritario,antes la falta de poder,se basa en la conversión
de la mayoría dominante,ofreciéndole nuevos puntos de
vista para el cambio de actitud. Se trata de provocar,según
la teoría de la conversión,ese pensamiento divergente que
haga a la mayoría,en este caso,la clase política que vea el
problema desde varios puntos de vista que asuma una
estrategia que resuelva el conflicto.
Los factores de éxito de esta minoría que aclamaba un
cambio de oportunidades para modificar su status quo
estuvo basada en el propio conflicto abierto que existe con
el gobierno pudiendo introducir sus propuestas y que fueran
atendidas,pero existe un factor fundamental para llegar al
éxito y lograr que se les escuchara y atendieran sus
peticiones y fue la unanimidad de personas y criterio,ya que
los órganos de gobiernos percibieron la unión de sus
ideales,mostrando así confianza y autonomía en sus
planteamientos y modo de acción.
Considero que ante la posibilidad vista por el gobierno
de que la inmensa minoría pudiera reintegrarse a la
sociedad y acabara el conflicto o al menos disminuyera la
violencia,la estorción,la muerte,el tráfico de drogas y en
cierta medida se pasaran “al otro bando” fue también una
de las premisas para el cambio,lo que se conoce como
efecto bola de nieve.

PREGUNTA 2:

a) Considero que lo que realmente permite la cohesión

grupal de los maras es precisamente su sistema organizativo
interno que no esta basado en las relaciones de poder
coercitivo ni violento entre sus miembros,sino al contrario
esta basado en una plataforma interna protectora,donde
todos los integrantes encuentran un sentido a sus
vidas,digamos unas relaciones familiares estrechas donde lo
importante es el grupo. Por tanto esta basado en la
solidaridad donde priman los sentimientos de pertenecer a
una familia fraterna,demostrar valentía y defender a toda
costa los intereses grupales son los elementos que
configuran su mo-delo de poder interno instrumentado en el
diálogo cuando surgen desacuerdos o discordias entre sus
miembros aunque el incumplimiento de ciertas normas
internas o la traición puede llevar a sus miembros a la
muerte.
Lógicamente que para beneficiarse de esta alta
protección,cada miembro debe ofrecer algo a cambio y es la
sumisión a las reglas,al aporte individual a los beneficios
que obtiene el grupo lo que le permite además ganarse el
respeto,poder liderar o dar así ejemplo a otros miembros lo
cual constituye una amplia red engranada por todas las
partes que funcionan al mismo tem-
po.
Desde la perspectiva estratégica del poder se analiza
la jerarquización consistente en estas bandas,teniendo en
cuenta la realidad que la sostiene,teniendo en cuenta
aspectos endógenos y exógenos de la organización de las
bandas, inmersas en la sociedad,su organización,su
funcionamiento. Según lo que nos revela Foucault la
esencia de poder en estas bandas no debe analizarse desde
una perspectiva jurídica ya que no son las leyes la que rigen
la organización en sí sino va más allá y debe ser
interpretado desde las relaciones cotidianas teniendo en
cuenta que la realidad es tal como la percibimos y hace que
las cosas son como son,que encierran ese conjunto de
tradiciones y acciones que hacen que las aceptemos o no y
además nos permite vigilar y juzgar las acciones de los
demás y las de nosotros mismos.

b) El surgimiento de bandas juveniles como los maras

Salvatruchas,M-13 o Barrio M-18 entre muchas otras que
coexisten,tuvieron sus raíces en pequeñas pandillas que ya
existían , entre los años 1910 y 1925 en Estados Unidos
formadas por mexicanos que huían del proceso
revolucionario de México y se establecían en Los
Ángeles,California donde se sumaron personas que
llegaban de otras zonas como Nicaragua,El
Salvador,Colombia que buscaban mejoras de su situación
económica. Pero la llegada masiva de inmigrantes no
encontró otra cosa que un clima de hostilidad y
discriminación por parte de los residentes
estadounidenses,siendo víctimas de acciones criminales. La
desigualdad,el racismo fue toda la riqueza que encontra-
ron en aquel país que se suponía hallarían una sociedad más
justa.
En respuesta a toda esta discriminación social fueron
integrándose a las pandillas que ya existían aportando su
propia señal de identidad,adoptando comportamientos
diferentes,formas de vestir y hasta su propio lenguaje.
Actitudes que correspon-
dían a un deseo de lucha por la defensa de su raza o
nacionalidad.
Estados Unidos reconoce el aumento de la violencia
que había suscitado tanta inmigración a la cual no se le
había dado la oportunidad de poder cultivarse un futuro y
que vivían en las calles y comienza entonces un período de
deportaciones a sus países de origen,lo cual toda esas
personas convertidas en lacra social tuvieron que retomar
un comienzo pero desde otra óptica que le generara
ingresos y medios de supervivencia, extendiéndose por
países de América,como El Salvador,estas pandillas
organizadas que encontraron un caldo de cultivo en sus
zonas de origen.
Como puede observarse,estos jóvenes sufrieron una
triple exclusión social,primero a causa de la pobreza y la
falta de oportunidades en sus países de origen se vieron
obligados a emigrar,llegaron a una sociedad discriminatoria
y por último volvieron al punto de partida donde continuaba
reinando la pobreza y la falta de oportunidades de
reinsertarse. La organización de las pandillas en El
Salvador,no fue un hecho casual responde a todo un
proceso histórico donde los problemas sociales,polí-ticos y
económicos se acrecentaban,la falta de oportunidades para
los jóvenes, los efectos de la migración y transculturación y
la influencia de los modelos de socialización y la cultura de
la violencia ofrecidos por los jóvenes deportados de los
Estados Unidos dieron como resultado un fenómeno de
organización juvenil bien estructurado conocido como
maras o pandillas.
La lucha interna entre bandas por su territorio,la
extorsión,el tráfico de drogas,los asesinatos podemos decir
que constitu-
ye el legado heredado de una sociedad ambigua y
excluyente,que no quizo ofrecer la oportunidad de mejora y
desarrollo perso-
nal a los jóvenes.

Consultas
bibliográficas

Joel Feliu i Samuel-Lajeunesse (2008) Influencia,conformidad y obediencia

(pp.5-95).Fundamentos psicosociales del comportamiento humano. Barcelona: FUOC.

Ibáñez Gracia, T...y Tirado Serrano, F.J. (2008) El cómo y el por qué de la
psicología social (pp.5-53), La identidad(el self) (pp.5-91) y La interacción social (pp.5-
44).Fundamentos psicosociales del comportamiento humano. Barcelona: FUOC

Larrauri, M. (1999) Anarqueología, teoría de la verdad de Michel Foucault.

Valencia. Episteme

“Entra si quieres,sales si puedes”.Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=5ib9RVx9VHs
 “Lideres de la M-13 hablan sobre la tregua”. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=FoGTIJMR4UE

“La vida loca”. Recuperado de:

https://www.youtube.com/watch?v=jU-xJ4pqVj8

Maras y Pandillas:miradas diversas a debate. Recuperado de:

http://torresllamas.com/insyde/wp-content/uploads/2013/08/NO.-11.pdf

Las Maras centroamericanas,una identidad que ha dejado de tatuarse:posibles

lecciones para las pandillas mexicanas. Recuperado de:
http://interamericanos.itam.mx/working_papers/09GEMA.pdf

Violencia juvenil.Maras y pandillas en El Salvador. Recuperado de:

http://www.interpeace.org/publications/central-american-youth-programme/35-
youth-violence-maras-and-pandillas-in-el-salvador-spanish/file

1.

P
Pr
hfi

di

jj