Parish Administrator: Fr. Robert P. Badillo, M.

Id
Parochial Vicar: Fr. Francisco Sánchez Ramos, M.Id
Parochial Vicar: Fr. Dickson Saviour
2352 SAINT RAYMOND AVE
BRONX, N.Y. 10462
(PARKING AT ZEREGA AND GLEBE)
( 718 828 2380) / b265@archny.org
www.santamariaparish.us/

April 28th 2019–2nd Sunday of Easter 28 de Abril del 2019 – Segundo Domingo de Pascua

First Holy Communion Practice:

First Holy Communion
Thursday, May 2, 2019 at
7:30 pm in the church. Saturday, May 4, 2019 at
All children and at least one parent MUST
attend this practice. 10:30 am
Práctica para la Primera Comunión: Primera Comunión
Jueves, 2 de Mayo del 2019
a las 7:30 pm en la iglesia. Sábado 4 de Mayo de 2019 a
Todos los niños DEBEN asistir acompañados
por lo menos de uno de sus padres.
las 10:30 am

World Youth Parliament Fundraising

We will have a sale of delicious food cooked by professionals on Sunday May 5, 2019
after the 9:15 am, 10:30 am, & 12 Noon Masses
Join us in this year’s International Plenary Session which will take place from July 28 to August 4, in
Salamanca (Spain). For this year’s international youth meeting, between 200 and 250 attendees from around 20
countries are expected. Do not lose your place! more information, visit www.wyparliament.org

Recaudación de fondos del Parlamento Universal de la Juventud

Habrá una venta de comidas de comidas deliciosas hecha por profesionales el Domingo 5 de
Mayo del 2019 después de las misas de 9:15 a.m., 10:30 a.m. y 12 del mediodía
Únete este año a la sesión plenaria internacional del PUJ que tendrá lugar los días 28 de Julio al 4 de
Agosto en la ciudad de Salamanca (España). Para este encuentro internacional de jóvenes se esperan
entre 200 y 250 asistentes de cerca de 20 países. ¡No te quedes sin tu plaza! Para mas información, visite:
www.wyparliament.org

Crowning of Our Blessed Coronación de Nuestra

Mother Santísima Madre
Sunday, May 5, 2019 Domingo 5 de Mayo de 2019 en la
at the 9:15 am & 12 Noon misa de las 9:15 am y 12 del
Masses mediodía
 MASSES FOR THE WEEK
Saturday, April 27th
8:15am Connie & Cosmo Ciminello
5:00pm Richard Cillo
Sunday, April 28th
8:00am For the Conversion of All Sinners & For the
End of the Death Penalty
9:15am Por la santidad y salud de Alberto y Nidia
Bazante y Familia
10:30am For the Health & Holiness of Victor and
Angelina and their Daughters Alicia and Amilia
D’Rozario
12 Noon For The Green & LaCroce Family
Monday, April 29th
7:00am For The Genealogical Tree of The Aracena
and Garcia Family in Purgatory
8:15am For All Souls in Purgatory
7:00pm Anna Rios
Tuesday, April 30th
7:00am For All Souls in Purgatory
8:15am For All Souls in Purgatory
7:00pm Anna Rios
Wednesday, May 1st
7:00am For All Souls in Purgatory
8:15am Gloria Ortiz
7:00pm For the Hernandez Padilla Bracero & Rivera
Family
Thursday, May 2nd
7:00am For All Parishioners
8:15am For All Souls in Purgatory
7:00pm Misa en Español/ Mass in Spanish
José Antonio Rivera– 1 año en el Cielo
Friday, May 3rd
7:00am Ofelia Abesamis
8:15am Tonino Gandolfini
7:00pm Baby Elizah Rose Weir– 7th year in Heaven
Saturday, May 4th
8:15am Connie & Cosmo Ciminello
10:30am First Holy Communion/ Primera Comuniones
5:00pm Richard Cillo
Feast of Our Heavenly Father
The Idente Missionaries will celebrate the Feast of
Our Heavenly Father this Sunday, April 28, 2019
at 5:00 pm in the Mercy Chapel of Our Lady of
Loretto, 104 Greenwich Street, Hempstead, Long
Island. The spiritual lesson will be followed by a
grand reception. All are Welcome.
Renewal of Vows 
Carina Guarnros & Gerardo Ortiz
to renew their vows at Santa Maria
on Sunday, April 28, 2019
Idente Youth hosts weekly meetings for the youth, full of fun
activities and great discussions about things like peace, unity,
friendship, faith, and more.
La Juventud Idente organiza reuniones semanales para los
jóvenes, llenas de actividades divertidas y grandes discusiones
sobre cosas como la paz, la unidad, la amistad, la fe, y mas.
Idente Youth Teens —6th-12th Grade
Friday/Viernes 4:30 p.m.—6:00p.m.
Idente Youth Kids— 3th—5rd Grade
Saturday/Sábado 11:00a.m.—12:00p.m.
St. Louis De Montfort was a French priest who
promoted the devotion to the Virgin M a r y . He also
suggested that if we were to personally and sincerely renew
our baptismal vows and place them in the hands of Mary,
then this act alone would go a long way in helping us
overcome sin in our lives. To renew the promise and
commitment to Jesus Christ, address to Mary and Joseph
and pray to the following:
“ I, (name), a faithless sinner, renew and ratify today in
thy hands the vows of Baptism: I renounce forever Satan,
his pomps and works: and I give myself entirely to Jesus
Christ, the Incarnate Wisdom, to
carry my cross after Him all the
days of my life, and to be more
faithful to Him than I have ever been
before.”
San Luis de Montfort fue un
sacerdote francés que promovió la
devoción a la Virgen María. También
sugirió que si renováramos
personalmente y sinceramente nuestros votos del bautismo
y los pusiéramos en las manos de María, entonces este acto
solo ayudaría a superar el pecado en nuestras vidas. Para
renovar la promesa y el compromiso con Jesucristo,
diríjase a María y José y ore a lo siguiente:
"Yo, (nombre), un pecador infiel, renuevo y ratifico hoy en
tus manos los votos del Bautismo: Renuncio para siempre
a Satanás, a sus engaños y obras: y me entrego por
completo a Jesucristo, la Sabiduría Encarnada, para
llevar mi cruz después de Él todos los días de mi vida, y
para ser más fiel a Él de lo que nunca he sido antes ".
 AMORIS LÆTITIA
OF THE HOLY FATHER
FRANCIS
TO BISHOPS, PRIESTS AND DEACONS
CONSECRATED PERSONS
CHRISTIAN MARRIED COUPLES
AND ALL THE LAY FAITHFUL
ON LOVE IN THE FAMILY
121. Marriage is a precious sign, for “when a man and a
woman celebrate the sacrament of marriage, God is, as it
were, ‘mirrored’ in them; he impresses in them his own
features and the indelible character of his love. Marriage is
the icon of God’s love for us. Indeed, God is also com-
munion: the three Persons of the Father, the Son and the
Holy Spirit live eternally in perfect unity. And this is
precisely the mystery of marriage: God makes of the two
spouses one single existence”. This has concrete daily
consequences, because the spouses, “in virtue of the
sacrament, are invested with a true and proper mission, so
that, starting with the simple ordinary things of life they
can make visible the love with which Christ loves his
Church and continues to give his life for her”.
122. We should not however confuse different levels: there
is no need to lay upon two limited persons the tremendous
burden of having to reproduce perfectly the union existing
between Christ and his Church, for marriage as a sign
entails “a dynamic process…, one which advances gradually
with the progressive integration of the gifts of God”.
123. After the love that unites us to God, conjugal love is
the “greatest form of friendship”.122 It is a union
possessing all the traits of a good friendship: concern for
the good of the other, reciprocity, intimacy, warmth,
stability and the resemblance born of a shared life.
Marriage joins to all this an indissoluble exclusivity
expressed in the stable commitment to share and shape to-
gether the whole of life. Let us be honest and acknowledge
the signs that this is the case. Lovers do not see their
relationship as merely temporary. Those who marry do not
expect their excitement to fade. Those who witness the
celebration of a loving union, however fragile, trust that it
will pass the test of time. Children not only want their
parents to love one another, but also to be faithful and
remain together. These and similar signs show that it is in
the very nature of conjugal love to be definitive. The lasting
union expressed by the marriage vows is more than a
formality or a traditional formula; it is rooted in the natural
inclinations of the human person. For believers, it is also a
covenant before God that calls for fidelity: “The Lord was
witness to the covenant between you and the wife of your
youth, to whom you have been faithless, though she is your
companion and your wife by covenant… Let none be
faithless to the wife of his youth. For I hate divorce, says the
Lord” (Mal 2:14-16).
AMORIS LÆTITIA
DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
A OBISPOS, SACERDOTES Y DIÁCONOS.
PERSONAS CONSAGRADAS
PAREJAS CASADAS CRISTIANAS
Y TODOS LOS LAICOS FIELES
SOBRE EL AMOR EN LA FAMILIA
121.El matrimonio es un signo precioso, porque « cuando un
hombre y una mujer celebran el sacramento del matrimonio,
Dios, por decirlo así, se “refleja” en ellos, imprime en ellos los
propios rasgos y el carácter indeleble de su amor. El matrimonio
es la imagen del amor de Dios por nosotros. También Dios, en
efecto, es comunión: las tres Personas del Padre, Hijo y Espíritu
Santo viven desde siempre y para siempre en unidad perfecta. Y
es precisamente este el misterio del matrimonio: Dios hace de
los dos esposos una sola existencia ». Esto tiene consecuencias
muy concretas y cotidianas, porque los esposos, « en virtud del
sacramento, son investidos de una auténtica misión, para que
puedan hacer visible, a partir de las cosas sencillas, ordinarias, el
amor con el que Cristo ama a su Iglesia, que sigue entregando
la vida por ella ».
122. Sin embargo, no conviene confundir planos diferentes: no
hay que arrojar sobre dos personas limitadas el tremendo peso
de tener que reproducir de manera perfecta la unión que existe
entre Cristo y su Iglesia, porque el matrimonio como signo
implica « un proceso dinámico, que avanza gradualmente con la
progresiva integración de los dones de Dios ».
123.Después del amor que nos une a Dios, el amor conyugal es
la « máxima amistad ». Es una unión que tiene todas las
características de una buena amistad: búsqueda del bien del
otro, reciprocidad, intimidad, ternura, estabilidad, y una
semejanza entre los amigos que se va construyendo con la vida
compartida. Pero el matrimonio agrega a todo ello una
exclusividad indisoluble, que se expresa en el proyecto estable de
compartir y construir juntos toda la existencia. Seamos sinceros
y reconozcamos las señales de la realidad: quien está enamorado
no se plantea que esa relación pueda ser sólo por un tiempo;
quien vive intensamente la alegría de casarse no está pensando
en algo pasajero; quienes acompañan la celebración de una
unión llena de amor, aunque frágil, esperan que pueda perdurar
en el tiempo; los hijos no sólo quieren que sus padres se amen,
sino también que sean fieles y sigan siempre juntos. Estos y
otros signos muestran que en la naturaleza misma del amor
conyugal está la apertura a lo definitivo. La unión que cristaliza
en la promesa matrimonial para siempre, es más que una
formalidad social o una tradición, porque arraiga en las
inclinaciones espontáneas de la persona humana. Y, para los
creyentes, es una alianza ante Dios que reclama fidelidad: « El
Señor es testigo entre tú y la esposa de tu juventud, a la que tú
traicionaste, siendo que era tu compañera, la mujer de tu alianza
[…] No traiciones a la esposa de tu juventud. Pues yo odio el
repudio » (Ml 2,14.15-16).
 REFLECTION
Acts of the Apostles 5,12-16; Book of Revelation 1,9-11a.12-13.17-19; Saint John 20,19-31.
Handling our doubts
1. Why do we have doubts? Probably because a doubt opens up a space for reflection, bringing
into awareness what we unconsciously realize. It makes it possible for us to question ourselves, and
our questioning creates the conditions for discoveries and clarity to emerge. When you doubt, you
are moving towards a change. When you do not have a doubt, you may be comfortable but you are
not growing.
Of course, there are several types of doubts, but we should learn how to see them as allies and not
as enemies. In fact, it has been said that there are two easy ways to slide through life: to believe
everything or to doubt everything, both ways save us from thinking. Bertrand Russell, with his acid
wit, said that the whole problem with the world is that fools and fanatics are always so certain of
themselves but wiser people are so full of doubts.
Sometimes we have intellectual questions about the plausibility of God. Other times we go through difficult life experiences that cause us to
question our faith. Sometimes we simply struggle feeling confident with day-to-day decisions.
Any faith worth having must be put to the test. Whether you are a follower of Christ, or a hardcore committed atheist, you would be a fool not
to put your faith to an honest test. If for no other reason than the fact that the more steps you take across a bridge…and the bridge holds… the
more your faith increases.
In today’s Gospel text, not only in St. Thomas but in the other apostles, we see how doubt is associated to fear: The apostles met behind locked
doors for fear of the Jews on the evening of the first day of His resurrection. And remember that the other Apostles, not only Thomas,
doubted what they saw, they could not believe until the Lord showed them His hands and side: Look at my hands and my feet and see who I
am! Touch me and find out for yourselves. Ghosts don't have flesh and bones as you see I have.” After Jesus said this, he showed them his
hands and his feet. The disciples were so glad and amazed that they could not believe it (Lk 24: 39-41).
There is a common reason for doubt, and that is emotion. Often, we do not like the implications of a belief, particularly if they go
against our own self-interest, and so we hope for a contradiction to find a way out of the obligation. We fuel our doubts out of selfishness.
Other times, it is peer pressure and the fear of being an outsider that makes us wonder if our beliefs are wrong. But in any case, emotions are
erratic, and not a good reason to doubt our beliefs. If we are honest, we must acknowledge that One of our ego’s favorite paths of resistance is
to fill us with doubt.
What else can feed our doubts? Prolonged challenges, incomplete understanding, popular misconceptions about God’s presumed
obligation to prevent us from experiencing loss and pain, and the harsh reality of denied expectations. As John the Baptist once proclaimed
boldly that Jesus was the One, he now has his declarations turned into anxious questions (Lk 7:18-28). Was Jesus who John really thought that
He was? Did John miss something? If Jesus was the Messiah, why was He not rescuing John from trouble? These moments were expressed in
John’s honest concern that, just perhaps, Jesus was not who John had thought that He was. Countless believers have faced a similar
bewilderment in their own times of pain, heartbreak, loss and isolation. Where is God? Does God hear our prayers? Could I have been wrong
about Him?
2. How can we handle our doubts?
Saints have fear, doubts, and worries. They just do not let these feelings stop them.
Some of you know very well the work of the Scottish physicist James Clerk Maxwell (1831-1879). He connected electricity with magnetism as
different aspects of the same electromagnetic waves, and concluded that light was also this type of wave. Albert Einstein, when asked if he
stood on Newton’s shoulders, replied: No, I stand on Maxwell’s shoulders. That is pretty high praise coming from the man whose name is
practically synonymous with revolutionary genius...
In a letter to a friend in 1852, Maxwell wrote of his thoughtful investigation of Christianity: Now, my great plan, … is to let nothing be
willfully left unexamined.
At his painful death from stomach cancer, his doctor noted: No man ever met death more consciously or more calmly. This is only fitting for a
Christian, who, like the Apostle Paul, could say: I know whom I have believed and I am convinced that He is able to guard what I have
entrusted to Him until that day (2Tim 1: 12) Yes, this giant of science gave Christianity a good deal of thought, and saw it to be quite
reasonable; indeed, the only reasonable way to live. If we have doubts we should follow Maxwell’s lead and leave nothing willfully
unexamined, especially our doubts. Rather, let those doubts push us to seek the truth incessantly, and not rest in convenient answers.
This explains why we say that faith is not just belief. Faith involves stepping forward in trust in the midst of doubts and uncertainties. Doubt is
only removed by action. the New Testament always uses the word “faith” as a verb, never as a noun. It’s always an action word. It always
involved stepping forward. In fact, the Bible says that faith without action is a dead faith (James 2: 17)
Sometimes we ask ourselves why, God has not allowed us to see things with absolute certainty, to follow without any trace of doubt. He
ultimately wants from us to place our trust in is Him. And while knowledge, reason, and experience are a great help across our spiritual path,
ultimately, God does not want us to place our faith in those things, but in Him and his faithfulness. What is most important in
the end is not even the amount of faith that a person has, or does not have. Ultimately what is most important is not your faith but what you
put your faith in. Even if you have the faith the size of a mustard seed even then you can move mountains. Nothing will be impossible for you
(Mt 17:20).
Moreover, the Holy Spirit makes use of our natural doubts to purify us, and we all have some mystical experience in this regard, as it is
reflected in or vacillation and contrariety: Is it worth it this effort God is sugesting me to do? Why is it so important to be faithful to this
“little thing” (Observance, rejecting useless thoughts, doing a little favor...)?...In these cases, if we continue walking with the cross of our
doubts, we are purified of our yearning for self-confidence.
Some of us want all our doubts answered before we will actively trust God. Of course, God wants us to ask and explore difficult questions, but if
we refuse to have faith until we know every answer, then the message we are sending is: I refuse to have faith until faith isn't required anymore.
As you walk by faith and grow in your love for God, He will give you wisdom to understand.
If we try to imitate the honesty of Saint Thomas, we will be able to utter more and more clearly before Jesus the words: My Lord and my God!
We need to constantly stay in touch with the Holy Spirit, tapping into the signs He offers us. It is so easy to be pulled off our pathway by our
own fears and we may feel as though we are going mad... and yet, somewhere amidst our struggles there are little signs. It could be a brief
encounter with someone who is consoled with our presence, appreciates our humble efforts and then we feel a sparkle of encouragement.
These are the sign posts along the way which we need to take notice of. Instead of focusing on the fears and doubts, focus on the feeling that the
sparkle of encouragement brings.
Let us have strength and courage in our heart as we move slowly forwards with trust in God, understanding that the fears and doubts are the
keys to our transformation and not the blocks we may perceive. Let us see the transformation as a sacred object, a grace within our own sacred
temple within.
We, idente missionaries, celebrate today the feast of our Heavenly Father. It is a perfect moment to realize that the most
dangerous doubt is the doubt of God’s mercy, a mercy that convicts us of sin and relieves us of guilt. Christ’s wounds confirm both the
reality of our sins and the triumph of His love and forgiveness. They serve as a medicine for the doubtful. In the words of St. Augustine: For
nails had pierced His hands, a spear had laid open His side: and there the marks of the wounds are preserved for healing the hearts of the
doubting.
Our Heavenly Father shows His mercy to those who live without meaning and hope. With Christ’s death and resurrection, everything is now
made clear. We know that suffering will not end in tragedy or meaninglessness. Just as God used the redemptive suffering of the innocent
Christ, He will use our sufferings and sacrifices for the conversion of the world and for the salvation of all. We know that the Lord is
omnipotent and all things will work out for our good. The hope and joy of Easter is forged in the crucible of self-denial, self-emptying, utter
identification with sinners, even to the point of disgust at the bitterness of that chalice.
As we celebrate the Divine Mercy Sunday, we are called to be apostles of divine mercy to the world by being mediators and reconcilers. After
showing His mercy to the apostles, He sent them to do likewise: ’As the Father sent me, so am I sending you.’ After saying this he breathed on
them and said: ‘Receive the Holy Spirit. For those whose sins you forgive, they are forgiven; for those whose sins you retain, they are
retained.’
The power to forgive sins includes both the sacrament of baptism and reconciliation. By extension, it refers to the invitation to reconcile all
men and women with each other and with Christ. This is what the First Reading tells us about the first apostles. But for us, we do not need the
power of raising the dead or healing sicknesses with our hands; we receive the grace of being channels of God’s Mercy as we attend those who
suffer physically, emotionally and spiritually.
Do you doubt God has already forgiven those who have offended or disappointed you?
We are today invited not be judgmental and unforgiving for the negligence, faults and weaknesses of our neighbor. This is what living holiness
in common is all about, not just caring for each other but accepting each other’s human frailties and encouraging each other on the road to
holiness of life. Note that the apostles in the Upper Room did not judge Thomas but showed great tolerance for his incredulity. This was
because they had already encountered Jesus’ mercy. Indeed, the early Christians could exercise mercy because they were moved by God’s
mercy…and this is our case as well. Unless we have encountered His divine mercy, we cannot show mercy the way He showed us.
We need the encouragement and forgiveness of our brothers and sisters in the community who could accept us even in our weaknesses. We
cannot work alone, for joy comes from working together for the love and service of God and our neighbors.
Each of us is invited to take the role of Thomas. We were not there when Jesus appeared to the disciples; we must base our faith on the
testimony of the apostles. On our side, we have the opportunity to become a blessing for those who hunger and thirst for righteousness:
Blessed are those who have not seen and yet have believed (Jn 20:29).
In a particularly special way, we can experience God’s mercy through the Eucharist. That was what the early disciples did: They devoted
themselves to the apostles’ teaching and to fellowship, to the breaking of bread and to prayer (Acts 2: 42). Receiving the Eucharist with
thanksgiving and gratitude brings about a change of heart in our lives, and despite our imperfections and sinfulness we become capable of
exercising mercy and compassion towards each other.

Fr. Luis Casasús

General Superior of
The Idente Missionaries
 REFLEXIÓN
Hechos 5,12-16; Apocalipsis 1,9-11a.12-13.17-19; San Juan 20,19-31.
La gestión de nuestras dudas
¿Por qué tenemos dudas? Probablemente porque una duda abre un espacio para la reflexión,
sacando a la luz lo que inconscientemente captamos. Nos permite cuestionarnos a nosotros mismos,
y nuestro cuestionamiento crea las condiciones para que lleguemos a algún descubrimiento y a una
claridad. Cuando dudamos, caminamos hacia un cambio. Cuando no dudamos, puede que nos
sintamos cómodos, pero no estamos creciendo.
Por supuesto, hay varios tipos de dudas, pero debemos aprender a verlas como aliados, no como
enemigos. De hecho, se dice que hay dos maneras fáciles de deslizarse por la vida: creer todo o dudar
de todo; ambas formas nos ahorran el pensar. Bertrand Russell, con su ácido ingenio, dijo que el
mayor problema del mundo es que los tontos y los fanáticos siempre están tan seguros de sí mismos,
pero las personas más sabias están llenas de dudas.
A veces tenemos preguntas intelectuales sobre la plausibilidad de Dios. Otras veces pasamos por experiencias difíciles de la vida que nos hacen
cuestionar nuestra fe. En ocasiones simplemente luchamos para sentirnos confiados con las decisiones del día a día.
Cualquier fe que valga la pena ha de ser puesta a prueba. Si soy un seguidor de Cristo o un ateo incondicional y comprometido, sería un inepto
si no sometiera mi fe a una prueba honesta. Aunque sólo sea por el hecho de que cuantos más pasos demos a través de un puente ... y el puente
se mantenga… más aumentará nuestra fe.
En el Evangelio de hoy, no sólo en Santo Tomás sino en los otros apóstoles, vemos cómo la duda está asociada al miedo: los apóstoles estaban
reunidos, con las puertas cerradas, por temor a los judíos, la noche del primer día de Su resurrección. Y recordemos que todos los apóstoles,
no sólo Tomás, dudaron de lo que vieron, no podían creer hasta que el Señor les mostró sus manos y su costado: Miren mis manos y mis pies.
¡Soy yo mismo! Tóquenme y vean; un espíritu no tiene carne ni huesos, como ven que los tengo yo. Dicho esto, les mostró las manos y los
pies. Como ellos no acababan de creerlo a causa de la alegría y del asombro, les preguntó: ¿Tienen aquí algo de comer? (Lc 24: 39-41).
Hay un motor que nos lleva frecuentemente a dudar: las emociones. A menudo, no nos gustan las implicaciones de una creencia,
especialmente si van en contra de nuestro propio interés, por lo que esperamos encontrar una contradicción que nos ofrezca una forma de
sortear la obligación. Alimentamos nuestras dudas con el egoísmo. Otras veces, es la presión de los demás y el miedo a ser rechazados lo que
nos hace preguntarnos si nuestras creencias están equivocadas. Pero, en cualquier caso, las emociones son algo errático, y no son una buena
razón para dudar de nuestras creencias. Si somos honestos, debemos reconocer que uno de las formas de resistencia favoritas de nuestro ego es
llenarnos de dudas.
¿Qué más puede alimentar nuestras dudas? Los desafíos prolongados, una comprensión incompleta, los conceptos vulgares sobre la
supuesta obligación de Dios de evitar que experimentemos pérdidas y dolor, y la dura realidad de las expectativas incumplidas. Primero, San
Juan Bautista proclamó audazmente que Jesús era el Mesías, y más tarde sus declaraciones se convirtieron en preguntas ansiosas (Lc 7: 18-
28). ¿Sería realmente Jesús quien Juan pensó que era? ¿Se escapaba algo a su razón? Si Jesús era el Mesías, ¿por qué no le rescataba de su
tribulación? Esos momentos le llevaron a la honesta preocupación de que quizás, Cristo no era quien Juan había pensado que era.
Innumerables creyentes se han encontrado en un desconcierto parecido en sus momentos de dolor, angustia, pérdida y aislamiento. ¿Dónde
está Dios? ¿Oye Dios nuestras oraciones? ¿Quizás me equivoqué en lo que pensaba acerca de Él?
2. ¿Cómo podemos manejar nuestras dudas? Los santos tienen miedo, dudas y preocupaciones. Simplemente no dejan que esos
sentimientos les detengan.
Algunos de ustedes conocerán bien la obra del físico escocés James Clerk Maxwell (1831-1879). Conectó la electricidad con el magnetismo
como aspectos diferentes de las mismas ondas electromagnéticas, y concluyó que la luz también era una clase de esas ondas. Albert Einstein,
cuando se le preguntó si se había apoyado sobre los hombros de Newton, respondió: No, yo me apoyé sobre los hombros de Maxwell. Eso es
un gran elogio por parte de un hombre cuyo nombre es prácticamente sinónimo de genio revolucionario ...
En una carta a un amigo en 1852, Maxwell escribió sobre su cuidadosa investigación del cristianismo: Ahora, mi gran proyecto... es no
dejar nada deliberadamente sin ser examinado.
En su dolorosa muerte por cáncer de estómago, su médico observó: Ningún hombre había llegado a la muerte más conscientemente o con
más calma. Esto sólo es de esperar en un cristiano que, como el apóstol Pablo, podría decir: Sé en quién he creído, y estoy seguro de que tiene
poder para guardar hasta aquel día lo que le he confiado (2Tim 1: 12) Sí, este gigante de la ciencia pensó mucho en el cristianismo y vio que era
bastante razonable; de hecho, la única manera razonable de vivir. Si tenemos dudas, debemos seguir el ejemplo de Maxwell y no dejar nada
deliberadamente sin ser examinado, especialmente nuestras dudas. Más bien, permitamos que esas dudas nos empujen a buscar la verdad sin
cesar, y no nos refugiemos en respuestas cómodas.
Esto explica por qué decimos que la fe no es solo una creencia. La fe implica avanzar confiadamente en medio de dudas e incertidumbres. La
duda solo se elimina a través de la acción. El Nuevo Testamento siempre usa la palabra "fe" como un verbo, nunca como un sustantivo.
Siempre es una palabra de acción. Siempre implica dar un paso adelante. De hecho, el Evangelio nos dice que la fe sin obras es una fe muerta
(Santiago 2: 17).
A veces nos preguntamos por qué, Dios no nos permite ver las cosas con absoluta certeza, caminar sin ningún rastro de duda. En realidad,
quiere que nosotros depositemos nuestra confianza sólo en Él. Y mientras que el conocimiento, la razón y la experiencia son una gran ayuda en
nuestro camino espiritual, en última instancia, Dios no quiere que pongamos nuestra fe en esas cosas, sino en Él y en su
fidelidad. Lo que importa, a fin de cuentas, no es la cantidad de fe que alguien tiene o no tiene. En última instancia, lo más importante no es
mi fe, sino en quién pongo mi fe. Incluso si tenemos una fe como una semilla de mostaza, podremos mover montañas. Nada será imposible
para nosotros (Mt 17:20).
Es más, el Espíritu Santo utiliza nuestras dudas naturales para purificarnos, y todos tenemos alguna experiencia mística al respecto, como se
refleja en la vacilación y la contrariedad: ¿Vale la pena este esfuerzo que Dios me está pidiendo que haga? ¿Por qué es tan importante ser
fiel a esta "pequeña cosa" (Observancia, rechazar pensamientos inútiles, hacer un pequeño favor ...)? ... En estos casos, si seguimos caminando
con la cruz de nuestras dudas, seremos purificados de nuestra ansia de autoconfianza y seguridad.
Algunos de nosotros queremos que todas nuestras dudas estén resueltas antes de que confiemos activamente en Dios. Por supuesto, Dios
quiere que nos hagamos y exploremos preguntas difíciles, pero si nos negamos a acoger la fe hasta que sepamos todas las respuestas, entonces
el mensaje que estamos enviando es: Me niego a tener fe hasta el momento en que la fe ya no sea necesaria. Al caminar en fe y crecer en
nuestro amor por Dios, Él nos dará sabiduría para entender.
Si tratamos de imitar la honestidad de Santo Tomás, seremos capaces de pronunciar cada vez más claramente ante Cristo las palabras: ¡Señor
mío y mi Dios mío!
Necesitamos estar constantemente en contacto con el Espíritu Santo, aprovechando los signos que nos ofrece. Es tan fácil que nuestros miedos
nos aparten de nuestro camino y hacernos sentir que nos estamos extraviando... y, sin embargo, en todo momento de nuestra lucha hay
pequeños signos. Puede ser un breve encuentro con alguien que se consuela con nuestra presencia, o aprecia nuestro humilde esfuerzo y
entonces sentimos un destello de ánimo. Estos son los signos indicadores que debemos tomar en cuenta. En lugar de centrarnos en los miedos
y las dudas, observemos el consuelo que traen esas chispas de aliento.
Tengamos fuerza y valor en nuestro corazón mientras que avanzamos lentamente y con confianza en Dios, recordando que los temores y las
dudas son claves de nuestra transformación y no las barreras que podemos pensar. Veamos la transformación como un objeto sagrado, una
gracia dentro de nuestro templo interior.
Nosotros, como misioneros identes, celebramos hoy la festividad de nuestro Padre Celestial. Es un momento ideal para
darnos cuenta de que la duda más peligrosa es la duda sobre la misericordia de Dios, una misericordia que nos confirma que
somos pecadores y nos libra de la culpa. Las heridas de Cristo confirman tanto la realidad de nuestros pecados como el triunfo de su amor y su
perdón. Sirven como medicina para quien duda. En palabras de San Agustín: Los clavos atravesaron Sus manos, una lanza abrió Su costado:
y se conservaron las cicatrices de sus heridas para que curasen los corazones de quienes dudan.
Nuestro Padre Celestial muestra Su misericordia a aquellos que no encuentran sentido a su existencia viven y sin esperanza. Con la muerte y
resurrección de Cristo, todo está claro. Sabemos que el sufrimiento no terminará en tragedia o falta de sentido. Así como Dios Padre usó el
sufrimiento redentor de Cristo inocente, Él utilizará nuestros sufrimientos y sacrificios para la conversión del mundo y para la salvación de
todos. Sabemos que Él es omnipotente y todo se desarrollará para nuestro bien. La esperanza y la alegría de la Pascua se forjan en el crisol de la
abnegación, el vaciamiento propio, la identificación total con los pecadores, con el disgusto por la amargura de ese cáliz.
Al celebrar el Domingo de la Divina Misericordia, se nos llama a ser apóstoles de esta misericordia para mundo, siendo mediadores y
pacificadores. Después de mostrar Su misericordia a los apóstoles, Él los envió a hacer lo mismo: Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió:
Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes. "Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se
los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan.
El poder de perdonar los pecados incluye tanto el sacramento del Bautismo como el de la la Penitencia. Por extensión, se refiere a la invitación
a reconciliar a todos los hombres y mujeres entre sí y con Cristo. Esto es lo que la Primera Lectura nos dice acerca de los primeros apóstoles.
Pero en nuestro caso, no necesitamos el poder de resucitar a los muertos o de sanar enfermedades con nuestras manos; recibimos la gracia de
ser canales de la Misericordia de Dios cuando atendemos a aquellos que sufren física, emocional y espiritualmente.
¿Dudas que Dios ya ha perdonado a quienes te han ofendido o decepcionado?
Hoy se nos invita a no condenar ni ser inclementes ante la negligencia, faltas y debilidades de nuestro prójimo. En esto consiste la santidad
vivida en común, no sólo cuidarnos unos a otros, sino aceptar las debilidades humanas de cada uno y animarnos mutuamente en el camino
hacia la santidad de vida. Observemos que los apóstoles en el cenáculo no juzgaron a Tomás, sino que mostraron una gran compasión por su
incredulidad. Esto fue porque ya habían experimentado la misericordia de Jesús. De hecho, los primeros cristianos podían vivir con
misericordia porque habían recibido la misericordia de Dios... y este es nuestro caso también. A menos que hayamos disfrutado de Su divina
misericordia, no podríamos mostrar misericordia de la manera en que Él ya nos la ha mostrado.
Necesitamos el aliento y el perdón de nuestros hermanos y hermanas en la comunidad, que nos acojan incluso con nuestras debilidades. No
podemos actuar solos, porque el gozo proviene de trabajar juntos por el amor y el servicio a Dios y a nuestro prójimo.
Estamos llamados a tomar el papel de Tomás. No estábamos allí cuando Jesús se apareció a los discípulos; debemos basar nuestra fe en el
testimonio de los apóstoles. Por nuestra parte, tenemos la oportunidad de convertirnos en una bendición para aquellos que tienen hambre y
sed de justicia: Bienaventurados los que no han visto y han creído (Jn 20, 29).

Particularmente, podemos experimentar la misericordia divina a través de la Eucaristía. Eso fue lo que hicieron los primeros discípulos: Y se
dedicaban continuamente a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y a la oración (He 2: 42). Recibir la
Eucaristía con acción de gracias y gratitud produce un cambio de corazón en nuestras vidas y, a pesar de nuestras imperfecciones y
pecaminosos, se nos capaces de ejercer misericordia y compasión entre nosotros.

Luis Casasús
Superior General de
los Misioneros Identes