UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Facultad de Ciencias Sociales y Humanas

Formación Social del Ecuador I

Nombre: Nataly Montenegro Sarchi

Semestre: 4to Política

Presentación libro: Karl Marx, escritos sobre la comunidad ancestral

En el Auditorio del Banco Central de Bolivia el 13 de mayo del 2015, se presentó el libro “Karl
Marx, escritos sobre la comunidad ancestral” como una recopilación de textos del filósofo alemán
referentes a este tema, y de otros aclamados autores. En el podio para discutir la esencia del libro
estuvieron Armando Bartra, sociólogo y economista mexicano en compañía del vicepresidente de
Bolivia, Álvaro García Linera quien fue uno de los mentores de esta obra.

Armando Bartra inicia la discusión del texto exponiendo varios puntos importantes, uno de ellos es la
importancia del escrito presentado, porque la comunidad, (específicamente la ancestral) que se relata
en esas páginas, no es algo alejado de nuestra realidad, ya que la comunidad no es solo la comunidad
ancestral del pasado, es algo que vivimos hoy. No obstante el sociólogo mexicano diserta con Marx y
sus comentadores sobre tres temas del libro, el primero son las visiones acerca de la historia, el
segundo, las visiones sobre la comunidad y finalmente la revolución. En el primer caso, Bartra
destaca la visión de historia de Marx como fatalista o providencialista, inspirada en Hegel, que va
más allá de si la historia es lineal o multilineal; Bartra dirá que la historia es importante porque tiene
un inicio y un final, el inicio es la comunidad y el final es la comunidad utópica: el comunismo, más
no es un final en sí ya que nos dice, que desde este punto comienza la verdadera historia, libre del
capitalismo.

En el segundo caso Bartra enfatiza que el texto trata de construir un concepto de comunidad, ya que
como se mencionó anteriormente, la comunidad está en el pasado y está en el futuro, es por esto que
es necesario pensar el futuro como comunidad, no en una humanidad fragmentada por la
competencia y el consumismo; es por esto que la cuestión de la comunidad es la cuestión de la
revolución (al menos de las revoluciones modernas). Lo que da paso al último punto, la revolución,
puesto que es imposible pensar en un mundo sin revolución, porque esta es inevitable, Bartra dirá
que es un imperativo ético, no una necesidad histórica, y que la premisa que hará posible la rebelión
será el capitalismo, ya que este es necesario para llegar a la plena revolución que nos lleve al
comunismo. Analiza como ejemplo al Socialismo Soviético y su fracaso, por su falta de
entendimiento de la comunidad, de los campesinos imponiendo formas de cooperación impropias de
la comunidad, reprimiendo así a los campesinos, creando con esto una visión de socialismo
autoritario que afectaría la visión futura de este movimiento.

A continuación el vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Álvaro García Linera, describe
como este libro recoge textos de Marx fundamentales para entender el proceso revolucionario en
Bolivia y el mundo, en colaboración con autores como Eric Hobsbawm de quien se toma la
introducción a los Grundrisse, la parte donde habla de comunidad; Lawrence Krader sobre
Kovalevski y su revisión antropológica, además de las cartas a Vera Zasúlich y los cuadernos
etnográficos de Marx (traducidos por Krader). El político boliviano pretende rescatar en el texto el
concepto de comunidad y distinguiendo sus tipos profundizando en su historia de manera
multilineal, analizando la forma primaria de comunidad (propiedad y producción común de la tierra)
y la comunidad agraria (propiedad común de la tierra, pero con producción individual o familiar),
cuando surge la propiedad privada dentro de la comunidad, da paso a la formación secundaria,
donde el capitalismo será una de sus formas.

García Linera manifiesta que Marx en este libro, da elementos para entender a la comunidad con sus
variantes, sus fracturas internas, sus debilidades, hoy, en tiempos del predominio del capitalismo.
Destaca como punto importante la fuerza de la comunidad, como muy bien dice Marx, una
comunidad fragmentada pero extendida puede convertirse en fuerza productiva de la comunidad
universal. El futuro del comunismo será la expansión de lo comunitario, como una posibilidad del
porvenir; añade además que no se puede construir a la comunidad desde el Estado, ya que la
comunidad es una creación propia de la sociedad, y que el único papel del Estado será el de ayudar a
que se generalice pero no puede reemplazar a la comunidad. Finaliza alentando a las personas a leer
este libro desde una perspectiva revolucionaria.

Reflexión

El tema de la comunidad como una opción futura al capitalismo es una opción muy interesante, la
idea de la revolución, si bien no es un tema nuevo, en este libro (según expusieron los panelistas) se
recoge de manera intrínseca a la historia latinoamericana, no hay que olvidar que las más fuertes
revoluciones han venido de la mano de campesinos, como en el caso de la Revolución Rusa, o yendo
más cerca, en el caso Boliviano, ya que como menciona García Linera, esta recopilación de textos
sirven para entender el proceso revolucionario, no sólo de los países centrales, sino también de las
periferias (no usa estos términos, pero yo los voy a denominar de esta manera).
Me llama la atención que en el caso ecuatoriano la historia, es cierto ha sido escrita desde las élites,
el núcleo de nuestra historia tiene que ver justamente con lo que trata el libro, las comunidades
campesinas y sus luchas marcando la historia de nuestro país, desde Fernando Daquilema y su lucha
por la repartición de tierras y el mejor trato a los indígenas, este personaje sentaría las bases para los
alzamientos y las luchas campesinas en los años siguientes, terminando con la reforma agraria de
1964, que si bien empezó a gestarse desde mucho antes, se firmó en este año, cuando por presión
social se comenzaron a cambiar las practicas injustas propias del precapitalismo colonial, la reforma
agraria no fue solo la repartición de la tierra de los huasipungos, sino que marcó la identidad social
del Ecuador, brindado la posibilidad de ascenso social, además de mejores oportunidades para todos
los ecuatorianos, para construir una sociedad más democrática y justa. (Pallares, 2014)

Aunque en el Ecuador la lucha no terminó ahí, hubo más levantamientos indígenas que terminaron
con una reforma agraria más radical en 1973, en la historia ecuatoriana la reforma agraria fue una
válvula de escape para la presión social. Más en estos tiempos, una mayor distribución de la tierra no
significa una mayor distribución del ingreso (Pallares, 2014). Hablo del Ecuador como ejemplo de la
comunidad y la revolución, porque es mi realidad, es mi historia, y al acercarme al análisis de un
libro como el que se está presentando, me doy cuenta que efectivamente, se puede entender los
procesos revolucionarios del mundo a través de la historia del desarrollo de la comunidad, ya que el
debate sobre el desarrollo de la comunidad tiene impacto sobre las tácticas políticas, es decir, en el
caso de Ecuador, las reformas agrarias que cité anteriormente.

Es muy interesante además, porque esta compilación de escritos habla, desde una perspectiva de que
se puede construir una nueva sociedad desde la comunidad, en conjunto con esto, el vicepresidente
García Linera que fue uno de los colaboradores para la construcción de este libro, analiza la realidad
de Bolivia, que es un referente de la realidad Latinoamericana, por otro lado, el intelectual Armando
Bartra habla desde su perspectiva de la comunidad como potencia, de realidad actual, desde el punto
de vista mexicano.

Pallares, M. (6 de diciembre de 2014). 50 años del gran cambio en el campo. El Comercio.

Viceprecidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. (2015). Presentación del libro: Karl Marx, escritos sobre
la comunidad ancestral. Armando Bartra y Álvaro García Linera (pág.
https://www.youtube.com/watch?v=j2xTiTz2X58). Bolivia: Fondo Editorial y Archivo Histórico de
la Asamblea Legislativa Plurinacional.