229. ¿Cómo Mira Dios al Hombre?

Dios creó a nuestros primeros padres, les dio autoridad para gobernar sobre todo
lo que Él había creado, los puso en el mejor lugar donde podían vivir, y les permitió
mantener una comunión sin igual con su Creador. Por lo tanto, cuando pienses en
la voluntad de Dios para tu vida, tienes que comenzar por aquí: bienestar para ti y
tu familia, y permanente comunión con Dios. Pero sabemos el desenlace de la
historia de nuestros primeros padres y cómo cayeron de su condición original por
causa del bichito de la rebeldía y desobediencia.
Pero Dios nos mostró su voluntad para nosotros en este nuevo escenario que
vivimos desde que Jesús estuvo con nosotros en la tierra. ¿Cómo mira Dios a las
personas en la actualidad? La respuesta pasa por el ejemplo de nuestro Salvador,
quien nos conduce a:
1. Mirar como Jesús mira (Mateo 9.36)
2. Compadecerse como Jesús lo hizo (Mateo 9.36)
3. Pensar y actuar como Jesús (Filipenses 2.5-8)
4. Amar como Jesús lo hace (Juan 3.16)

1. Observando a Nuestro Derredor como Jesús lo hizo

Observar es mucho más que ver o mirar. Es ver, y mirar, y examinar, y pensar.
«Y al VER las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas
y dispersas como ovejas que no tienen pastor.» Mateo 9.36
Jesús, al ver las multitudes, VIÓ que era gente confundida, desconcertada, que no
tenía quien la defendiera. Evidentemente que la percepción (VER) le condujo a una
respuesta objetiva. Vio personas reales con sus cargas, ataduras, opresiones,
incredulidades, desesperanzas, aislamientos, etcétera reales. Personas
desamparadas y dispersas, agobiadas e indefensas, confundidas y desalentadas,
acosada o vejada por gente religiosa sin piedad e indefensa.
¿Ves así a las multitudes en la ciudad?

2. Compadeciéndose como Jesús

«Y al ver las multitudes, TUVO COMPASIÓN de ellas; porque estaban
desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.» Mateo 9.36
La percepción activa o inteligente de las condiciones en que estaban las personas
en la ciudad hizo que nuestro Señor FUERA MOVIDO EN SU INTERIOR A
COMPADECERSE, conmovido a compasión. Esto significa que sus entrañas
fueron retorcidas, el sentimiento del alma que se expresa en los órganos internos.
Esto es por la condición en que se encuentran los seres humanos en general. No
es misericordia, virtud que inclina a la persona hacia la compasión (amabilidad en
el trato).
¿Qué fue lo que conmovió a Jesús? Los Evangelios nos dicen:
 Mateo 9.36  Multitudes que estaban como ovejas sin pastor.
 Mateo 14.14  Gran multitud con enfermedades y necesidades.

 Mateo 15.32  Gente con hambre luego de un retiro espiritual de tres días con Jesús.

 Marcos 1.41  Soledad del leproso que pidió humildemente que Jesús lo sanara.

 Lucas 7.13  Sufrimiento de la viuda que lloraba la muerte de su hijo.

3. Pensar y Actuar como Jesús

«Haya, pues, en vosotros ESTE SENTIR que hubo también en Cristo
Jesús» Filipenses 2.5
“Este sentir” no describe los sentimientos en sí, sino la MISMA ACTITUD,
esto significa, la misma manera de PENSAR Y ACTUAR de Jesús. Por cierto,
esto requiere mucho más que expresar sentimientos o emociones; significa
ponerse en el mismo lugar de nuestro Señor, razonando y actuando desde la
perspectiva y con la mente de Cristo (1 Corintios 2.16).

4. Amar como Jesús

«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna»
Juan 3.16

Dios ama tanto a la gente de este mundo que no escatimó a su propio Hijo, sino
que lo entregó a la muerte, a Jesús, su único Hijo, para que todo el que está
creyendo en Él no muera, sino que tenga vida eterna. Es tan grande el amor de
Dios que la Biblia nos dice: «Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en
que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros» (Romanos 5.8). Así
también, con esta misma calidad de amor, tú tienes que amar a tus semejantes.
Ésta es tu meta para cada día.

Ovejas sin Pastor

«Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas COMO OVEJAS QUE NO TIENEN PASTOR.» Mateo 9.36
Lo que causó esta gran conmoción en Jesús fue ver que las personas no tuviera
quien las guiara, por lo cual estaban confundidas e indefensas. La gente
necesita del buen pastor que las conduzca a zonas de buenos pastos para su
alimentación, protección ante enfermedades, defensa ante depredadores y
quien las dirija para que avancen hacia la casa del Padre.

ORACIÓN. Pidan a Dios su ayuda para avancen hacia su hogar celestial.

¿Qué es una Oveja sin Pastor?
Esta información es solo para que estés mejor preparado para impartir la
enseñanza
En algunos de los relatos de los evangelios (incluyendo el de San Marcos
6.30-34) se menciona que muchas personas estaban “como ovejas sin
pastor”; y aunque el significado es un tanto obvio, hay algunos elementos
culturales que nos pueden ayudar a profundizar esta enseñanza.

Una oveja sin pastor NO SE ALIMENTA BIEN. Las ovejas no tienen la

capacidad de encontrar pastos jugosos y abundantes por sí mismas. A menos
que sean dirigidas al lugar correcto, su tendencia natural será comer en el
mismo lugar, o en pequeños círculos, de manera que no quedarán bien
alimentadas y sufrirán desnutrición.

Una oveja sin pastor NO SE PUEDE PROTEGER DE LAS

ENFERMEDADES. Hay plagas que dañan a las ovejas, y que pueden
controlarse fácilmente, si hay un pastor cerca. Por ejemplo, poner aceite en
las heridas producidas por los cardos, o en las fisuras en donde larvas
pretenden anidar, evitará una complicación mayor en la salud de la oveja.

Una oveja sin pastor NO SE PUEDE PROTEGER DE LOS

DEPREDADORES. Los lobos y otros animales amenazan con robar y matar
a la oveja que está desprotegida; por el contrario, la sola presencia del pastor
llega a ser suficiente para disuadir los ataques de los enemigos de su rebaño.

Una oveja sin pastor PUEDE PERDERSE CAMINO A CASA. La oveja no

tiene la capacidad de orientarse en los valles y fácilmente se pierde si no es
guiada por el pastor, ya que su tendencia natural es seguir a alguien.

¿Cómo puedo saber si tengo un verdadero pastor? Pues, respondiendo a

cuatro preguntas: ¿Soy alimentado espiritualmente? ¿Estoy protegido de las
enfermedades del espíritu? ¿Estoy protegido de los depredadores religiosos?
¿He perdido el rumbo de mi vida?
«Entonces dijo a sus discípulos: ‘-A la verdad la mies es mucha, mas los
obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su
mies’.»
-Mateo 9. 37-38

Oremos y roguemos a nuestro Padre para que levante entre

nosotros OBREROS que levanten la COSECHA.

37, 38. Entonces dijo a sus discípulos: La mies (es) mucha, pero los obreros
(son) pocos. Por tanto, orad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies.
Jesús sabe que toda persona cargada de culpa en estas grandes multitudes va rumbo
al día de la muerte y del juicio final. Estas multitudes sugieren una lamentable falta
y la necesidad de labor evangelística para cubrir esta falta. Sugieren la necesidad
imperativa de algo similar al arduo trabajo requerido cuando se necesita cosechar
el grano maduro sin más demora (cf. Jos. 24:15, “hoy”). Las inmensas multitudes,
por lo tanto, en forma muy adecuada son llamadas “la mies”, el extenso campo que
necesita atención inmediata. Por una extensión legítima de la figura uno puede
decir que esta mies, en la forma aquí considerada, consiste de la suma total de “las
ovejas perdidas de la casa de Israel” (10:6). La aplicación a las condiciones actuales
(siglo veinte), sin hacer violencia a la idea básica, extendería el alcance de la
interpretación, de modo que la referencia sería a todos los que pueden ser
alcanzados por el evangelio (Mt. 28:16–20; cf. Mr. 16:15, 16).
Esencialmente, esta es la explicación favorecida por la mayoría de los
expositores.427 Yo creo que es el punto de vista correcto. Sin embargo, hay una
explicación diferente. Hay quienes limitan la figura de la mies a los que son
“reunidos en el granero celestial”, esto es, a “todos aquellos en quienes tiene éxito
la obra de la gracia de Dios”;428 o, usando una fraseología diferente, al “número
limitado de los elegidos, que estaban mezclados con los incrédulos”.429 Pero limitar
de este modo la figura, según se la usa aquí en Mt. 9:37, apenas parece hacer
justicia al contexto, en el que no se hace mención de la separación entre los dos
grupos: los que finalmente serán salvos y los que finalmente serán perdidos. Mt. 9
considera las multitudes que se acercan, con sus cargas y necesidades, como viven
en este momento presente, el momento en que Jesús los ve y se ve movido a
compasión por causa de ellos. Hay que llevar el evangelio de salvación a todas
estas personas. Ahora no se enfatiza lo que ocurrirá en el día final, en la venida de
Cristo. Es [p 462] verdad que en relación con ese solemne y tremendo
acontecimiento futuro habrá una cosecha doble (Mt. 13:24–30, 36–43; Ap. 14:14–
20; cf. Mt. 3:12; 25:31ss), pero ese no es el contexto aquí. Aquí la “mucha mies”
del v. 37 incida por lo menos las “multitudes”, el “gentío”, las “muchedumbres”
del v. 36.
Jesús fija la atención de los discípulos en el agudo contraste entre el gran número
de personas que constituyen la mies y la escasez de los obreros que deben tratar de
recogerlas. Es por esta razón que exhorta a los discípulos a que oren a Dios, que es
el “Señor”—esto es, el Propietario y Supremo Gobernador—de la mies, que envíe
obreros a su mies. Además, al alentarlos a orar de este modo, ¿no está también
enfatizando el hecho de que algo más que el simple número de los obreros está en
juego, a saber, también su calidad? Deben ser enviados por Dios. No deben
nombrarse a sí mismos. Deben ser hombres que aman a Dios y que aman las almas.

Es claro que el intenso deseo de Cristo de tener obreros y más obreros para enviar
a la mies de almas surge de esta compasión profunda e infinita. Los vv. 37, 38 no
deben separarse del v. 36 (“Tuvo compasión de ellas”). Esto muestra
ciertamente que “cuantos son llamados por el evangelio son
llamados sin fingimiento. Porque Dios ha declarado más sincera y
verdaderamente en su Palabra lo que le es aceptable, a saber, que
los llamados acudan a él. También promete seriamente el descanso
del alma y vida eterna a todos los que acudan a él y crean” (Cánones
de Dort, Capítulos 3 y 4, artículo 8). Entre muchos otros pasajes
que apoyan esta doctrina de la presentación sincera del evangelio a
los pecadores, y de la complacencia de Dios en la conversión y
salvación de ellos, son los siguientes: 1 R. 8:41–43; Sal. 72:8–15;
87; 95:6–8; Pr. 11:30; Is. 1:18; 5:1ss; 55:1, 6, 7; 61:1–3; Jer. 8:20;
35:15; Dn. 12:3; Os. 11:8; Mi. 7:18–20; Mal. 1:11; Mt. 22:9;
23:37ss; 28:19, 20; Lc. 13:6–9; 15; 19:10; Jn. 3:16; 10:16; Hch.
2:38–40; 4:12; Ro. 10:1, 12; 11:32; 1 Co. 9:22; 2 Co. 5:20, 21; 1 Ti.
1:15; Ap. 3:20–22. Véase también el tratamiento de este tema en
conexión con 18:14, y nótense las referencias adicionales allí
mencionadas. En cuanto a los vv. 36–38, véase también C.N.T.
sobre Jn. 4:35.