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DISTANASIA

En la actualidad, la mayoría de las personas no mueren de una manera brusca e


inesperada, sino que lo hacen en las camas de los hospitales o en su domicilio, siendo
tratadas por profesionales de la salud.
Los cuidados médicos en pacientes en estado terminal son uno de los temas más
discutidos, no sólo en la literatura médica reciente, sino también en el campo jurídico,
político, ético y en los medios de comunicación.
Hasta finales del siglo pasado, poco podía hacer el médico por su paciente cuando éste
se enfrentaba con una probable muerte. La mayoría de las personas moría por
infecciones intratables: neumonía, tuberculosis, etc. Desde hace unas décadas la
situación ha cambiado de modo radical; aquellas enfermedades han sido controladas y
ahora las causas de muerte son principalmente enfermedades crónicas, degenerativas
y tumorales ““como las enfermedades del corazón, las enfermedades cerebro-
vasculares o el cáncer-, que se presentan en personas de edad, suelen ser progresivas
durante varios años antes de la muerte y son susceptibles de diversos tratamientos que
prolongan a veces la vida por largos periodos. Hoy día el personal sanitario puede ejercer
un control más eficaz en las situaciones límite, pero también a veces puede prolongar
inútilmente la vida de estos pacientes. Estos hechos han ocasionado una serie de
problemas hasta hace unos años impensables
Proviene del latín Dys (difícil); y Tanathos, (muerte); que significa muerte difícil, o
postergación de la muerte.
La lengua portuguesa la define como “muerte lenta, ansiosa y con mucho sufrimiento”.
Tomando en cuenta ambas, se le define como un prolongamiento exagerado de la
agonía, sufrimiento y muerte de un paciente.
La distanasia (también es conocida como encarnizamiento o ensañamiento terapéutico,
pues no tiene en cuenta los sufrimientos del moribundo) es el empleo de todos los
medios posibles, sean proporcionados o no, para retrasar el advenimiento de la muerte,
a pesar de que no haya esperanza alguna de curación. Es, por tanto, lo contrario a la
eutanasia.
Las implicaciones o factores a tomar en cuenta son:

 Prolongación innecesaria de los medios de soporte


 Situación irreversible
 Implicación maliciosa
 Adopción de medidas terapéuticas que requieren de investigación científica

Los elementos de la eutanasia son: Deseo del enfermo y de sus familiares (se
recomienda la redacción del testamento vital); la opinión de los médicos especialistas
(lex artis); la proporcionalidad de los médicos en relación con el resultado; afirmándose
moralmente que deberían seguir con los tratamientos normales.
Para la sociedad que apoya los derechos humanos en todas sus características, la
distanasia es considerada un “Ensañamiento” contra el paciente, pues por lo general al
paciente se le somete a una serie de acciones que lo hacen sufrir sin medida, sin tener
en cuenta estos sufrimientos. Constituyendo así una mala práctica médica y una falta
deontológica
La OMS define eutanasia como "El alivio del dolor, la reducción del sufrimiento y los
cuidados paliativos para quienes no tienen perspectiva de cura"; en conclusión señala
que inevitablemente, cada vida humana llega a su final. Es necesario garantizar que
transcurra de una forma digna y lo menos dolorosa posible, porque su cuidado merece
tanta prioridad como todas las otras etapas, no solamente por parte de los profesionales
médicos o de los servicios sociales, sino de toda la sociedad.
El Código de deontología del colegio de médicos de España, núm. 28, nos dice:

 En caso de enfermedad incurable y terminal, el médico debe limitarse a aliviar


los dolores físicos y morales del paciente, manteniendo en todo lo posible la
calidad de una vida que se agota y evitando emprender o continuar acciones
terapéuticas sin esperanza, inútiles y obstinadas. Asistirá al enfermo hasta el
final, con el respeto que merece la dignidad del hombre.
 La decisión de poner término a la supervivencia artificial en caso de muerte
cerebral sólo se tomará en función delos más rigurosos criterios científicos y las
garantías exigidas por la Ley. Antes de suspender los cuidados, dos médicos
cualificados e independientes del equipo encargado de obtener los órganos para
trasplante, suscribirán un documento que autentifique la situación.
Según el código de ética y deontología del colegio médico del Perú:

 Capítulo 2, Art. 63° el médico debe respetar y buscar los medios más apropiados
para asegurar el respeto de los derechos del paciente o su restablecimiento en
caso que estos hayan sido vulnerados. El paciente tiene derecho a: que se
respete el proceso natural de su muere, sin recurrir a una prolongación
injustificada y dolorosa de su vida.
 Capítulo 2, Art.71°: cuando exista posibilidad de recuperar la salud del paciente,
el médico debe emplear todos los procedimientos y tratamientos a su alcance.
No está obligado a utilizar medidas desproporcionadas en casos irrecuperables;
en este caso, de propiciar el empleo de las medidas paliativas que proporcionen
al paciente la mejor calidad de vida posible.
 Capítulo 2, Art. 72° el medico no debe propiciar el encarnizamiento terapéutico.
Ha de entenderse por tal, la adopción de medidas terapéuticas
desproporcionadas a la naturaleza del caso. El médico debe propiciar el respeto
a las directivas anticipadas del paciente en lo referente al cuidado de su vida. El
médico no debe realizar acciones cuyo objetivo directo sea la muerte de la
persona.
La iglesia expone que nunca ha enseñado que debamos prolongarle la vida a todo
enfermo terminal hasta el último momento utilizando para ello todo medio posible. “la
iglesia enseña que Dios es quien determina el momento de la muerte de toda persona,
y que por lo tanto es tan ilícito el intentar extender dicho momento como abreviarlo”.
San Juan Pablo II, en el Evangelium Vitae” nos dice: Se da ciertamente la obligación moral
de curarse y de hacerse curar, pero tal obligación debe confrontarse con las situaciones
concretas; es necesario valorar si los medios terapéuticos a disposición son
objetivamente proporcionados a las prospectivas de mejora. La renuncia a medios
extraordinarios o desproporcionados no equivale al suicidio o a la eutanasia; más bien
expresa la aceptación de la condición humana ante la muerte
Pablo VI decía “El médico no está obligado a utilizar todas las técnicas que le brinda la
ciencia incansablemente creadora. No alargar a cualquier costo y con cualquier medio
una vida que ya no es plenamente humana y que se encamina naturalmente a su
conclusión y al encuentro con el Creador”
ARGUMENTOS A FAVOR

 MÉDICO: plantea que la tecnología constituye el contexto cada vez más imperioso en
el que se configura la vida humana. Se ha llegado a pensar que si alguien respeta el
valor de la vida y la tecnología tiene el poder de extenderla entonces una omisión en
utilizar la tecnología, constituye una falta de respeto por la vida.
 FAMILIAR: el deseo de prolongar la vida de un ser querido.
 PACIENTE: el deseo de prolongar su propia vida.

ARGUMENTOS EN CONTRA

 MÉDICO: el derecho al enfermo a que no se le obligue a mantenerse vivo por


medio de máquinas o resucitadores artificiales cuando su mal es irreversible y
le lleve a un estado de coma o paro cardiaco. Que se le alivie clínicamente los
síntomas del dolor y que no se le fuerce a morir a menos que el cuerpo no
responda y la muerte llegue de forma natural
 FAMILIAR: en caso que esté en coma y dependiendo de una máquina, cuando
los médicos dictaminen muerte cerebral, los familiares puedan solicitar que se
le desconecte de las máquinas y le dejen morir en paz.
 IGLESIA: la razón espiritual y humana es que el hombre tiene derecho a morir
con dignidad cuando ya es irracional e inútil detener la muerte. El valor
supremo del hombre, sobre todo si es cristiano no es prolongar la vida por
cualquier medio, sino aceptar toda su historia y dar lugar a la libertad que va al
encuentro con Dios
 ÉTICA: la prolongación artificial de la vida por medios desproporcionados, es
contraria a la ética.
http://www.scielo.br/pdf/rlae/v17n5/es_03.pdf

https://www.academia.edu/34693389/EUTANASIA_ORTOTANASIA_Y_DISTANASIA_EUTANASI
A_ORTOTANASIA_Y_DISTANASIA_Trabajo_DE_BIOÉTICA

https://www.bioeticaparatodos.com/tag/distanasia/

http://www.bioeticaunbosque.edu.co/publicaciones/Revista/Revista5/Articulo5.pdf

http://biblio.upmx.mx/Estudios/Documentos/distanasia0212.asp

https://valores-juramentohipocratico.blogspot.com/p/universidadevangelica-de-el-
salvador.html

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