APUNTES SOBRE EL MÉTODO CAPITULO V

LA UNIVERSALIDAD DE LOGOS POR SU FUNCIÓN: EPISTEMOLOGÍA DIALÉCTICA.

ROBERTO GONZÁLEZ

POR: STEPHANY EDITH DE ALBA LLAVEN

El autor realiza un análisis sobre la obra del filósofo catalán con respecto al
método científico. En el texto discurre con respecto a la razón, refiere que todos
los hechos son susceptibles al raciocinio, la naturaleza, la existencia misma, los
objetos, etcétera, estas cavilaciones son inherentes a nuestra propia constitución y
tienen un carácter de universalidad dado que es una función intermediaria
inseparable de la mente. A las descripciones sobre el fenómeno o lo existente, lo
denomina como: fenomenología. Ésta se dialoga mediante el logos la
simbolización, la palabra. Por otro lado estas fenomenologías pueden ser
variables a cerca de su constitución, su conocimiento debido a que hay ideas
distintas sobre un mismo fenómeno, por ello refiere que la razón es tanto
fenomenológica como dialéctica, en el sentido de que se hallan posiciones
opuestas sobre las formas en que se interpreta la realidad.

Señala que cualquier persona puede realizar la tarea de un fenomenólogo sin

embargo no se sigue que ésta acción implique necesariamente un método, puede
ser sólo a efecto de discernir sobre un fenómeno. Los fines pueden ser diversos.
Hace una distinción sobre la razón, por un lado la fenomenología dialéctica que
nos caracteriza y por el otro, la razón que busca la verdad a través de un
procedimiento metódico para hallarla. La razón nos precede como parte inherente
del Ser, en cambio la razón que emplea un método como búsqueda de la verdad
es una construcción posterior a los hechos.

El método científico aunque no es único, sí busca una sistematización en donde

se suprima la opinión personal, el prejuicio, la simple percepción para poder
encontrar los orígenes verdaderos de los fenómenos, esa es su intencionalidad,
aunque no suprime los errores en el procedimiento asegura el seguimiento
objetivo de la verdad.
Puntualiza con respecto a la razón científica considera, que la gestionan dos
métodos: uno relacionado con la vocación y el otro con los aspectos técnicos. El
método de vocación se deriva del amor que surge hacia la verdad, puesto que el
científico se desprende de las ideas y pensamientos conocidos, sumergiéndose
humildemente en mundo de evidencias que hay por comprobar para llegar a la
verdad, reafirmando el propósito del quehacer científico, esta acción implica un
sentido de amor por la verdad.
El filósofo realiza observaciones sobre los aspectos que fundaron el método
científico, hace alusión sobre la metodología planteada por Descartes, la cual hace
alusión de dudar de absolutamente todo incluso la existencia misma de quien
cuestiona.
Él, propone una reforma sobre las metodologías para encontrar la verdad
partiendo del propio Ser, estudiarlo sin abstraerlo de su propia constitución. Esto
con el fin de concretar de forma integral los estudios, para evitar las redundancias
sobre los que es conocible y ya en sí comprobable. La razón presupone al objeto,
la razón es posterior al hecho y desde ésta visión, no es la razón la que crea los
fenómenos, estos ya se encontraban previamente.