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La Forma en las Artes-2013
CONFIGURAR DE NUEVO
Mgter. Lelia Roco
Relacionando-se
Cuando nuestra visión es sorprendida por un fenómeno al que podemos
considerar imagen/forma ¿Fueron las cualidades de aquello que percibimos las que
llamaron nuestra atención? ¿O fue un interés cognoscitivo previo el que nos condujo
a ello?
Lo más probable es que haya sido un poco de ambas cosas y es en el
encuentro, donde lo percibido cobra sentido. Es decir que el “poner el cuerpo en
acción hacia”, es parte de una experiencia sensible y una experiencia cognoscitiva,
que supone poder dar a lo que percibo, el estatuto de forma u objeto.1 ”La cognición
como acción corporizada siempre se orienta hacia algo ausente”, es una práctica
“inextricablemente eslabonada con historias vividas” que hace emerger un mundo, a
partir de una intencionalidad dirigida2.
Por otra parte, debemos considerar que las imágenes/formas son muy
variadas, ya que “Pensamos en imágenes (…) De este modo, también los mapas
deben ser vistos como imágenes. Y también nuestros trozos de reminiscencias,
nuestras ilusiones, nuestros sueños.... (Aicher: 2001)3. Además, éstas están ligadas
al tiempo, la duración, la permanencia o la desaparición. Acontecen, comparten
nuestro tiempo y espacio o permanecen en nuestra mente como recuerdo, como
una latencia. Asimismo, encontramos otros modos de existencia, producidos a
través de dispositivos de registro (fotografía, video, grabación y reproducción), que
mantienen vigentes hechos que surgieron efímeros, pero que se conservan
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Grupo µ;…“Será figura lo que someteremos a una atención que implica un mecanismo cerebral elaborado de
escrutinio local.(…) Toda forma es una figura y no a la inversa. (…) hemos definido la figura como el producto
de un proceso sensorial que equilibra zonas de igualdad de estimulación. (…)La noción de forma hace, por su
parte, intervenir la comparación entre diversas ocurrencias sucesivas de una figura, y moviliza, pues, la memoria”
(Tratado del signo visual pp. 59,60).
Aclaro que en el transcurso de este escrito, optaré por escribir la palabra forma en cursiva porque intento
mantener abierto este concepto, ya que forma, figura u objeto, son expresiones utilizadas al encontrarnos con
fenómenos perceptuales materiales o virtuales y se utilizará el término percepción sin restringirlo sólo a lo visual.
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Varela, Thompson y Rosch; “De cuerpo presente” (The Embodied mind) 2005, p. 238
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Aicher, Oitl.; Analógico y digital; 2001. p. 80
LELIA ROCO es Prof.y Lic.en Artes plásticas, Esp. en Docencia universitaria y Mgter. en Arte
latinoamericano. Es Titular en las cátedras de A. de las Formas y Visión de la FAD.UNCuyo.
Integra y dirige el proyecto de investigación y acción artístico-digital colectiva “Artealamano” e
investiga en procesos educativos en la enseñanza de las artes visionyformas@yahoo.com.ar
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Un trabajo interesante sobre este tema puede encontrarse en “Dispositivos de registro na arte contemporânea”
de Luiz da Costa
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Aproximadamente surgido entre los años ´40 y’50 y que podemos seguir a través de los estudios de Kepes,
Arnheim o Kandinsky.
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Recordar Punto y línea frete al plano de Kandinsky o Arte Plástico y Arte Plástico Puro de Piet Mondrian. Para
entender las tendencias de la época, hay que tener en cuenta también, que esta búsqueda de los elementos
constitutivos de los distintos lenguajes, es contemporánea de la aparición de la semiología de Saussure por
ejemplo.
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El lenguaje de la Visión tiene su primera edición en inglés en 1944 y la edición castellana impresa en Argentina
es de 1969 posiblemente esto explica algunas cosas en relación a su aplicación a la enseñanza de las Artes.
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Ej. Arte y percepción visual, El poder del centro, etc.
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Se entiende que las configuraciones se dan a través de sistemas de organización.
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El pensamiento sistémico (deriva de la Teoría de sistemas) tiene estrecha vinculación con la Ecología y se
lo conoce también como Pensamiento contextual.
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gradientes, más que de límites y observa que “El objeto es un espacio cualificado.
Esta caracterización considera a un diseño cualquiera como una entidad discernible,
cargada de atributos, relativa y vinculada externa e internamente, a través de sus
partes o componentes, a otros objetos y eventos” (Martin Juez: 2002 pp.81-84) ¿No es
esto aplicable o transferible a cualquier forma artística? Más aún, es interesante
recordar que también Josef Beuys, consideraba a sus “múltiples” como “vehículos
físicos” ya que los sentía como el medio de conexión entre aquél que lo tenía en sus
manos, sus ideas y él mismo. Entonces, según estos indicios, dónde deberíamos
buscar el sentido ¿en los objetos o en las relaciones establecidas?
Interdependencia y Simultaneidad
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Sobre este tema se puede leer Redes de creación de C. A. Salles, 2010.
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“…hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo (como el
económico, el político, el sociológico, el psicológico, el afectivo, el mitológico) y que existe un tejido
interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el
todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. Por esto, la complejidad es la unión entre la unidad y la
multiplicidad.”(Morin, E: 2002 p.38)
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Esta idea, está íntimamente relacionada al concepto de Autopoiesis en los sistemas vivos planteada por
Maturana y Varela entendida como una “red de procesos de producción, en la que la función de cada componente
es participar en la producción o transformación de otros componentes de la red. De este modo toda la red se
“hace a sí misma” continuamente. Es producida por sus componentes y, a su vez, los produce” (Capra:2003
p.116)
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Subir y bajar
Como ejemplo breve, se han puesto en correlación una producción artística del
tipo tradicional: Trappehius. Caja de escalera de M. C. Escher (izq.) y una
contemporánea: Valério sister, Tobogán en la Bienal de São Paulo de Carsten
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Cuando nos situamos desde la crítica genética y el proceso creativo, el concepto de obra inacabada cobra
relevancia. En El gesto inacabado de C. A. Salles se puede seguir esta idea
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Estos criterios se han evidenciado en varias teorías del arte pero elijo a estos autores ya que éstos parámetros
son considerados estructuras semióticas que constituyen enunciados que conllevan a interpretaciones.
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El Grupo µ, distingue entre signos icónicos y plásticos. La forma, pertenece junto con la textura y el color a
éstos últimos.
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En una performance o instalación por ej. podemos señalar ubicaciones topológicas en el espacio, fuerzas de
recorridos con señalizaciones, tensiones entre elementos y conceptos, objetos que generan relaciones por medio
de su tamaño, forma y color con el espacio, el performer y el público, que a su vez evoca, reflexiona y cuestiona
acerca de lo que se le propone etc.
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No abordaré las ideas que se desprenden vinculadas a la Estética relacional de Bourriaud o la Teoría de los
campos de Bourdieu que también se refieren a mapas de relaciones establecidas. Aunque ambos se vinculan en
su pensamiento, no entienden estos espacios de relaciones como formas.
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Las experiencias que tenemos de los espacios arquitectónicos y el modo en que nos movemos dentro de ellos
tiñen notablemente la experiencia perceptual, emocional, conceptual y artística de las obras como así también el
contexto en que nos relacionamos con ellas (en la relación lúdica por ej.).
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Aún en la obra de Höller dudamos de la pertenencia o no del tobogán a la estructura del pabellón. Si desde
afuera vemos la contradicción entre formas curvas y rectas, adentro esto no se siente de este modo, debido a las
formas orgánicas de las rampas que unen los distintos pisos, típicas de Oscar Niemeier, además todo es relativo si
estamos dentro del tobogán. En este caso, la forma es un “vehículo” como decía Beuys, en todos los sentidos.
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locura, “un pánico voluptuoso en una mente lúcida” como dice Caillois cuando se
refiere al vértigo”21. Del mismo modo, considerar los toboganes como obra artística,
se deberá quizás a la plasticidad de la forma, la solución tecnológica, el material
seleccionado, pero especialmente, a la puesta en relación de ese objeto -vinculado al
juego-, con el contexto en el que se ha colocado.
Conclusión
Es el mapa de relaciones, el que configura lo que percibimos y entendemos
como formas, pero éstas, no terminan en los objetos o cosas, ya que siempre se
abren en nuevas relaciones. Simultáneamente, toda experiencia sentida y
significativa, se afianza en nuestra memoria, a través de la palabra, abriendo y
completando el sentido de la forma misma y su artisticidad, que no puede ser
despojada de una comprensión e interpretación totalizadora del evento
experimentado. Explorar estas redes, plantea nuevas dimensiones de la forma
del hecho artístico, facilitando la inclusión de conceptos y experiencias desde otros
campos.
Bibliografía
AICHER, Otl; Analógico y digital; Barcelona, G. Gili, 2001.
ARNHEIM, Rudolf; Arte y Percepción visual; 14ª ed., Madrid, Alianza, 1997
CAPRA, Fritjof; La Trama de la Vida: Una nueva perspectiva de los sistemas vivos; 5ª
edición, Barcelona, Anagrama, 2003.
COSTA da, Luiz;(org.) Dispositivos de registro na arte contemporânea; Río de Janeiro,
Contracapa, 2009
GRUPO µ; Tratado del signo visual; Barcelona, Cátedra; 1993.
KEPES, Gregory; El lenguaje de la Visión; Buenos Aires, Infinito, 1969.
MARTÍN JUEZ, Fernando; Contribuciones para una antropología del diseño; Barcelona,
Gedisa, 2002.
MORIN, Edgard; Los siete saberes necesarios para la educación del futuro; Buenos
Aires, Nueva Visión, 2002.
SALLES A., Cecilia; Gesto inacabado. Processo da creação artistica; 2°ed.; SP,Fapesp,
Annablume, 2004.
--------------------------; Redes de creación. La construcción de la obra de arte; (trad. C.
Bañeros), Mendoza, Horizonte, 2010.
VARELA G. F. Thompson, E. y Rorsch, E.; De cuerpo presente. Las ciencias cognitivas y
la experiencia humana; 3° reimp., Barcelona, Gedisa, 2005.
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Declaraciones de Carsten Höller para la 28 Bienal de São Paulo
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