ESTÉTICA E CONSUMO VISUAIS

O belo, o feito, o gosto, o grosseiro e o kitsch

O que é estética?
 Estética é a tradução da
palavra grega aisthetiké,
que significa Baumgarten, filósofo
"conhecimento sensorial", alemão, 1750
"experiência sensível",
"sensibilidade".
• Qual a função da estética?
• Em seu estudo inicial, a estética se
referia ao estudo das obras de arte
enquanto criações da sensibilidade
(isto é, das experiências dos cinco
sentidos e dos sentimentos causados
por elas), tendo como finalidade o
belo.
• .
Pouco a pouco, substituiu a noção de arte
poética e passou a designar toda investigação
filosófica que tinha por objeto as artes ou
uma arte.

Do lado do artista e da obra, a estética busca

compreender como se dá a realização da
beleza;

Do lado do espectador e receptor, busca

interpretar a reação à obra de arte sob a
forma do juízo do gosto ou do bom gosto
• A estética se ocupa preferencialmente com
a expressão da sensibilidade e da fantasia
do artista e com o sentimento produzido
pela obra sobre o espectador ou receptor.
O que é beleza?
Regras para atingir o “belo ideal” – estética
normativa

O objeto passa a ter qualidades que o tornam

mais ou menos agradável, independentemente
do sujeito que as percebe.
• Relativização da beleza (LOCKE e HUME, séc. XVII e XVIII)

• Ela não é uma qualidade das coisas, mas só o sentimento na mente de quem as
contempla.

• O julgamento de belo depende tão somente da presença ou ausência de prazer

em nossas mentes.
Para Platão, a beleza é a
única ideia que
resplandece no mundo
[...] tem caráter sensível,
porém real e objetiva.

O belo existe em si
mesmo para além das
obras individuais; estas
devem se aproximar do
ideal da beleza.
•“Gosto não se discute” ( ? )
Todos os julgamentos de beleza são verdadeiros,
e todos os gostos são igualmente válidos.
Aquilo que depende do gosto e da opinião
pessoal não pode ser discutido racionalmente.
O belo, portanto, não está mais no objeto, mas
nas condições de recepção do sujeito.
• Experiência estética (KANT, séc. XIX)

• O belo é "aquilo que agrada universalmente, ainda que

não se possa justificá-lo intelectualmente".

• O objeto belo é uma ocasião de prazer, cuja causa

reside no sujeito. O princípio do juízo estético, portanto,
é o sentimento do sujeito, e não o conceito do objeto.
A beleza, segundo Kant, é
uma qualidade que Sendo assim, não há uma
atribuímos aos objetos ideia de belo nem pode
para exprimir um certo haver regras para produzi-
estado da nossa lo.
subjetividade.
História e estudo do belo (HEGEL, sec. XIX)

A beleza muda de face e de aspecto através dos tempos.

Essa mudança (devir), que se reflete na arte, depende mais da cultura e

da visão de mundo vigentes do que de uma exigência interna do belo.
 O objeto é belo porque realiza sua
finalidade, é autêntico,
verdadeiramente segundo seu modo
de ser, isto é, por ser um objeto
singular, sensível, carrega um
significado que só pode ser percebido
na experiência estética.
Não existe mais a ideia de um único
valor estético baseado no qual
julgamos todas as obras. Cada objeto
singular estabelece seu próprio tipo
de beleza.
E o feio?
Faz parte da estética?
Pode ser arte também?
A questão do feio está implícita na problemática do belo. Por princípio,
o feio não pode ser objeto da arte.

No momento em que a arte rompe com a ideia de ser cópia do real

para ser considerada criação autônoma que tem a função de revelar as
possibilidades do real, ela passa a ser avaliada de acordo com a
autenticidade da sua proposta e sua capacidade de falar ao
sentimento...
Toalhas – frutas
podres – Costi,
• O problema do belo e do feio foi deslocado do assunto para o modo de
representação.

• Só haverá obras feias na medida em que forem malfeitas, isto é, que não
correspondam plenamente a sua proposta. Em outras palavras, se houver uma
obra feia - neste último sentido -, não haverá obra de arte.
O conceito de gosto não deve ser encarado como uma preferência
arbitrárias e imperiosa da nossa subjetividade.

Quando o gosto é entendido dessa forma, ele refere-se mais a si

mesmo do que ao mundo dentro do qual ele se forma, e esse tipo de
julgamento estético decide o que prefiro em virtude do que sou.
Passo a ser a medida absoluta de tudo (aquilo de que eu gosto é
bom e aquilo de que eu não gosto é ruim), e essa atitude só pode
levar ao dogmatismo e ao preconceito.
A subjetividade em relação ao objeto estético precisa estar mais
interessada em conhecer, entregando-se às particularidades de
cada objeto, do que em preferir. Nesse sentido, ter gosto é ter
capacidade de julgamento sem preconceitos.

É a própria presença da obra de arte que forma o gosto: torna-nos

disponíveis, supera as particularidades da subjetividade, converte o
particular em universal.