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PROCESOS DE GENERACIÓN DE IDENTIDADES

PRESENTADO POR:
Stiward Sánchez Mena, Cód. 1077476179
Yirina Paola Roa, Cód.
Yuly Rocio Astudillo, Cód.
Yusleiny Gil, Cód.

GRUPO: 50

PRESENTADO A:
Luisa Fernanda Rave

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD


ESCUELA CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES – ECSAH
PROGRAMA DE PSICOLOGÍA
SUJETO E INTERACION SOCIAL
Mayo, 2018
SINTESIS GRUPAL
1. ¿QUÉ SE PUEDE ENTENDER COMO LA SUBJETIVIDAD SOCIAL?
Según la lectura “Subjetividad social, sujeto y representaciones sociales –
González, F. (2008)”. La subjetividad social es esa manera en la cual se integran
sentidos de cada una de las percepciones de diferentes espacios sociales formando
un verdadero sistema en el cual lo que ocurre en cada espacio determinado esta
alimentado entre sí con otros espacios sociales en los que se relacione el individuo.

2. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE LA SUBJETIVIDAD Y LAS


REPRESENTACIONES SOCIALES? EXPLICAR SU RESPUESTA.
El comportamiento individual no es el resultado de una coherencia de un orden
social con diferentes niveles simultáneos de organización y con procesos en
desarrollo que no siempre van en la dirección en las formas de liderazgo de la
institucionalización social, pero estos fomentan la integración de sentidos y
emociones en relación dentro de cada contexto determinado, puesto que, es allí
donde las representaciones sociales ayudan a ese desarrollo de subjetividad
personal y representan momentos activos de una producción subjetiva que, en su
procesualidad, es parte inseparable de la producción del conocimiento social
entonces la relación que tienen es que son guían los comportamientos y prácticas
que intervienen directamente en la definición de la finalidad de una situación,
determinando el tipo de relaciones apropiadas para el sujeto.
Permiten justificar un comportamiento o toma de posición, explicar una acción o
conducta.

3. LA REVOLUCIÓN TECNOLÓGICA Y DE LAS COMUNICACIONES (ERA


DE LA INFORMACIÓN-SOCIEDAD DIGITAL), ¿HA IDO EROSIONANDO AL
SUJETO Y A LAS SUBJETIVIDADES TRADICIONALES?, ¿POR QUÉ?
Sí. La tecnología se ha presentado como centro fundador de nuestras existencias,
es decir, el imperio de la tecnología es el fin de los “grandes sistemas de
interpretación que pretendían dar cuanta de la evolución del conjunto de la
humanidad.
Creemos que muchas de la tradiciones han ido perdiendo ese auge ya que las
personas y el uso desmesurado de las tecnologías hemos dejado un poco de lado
lo que es la integración social, y por consiguiente esa percepción colectiva creada
desde la inclusión y unión dentro de las representaciones sociales, ocasionado que
hoy en día sean más las redes virtuales sociales que las mismas redes y lazos
sociales hasta dentro del hogar, careciendo de una práctica de valores que ayuden
al sujeto en su desarrollo social; donde se va limitando el desarrollo de los
procesos subjetivos que se tenían anteriormente

4. ¿CONSIDERA QUE EN LA ACTUALIDAD EL PROCESO DE


CONFORMACIÓN DE LAS IDENTIDADES CARECE DE INTERÉS POLÍTICO
O POR EL CONTRARIO SON EL CENTRO DE LA MISMA? ¿POR QUÉ?
Se va construyendo, de forma progresiva, por medio de múltiples interacciones
con sus semejantes u otras personas de su medio en diferentes entornos lo que
denominamos una identidad; por supuesto, ese proceso dinámico debería ser
estimulado para la constante innovación. Partiendo desde lo anterior considero de
que en la actualidad el interés político está centrado en otra cosa totalmente
diferente al desarrollo social y afectivo de cada sujeto, ya que ha puesto sus mirar
en cierto modo de no generar espacios de transformación social que den un
impacto positivo en cada contexto o representación social, produciendo que se
creen lazos muy pocos fuertes para mejorar ese interés más social dentro de un
estado según “libre y democrático” en consideración con todo los valores que a lo
largo de la historia se han dejado perder.

5. ¿CONSIDERA USTED QUE EN LA ACTUALIDAD LA GRAN DIVERSIDAD Y


MULTICULTURALIDAD DE LAS SOCIEDADES CONVERTIDAS EN
MULTITUDES CONSUMISTAS Y JALONADAS POR LA PUBLICIDAD, EL
ESPECTÁCULO, EL IMPERIO DE LA "IMAGEN" HAN CONVERTIDO AL
SUJETO Y SUS RELACIONES COMUNITARIAS EN PROCESOS VOLÁTILES,
FRAGMENTADOS Y EFÍMEROS? ¿POR QUÉ?
Antes que nada poder decir que nos estamos convirtiendo en lo que la televisión
amarillista quiere que seamos, obedeciendo a una tendencia de mercado,
adoptando doctrinas que no son innatas de nuestro desarrollo colectivo social,
estamos convencidos totalmente que el uso no positivo de la era tecnológica ha
ocasionado que en las personas no se nos fomente esa cultura de crear nuestra
propia identidad, si no que nuestro contexto se ha encargado de hacer regir la
identidad que se le ha impuesto, tal vez por lo mismo es que hoy en día existen
tantos grupos sociales con diferentes prácticas culturales tomadas ya sea por lo
que se nos muestra o ya sea por querer imitar otra cultura, arrojando como
consecuencia esos desquebrantos sociales. La multiculturalidad pretende promover
la igualdad y diversidad de las culturas, significa que coexisten otras culturas
debido a las jerarquías tanto sociales como políticas, se crean conflictos y se
menosprecian otras culturas, no promoviendo que todas las personas tengan los
mismos derechos.

6. ¿PARA USTED, LA SOCIEDAD MEDIÁTICA REDUCE LA COMPLEJIDAD


DEL MUNDO REAL A SIMPLIFICACIONES, MISTIFICACIONES Y TODO
TIPO DE DISTORSIONES QUE HACEN MUY DIFÍCIL LA APARICIÓN DE
FORMAS DE SOCIABILIDAD SOLIDARIAS, COHESIONADAS Y
PROGRESISTAS?
Para muchos de nosotros hasta cierto tiempo era desconocido el tema de sociedad
mediática, en la actualidad es un término que ha tomado mucho auge en las vidas
de muchas personas, nos referimos a sociedad mediática a la red de relaciones
construidas a través de los medios de comunicación y de las Tecnologías de
Información y Comunicación, particularmente los medios masivos, trayendo
consigo desde mi perspectiva ventajas y desventajas; siendo más en cierto modo
un 50% de cada una considero que se ha vuelto difícil las formas de relacionarse
dependiendo el uso que cada persona le dé o la manera en la que cada persona la
utilice. Siendo la manera más viable las relaciones sociales reales las más
importante para el desarrollo cognitivo – social de todas las personas.

VIOLENCIA DE GÉNERO DESDE LOS DIFERENTES ENTORNOS.


Colombia no deja de ser un país en donde las mujeres sufren violencia, y al igual
que muchos otros países; la violencia de género presenta características especiales
ya que la situación social de las mujeres es desfavorable desde varios puntos de
vista. Uno de ellos es la marcada tendencia idiosincrática colectiva hacia la
definición de roles masculinos y femeninos. La situación socioeconómica de las
mujeres colombianas, es otro de ellos, no solo soporta altos niveles de violencia y
discriminación laboral, sino que altos niveles de pobreza que la llevan cada día a la
exclusión social.
El concepto "violencia de género" da nombre a un problema, que incluso hace
poco, formaba parte de la vida personal de las personas; era considerado un
asunto de familia que no debía trascender de puertas para fuera y, por lo tanto, en
el que no se debía intervenir. Entender la violencia como un asunto personal
refuerza a las mujeres a una situación de subordinación respeto del hombre e
implica asumir las relaciones de poder históricamente desiguales entre ambos y a
través de las cuales se legitima al hombre a mantener su status de la dominación
incluso a través de la violencia. Esta percepción contribuye a que las mujeres no
denuncien su situación por miedo, vergüenza o culpabilidad.
STIWARD SÁNCHEZ MENA

La discriminación de las mujeres y la violencia de género, como la manifestación


más brutal de las desigualdades entre hombres y mujeres; es un problema que
traspasa fronteras y que está presente en la mayor parte de los países del mundo,
Colombia no es la excepción, en mi caso Chocó y mi barrio tampoco. Con la
particularidad de que las vivencias del maltrato son enormemente parecidas en
todos los lugares y culturas, en mi contexto es esa doctrina que se ha utilizado del
machismo que, aunque se ha luchado en contra de él, todavía sigue siendo visible
en muchos aspectos, recordemos que no es solo, con el maltrato físico, también
verbal y psicológico.
No dejemos escatimar que en nuestro medio es muy normal que las mujeres
quieran superarse y ser un poco más independiente y eso ha ocasionado, que el
termino siga siendo ambiguo y no se finalice del todo puesto que es permisible en
todos los casos político, social y hasta cultural. Debe recordarse que la violencia
es una estrategia de relación aprendida, no es innata, es decir que no se aprenden
del medio o contexto en cual uno se desarrolla, si esto fuera así, todas las
personas serían violentas o todas las personas ejercerían la violencia de la misma
manera y en el mismo grado; sin embargo, no siempre la empleamos en nuestras
relaciones.
DESCRIPCIÓN DE LAS CAUSAS SOCIALES, CULTURALES, IDEOLÓGICAS,
IDENTITARIAS Y DEL CONTEXTO NACIONAL E INTERNACIONAL QUE SE
ENCUENTRAN RELACIONADAS CON LA PROBLEMÁTICA.
La violencia en el seno de una relación no aparece de la noche a la mañana, se
pasea por un sinfín de encrucijadas antes de que la víctima pueda identificar el
calvario que le deparará el vínculo con su agresor.
Hay una causa esencial en la violencia de género: el “convencimiento” por parte
del hombre de su superioridad y primacía sobre la mujer. A esta causa esencial
pueden unirse otras causas secundarias.
“La violencia doméstica se desarrolla en un contexto cultural patriarcal, donde el
control y sometimiento de la mujer, especialmente dentro de las relaciones de
pareja, ha sido no solamente tradicionalmente tolerado, sino legitimado y que, a
pesar de las actuaciones y reformas legales llevadas a cabo en España, siguen
aflorando en nuestra sociedad”
La no aceptación, por parte de algunos hombres, del nuevo papel de la mujer en
una sociedad democrática y con una convivencia en la igualdad, podría ser unos de
los motivos por los que, a pesar de las medidas que se han venido adoptando, no
se haya producido un descenso en este tipo de conductas violentas.
La violencia funciona como un mecanismo de control social de la mujer y sirve
para reproducir y mantener el statu de la dominación masculina. De hecho, la
sociedades o grupos dominados por ideas “masculinas tienen mayor incidencia de
agresiones a la mujer. Los mandatos culturales, y a menudo también los legales
sobre los derechos y privilegios del papel del marido han legitimado históricamente
un poder y dominación de éste sobre la mujer, promoviendo su dependencia
económica de él y garantizándole a éste el uso de la violencia y de las amenazas
para controlarla.
La conducta violenta frente a la mujer se produce como patrones de conducta
aprendidos y transmitido de generación a generación. La transmisión se hace
fundamentalmente en los ambientes habituales de relación.
IMAGEN REPRESENTATIVA
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
 Ángel Luis Gabriel (2009). Política - COLOMBIA, UN PAÍS QUE CARECE DE
IDENTIDAD POLÍTICA. Recuperado de
http://lalupaopinion.blogspot.com.co/2009/12/politica-colombia-un-pais-
que-carece-de.html
 Santillán Buelna José Ramón (2016). Sociedad mediática, conceptos básicos
para entenderla. Recuperado de
http://www.revistalatinacs.org/16SLCS/2016_libro/034_Santillan.pdf
 https://oliverrock.wordpress.com/2010/08/07/la-sociedad-mediatica-sus-
servidumbres-y-sus-cimientos/
 Gurrutxaga A. (1993). El sentido moderno de la comunidad. Centro de
Investigaciones Sociológicas. Núm. 64. Pp. 201-219 Recuperado
dehttp://hdl.handle.net/10596/5956
 Díaz, Á. González, F. (2005). Subjetividad: una perspectiva histórico –
cultural. Conversación con el psicólogo cubano Fernando González. Revista
Universidad Psycool. Núm. 4. Pp. 373 – 383. Recuperado
dehttp://hdl.handle.net/10596/5960
 González, F. (2008). Subjetividad social, sujeto y representaciones
sociales.Revista Diversitas – perspectivas en psicología. Vol.4, núm. 2 . Pp.
225 -243. Recuperado de http://hdl.handle.net/10596/5961
 Causa de la Violencia de Género. Recuperado de
http://nomasvg.com/informacion-sobre-violencia-de-genero/causa-de-la-
violencia-de-genero/