Qué queremos decir cuando llamamos "personas" a los hombres?

Desde Descartes, la
filosofía se ha ocupado preferentemente de sujetos y objetos. Pero las personas son,
evidentemente, ambas cosas a la vez. ¿Cómo es eso posible? Recientemente se ha negado,
con consecuencias prácticas de gran alcance, que todos los hombres sean personas
Spaemann interviene en el debate y aporta los fundamentos teóricos largamente esperados.