Ensayo sobre “El existencialismo es

un humanismo” conferencia de Jean

Paul Sartre.
Filosofía existencialista
Prof. Rubén Palafox
Lic. Psicología

Grupo 27-C
INTEGRANTES:
Julio César Galarce Núñez
Ariadna Villanueva
Mariana Alcívar
Pedro Cázares.
Ensayo sobre la conferencia de Jean Paul Sartre sobre “El
existencialismo es un humanismo “impartida en el club
Maintenant de Paris en 1945.

¿A qué se le llama existencialismo?

Para la mayor parte de la gente que utiliza esta palabra sería muy embarazoso justificarla pues hoy
se ha puesto de moda, se afirma de buena gana que un músico o un pintor existencialista. Un
columnista de Claretes firma El existencialista; y el fondo la palabra ha tomado hoy tal amplitud y
tal extensión que ya no significa nada de nada. Parece que, a falta de una doctrina de vanguardia
análoga al surrealismo, la gente ávida de escándalo y de ajetreo se dirige a esta filosofía, que no
puede, por otra parte, aportarle nada al respecto; en realidad es la doctrina menos escandalosa, la
más austera; está destinada estrictamente a los técnicos filósofos. No obstante, puede definirse
fácilmente.

El existencialismo es un humanismo es una conferencia impartida por Sartre en el club Maintenant

de Paris en 1945y publicada en 1946. Sartre se qu3eja de que la palabra se estaba usando para
referirse a tantas cosas que se había quedado vacía de significado. En general extendía por
existencialismo el estado de ánimo pesimista que se precedía cualquier manifestación cultural
después del horror de la II Guerra Mundial. Con esta charla Sartre pretende delimitar el significado
estrictamente filosófico del existencialismo.

El existencialismo es una forma humana de entender la existencia. Es la condición de existencia

humana, la libertad y la responsabilidad individual las emociones, así como el significado de la vida.

Lo que está claro estos movimientos destaca al ser humano individual como creador del significado
de la vida.

La existencia propia de una persona es la que define su esencia y no una condición humana en
general.

Hay dos escuelas existencialistas.

Lo que complica las cosas es que hoy hay dos clases de existencialistas: en primer lugar, los que son
cristianos, entre los cuales yo incluiría a Jaspers y a Gabriel Marcel, de confesión católica; y, por otra
parte, los existencialistas ateos, entre los cuales hay que incluir a Heidegger y también a los
existencialistas franceses y a mi mismo.
Dentro del terreno filosófico, Sartre distingue dos escuelas existencialistas: una corriente cristiana
representada por Jaspers y Marcel, y otra atea que incluiría a Heidegger y al mismo Sartre.

El existencialismo cristiano busca respuestas al nihilismo que supone la muerte de Dios en convulsas
conversiones al catolicismo típicas de la primera mitad del siglo XX. La corriente atea, por el
contrario, se mantiene fiel a la finitud del hombre.

Ambas escuelas tienen en común un axioma “la existencia precede a la esencia”. Pensamos dice
Sartre, en un abrecartas: su esencia, esto es, sus características su utilidad; están pensadas
previamente a su fabricación. Su existencia, por tanto, está determinada por la esencia

Por lo anterior, también es difícil concebir las relaciones humanas libres del fracaso de la
comunicación. Por ejemplo, aquí:

Soy ser puro y mi existencia está al lado de otros, sin vínculo con ellos. Es la obstinación. La diferencia
entre la obstinación y la voluntad procede de qué sirve a un fin “por todos los medios posibles” , en
tanto que la otra define en el momento mismo en que elige el fin, los medios que utilizará. Es decir,
que una rehúsa el tiempo y la otra se instala en el tiempo. Si, no obstante, el otro persiste y prosigue
en su esfuerzo de demostración, yo no puedo comprenderle (I’entendre) pero como no toma en
cuenta mi rechazo, yo me concibo como 8un sujeto) que sufre una violencia.

El yo es una existencia sin vínculos: la más pura soledad y la más pura incapacidad para destruirla.
No puedo escapar a mi soledad, este es un tema ya desarrollado por Heidegger: aun en la
experiencia amorosa, yo soy yo y tú eres tú. Y no hay redención y expiación humanamente hablando.
“la existencia es incomunicable”, pero concebían una “sustancia cuyo ser consiste en comunicación,
un absoluto comunicable”. Sartre concibió la ausencia de este absoluto y, por tanto, la soledad
radical.

EL HOMBRE ES PLENAMENTE RESPONSABLE Y LA ELECCIÓN

Para comprender esto primero tenemos que recordar que Sartre mencionaba que el hombre es un
ser libre, la libertad de la existencia humana precede a la esencia y la hace posible, esta “libertad
pertenece a la estructura misma del hombre que "se está condenado" a ser libre ya que no puede
elegir entre ser libre o no, es libre por el hecho mismo de que tiene conciencia ya que puede elegir
si dejarse manipular o oponerse tanto a sus inclinaciones internas como son sus instintos innatos y
también a las circunstancias externas, de esto se desprende que puede ser responsable de todos los
actos que realiza en su vida” (Máshev M. 1996) (p.27), , vive subjetivamente, es decir que vivirá
previamente lo que habrá proyectado ser y no lo que querrá ser ya que la decisión consciente es
posterior a lo que el hombre ha dejado ser de sí mismo, lo que socialmente elegimos no es más que
una manifestación de una elección automática, que lo racionalmente elegido, pero si el hombre es
responsable de lo que es, o más bien a dejado ser, no existe idea proyectada del humano que
determine su existencia, es por eso que se dice que el humano es subjetividad un “ser para sí”.

Ya que entendimos que el humano es responsable de su existencia, por su libre albedrio con el que
determina el rumbo de su vida, aunque con esto no quiere decir que sea responsable solo de si
mismo, sino que también es responsable de todos los humanos, porque afecta directamente al
inconsciente colectivo del que todos formamos parte y por esto tiene un efecto en todos nosotros,
ya que subjetivismo tiene dos sentidos, el primero es la elección del sujeto individual por si mismo
y el segundo la imposibilidad para el hombre de sobrepasar la subjetividad humana, es decir
nuestras diferentes proyecciones

Sartre afirmo que el individuo no solo es libre si no que no puede escapar de su subjetividad, que
sus acciones comprometen a toda la humanidad, ya que cuando el individuo se elige, no solo

es a sí mismo, también elige a todos los humanos, es decir que está casi obligado a elegir lo
socialmente establecido, ya que al crear el hombre que queremos ser, creamos una imagen
estimada de cómo debe ser, porque al elegir lo que queremos ser, afirmamos al mismo tiempo el
valor de lo que elegimos, por esto no podemos elegir el mal, siempre elegimos lo que está bien ante
la sociedad ya que creemos que nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos, ya que
esa imagen es válida para todos y para nuestra época, así nuestra responsabilidad es mayor pues
compromete a la humanidad entera.

EL HOMBRE ES PLENAMENTE RESPONSABLE Y LA ELECCIÓN

Para comprender esto primero tenemos que recordar que Sartre mencionaba que el hombre es un
ser libre, la libertad de la existencia humana precede a la esencia y la hace posible, esta “libertad
pertenece a la estructura misma del hombre que "se está condenado" a ser libre ya que no puede
elegir entre ser libre o no, es libre por el hecho mismo de que tiene conciencia ya que puede elegir
si dejarse manipular u oponerse tanto a sus inclinaciones internas como son sus instintos innatos y
también a las circunstancias externas, de esto se desprende que puede ser responsable de todos los
actos que realiza en su vida” (Máshev M. 1996) (p.27), , vive subjetivamente, es decir que vivirá
previamente lo que habrá proyectado ser y no lo que querrá ser ya que la decisión consciente es
posterior a lo que el hombre ha dejado ser de sí mismo, lo que socialmente elegimos no es más que
una manifestación de una elección automática, que lo racionalmente elegido, pero si el hombre es
responsable de lo que es, o más bien a dejado ser, no existe idea proyectada del humano que
determine su existencia, es por eso que se dice que el humano es subjetividad un “ser para sí”.

Ya que entendimos que el humano es responsable de su existencia, por su libre albedrio con el que
determina el rumbo de su vida, aunque con esto no quiere decir que sea responsable solo de sí
mismo, sino que también es responsable de todos los humanos, porque afecta directamente al
inconsciente colectivo del que todos formamos parte y por esto tiene un efecto en todos nosotros,
ya que subjetivismo tiene dos sentidos, el primero es la elección del sujeto individual por si mismo
y el segundo la imposibilidad para el hombre de sobrepasar la subjetividad humana, es decir
nuestras diferentes proyecciones

Sartre afirmo que el individuo no solo es libre si no que no puede escapar de su subjetividad, que
sus acciones comprometen a toda la humanidad, ya que cuando el individuo se elige, no solo

es a si mismo, también elige a todos los humanos, es decir que está casi obligado a elegir lo
socialmente establecido, ya que al crear el hombre que queremos ser, creamos una imagen
estimada de cómo debe ser, porque al elegir lo que queremos ser, afirmamos al mismo tiempo el
valor de lo que elegimos, por esto no podemos elegir el mal, siempre elegimos lo que está bien ante
la sociedad ya que creemos que nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos, ya que
esa imagen es válida para todos y para nuestra época, así nuestra responsabilidad es mayor pues
compromete a la humanidad entera.

El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una
podredumbre o una coliflor, no existe nada anterior a este proyecto, nada hay en el cielo inteligible,
y el hombre será en primer lugar lo que habrá proyectado ser. No lo que querrá ser.

El hombre es ante todo subjetividades decir, un” ser para sí” no es un “ser en sí “como puede ser lo
mencionado anteriormente.

Sartre distingue entre el hombre como proyecto y el querer estamos consciente. Hay que distinguir
entre lo que creemos y lo que realmente estamos haciendo.

El hombre es sobre todo voluntad y por lo tanto responsable de lo que es y de lo que no es. .
Existencialismo es un humanismo
CITAS:

Autor: Sartre Jean Paul (1905 – 1980)

Editorial: Edhasa

Fecha de edición: 2007

Lugar de edición: Barcelona España Málishev M. (1996). El existencialismo ateo de Jean Paul Sartre. Libertad,
responsabilidad y angustia. La Colmena: Revista de la universidad Autónoma del Estado de México. (Pag.27).

Jean Paul Sartre (1945). Transcripción de la Conferencia El Existencialismo es un Humanismo. (Pag.33). Hobbes, Thomas
1651 Leviatán. Madrid, Alianza Editorial, 2011.