En la historiograf�a de varios pa�ses de Am�rica del Sur, el t�rmino pre-incaico o

pre�nca designa a las realidades hist�ricas que existieron en un territorio

determinado antes de su anexi�n al Imperio del Tahuantinsuyo (el Imperio gobernado
por los Incas). El Imperio del Tahuantinsuyo se extendi� por gran parte de la
Cordillera de los Andes por un breve periodo entre 1438 y 1532, fecha en la que
estos conquistadores fueron derrotados por otros invasores, los espa�oles.

Algunas culturas pre incaicas fueron parte del proceso cultural del cual naci� el
estado incaico, en el seno de la tradici�n peruana; otras, en cambio, tuvieron solo
contactos espor�dicos o breve influencia de o sobre las culturas del Antiguo Per�.

Las investigaciones arqueol�gicas precolombinas sobre Am�rica designan a

Mesoam�rica y los Andes centrales, como los n�cleos que generaron los procesos
culturales m�s complejos. Aqu� la ciudad y el estado son las expresiones culturales
y pol�ticas m�s logradas de su evoluci�n

En ambas �reas, en los primeros cinco siglos de nuestra era, la ciudad y el estado
se manifestaron pr�stinamente, como producto de largos procesos aut�nomos de
experimentaci�n y descubrimiento.

Al momento de la expansi�n de los incas, los pueblos de Am�rica del Sur presentaban
niveles de complejidad social distintos y su desarrollo hist�rico no fue parejo ni
homog�neo. Las civilizaciones m�s antiguas de Sudam�rica surgieron en la costa
central del Per� hacia el IV o III milenio a. C. y fue extendi�ndose a lo largo de
m�s de cuatro milenios de historia; tras suscitarse nuevas tradiciones culturales
hacia el siglo II a. C., �stas se extendieron primero al Altiplano y luego fueron
extendi�ndose hasta latitudes como el noroeste argentino, donde las primeras
sociedades complejas aparecen en el siglo XIII. Otros pueblos conquistados por el
ej�rcito incaico fuera de la co-tradici�n andina se organizaban en se�or�os �tnicos
o jefaturas independientes sin ning�n aparato estatal de por medio. En la costa de
Ecuador surgen las primeras jefaturas hacia el IV milenio a. C., entretanto los
pueblos del Chile central entrar�n a la revoluci�n agr�cola reci�n en el II milenio
de nuestra era. En las restantes regiones del subcontinente, como es el caso de la
Amazonia, el Chaco y las Pampas, las sociedades no habr�an alcanzado complejidad
mayor a la tribal.

�ndice
1 Periodificaci�n de las �pocas preincaicas
1.1 Periodo arcaico
1.2 Periodo formativo
1.3 Los desarrollos regionales o Intermedio temprano
1.4 El periodo de los estados panandinos u horizonte medio
1.4.1 La sequ�a de los siglos X y XII
1.5 Las culturas regionales tard�as o Intermedio tard�o
2 Tabla de culturas preincas por fecha
3 Culturas preincaicas por �poca cronol�gica
3.1 Periodo l�tico
3.1.1 La cultura chinchorro
3.2 El Arcaico
3.2.1 La cultura de Valdivia
3.3 Periodo formativo
3.3.1 Per�odo Precer�mico Tard�o
3.3.1.1 Caral: la civilizaci�n m�s antigua de Am�rica[2]?
3.3.2 Formativo cer�mico
3.3.2.1 Chav�n de Hu�ntar: El Horizonte Temprano
3.3.2.2 Cultura Cotocollao
3.3.2.3 La cultura paracas
3.3.2.4 Cultura chiripa
3.3.2.5 Cultura wankarani
3.3.2.6 La cultura pucar�
3.3.2.7 Cultura Vic�s
3.3.2.8 Cultura Salinar
3.3.2.9 Cultura Vir�Gallinazo
3.3.2.10 Cultura Lima
3.4 Intermedio temprano: Florecimiento regional
3.4.1 La cultura Topar� (Paracas Necr�polis)
3.4.2 El Reino Nazca
3.4.3 Los reinos mochicas
3.4.4 El Reino Recuay
3.5 Segundo horizonte cultural andino: Tiahuanaco y Wari
3.5.1 Cultura Tiahuanaco o Tiahuanacota
3.5.2 Imperio wari
3.6 Intermedio Tard�o: Naciones y confederaciones regionales
3.6.1 Imperio chim�
3.6.2 Cultura chancay
3.6.3 Cultura Chincha
3.6.3.1 Rutas comerciales
3.6.4 Cultura chachapoyas
3.6.5 Cultura diaguita
3.6.6 Picunches
4 Lenguas preincaicas conocidas
5 V�ase tambi�n
6 Bibliograf�a
7 Enlaces externos
8 Referencias
Periodificaci�n de las �pocas preincaicas
Uno de los primeros en plantear una periodificaci�n en la historia preincaica fue
el cronista ind�gena Felipe Huam�n Poma de Ayala, quien dividi� las �pocas
preincaicas en cuatro, que fueron:1?

Uari Uira Cocha Runa

Uari Runa
Puron Runa
Auca Runa
Luego reinaron los incas. Huam�n Poma calcul� en 5300 a�os de antig�edad la
historia preincaica.1?

En �pocas m�s contempor�neas han surgido diversas hip�tesis e intentos de

periodizar las culturas preincaicas; algunos bas�ndose en dise�os cer�micos, otros
en sistemas organizativos. Algunos de los primeros en plantear periodificaciones
fueron Max Uhle y Julio C�sar Tello, ambas periodizaciones se destacaron por tratar
de verificar sus teor�as del origen de la culturas andinas; Uhle sosteniendo que la
cultura andina surgi� de las culturas mesoamericanas y Tello sosteniendo que el
origen de las culturas andinas estuvo en la amazon�a.1? Tambi�n destacan A.
Kroeber, W. Bennett y W.Strong durante 1920 y 1940. En 1949 se inicia la
utilizaci�n del m�todo radiocarb�nico para la dataci�n de objetos org�nicos, con lo
cual la periodificaci�n de las culturas preincaicas se hace m�s preciso.1?

Posteriormente E. Lanning propone unos cuadros basados en estadios de desarrollo

que son ajustados por J. Rowe quien plantea dos grandes estadios que son:
prealfarero y alfarero. A su vez el periodo alfarero lo dividi� en:

Periodo inicial
Horizonte temprano
Intermedio temprano
Horizonte medio
Intermedio tard�o
Horizonte tard�o
Luis Lumbreras cuestiona a John Rowe y plantea otra periodificaci�n en la que se
dividen:

L�tico
Arcaico
Formativo
Desarrollo regional
Imperio wari
Estados regionales
Imperio Tahuantinsuyo
Los dos �ltimos dise�os se basaron en el �rea del Per� fundamentalmente y es
complicado asociarlos con la historia prehisp�nica del Ecuador o Colombia.1?

Periodo arcaico
El periodo arcaico se caracteriza por un cambio en los sistemas de subsistencia de
los pobladores del �rea andina y ribere�a del pac�fico. Este periodo coincide con
la segunda fase clim�tica del Holoceno que tambi�n es llamado Holoceno medio u
optimun climaticum, que se caracteriz� por el clima c�lido y benigno tanto en la
sierra como en la selva.1?

Los pobladores se van haciendo sedentarios, el hombre americano inicia la

domesticaci�n de animales y plantas, por su parte las sociedades humanas se
organizan en tribus y aldeas de poca complejidad.1?

La agricultura a nivel mundial supuso un cambio considerable en los h�bitos de

vida. La producci�n de alimentos cultivados representa un incremento de alimentos y
excedentes temporales que implica el surgimiento de nuevas actividades econ�micas y
sociales.1? En Am�rica, los principales centros de domesticaci�n de plantas fueron
Mesoam�rica, los Andes centrales, la amazonia, los Llanos del Orinoco y la cuenca
del Misisipi.1? Diversas especies silvestres fueron domesticadas:1?

El ma�z (Zea mays)

Seg�n Cohen, el ma�z ser�a mesoamericano pues en Am�rica Andina no existe la
especie ancestral denominada teosinte; existen muestras en Rosasmachay (Ayacucho)
que datan del 3000 a. C. y seg�n Flannery est�n relacionados con el teosinte, por
lo cual no se descarta la domesticaci�n independiente en Mesoam�rica y los Andes.
Algunas otras muestras de ma�z en los Andes centrales alcanzan los 2140 a. C. como
el cazo de la Cueva de los Gavilanes en Huarmey (cabe indicar que otras muestras en
la misma cueva han sido fechadas en 1750 a. C., 1595 a. C. y 1250 a. C.). En el
caso mesoamericano la muestra m�s antigua data del 7400 a. C.1? En las cuevas de
Allqowin (Per�) ?hacia el 12 000 a. C. el arque�logo Cavalcanti encontr� muestras
de ma�z. Posteriormente tambi�n se encontraron semillas de ma�z del 6000 a. C. en
Jayhuamachay (Per�).[cita requerida]
Yuca (Manihot esculenta)
Este alimento es originario de las selvas amaz�nicas, pero su domesticaci�n parece
estar asociada a los llanos del Orinoco entre Colombia y Venezuela. Las muestras en
el Per� datan del 1000 a. C. mientras que en Venezuela y Colombia retroceden al
2000 a. C.1?
Camote (Ipomoea batatas)
Existen discrepancias sobre su domesticaci�n, pero los bot�nicos se inclinan por
los Andes orientales y la floresta amaz�nica sobre su posible domesticaci�n. Los
vestigios m�s antiguos de este cultivo proceden de la costa des�rtica del Per�.1?
Man� (Arachis hypogaea)
Su posible origen estar�a en los Andes orientales entre Bolivia y el noroeste de
Argentina por debajo de los 1800 msnm. En Per� la muestra m�s antigua data del 1800
a. C.1?
Achira (Canna edulis)
Su origen estar�a en los Andes orientales entre Per�, Bolivia y noroeste de
Argentina. En el Per� la muestra m�s antigua data del 2300 a. C.1?
Papa (Solanum' spp.)
Este producto fue exclusivo de los Andes hasta la conquista espa�ola. En el a�o
2000 se contabilizaron 150 variedades de papas (Solanum tuberosum) en los Andes,
las cuales fueron divididas en cinco grandes grupos:1?
Tuberosum, cuyas especies se distribuyen en la zona de Chile central y sur.
Andigena, que se distribuye desde Venezuela hasta el norte de Argentina.
Chaucha, distribuida solo en Per� y Bolivia.
Phureja, se encuentra desde Venezuela hasta la zona central de Bolivia.
Stenotomum, distribuida solo en Per� y Bolivia.
En todos estos casos las historias son difusas, pero las muestras m�s antiguas
proceden del sitio arqueol�gico de Monte Verde (Chile) y datar�a del 11?000 a. C.,
la papa de Monte Verde fue denominada S. Maglia y alcanza entre 3 y 4 cm de
di�metro, su h�bitat se ubica entre los 700 y 2000 msnm no es de sabor amargo y se
consume actualmente en los Andes centrales de Chile y Argentina.1? En Ayacucho
(Per�) existen datos de papas plenamente domesticadas que tienen aproximadamente
5000 a�os de antig�edad (3000 a. C.), se cree que las muestras obtenidas en la
Cueva de Tres Ventanas (alto Chilca) son m�s antiguas que las de Ayacucho, en tanto
que las muestras de papas domesticadas en Chiripa - Bolivia tendr�an 2400 a�os de
antig�edad (400 a. C.).1?

Quinua (Chenopodium quinoa)

En su forma silvestre se halla en varias zonas de Am�rica del Sur. Existe un
descubrimiento en Ayacucho de 6500 a�os de antig�edad (4500 a. C.), pero este
hallazgo es dudoso. Las m�s antiguas y fiables pertenecen al noroeste de Argentina
con 2000 a�os de antig�edad.1?
Ca�ihua (Chenopodium pallidicaule)
Es un grano semidomesticado cuyas muestras arqueol�gicas son insuficientes por
problemas de conservaci�n.1?
Calabazas y zapallos (Cucurbita ficifolia, C. moschata, Lagrnaria siceraria, C.
maxima)
Son vegetales ampliamente distribuidos en Am�rica y probablemente constituyen el
primer alimento vegetal domesticado en el continente. En Huaca Prieta, Vir�, Casma
y Anc�n (todos en Per�) existen muestras de 5000 a�os de antig�edad (3000 a. C.).
En tanto la especia C. m�xima tiene ancestros silvestres en Argentina y Bolivia, a
la que se le denomi0na C. andreana.1? La especie ancestral C. ecuadorensis,
actualmente crece silvestre en Ecuador. Mientras que en los Andes del Per� la
muestra m�s antigua procede de Ayacucho y Cachi, alcanzando los 4200 a�os de
antig�edad (2200 a. C.).1? A nivel de Am�rica las muestras arqueol�gicas m�s
antiguas de �sta especia corresponden a M�xico y datan del 8000 a. C.
Hasta ahora se sabe que de las cinco especias domesticadas, solo la especie C.
m�xima fue domesticada en Sudam�rica.1?

Frijoles (Phaseolus vulgaris y Phaseolus lunatus)

Las evidencias indican su domesticaci�n temprana en los Andes orientales del Per�.
Existen muestras de 7600 a�os de antig�edad (5600 a. C.) en la Cueva del Guitarrero
(Per�). Mientras que la especie C. plagioesperma tiene 4800 a�os de antig�edad
(2800 a. C.) en muestras halladas en Ayacucho (Per�).1?
Aj� (Capsicum sp.)
Los estudios indican que este vegetal tiene tres puntos de domesticaci�n:
Mesoam�rica, la Amazon�a y el Chaco. Todas con ancestros diferentes por lo que se
deduce que fueron domesticadas por separado e independientemente.1?
Algod�n (Gossypium barbadense)
Se encuentra en estado silvestre al noreste del Brasil. Pichersgill sostiene que su
domesticaci�n se dio por separado en dos regiones: el actual Ecuador y la cuenca
del Amazonas. Existen muestras arqueol�gicas de esta misma especie encontradas
domesticada en Anc�n - Per�.1?
Periodo formativo
�rea de ubicaci�n de la cultura Valdivia, la primera cultura alfarera de Am�rica.
En el periodo formativo de la zona centro andina se consolida la vida aldeana y las
actividades organizadas de supervivencia colectiva (agricultura y ganader�a), las
jerarqu�as sociales van avanzando en complejidad, los centros ceremoniales aumentan
en n�mero, al igual que la poblaci�n que experimenta un gran avance demogr�fico.1?

La cultura americana con alfarer�a m�s antigua de Am�rica la constituye la cultura

Valdivia (3900-3200 a. C.), a la que luego sigue cronol�gicamente la cultura
machalilla (2259-1320 a. C.) y Chorrera (1330-550 a. C.) todas en el actual
Ecuador.1? Hacia el 1700 a. C. la alfarer�a ingresa al Per�, evoluciona, y se
expande por los Andes centrales y sure�os.

La influencia de la cultura Valdivia puede observarse en Huaca Prieta en el valle

de Chicama, adem�s de Negritos y San Juan en el valle de Piura, Bagua y Pacopampa.
En los casos de los dise�os de Huaca Prieta, el parecido con Valdivia es tal que se
plante� que los alfareros del valle de Chicama conocieron la cer�mica Valdivia
(otros autores plantearon que la cer�mica de Huaca Prieta fue tra�da desde
Valdivia).1?

Algunos estudiosos plantearon que el periodo formativo se iniciaba con la aparici�n

de la alfarer�a, pero este argumento es arbitrario pues existieron en la zona
centro andina civilizaciones complejas sin cer�mica, como lo demuestran los
descubrimientos en Caral, El �spero (Supe), El Para�so (Chill�n), La Galgada y
Huaricoto (Callej�n de Huaylas).1?

Para que a un grupo humano se le asigne al periodo formativo tiene que cumplir con
cuatro aspectos:1?

Tener un liderazgo formalizado y �lites que la sustenten, en otras palabras deben

tener el poder de la autoridad centralizado.
Integraci�n social
Religi�n como poder pol�tico
Territorialidad
Los desarrollos regionales o Intermedio temprano
Esta etapa de la historia preincaica tuvo diversas denominaciones a lo largo de la
historia. Para Uhle fue la �etapa de las culturas protoides� (protochimu,
protonazca, etc.), mientras que para Tello fue la �segunda �poca� o la �3.�
civilizaci�n del litoral�.1?

Pero fue J. Rowe quien acu�a el t�rmino �intermedio temprano�, etapa que
posteriormente Bennett y Bird propusieron que se dividiera en: experimentadores y
maestros artesanos.1?

En 1959, Steward y Faron propusieron que es ta etapa deber�a denominarse �etapa de

los estados regionales�, luego en 1962 Collier lo denomina �periodo cl�sico� y en
1969, Luis Lumbreras lo denomina �desarrollos regionales�.1?

Las evidencias arqueol�gicas que caracterizan a esta etapa son el desarrollo

art�stico avanzado, una marcada diferenciaci�n social, jerarquizaci�n de las
deidades, desarrollo arquitect�nico p�blico-monumental, comercio de art�culos
ex�ticos y materias primas a larga distancia, crecimiento demogr�fico sostenido;
por todo esto G. Willey y P. Phillips sostienen que �sta etapa es el inicio del
urbanismo en Am�rica (tanto en el �rea mesoam�ricana como en los Andes centrales);
sobre el incremento demogr�fico en este periodo, Lanning sostiene que la poblaci�n
en la costa moche super� los 2 millones de habitantes.1?

Pero no todos los desarrollos culturales alcanzaron estos niveles de complejidad, y

claramente destacan dos civilizaciones durante este periodo por su consolidaci�n
como estado: cultura mochica y Tiahuanaco; ambos con desarrollos estil�sticos y
pol�ticos distintos, en condiciones geogr�ficas distintas.1?

Durante este periodo coexistieron los vicus, gallinazo y cajamarca; cercanos a los
mochicas. En el caso de los mochicas existen evidencias de su arquitectura
monumental de forma piramidal y entierros que dan a entender la existencia de
patrones f�nebres estatales y religiosos, aunque todav�a se desconoce cual habr�a
sido su capital.1?

M�s al sur, los tiahuanaco mostraron un desarrollo sociopol�tico sin precedentes,

superando las dificultades que representaba su entorno ecol�gico (el altiplano
sobre los 3800 msnm). Seg�n estudios hechos por Kolata, los tiahuanaco
desarrollaron una agricultura con excedentes que permitieron la subsistencia de la
�lite. A diferencia de los mochicas, los tiahuanaco tuvieron un control vertical de
los ecosistemas con enclaves en las yungas del pac�fico y de la vertiente
amaz�nica, adem�s de controlar el pastoreo de altura en la meseta del Collao.1?

Otras civilizaciones que llegaron a un nivel de complejidad cultural considerable

durante �ste periodo fueron los Lima, Nazca, Huarpa y Recuay todas en el actual
Per�.1?

El periodo de los estados panandinos u horizonte medio

Mapa de la m�xima expansi�n de las civilizaciones Huari y Tiahuanaco.

Durante este periodo surge el fen�meno pol�tico Huari y se consolida la expansi�n
tiahuanaco. La religi�n de Tiahuanaco y sus estilos alfareros se expanden fuera de
su territorio alcanzando en sus inicios al estado Huari, poco despu�s Huari
consolida sus propios estilos art�sticos y los irradia reafirmando su presencia
pol�tica en gran parte de los Andes.

Este periodo se caracteriza por la institucionalizaci�n del ejercicio del poder y

la profundizaci�n de la religi�n, esto durante el 550 y 900 d. C. (aunque un
existen discrepancias sobre los posibles ocasos de los huari y los tiahuanaco).

Si bien es cierto, la institucionalizaci�n del poder en las civilizaciones andinas

ya se hab�a dado en �pocas anteriores, es durante �ste periodo en el que alcanza un
alto grado de complejidad que hasta la llegada de los espa�oles solo ser�a superado
por los incas. Por esto, las etapas anteriores son tomadas como de experimentaci�n
pol�tica, y el horizonte medio como la etapa final; a partir de aqu� en adelante
las civilizaciones del �rea central andina reinterpretaron los patrones sociales y
religiosos alcanzados por los huari y los tiahuanaco.

Existen teor�as que sostienen que el colapso de la civilizaci�n Huari y Tiahuanaco

sobreviene luego de un periodo prolongado de sequ�as en los Andes centrales.

La sequ�a de los siglos X y XII

Los datos sobre esta sequ�a los proporcion� un estudio hecho en el nevado Qelqaya
por Thompson, y sus resultados fueron utilizados por Kolata, Moseley y Shimada para
explicar los cambios sociopol�ticos que propiciaron el colapso de las
civilizaciones y el proceso de reestructuraci�n cultural que afrontaron luego las
sociedades del �rea central andina.

Esta sequ�a afect� gran parte de la zona central andina correspondiente a los
actuales Per�, Bolivia y norte de Chile; la disminuci�n de la pluviometr�a inicia
hacia el a�o 950 d. C. y acentu�ndose en el 1100 d. C., los niveles altos de
pluviosidad se restablecen en el 1300.

Las culturas regionales tard�as o Intermedio tard�o

Luego del colapso de las culturas Huari (900 d. C.) y Tiahuanaco (1100 d. C.), las
sociedades del �rea central andina entraron en
que hubo un proceso de involuci�n cultural. El
reorganizaci�n de sus patrones culturales, los
y se observan restos arqueol�gicos que afirman
periodo las aldeas procuraron la seguridad.
crisis; algunos autores consideran
�rea inici� un proceso de
pueblos se re�nen en peque�as aldeas
que durante los inicios de �ste

En las zonas altas de los Andes, se procur� construir en laderas de los cerros o en
las cimas de estos; teniendo preferencia por las zonas h�medas. Es notable que
durante este periodo, salvo algunas excepciones, las culturas sobre los 1000 msnm
no alcanzaron grandes sistemas de complejidad pol�tica al nivel de Huari o
Tiahuanaco. Aunque los restos arqueol�gicos de �ste periodo nos proporcionan
algunos fen�menos urban�sticos notables como Choquepuquio (cultura Killke), Hatun
Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).

En la costa se vivi� una realidad completamente distinta a la de las zonas altas, y

por lo menos dos civilizaciones alcanzaron estabilidad pol�tica y complejidad
cultural, estos son los casos de Chim� y Chincha.

Tabla de culturas preincas por fecha

Esta es una lista de las culturas arqueol�gicas que se desarrollaron en territorios
absorbidos posteriormente por el Imperio incaico entre los siglos XV y XVI de
nuestra era.

Cultura Fecha de aparici�n Fecha de final Pa�ses

Chinchorro 9000 a. C. 4000 a. C. Per�, Chile
Valdivia 3500 a. C. 1800 a. C. Ecuador
Caral 3200 a. C. 1600 a. C. Per�
Cotocollao 1500 a. C. 500 a. C. Ecuador
Cupisnique 1500 a. C. 1000 a. C. Per�
Chav�n 1200 a. C. 500 a. C. Per�
Paracas (Paracas Cavernas). 700 a. C. 200 a. C. Per�
Culturas preincaicas por �poca cronol�gica
Periodo l�tico
La cultura chinchorro
Art�culo principal: Cultura Chinchorro

Momias de la cultura chinchorro.

Los chinchorro fueron una cultura precolombina que habitaron una amplia regi�n
des�rtica de la costa central de Am�rica del Sur entre el 9000 y el 4000 a. C.
Abarcando el norte del actual Chile (regiones de Tarapac� y Arica y Parinacota) y
el extremo sur del actual Per� (Regi�n Tacna).

Fueron antecesores de los camanchacos (pescadores) y los coles (agricultores), y

destacan por ser uno de los primeros pueblos con comunidad aldeana que realiz�
rituales mortuorios a todos sus miembros. Las momias encontradas de esta cultura,
provenientes del 9000 a. C., son las m�s antiguas conocidas en el mundo.:v

El Arcaico
La cultura de Valdivia
Art�culo principal: Cultura de Valdivia
Hacia el 3500 a. C. apareci� la cultura Valdivia en una de las partes m�s �ridas
actualmente de la costa ecuatoriana, espec�ficamente en la provincia de Manab�,
desde el sector de Puerto Cayo hasta el norte de la provincia de Santa Elena. Fue
la primera sociedad americana en emplear la cer�mica de manera masiva.

Su econom�a era mixta, basada en la agricultura y la recolecci�n. Los cultivos

principales eran ma�z, porotos y calabazas. Recolectaban frutos silvestres como
papayas, pi�as, chirimoyas y paltas, cazaban venados, pescaban y recolectaban
mariscos.
Valdivia dio paso a la cultura Machalilla, transmitiendo a esta muchos elementos
culturales, especialmente aquellos relacionados con la innovaci�n en la cer�mica.

Periodo formativo
Per�odo Precer�mico Tard�o
Caral: la civilizaci�n m�s antigua de Am�rica2?
Art�culo principal: Civilizaci�n Caral

Ruinas de la ciudadela de Caral. El relativamente reciente descubrimiento de este

complejo y los restos en �l han modificado significativamente la visi�n que se
ten�a sobre el desarrollo de la civilizaci�n andina.
Los restos arqueol�gicos dejados por las ciudades primitivos evidencian que desde
el principio los hombres tuvieron que organizarse para su defensa. Sus moradas
fueron refugios, al mismo tiempo que posadas, vivieron en cavernas ubicadas en
lugares escarpados y de dif�cil acceso, o bien sobre pilotes ubicados en lagos y
pantanos. Cuando las preferencias e intereses de los individuos entraron en
conflicto, sus instrumentos de recolecci�n y caza se convirtieron en armas para
defenderse, individual o colectivamente de las agresiones y de la belicosidad de
sus semejantes.

Surge as� la necesidad de defensa, que oblig� a los humanos a asociarse y

organizarse para alcanzar su anhelada protecci�n y resguardo. Conforme mejoraban
sus condiciones de vida material y social, los mecanismos de defensa dejaron de ser
individuales y pasaron a ser colectivos y m�s desarrollados. Como consecuencia de
la vida sedentaria y la aparici�n de las primeras aldeas, construyeron fortalezas
que sirvieron para proteger a la poblaci�n y su producci�n. A partir de ello, los
hombres y mujeres, buscaron preservar su seguridad, desarrollo y objetivos comunes.

Las ciudades estado, hacen su aparici�n y as� tenemos en el Per�, a la ciudad

sagrada de Caral, en el valle de Supe, en la provincia de Barranca, en la regi�n
Lima Provincias; los restos arqueol�gicos se distribuyen por 40 km�, y a una
altitud de 350 msnm, con clima caluroso y favorable para la vida humana.

Los restos de la ciudad sagrada de Caral, datan de hace 3500 a�os, perteneciendo al
Precer�mico Tard�o. Por tanto es dos milenios (2000 a�os) anterior a Chav�n de
Hu�ntar, siendo por tanto la m�s antigua y tambi�n el Estado m�s antiguo del Per�.
Esta antig�edad sit�a a la ciudad sagrada de Caral, al tiempo de las ciudades
sumerias de Mesopotamia o cuando se constru�an las pir�mides de Keops en Egipto. Y
en Am�rica ser�a lo m�s antiguo, porque reci�n hacia el 1500 a. C., es que empiezan
los asentamientos permanentes en Mesoam�rica. En cambio en el Per�, estamos
hablando de 2500 a. C., casi un milenio antes.

Dra. Ruth Shady, Directora del Museo de Arqueolog�a y Antropolog�a de la

Universidad Nacional Mayor de San Marcos.3?
El Libro blanco de la defensa nacional del Per� dice al respecto:

Per� tiene una larga tradici�n en cuanto a organizaci�n pol�tica y pese a que no
podemos hablar de la existencia de un Estado como poder pol�tico organizado, ya
exist�a tal y como lo conocemos hoy en el valle de Supe, al norte de Lima, en una
ciudad conocida como Caral, que tiene una antig�edad de aproximadamente 2627 a 2100
a. C., lo que la convierte en la ciudad m�s antigua de Am�rica. Este descubrimiento
rompe el viejo mito de que la civilizaci�n y el Estado comenzaron tard�amente en el
Nuevo Mundo y convierte al Per�, al igual que a Egipto, Mesopotamia, India, China,
y Am�rica Central en una de las seis �reas de inicio de la civilizaci�n universal.
Este descubrimiento nos lleva a replantear la historia de la civilizaci�n en la
Am�rica precolombina porque hasta ahora las evidencias de su existencia, databan
del 1600 a 1200 a. C., como es el caso de Chav�n de Hu�ntar en Per�. Esta
civilizaci�n reviste importancia porque consolid� formas estatales teocr�ticas, con
templos y fortificaciones que nos se�alan la existencia de una organizaci�n militar
para la defensa y el ataque. Estas caracter�sticas teocr�ticas dar�an paso a formas
expansivas como Huari y los Incas, quienes lograron su nivel m�s alto de desarrollo
cuando organizaron el Tahuantinsuyo, que fue una unidad pol�tica imperial que
agrup� a una diversidad de realidades, �tnicas, ling��sticas y culturales.

Libro blanco de la defensa nacional del Per�, Ministerio de Defensa, Rep�blica del
Per�
La importancia de esta Ciudad�Estado, radica no solo en la antig�edad asignada,
sino tambi�n en los hallazgos encontrados en �l; el diario El Comercio del 23 de
agosto de 1998, informaba:

[En Caral] tambi�n se han encontrado restos humanos a manera de ofrendas, previas a
una construcci�n: restos de un ni�o menor de un a�o que estaba debajo de un muro y
en otro lugar de la ciudad un hombre adulto. En ambos casos llama la atenci�n la
ausencia de ceramios, aunque si estaba todo el ajuar correspondiente al periodo
arcaico tard�o.

Art�culo en el diario El Comercio (de Lima), del 23 de agosto de 1998

El tipo de estado desarrollado, ser�a el de Estado teocr�tico, regentado por reyes
sacerdotes. La cer�mica a�n no se hab�a desarrollado, sin embargo, el tallado de
hueso y madera, la complementariedad de pisos ecol�gicos, el culto a la huaca
(deidad) de las varas (aunque algunos historiadores opinan que son estolas u hondas
las que porta) Viracocha e incluso la econom�a de retribuci�n de �pocas posteriores
de la historia prehisp�nica peruana ya estaban desarrollados en este periodo.

Con caracter�sticas similares, est�n Huaca Prieta, en las orillas del r�o Chicama,
en la regi�n La Libertad, y que data del 2500 a. C., eran agricultores y pescadores
avanzados; pescaban con redes de algod�n o de fibras vegetales. Kotosh, que data
del 2200 a. C., en la margen derecha del r�o Higueras, tributario del r�o Huallaga,
en la regi�n Hu�nuco. La Galgada, en la provincia de Pallasca, en el distrito de
Tauca, a orillas del r�o Chuquicara, afluente del r�o Santa, en la regi�n yunga,
con una antig�edad que la ubica en el neol�tico o formativo temprano.

La �comunidad aldeana�, surge como una alternativa superior a la �comunidad

primitiva� y es consecuencia directa de la revoluci�n agr�cola. La aldea, por
razones de posesi�n, somete a sus viviendas, santuarios, chacras y ganado, a
ciertos l�mites territoriales.

Este dominio de un ambiente geogr�fico determinado y no cualquier ambiente (como en

la comunidad primitiva o etapa anterior) es el origen de la propiedad comunitaria
(propiedad privada para la comuna) de los medios de producci�n en la comunidad
andina.

Aparece la producci�n de excedentes que permit�a distribuirlos, redistribuirlos,

almacenarlos e intercambiarlos. Esto oblig� a un reordenamiento de la econom�a y
una jerarquizaci�n de la sociedad. Aquellos que tuvieron mejor suerte en la
agricultura y lograron m�s excedencia, surgen como clase privilegiada en todas las
comunidades aldeanas. Conjuntamente con esta casta, cobran importancia los
sacerdotes. Entre los ricos y los influyentes sacerdotes, se elige a los que
gobiernen las aldeas. Ah� surge el embri�n del Estado. Los sacerdotes eran en
realidad, especialistas, sobre todo en el manejo del agua, necesaria en la
agricultura; sus conocimientos los hac�an aparecer como beneficados por los dioses,
de ah� adquieren importancia, puesto que eran considerados como intermediarios
entre la comunidad y las huacas (dioses). Tambi�n aparece la organizaci�n en
familias o ayllus.

Formativo cer�mico
Chav�n de Hu�ntar: El Horizonte Temprano
Art�culo principal: Cultura Chav�n

�rea de desarrollo e influencia de la cultura Chav�n.

As�, llegamos en el Per�, al Primer Horizonte u Horizonte Temprano, con Chav�n de
Hu�ntar. El eje de cohesi�n, estuvo ubicado en Chav�n de Hu�ntar, a orillas del r�o
Mosna, tributario del r�o Mara��n, en la Zona de Conchucos, provincia de Huari,
regi�n �ncash, en la sierra norte del Per�, a una altitud de 3137 msnm, en el piso
ecol�gico quechua. En su m�xima expansi�n, se extendi� hacia el occidente del
territorio peruano, desde Ocucaje en la regi�n Ica hasta Huayruro, en la regi�n
Tumbes. Pasando m�s all� dentro del territorio del actual Ecuador, entre el litoral
y la ceja de selva. Como se dijo, form� el primer horizonte cultural del Periodo
formativo, ya sea por dominio territorial o por influencia socio econ�mica. Esta
cultura se desarroll� desde el 1500 a. C., hasta el 500 a. C.; es decir, que
durante diez siglos o un milenio, prevaleci� su hegemon�a en todo el quehacer
andino de la regi�n u �rea de influencia.

Fue una sociedad teocr�tica, cerrada, que dominaba por medio del miedo; adoraron al
dios Wiracocha o dios de las varas con rasgos f�lidos (jaguar) y serpentinos (boas,
serpientes) y sus ceramios y esculturas, tienen rasgos del mismo tipo, posiblemente
relacionados con los mitos orales de los amarus o serpientes colosales de
naturaleza elemental.

Puede decirse que en la evoluci�n de esta sociedad de la comunidad andina

convivieron hombres del ande, de la costa y de la selva, que en un engrane perfecto
de productos de los diversos pisos ecol�gicos se dedicaban a:

Actividades Primarias: recolecci�n, caza y pesca

Actividades Nuevas (especializadas): agricultura, ganader�a, alfarer�a, textiler�a,
orfebrer�a, arquitectura, escultura, pintura, hidr�ulica monumental y otras artes.
Los m�s h�biles destacaron y se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron
convirti�ndose en l�deres, jefes, autoridades. Estos l�deres forzaron por el miedo
a la comunidad a producir m�s y mejor y terminaron imponi�ndose a las dem�s,
mediante el intercambio y el conocimiento secreto de los ciclos de producci�n
agr�colas; los que tuvieron �xito, construyeron grandes edificaciones en honor a
sus dioses.

El principal motivo del progeso de Chav�n de Hu�ntar, fue que se convirti� en la

agricultura m�s moderna y productiva e innovadora de su �poca y dentro de esa
agricultura, el ma�z que ocup� el sitio principal conjuntamente con sus derivados,
entre ellos la chicha de jora, que se convirti� en su fuente de riqueza y dominio.
Parece ser que la econom�a de retribuci�n, una versi�n mejorada del trueque fue la
modalidad de pago en especies sagradas como el ma�z. Esta econom�a de retribuci�n,
que incluso refiere intercambio de fuerza laboral, se generaliz� y fue la modalidad
imperante en sus transacciones, desde Chav�n de Hu�ntar hasta los Incas.

Como se dijo, la sociedad Chav�n fue teocr�tica y el tirano rey sacerdote era el
representante de la casta gobernante, posiblemente elegido entre los campeones de
las casas gobernantes o panacas, tal como lo hicieran luego los incas. Esta casta
gobernante form� el primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran
especialistas y grandes t�cnicos agr�colas hidr�ulicos, los cuales dominaban por el
miedo a sus semejantes.

Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura,

hidr�ulica, cer�mica y orfebrer�a, entre otros.

Correspondiente a este Primer Horizonte Cultural Chav�n, est�n las culturas de

Sech�n, en la provincia de Casma de la regi�n �ncash, en el piso ecol�gico chala
(costa). Cupisnique, al norte del valle de Chicama, en la quebrada de Cupisnique,
en la regi�n La Libertad; la zona de influencia de esta cultura, fue por el norte
hasta la ciudad de Chiclayo y por el sur hasta Ica. Parece ser que en todo sentido,
compiti� con Chav�n. Kuntur Huasi (casa del c�ndor), ubicada en el cerro La Copa, a
2300 msnm, en la provincia de San Pablo, en la regi�n Cajamarca. Su vigencia
hist�rica se desarrolla entre el 1100 a. C. hasta el 50 a. C. Otras culturas del
per�odo chavinoide, son Cerro Blanco (en el valle de Nepe�a), Mojeke o Mojeque (en
la margen derecha del r�o Casma) y Pacopampa (en el distrito de Querocoto,
provincia de Chota, regi�n Cajamarca).

Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemon�a de la que gozaban
o para proteger su modus vivendi, debieron mantener un ej�rcito tal, capaz de
garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su expansi�n y dominio
y para mantener el statu quo de la �poca. Esto tambi�n se lograba mediante el
terror infundido por sus esculturas (cabezas clavas), hidr�ulica (los templos
rug�an al paso del agua por canales de construcci�n no igualada hasta hoy) y arte.

La decadencia de Chav�n de Hu�ntar, parece ser que se debi� m�s a estancamiento del
desarrollo que a intervenci�n militar de otras culturas; es decir, se agot� como
cultura, siendo superada por otras culturas m�s frescas y posiblemente no basadas
en una dominaci�n por el terror.

Cultura Cotocollao
Art�culo principal: Cotocollao (cultura)
Cotocollao es una cultura arqueol�gica relacionada con un pueblo que habit� la hoya
de Quito (Ecuador) entre los a�os 1500 y 500 a. C., conocidos tambi�n como
catacollaos.

La diferencia entre los cotocollaos de otros en ese tiempo es el talento que ten�an
para hacer figuras y otras obras de cer�mica. Podr�a llamarse un grupo de
artesanos. Hac�an objetos que eran �tiles m�s que los usaban para decoraci�n. Para
hacer la cer�mica, los cotocollaos usaban una pasta de granizos de p�mez. La
superficie de la cer�mica es conocida por su tinta roja o ploma.

El estudio sobre los cotocollaos empez� en 1976 cuando unos escolares encontraron
varios huesos humanos cerca de su escuela. Se cree que para los funerales m�s
antiguos usaban la c�scara de ma�z para envolver a sus muertos, pero al fin de su
existencia era m�s com�n ponerlos en una tumba comunal.

La cultura paracas
Art�culo principal: Cultura paracas

�rea de desarrollo e influencia de la cultura paracas.

La cultura paracas se desarroll� principalmente entre los r�os Ica y Pisco y en la
pen�nsula de Paracas (en la regi�n Ica). En su �poca de mayor expansi�n, esta
cultura se extendi� por el norte hasta la ciudad de Chincha y por el sur hasta
Yauca en la Regi�n Arequipa. Esta cultura se desarroll� en dos etapas: Paracas
Cavernas y Paracas Necr�polis.

Paracas Cavernas hizo su aparici�n entre el 700 y el 200 a. C. Su poblaci�n se

desarroll� en el asentamiento de Tajahuana, en el sector de Ocucaje; y se denomina
�cavernas� debido la forma de enterramiento empleada (tumbas subterr�neas de
ingreso angosto que culminaba en una caverna amplia, de entre 5 y 6 metros de
profundidad en cuyo fondo colocaban a sus muertos en fardos).

Art�sticamente, esta cultura desarroll� tejidos con formas geom�tricas de estilo

r�gido y cer�mica globular policromada con asa puente. El estilo cer�mico Paracas
servir� de influencia para las culturas que posteriormente poblaron la misma zona
geogr�fica (Topar� y Nazca).

Cultura chiripa
Art�culo principal: Cultura chiripa
La cultura de Chiripa es una de las culturas m�s antiguas del Collao, cuyos restos
aparecen en la pen�nsula de Taraco, departamento de La Paz (Bolivia), en las
riberas del lago Titicaca. Seg�n los �ltimos estudios que se han realizado en la
pen�nsula de Taraco se le ha asignado a la cultura chiripa tres fases:

Chiripa Temprano: 1500-1000 a. C.

Chiripa Medio: 1000-800 a. C.
Chiripa Tard�o: 800-100 a. C.
El Per�odo principal de esta cultura se puede situar, seg�n las muestras
radiocarb�nicas entre el 591 y el 31 d. C. Seg�n esta cronolog�a la cultura chiripa
en su fase m�s importante es contempor�nea a la �poca I de Tiwanaku.

En el a�o 1973 en el sitio de Titinani, se encontr� un complejo religioso asociado

a 30 monolitos trabajados desde los primeros periodos de Chiripa. El hombre andino
cre� un ser antropomorfo que se puede apreciar en la fase tiahuanacota: es una
mujer sexuada que muestra apariencia de deidades femeninas lo cual denota un
matriarcado, algunas otras piezas ten�an representaci�n de papas, ma�z, animales
(auquenidos) y peces, los cuales eran sacrificados lo que muestra un culto a la
fertilidad y una marcada divisi�n de clases sociales.

Cultura wankarani
Art�culo principal: Cultura wankarani
La cultura wankarani se desarroll� en el norte del lago Poop�, en el actual
departamento de Oruro (Bolivia), en una meseta a m�s de 4000 msnm. La fecha m�s
antigua de la cultura de Wankarani se remonta al 1100 a. C.

Su arquitectura se caracteriza por sus viviendas de base circular con cimientos de

piedra y muros de barro. Tambi�n conocieron la fundici�n del cobre y usaban
obsidiana de las canteras de Querimita para fabricar puntas de flechas.

La cer�mica es lisa y pulida a esp�tula. Son caracter�stica de la cultura de

Wankarani, una serie de esculturas en piedra que representan cabezas de auqu�nidos
con una espiga, que al parecer permit�a empotrarlas en el suelo.

La cultura pucar�
Art�culo principal: Cultura pucar�
Los pucar� fueron una cultura precolombina que habitaron el extremo noroccidental
de la meseta del Collao, en el actual departamento de Puno (Per�) a 3800 msnm. Su
establecimiento se dio a partir del siglo II a. C. y su disoluci�n se da
aproximadamente en el siglo VI d. C.

�rea de influencia de la cultura pucar�

Su esfera de influencia, lleg� por el norte hasta el valle del Cuzco y por el sur
hasta Tiahuanaco. En la costa del Pac�fico se han encontrado evidencias pucar� en
los valles de Moquegua y Azapa, aunque hay evidencias de su presencia en la regi�n
de Iquique y hasta en la desembocadura del r�o Loa.

Esta cultura fue la primera en dominar los sistemas y t�cnicas de la agricultura y

la ganader�a de altura. Su alimentaci�n fue a base de olluco, oca ( �ame ), mashua,
papa y ma�z, este �ltimo en menor proporci�n, que produc�an en las regiones sun� y
puna. La base de su econom�a, fue la ganader�a de auqu�nidos: vicu�a, llama, alpaca
y guanaco.

Pucar�, edifica sus construcciones en piedra, superando en el corte l�tico (forma,

pulimento y uni�n de las rocas; vigas, cornisas y columnas), a los maestros de
Chav�n de Hu�ntar.
Paralelo a Chav�n de Hu�ntar, fueron desarroll�ndose otras culturas, logrando tal
desarrollo que superaron en algunas cosas a los chavines; definitivamente hacia el
500 a. C., Chav�n de Hu�ntar perdi� su hegemon�a. Por esa �poca, los de Pucar� en
cer�mica y los paracas en textiles, exportaron productos de mejor calidad que los
chavines. El haber conseguido esto, hizo a estos pueblos m�s seguros de s� mismos y
fueron capaces de independizarse.

Al ir diluy�ndose la influencia Chav�n en sus manifestaciones art�sticas y

t�cnicas, disminuy� notoriamente su sujeci�n ideol�gica por el terror. Aparecieron
otras culturas regionales que se fueron expandiendo ampliando sus fronteras.

Cultura Vic�s
Art�culo principal: Cultura Vic�s
Los vic�s fueron una cultura precolombina que floreci� entre los a�os 100 a. C. y
400 d. C., su �rea cultural abarca el curso del r�o Piura en el norte de Per�, y
recibi� su nombre debido a que el mayor cementerio de esta cultura se ubic� en el
Cerro Vic�s a 50 km de la ciudad de Piura.

Se caracterizaron por el diestro manejo de metales como la plata, el oro y el

cobre, realizando emblemas y adornos muy elaborados, adem�s de manejar la aleaci�n
de estos tres metales para elaborar instrumentos de labranza.

Los Vic�s pasaron por tres etapas en su desarrollo:

a) Etapa chav�n
b) Etapa de desarrollo regional
c) Etapa de influencia mochica.
Las bases de su desarrollo econ�mico fueron la agricultura con perfeccionamiento de
los sistemas de irrigaci�n heredados de los chavines y el control de la sociedad
por la econom�a de retribuci�n para el aprovechamiento de la fuerza de trabajo.
Manejaron un f�rreo militarismo trazando alianzas, recolectando tributos y haciendo
cumplir los mandatos del soberano.

Cultura Salinar
Art�culo principal: Cultura Salinar
Se desarroll� entre las culturas de Cupisnique y la mochica. Su espacio territorial
fue entre los valles de Moche y Vir�, en la regi�n La Libertad. La sede estuvo en
Cerro Arena, en donde solo viv�a la nobleza gobernante, protegida por un ej�rcito
de nobles guerreros.

En el valle de Vir� se instalaron en peque�as aldeas, campesinos agr�colas, que

viv�an en un r�gimen de igualdad social, pero sometidos a la sociedad urbana de
Cerro Arena. Esta cultura es importante por que en ella se observa ya la
instalaci�n administrativa del Estado en la ciudad y el dominio de �ste en toda la
zona de los alrededores.

La cer�mica Salinar forma parte del ya mencionado estilo Blanco sobre Rojo,
incorporando nuevas formas, como el gollete con figura y asa puente, junto a otras
que provienen de Cupisnique. La pintura crema sobre rojo no deja de lado la
presencia de decoraci�n incisa ni de figuras modeladas que se inician con
Cupisnique y que alcanzar�an su m�ximo esplendor con Moche.

Cultura Vir�Gallinazo
Art�culo principal: Cultura Vir�
Art�culo principal: Cultura Gallinazo
Ocup� sucesivamente los valles de Chicama y Vir�, en la regi�n La Libertad. Su sede
fue el castillo de Tomabal, en la margen izquierda del r�o Vir�, toma el nombre de
Gallinazo por las primeras excavaciones hechas por W. W. Bennet en 1936, por ello
uniendo los nombres se les denomina Vir�Gallinazo.
Esta cultura fue posterior a Salinar e incluso se apropi� de sus territorios. Tuvo
vigencia hasta el siglo III d. C.. Esta cultura termin� siendo desalojada por los
mochicas de la Cuenca del Chicama hacia el siglo I d. C. y 200 a�os

�rea de influencia
despu�s fueron desalojados de las riberas del Vir�.

La cultura Gallinazo�Vir�, hizo grandes edificaciones de barro. Las m�s notables y

gigantescas, son San Juan, Napo, Sarraque y Tomabal. Sin duda tuvieron una sociedad
clasista. Gallinazo�Vir�, fueron los iniciadores de los huacos�retratos, que a�os
m�s tarde los mochicas, perfeccionar�an.

Como en todas las culturas de esos tiempos, la agricultura es la base de la

econom�a. En los valles de Chicama, Moche y Vir�, se ejecutaron obras de irrigaci�n
para ampliar la frontera agr�cola. Los principales cultivos, fueron: ma�z,
frijoles, lagenarias, yuca, algod�n, aj�, l�cumo y otros frutales. Complementaban
lo anterior con una industria pesquera, cuyos productos secados los intercambiaban
con otros pueblos andinos.

Las culturas de transici�n del formativo tard�o se desarrollaron entre los 500 a.
C. y los 300 d. C., aproximadamente. Se desarrollaron por cerca de 800 a�os.

El desarrollo de las culturas de costa de esta etapa, Paracas, Vir�, Salinar y

Gallinazo, fue facilitada por la variedad de cultivos que se sembraron en los ricos
valles que ocuparon. Sin duda que la pesquer�a tuvo una positiva influencia en este
desarrollo. El comercio con otras culturas, seguramente fue sobre la base de
orfebrer�a, cer�mica, textiler�a, etc.

La cultura Pucar�, en otro entorno geogr�fico, desarrollo mejor la ganader�a, en

especial por la modalidad de pastoreo, con grandes extensiones; industrializaron la
lana para el trueque de la �poca. De esta manera, con el producto del trueque,
completaban su dieta alimenticia y satisfac�an sus deseos de comodidad, ostentaci�n
y grandeza.

Cultura Lima
Art�culo principal: Cultura Lima
Fue una cultura que se desarroll� entre los a�os 100 y 650 de nuestra era,
abarcando los valles de los r�os Chill�n, R�mac y Lur�n. Por el norte lleg� hasta
el valle del r�o Chancay y por el sur hasta el valle del Mala, por el oeste hacia
las

�rea de la cultura lima

costas del oc�ano Pac�fico y por el este hasta las primeras estibaciones de la
cordillera de los Andes.

Los palacios y santuarios, se convierten en centros urbanos, se hacen tejidos de

algod�n y de lana de auqu�nidos. Durante esta �poca, se detectan dos tipos de
enterramientos:

1) Com�n, en donde el muerto era cubierto con dos mantos, con pocos utensilios de
cer�mica y colocado el cad�ver en posici�n horizontal y enterrado a 1 a 1,5 metros
de profundidad.
2) Especial, el cad�ver sobre una parihuela (especie de cama hecha con palos y
ca�as), envuelto con varios mantos decorados, cara arriba (c�bito dorsal), con
diversos utensilios dom�sticos y de guerra y acompa�ado de otro cad�ver, quiz�
sacrificado en su honor.
Como todas las culturas, la base de su econom�a fue la agricultura. Se cultiv�:
ma�z, pallar, frijol, zapallo, calabaza, camote, man�, l�cuma, chirimoya, pacae,
etc.

Construyeron dos obras de ingenier�a que hasta el d�a de hoy sirven. El �r�o
Surco�, que ya no existe como tal y que es un canal de riego que lleva las aguas
del r�o R�mac de Ate a Chorrillos, pasando por Surco, Miraflores y Barranco. La
otra obra hidr�ulica, es el �canal de Huatica�, que lleva las aguas desde La
Victoria hasta Maranga.

Est� demostrado que la pesca fue otra de las actividades importantes de la cultura
Lima. Eran grandes buceadores, de eso no hay duda. Sacaban conchas de mar de hasta
8 metros de profundidad, las que serv�an como objeto decorativo. En todos los
palacios se las ha encontrado en gran cantidad.

La cultura ichma, del valle de Lur�n, comenzaba a imponer a su dios Pachac�mac en

la mitolog�a andina, produci�ndose un peregrinaje inusitado hacia el templo ubicado
en dicho valle. Esta adoraci�n continu� hasta el tiempo de los incas, e incluso
hasta �pocas modernas.

Intermedio temprano: Florecimiento regional

Art�culo principal: Intermedio Temprano
Del 300 a. C. hasta el 600 d. C., aproximadamente, fue la �poca del florecimiento
regional:

...porque las culturas rompieron dr�sticamente con los rezagos de la influencia

religiosa y estil�stica chavinoide y crearon su propia personalidad hist�rica.
[...]Convivieron con las culturas de transici�n del formativo final, traspusieron
la valla temporal de los comienzos de la era cristina y florecieron, perviviendo
seis siglos durante esta. Tuvieron, en total, una presencia hist�rica de 9 siglos.

Julio R. Villanueva4?
Una de las caracter�sticas de esta etapa de florecimiento regional fue que las
culturas �cerraron sus fronteras�, fomentando una tendencia de marcado aislamiento
cultural. No as� para sus vinculaciones comerciales entre s� y con Mesoam�rica. No
quer�an influencias culturales para no perder su identidad.

La cultura Topar� (Paracas Necr�polis)

Topar�, o Paracas Necr�polis seg�n Tello, hace su aparici�n aproximadamente en el
200 a. C. y se desarrolla hasta los primeros a�os de la era com�n. La principal
zona de desarrollo de esta etapa, fue la comprendida entre el r�o Pisco y la
quebrada de Topar� (provincia de Chincha) y la pen�nsula de Paracas. El nombre de
necr�polis se debe a las amplias c�maras funerarias de �sta �poca hist�rica.

Art�sticamente destacan los dise�os de sus tejidos de mayor complejidad que en la

etapa �cavernas�, tanto en estilo, policrom�a y dise�os; adem�s de representar una
mayor complejidad m�tol�gica. Destacan temas naturalistas como peces, felinos,
aves. serpientes, frutos y flores; adem�s de plasmar personajes sosteniendo cabezas
trofeos, tumis y narigueras. Por el contrario, la cer�mica en esta etapa pierde la
policrom�a de la etapa �cavernas�.

Los paracas adem�s de grandes guerreros, desarrollaron con gran maestr�a la

medicina, el sistema de trepanaci�n craneal y la deformaci�n de los cr�neos en
forma alargada y c�nica para la casta guerrera sacerdotal gobernante.

El Reino Nazca
Art�culo principal: Cultura Nazca

L�neas de Nazca que representa un colibr�. �ltimos estudios prueban que no es un

calendario astron�mico sino un complejo sistema de delimitaci�n (ceques) de tierras
de cultivo y recursos h�dricos.
Se desarroll� en la provincia de Nazca de la regi�n Ica, su ciudad capital fue
Cahuachi, a orillas del r�o Aja � Quebrada Nasca, uno de los brazos del r�o Grande.

Su �rea de influencia por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por
el este hasta Ayacucho. Desde el siglo VI d. C., aumentaron sus contactos con la
zona andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto
tuvo especial importancia en la formaci�n del Estado wari.

Lo m�s impresionante de esta cultura es

cer�mica policromada, con figuras de hombres, animales, plantas, etc. En muchas de

estas cer�micas, se representan a hombres mutilados, lo que hace suponer que
realizaron sacrificios humanos �en ceremonias religiosas o b�licas� (Julio R.
Villanueva Sotomayor, lib. cit.).
El trabajo en metales era inferior a los hechos en Chav�n de Hu�ntar, pero ten�an
estilo propio. El arte textil floreci� tanto como en la �poca de los Paracas.

Menci�n especial, son los trazos efectuados por los Nasca en las Pampas de Nasca y
en otros sitios de la costa sur del Per�. Los trazos conocidos como L�neas de
Nasca, se ubican en una zona geogr�fica con pocas precipitaciones, lo que demuestra
conocimentos de geograf�a, y meteorolog�a. Como dato sumamente interesante y que
refuerza la teor�a del conocimiento meteorol�gico de los Nascas, Julio R.
Villanueva Sotomayor, nos dice: �En ese sito, las temperaturas llegan a 45 �C; pero
de d�a las piedras absorben el calor y de noche lo devuelven al medio ambiente,
evitando la presencia de contrastes en la presi�n atmosf�rica y, por ende, los
fuertes vientos�.

Estos trazados, seg�n lo han comprobado estudios como los de Mar�a Reiche y otros
investigadores no tienen relaci�n alguna con la astronom�a sino m�s bien son ceques
o marcas territoriales para la distribuci�n de las tierras de

Archivo:Cahuach 14.jpg
Pir�mide de Cahuachi.
cultivo y el agua (seg�n las �ltimas teor�as hay canales subterr�neos debajo con
esas forma, lo cual no se ha podido comprobar por lo tit�nico de la tarea), los
cuales se pueden observar desde lo alto de los cerros cercanos al valle.

La econom�a nasquense estaba basada en la agricultura y �sta fue intensiva y un

ejemplo a la posteridad de c�mo resolver el problema de tierras eriazas en la
costa. El sabio Antonio Raimondi sobre esto, dijo: �En el subsuelo de Nasca existe
agua subterr�nea, pero, hall�ndose �sta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede
servir para el riego de los terrenos. El r�o, com�nmente solo tiene agua corriente
durante 40 d�as en el a�o; de manera que, por m�s de 10 meses, Nasca carecer�a de
agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios�.

Los antiguos nasquenses, construyeron acueductos para poder tener agua todo el a�o;
obras que por otro lado debieron significar un gran esfuerzo f�sico, organizado y
direcci�n t�cnica de ingenieros hidr�ulicos. Sus tomas se encuentran en las alturas
de Nasca y toman por infiltraci�n las aguas subterr�neas para llevarlas a la
ciudad. Los acueductos m�s importantes son: Oca�a, Matara, Uchulla, Tejeje,
Bisambra, Aja, Curve necesidades de 2000 hect�reas de tierras de cultivo en
limpio�.

Los principales cultivos de Nazca, fueron: ma�z, frijol, calabaza, zapallo, yuca,
man�, aj�, guayaba, l�cuma, pacae y algod�n.

Los reinos mochicas

Art�culo principal: Cultura Moche
Para denominar esta gran cultura, existen muchos nombres, Max Uhle la denomin�
�cultura protochim�, Julio C. Tello la denomina �cultura muchik�, Rafael Larco
Hoyle prefiere cultura mochica,5?los arque�logos modernos prefieren

�rea de influencia
denominarla �cultura Moche� o �cultura mochica�.

La zona de influencia comprende los valles de los r�os La Leche, Reque, Sa�a
(Lambayeque), Chicama, Moche, Vir� (La Libertad), Santa, Nepe�a, Casma y Huarmey
(�ncash). Tuvo �penetraciones en la sierra de Cajamarca (Pacopampa) y �ncash� (R.
Matos). El �rea directa de influencia es de aproximadamente 7000 kil�metros
cuadrados.

Las primeras aldeas del formativo de esta cultura se encuentran ubicados en la

desembocadura del r�o Jequetepeque, en el lugar denominado Dos Cabezas; en este
lugar aparece la cer�mica dom�stica de estilo Vir�, conjuntamente con cer�mica
ritual Mochica. El n�cleo principal de esta cultura estuvo asentada en el valle del
r�o Moche. Ah� se asent� una ciudad sagrada y la sede del gobierno Mochica. Los
principales restos de esta ciudad son las Huacas del Sol y de la Luna. Otros
asentamientos importantes son Galindo y Pampa Grande.

Seg�n Julio R. Villanueva Sotomayor, la minor�a urbana (10.000 habitantes) dominaba

a la mayor�a campesina (300.000 habitantes) y les exig�a tributos en especies y
trabajo.6?

El rasgo m�s importante de la cultura mochica lo constituye su inigualable

cer�mica. Dice Federico Kauffman Doig: �Esto se debe a su abundante cer�mica
figurativa, tanto la de tipo hist�rico como la de tipo pict�rico�. Con mucha raz�n,
Hork Heimer ha dicho que representa todo un �diccionario ilustrado�.

El car�cter realista de la cer�mica Moche ha hecho que ella sea fuente invalorable
para el conocimiento de la vida de este pueblo. La cer�mica mochica us� la pasta
fina y domin� el control de oxidaci�n en la quema.

Interiores de la huaca de la luna moche en las afueras de Trujillo.

Como todas la culturas peruanas, la agricultura fue su principal actividad de
subsistencia. Tuvieron perfecto control del ma�z, �de mejor calidad y rendimiento
que sus antecesores�. Sus cultivos fueron frijol, mandioca, aj�, man�, pallar,
calabaza, l�cuma, pacae, chirimoya, etc.

Para la siembra de los productos anteriores, los mochicas manejaron obras

hidr�ulicas de gran magnitud y fue una de las mejores de la antig�edad. Los
agricultores de esta cultura, abonaron sus terrenos de siembra con guano de las

islas, que sacaban de las islas litorales del Mar de Grau.

La pesca fue otra actividad mochica importante, que practicaban a bordo de sus
caballitos de totora, con ellos los mochicas se internaban mar adentro varios
kil�metros;7? pero antes, ya los pobladores tuvieron vocaci�n n�utica, y explotaron
los recursos marinos, incluso los obtenibles �nicamente por buceo a profundidad.
Del mar extrajeron pejerrey, liza, bonito, corvina, cojinova y otras especies
marinas. Le dieron valor agregado al pescado sec�ndolo salado,

Cer�mica de un drag�n moche.

que era comercializado con otras culturas.
Sus tejidos eran de algod�n y de junco; e intercambiaban para obtener lana de
auqu�nidos. Le dieron mucha importancia a las relaciones comerciales con otras
regiones, por ello construyeron una red intrincada de caminos por donde se mov�a la
carga a lomo de llama de una �especie coste�a m�s fuerte que la serrana�.
Intercambiaban sus productos por otros que necesitaban.

Socialmente, estratificaron la sociedad mochica: la sociedad mochica era piramidal:

en la c�spide se encontraba el rey y su corte, que controlaba el gobierno, y
dividida a su vez en ciudades cuasi estado, y panacas o casas reales a la manera
que lo har�an los incas. Y en la ancha base, los campesinos, el ej�rcito y los
siervos. El Estado era elitista, dominante y opresivo.

�La sujeci�n econ�mica, pol�tica y militar se hab�a hecho m�s sistem�tica, m�s
organizada y m�s fuerte� (Julio R. Villanueva Sotomayor: El Per� en los tiempos
antiguos (p�g. 106). Lima: Empresa Editora Nacional).

La sociedad moche, tuvo un ej�rcito poderoso y guerrero; ten�an un alto sentido de

Seguridad Nacional. Los militares moche, conviv�an con los sacerdotes teniendo
ambas castas control de la sociedad.

A esta cultura pertenecen los restos del Se�or de Sip�n, encontrados en 1989 por el
arque�logo peruano Walter Alva Alva, director del Museo Tumbas Reales de Sip�n de
Lambayeque.

Los huacos moche relatan aspectos cotidianos de su vida. C�mo sembraban, qu�
cazaban y qu� com�an. La cer�mica utilitaria hallada en las diversas tumbas indica
el modo en que cocinaban.

Coc�an los alimentos al vapor, los herv�an, los asaban en pachamanca o los
maceraban. A esta �poca legendaria se refiere la creaci�n del cebiche, plato t�pico
peruano consistente en pescado crudo cocido con frutos �cidos y aji.

Jam�s emplearon el aceite (no lo conocieron pese a que pudieron haberlo hecho de
man� o ma�z) y no hay rastros de que frieran con grasa de animales.

Un vistazo pues a lo referenciado y descrito en la iconograf�a de los huacos moche

y algunos safaris gastron�micos al norte del pa�s sirvieron para reconstruir la
mesa dominguera del Se�or de Sip�n.

Cebiche de lenguado con aj� limo cocido en jugo de tumbo, cuy en ajo y chicha de
jora, cocido lentamente en olla de barro, untado con man�, caracoles (de tierra),
guisados en tomate y culantro, frejoles en punto de miel de algarrobo saborizados
por el caldo y la carne del sajino fresco, langostas, cangrejos y langostinos
aderezados con hierbas del campo, son, entre otros, los platos que conforman la
carta de este fest�n moche.

Teresina M��oz N�jar, art�culo en revista Caretas, julio de 1999

Otro acompa�ante de la sociedad mochica, era el perro; parece que existieron dos
tipos de ellos; el perro de caza, que era carn�voro y por tanto ten�a sus molares
perfectamente desarrollados y el casero, que era menos carn�voro y por tanto no
ten�a desarrollados sus molares. Una de las aficiones de los se�ores mochica era la
cacer�a en hordas; a ella asist�an con sus perros que acorralaban a la presa. El
perro parece ser que migr� con los primeros hombres por el puente de Beringia y
convivieron con el hombre en su larga marcha hacia el desarrollo. Un perro moteado,
referido en los mitos orales como Fanun, aparece acompa�ando al dios gobernante
Quismique en la batalla del mar en la iconograf�a de los huacos moche.

Los mochica han legado dos historias iconogr�ficas en la cer�mica de sus huacos que
se repiten en las tradiciones orales de la zona, la Batalla de los Objetos, cuando
los utensilos dom�sticos (es decir los artesanos y la casta servil) se rebelan
contra los nobles, y la �batalla del m�tico gobernante dios� contra los dioses-
gobernantes del mar y del subsuelo para finalmente lograr un equilibrio bin�mico
entre ambos reinos con una relaci�n que recuerda al hanan y al hurin usados luego
por los incas.

El Reino Recuay
Art�culo principal: Cultura Recuay
El reino Recuay fue una cultura precolombina peruana que se desarroll� entre el 200
y el 600 d. C., su eje pol�tico, econ�mico y social se ubic� en el Callej�n de
Huaylas, entre la Cordillera Blanca y la Cordillera Negra, en el valle del r�o
Santa. Su �rea de influencia abarc� por el norte, la cuenca del r�o Mara��n (Pataz,
La Libertad; Cutervo y Cajamarca); y hacia el oeste, por los valles de �ncash
(Santa, Nepe�a, Casma, Culebras, Huarmey y Fortaleza).

Hay evidencia de que la dominaci�n de los valles en el desarrollo de estas culturas

fue militar, la econom�a Recuay, estuvo basada en la ganader�a de auqu�nidos a tal
extremo que las edificaciones chavinoides de los callejones de Huaylas y Conchucos
fueron utilizadas como corrales.

En esa �poca se criaban llamas, vicu�as y alpacas, aprovechando el potencial de

pastos naturales, como el ichu, ocsha y champales. Los principales productos
ofertados por esta cultura era el charqui de llama y la lana de los auqu�nidos.
Esculpieron en grandes piedras figuras antropomorfas que recordaban a los
pobladores Recuay, que deb�an obediencia al rey y a las normas sociales y les
hac�an recordar los castigos a los que estaban propensos si las violaban.

Para elaborar su cer�mica utilizaban la arcilla llamada caol�n, que es de las m�s
finas y complejas de trabajar. Hac�an textiles, cuyos complejos motivos est�n
fuertemente vinculados con los que aparecen en las vasijas de cer�mica.

Segundo horizonte cultural andino: Tiahuanaco y Wari

El periodo del Segundo Horizonte Cultural Andino, en el Per�, abarca desde 800
hasta el 1200 d. C., es decir, cuatro siglos, en que se desarrolla el presente
horizonte cultural, en dos fases: el primero de desarrollo regional y la segunda de
integraci�n interregional panandino.

El camino hacia el Imperio inca, est� en marcha con el Primer Gran Horizonte
Cultural con Chav�n de Hu�ntar y con este Segundo Gran Horizonte Cultural con
Tiahuanaco�Huari.

Cultura Tiahuanaco o Tiahuanacota

Art�culo principal: Cultura Tiahuanaco

La Puerta del Sol en Tiwanaku.

La cultura tiahuanacota es una cultura preincaica, que surgi� en el valle del r�o
Tihuanacu (Bolivia), y que alcanz� altos grados de tecnolog�a l�tica y agr�cola. La
cultura tiahuanacota se divide en 3 per�odos o 5 �pocas:

Per�odo aldeano: �pocas I y II (1500 a. C. - 45 d. C.).

Per�odo urbano: �pocas III y IV (45-700).
Per�odo expansivo: �poca V (700-1200).
Todas sus artes van evolucionando e increment�ndose desde la �poca aldeana en
adelante. La abundancia de pastos naturales, hizo que sus habitantes desarrollaran
en gran medida la ganader�a de auqu�nidos. Los restos arqueol�gicos de Lucurmata y
Pajchiri nos dan cuenta del uso de waru-warus o camellones, para intensificar la
agricultura hacia el 200 d. C. Asimismo, hubo un gran desarrollo de la agricultura
en andenes o terrazas. Estas t�cnicas agr�colas luego se intensificaron en el
periodo Expansivo.

La cer�mica tiahuanacota, tambi�n muestra una evoluci�n sostenida desde el periodo

aldeano en adelante. Su cer�mica fue pol�croma, en donde el color predominante era
el color naranja. Las vasijas, c�ntaros, vasos ceremoniales de boca ancha, tienen
dibujos hechos con la t�cnica de precocci�n con representaciones de seres humanos,
c�ndores, felinos y serpientes. Desde el a�o 2004, sucesivos descubrimientos
arqueol�gicos en la isla de Pariti, en el lago Titicaca, dieron cuenta del gran
desarrollo cer�mico Tiahuanacota, al encontrarse gran cantidad de vasijas de gran
calidad est�tica entre las que destacan un n�mero importante de huacos retratos
pol�cromos jam�s vistos antes en los tiahuanacotas. Los fechados radiocarb�nicos de
estos descubrimientos los ubican entre el 900 y el 1050 d. C., que corresponde a la
�poca expansiva tiahuanacota.

Destacaron en la arquitectura y la escultura en piedra. Sus centros cl�sicos de

vivienda, Templete de Kalasasaya, la Pir�mide de Akapana y Puma Punku, mostraban
gigantescas e impresionantes obras arquitect�nicas. Uno de los grandes misterios
por resolver de esta cultura, es de d�nde salieron los enormes bloques de piedra
con que hicieron sus esculturas, habida cuenta que no hay canteras en la zona.

Adoraron al Dios Wiracocha o Dios de las Varas y se encuentra representado en su

cer�mica y en su escultura. Este dios con variaciones propias de cada cultura se
encontra en Caral, Chavin y otras culturas anteriores. Una de las m�s
representativas es la Puerta del Sol. El dios Wiracocha, fue impuesto por los
Tiwanaku en las regiones de Per�, Bolivia y Chile hacia el a�o 500 d. C. como waka
tutelar.

La estratificaci�n social, se basaba en tres estamentos:

La clase guerrera gobernante.

la clase media artesanal.
La clase popular formada por agricultores, pastores y pescadores.
Se podr�a decir que la primera industria alimentaria preincaica, se desarroll� en
Tiwanaku, puesto que pr�cticamente industrializaron la producci�n de charqui para
exportaci�n. Como en todo el Ande y en todo el territorio del Per�, el sistema de
intercambio, fue el trueque. La base de intercambio para el Tiwanaku, fue el
charqui que cambiaban por otros productos que necesitaban en la sociedad
tiwanaquense. Tuvieron conocimientos importantes de meteorolog�a y de los fen�menos
clim�ticos puesto que eleg�an sus �pocas de siembra, de aporque y de cosecha.
Cultivaron si bien no fue importante su agricultura, la papa, olluco, oca (�ame),
mashua, etc.

Dada las condiciones clim�ticas y los fen�menos que se produc�an, en la Meseta del
Collao, los jerarcas Tiwanaku, se proyectaron a la conquista de nuevos territorios
con la finalidad de asegurar su supervivencia. Esta conquista se realizaba
pac�ficamente por tratados o por la fuerza, de manera semejante a como lo har�an
luego los incas.

En el siglo VIII, Tiwanako se expande sobre la base de los enclaves preexistentes,

tanto en la costa como en los valles interandinos; as� mismo extiende su poder�o
sobre el altiplano y la sierra. Esta expansi�n fue posible gracias al dominio del
bronce que le permiti� una gran superioridad militar. La expansi�n se evidencia por
la difusi�n de los s�mbolos y elementos Tiwanakotas, que aparece en la cer�mica y
los textiles de todo el �mbito conquistado. Esta dh llega hasta el norte de Chile
(San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de
Argentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta
Cerro Ba�l, moderna Moquegua(Per�), donde contactan con el Imperio Huari, con el
que comerciaron intensamente. Ante la ca�da de Huari en el siglo X, Tiahuanaco
tambi�n entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la regi�n
donde floreci� Tiwanako aparecen invasiones aimaras, denominados reinos collas.

Imperio wari
Art�culo principal: Cultura wari

Cultura Huari: c�ntaro ceremonial.

La ciudad de Vi�aque o Wari, se encuentra ubicada a 25 kil�metros al noroeste de la
ciudad de Ayacucho, muy cerca de la Pampa de la Quinua a 3000 msnm, en la regi�n
natural Quechua. La poblaci�n huari pudo llegar a los 100.000 habitantes. Los
materiales que usaron para su ciudad fue la piedra labrada o sin ella y a veces
eran mixtas. La eliminaci�n de excretas y aguas servidas, se hac�a mediante la
construcci�n y uso de acueductos subterr�neos, as� como el abastecimiento del agua.
La poblaci�n se agrupaba por barrios seg�n su actividad productiva. Los barrios
principales fueron: Checo Wasi, Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto.

La principal actividad econ�mica del Imperio huari, fue el comercio y a trav�s de

una serie tratados, anexiones pac�ficas y campa�as militares domin� gran parte del
territorio centro y sur del Per� actual. Las dimensiones de su ciudad capital
fueron impresionantes en el apogeo y ello se debi� a que albergaba al gran mercado
del mundo andino de la �poca, siendo el primer �ombligo del mundo� y capital del
estado m�s poderoso del momento, situaci�n parecida no se vio hasta el imperio
inca. Los huari fueron un Estado �comerciante, religioso y militar�. Lo que es
l�gico, para mantener una actividad lucrativa, debieron organizar un poderoso
ej�rcito militar que garantizace la estabilidad y seguridad necesarias en el
imperio. Eran muy religiosos desde su cosmovisi�n y los delincuentes eran
castigados severamente.

Los mitos orales refieren que los huari adoraban al dios de la guerra, y entre sus
guerreros (posiblemente debido a una alimentaci�n privilegiada) se contaban
gigantes, posiblemente hombres de gran altura.

El origen del Imperio huari, parece ser producto de la influencia de la cultura

Nasca de la costa sobre el reino Huarpa en la sierra centro y sur. Se abandonaron
las viejas aldeas y los habitantes be great reunieron en la gran ciudad de Huari,
en el actual departamento peruano de Ayacucho Adem�s, establecieron excelentes
relaciones con los Tiawanako, cuya influencia los llevar�a a conformar una poderosa
cultura, que marc� el segundo horizonta cultural andino.

Poco a poco, esta integraci�n fue d�ndose; en el aspecto religioso los huari
adoptan al dios Wiracocha, el dios de las varas, procedente de Tiahuanaco, que fue
un gran ejemplo cultural-religioso para el naciente imperio.

Teor�as postulan que el quipu fue desarrollado durante la �poca Huari, no solo es
un medio de contabilidad, puesto que como medio de conteo utilizaban la yupana,
sino una compleja escritura iconogr�fica, semejante al chino, o una escritura
secreta de tipo alfanum�rico conson�ntico, como la de la escuela yahvista, con
equivalencia entre nudos, d�gitos, representaciones geom�tricas y las consonates
del quechua, planteamiento del Ingeniero William Burns Glynn que se encuentra en
investigaci�n y tiene dificultades para su amplia comprobaci�n, debido a que los
quipus fueron destruidos en sucesivas extirpaciones de idolatr�as, comunes en esa
�poca, que se extendieron en la conquista por parte de los espa�oles.

Es necesario resaltar, que el Estado huari, fue integracionista como luego lo

ser�an los incas; ello se debi� probablemente, a la econom�a de retribuci�n propia
del territorio de las culturas prehisp�nicas peruanas como a una reacci�n, ante la
amenaza natural de fen�menos clim�ticos c�clicos, que debieron mellar en forma
catastr�fica su producci�n y subsistencia. Como una reacci�n ante tales
cat�strofes, pudiera ser que dise�aron la integraci�n como una de las herramientas
para contrarrestar los efectos que debieron ser
Marcahuamachuco la "Machu Picchu del Norte" seria de posible origen huari.
catastr�ficos de fen�menos como El Ni�o, en su �poca.

Finalmente el Estado huari dio muestra de la integraci�n pol�tica-econ�mica-cultual

de los Andes mediante la construcci�n del primer sistema de caminos andinos, el
cual fue posteriormente una base para el mayor sistema incaico

Las instrucciones a los gobiernos regionales y locales, seguramente iban por el

derrotero de la seguridad, las buenas costumbres, la justicia y el bienestar de la
Naci�n. Fueron los huari, los que consolidaron los principios de la reciprocidad,
principio que fue la norma en posteriores reinos.

Hacia el siglo IX d. C., el Imperio huari, llega a su m�ximo apogeo, pero en el

siglo X d. C., ya el imperio hab�a perdido mucha del poder que ten�a.Algo debi�
pasar sorpresivamente, para que la decadencia de este Imperio se diera. Pudiera ser
que se debiera a guerras civiles internas, a la invasi�n de nuevos y poderosos
reinos vecinos, a una revuelta generalizada de zonas alejadas que hartos de ser
controlados desde lejanos sitios, se sublevaran; rivalidades entre gobernantes o de
poderosos comerciantes, ganaderos o agricultores. Lo cierto es que algo se dio, que
desencaden� la decadencia huari.

Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la

capital y finalmente esta qued� abandonada y acab� siendo saqueada. Luego de
desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas
regiones se regres� a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones,
sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fund�ndose de esta
manera los reinos y se�or�os del periodo Intermedio Tard�o tales como Lambayeque,
Chimu, Cajamarca, Chancay, el se�or�o chincha o el proto se�or�o inca. Sin embargo,
los enfrentamientos entre estos se�or�os no acabaron y la formaci�n de ej�rcitos,
batallas e intentos de conquista continuaron hasta la expansi�n incaica.o

Intermedio Tard�o: Naciones y confederaciones regionales

Art�culo principal: Intermedio Tard�o
Al caer el Imperio Wari, se comienzan a desarrollar nuevos imperios y poderosos
reinos y se�or�os, en todo el Ande peruano. Es la �poca de las naciones y
confederaciones regionales y abarca desde el 1200 hasta el 1465 d. C..

Imperio chim�
Art�culos principales: Cultura Chim� e Idioma quingnam.

Detalle de muro Chim� en la ciudadela de Chan Chan.

Panor�mica de muro Chim� en la ciudadela de Chan Chan, Trujillo, Per�.

John Rowe lo denomina Reino chimor y es quiz� el m�s representativo de esta etapa
del desarrollo. El Imperio chim� tuvo casi 1000 kil�metros de largo y su ancho
promedio fue de 50 kil�metros. Su �rea fue de 50.000 km�, es decir, 4,17% del �rea
del Per� actual. Fue un imperio que se desarroll� totalmente en la costa, en los
valles de Lambayeque, Reque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir�, Chao, Santa,
Huarmey, Casma, Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura y Chancay. La poblaci�n total de
este imperio fue de 500.000 habitantes y su capital fue la ciudad de Chan Chan, que
albergaba a 50.000 habitantes.

La base de su econom�a, fue la agricultura de la que sacaron provecho en todos los

valles mencionados; no tuvieron pretensiones territoriales en los Andes, salvo en
aquellos, donde pod�an controlar el recurso h�drico, bastante escaso en la costa:
�Con infraestructura de riego montada, el reino del Chimor logr� cultivar el doble
de tierras que en la actualidad�.
Construyeron represas, acueductos, canales, puquios y acequias, tanto para mantener
y mejorar sus �reas de cultivo como para ampliar su frontera agr�cola. En el valle
de Moche, construyeron los sistemas de riego Mochica, Huatape y Santo Domingo. El
sistema La Cumbre, fue su m�xima obra hidr�ulica, ten�a 80 kil�metros de longitud y
un�a los valles de Chicama y Moche. Tuvieron otras irrigaciones no menos
importantes, en Lambayeque por ejemplo como Taymi, Racarrumi, Chaname, Cumperlate,
Chumbenequi y Talambo, que irrigaban unas 100.000 hect�reas de cultivos.

Adicional a lo anterior excavaron pozos con la finalidad de aprovechar la napa

fre�tica, como los pozos de Kiriwac, Puquio Lato, Puquio Bajo y Puquio Larrea. Las
represas las construyeron con la finalidad de tener agua en �pocas de sequ�a, un
ejemplo de ello, es la represa de Bolsillo del Diablo. Los cultivos m�s frecuentes
eran: ma�z, man�, aj�, algod�n, pacae, ciruelo del fraile, l�cuma, palta y
guan�bana. La ganader�a, la pesca y la caza, les prove�an y completaban la dieta
con el aporte proteico necesario.

Su idioma oficial fue el muchik, pero se hablaba tambi�n el quignan (entre los
pescadores principalmente). Su artesan�a era utilitaria y su principal materia
prima fue la totora; crearon chacras artificiales o huachaques de totorales, para
la construcci�n de sus viviendas, balsas, etc., con un ingenioso sistema de
protecci�n contra el arenamiento y consecuente secado.

El Imperio Chim�, fue dise�ado bas�ndose en polos de desarrollo y ellos fueron,

T�cume, Bat�n Grande en la zona norte y Paramonga en el sur. Otras ciudades
importantes fueron Pacatman� (en el valle de Pacasmayo), El Purgatorio (en el valle
de La Leche) y Apurtec (en el norte de Motupe). Todas las ciudades tuvieron doble
funci�n administrativa y religiosa.

La ciudad de Chan Chan, capital del imperio, fue fundada por el ciquic (�rey� en
idioma muchik) Tacaynamo, quien adem�s inicia las conquistas del Imperio Chim�, que
son seguidas por sus descendientes, en especial por su hijo Guacricur, quien somete
a las tribus aleda�as al imperio, para m�s tarde Naucempinco llevarlas hasta
Pacasmayo, por el norte y Santa, por el sur. A�os despu�s, el ciquic Minchancaman
someti� a los tallanes en el norte y a los habitantes del valle de Carabayllo por
el sur. Este ciquic, a�os despu�s se enfrent� al Ej�rcito Imperial Inca, comandado
por el Sapa Inca, T�pac Inca Yupanqui, quien al derrotarlo, lo envi� al Cusco,
donde lo trataron de acuerdo a su jerarqu�a de ciquic con mucha cortes�a, pero
impusieron a Huamanchumu, quien se someti� totalmente a los incas y termin� con el
Imperio chim�.

Los ciquic usaron los palacios como santuarios tambi�n. Despu�s de muerto el
ciquic, los parientes y servidores, ten�an la obligaci�n de adorar a su mallqui o
momia. Un cronista dice: �Lo trataban como si estuviera vivo�. El resto del pueblo,
viv�a en barrios marginales y en casas seguramente de quincha (barro y ca�a). Los
chim�s, estratificaron su sociedad de la siguiente manera de acuerdo a su jerarqu�a
de mayor a menor: ciquic, a los reyes; alaec a los curacas; fixl a los hacendados;
parang a los vasallos; gana a los sirvientes. No se tiene conocimiento c�mo
denominaron en su idioma chimor, a los curanderos y mercaderes, que eran parte de
la estratificaci�n social.

Los artesanos metal�rgicos m�s famosos del antiguo ande, salieron del Imperio
Chim�. Manejaron el cobre, la plata y el oro con trabajos y cantidades
extraordinarias. Cuando se produjo la conquista Inca, grandes cantidades de oro con
sus artesanos, fueron trasladados al Cusco. Producida la conquista espa�ola al
Imperio Inca, gran parte del tesoro de Atahualpa, sali� de Chim� y grandes
cantidades de oro en barras o trabajada, fue enviada a la corona espa�ola desde
1533[cita requerida].
Desde Chan Chan, gobernaba su imperio un grupo desp�tico, fuerte y opresivo,
propietario de todo lo existente, incluso los hombres; por lo que, as� como cubri�
de privilegio a la agricultura, se asegur� para s� el control de la distribuci�n de
la producci�n monopoliz�ndola.

Esa forma de Estado, cualquiera sea la actividad primordial, era la que imperaba y
la que imper� en el mundo andino aut�nomo.

Los m�todos de sujeci�n se hac�an a trav�s de una f�rrea administraci�n

centralista, de una acicalada imposici�n ideol�gico � religiosa y de una bien
preparada y despiadada organizaci�n militar.

Tacaynamo fue el fundador de Chan Chan y del imperio Chim�. Seg�n la mitolog�a,
lleg� de �allende los mares�. Guacricur y Naucempinco, hijo y nieto del fundador,
fueron los inciadores de la expansi�n de Chim�.

Chim� Minchancaman fue el �ltimo rey, de una lista que, tuvo 10 gobernantes.

Julio R. Villanueva Sotomayor: El Per� en los tiempos antiguos. Lima (Per�):

Empresa Editora Nacional, p�g. 134
A pesar de que los chim�s llegaron a Paramonga, la fortaleza que ah� existe fue
construida por los incas del ej�rcito imperial del Sapa Inca T�pac Inca Yupanqui.
Seg�n el Inca Garcilaso de la Vega, la fortaleza de Paramonga fue construida por el
ej�rcito vencedor. Despu�s de la victoria, T�pac Inca Yupanqui se dedic� a realizar
varias obras en el reino chim�. Dice Garcilaso de la Vega:

Particularmente, en el valle de Parmunca mand� el pr�ncipe se hiciese una fortaleza

en memoria y trofeo de la victoria que tuvo contra el rey Chim�, que la estim� en
mucho por haber sido la guerra muy re�ida de ambas partes. Y porque la guerra se
empez� en aqu�l valle mand� se hiciese la fortaleza en �l. Hici�ronla fuerte y
admirable en el edificio y muy galana en pinturas y otras curiosidades reales, m�s
los extranjeros no respetaron lo uno ni lo otro para no derribarlas en el suelo:
todav�a quedaron algunos pedazos que sobrepujaron a la ingnorancia de los que la
derribaron, para muestra de cuan grande fue.

Inca Garcilaso de la Vega: Comentarios reales de los incas (p�g. 404)

Cultura chancay
Art�culo principal: Cultura Chancay

Honda de hilos de lana de la cultura chancay.

La civilizaci�n chancay se desarroll� entre los valles de Chancay, Chill�n, R�mac y
Lur�n,8? en la costa central del Per�. entre los a�os 1200 y 1470 d. C. Su centro
se ubic� a 80 kil�metros al norte de Lima. Se trata de una ubicaci�n territorial
b�sicamente des�rtica, pero con valles f�rtiles ba�ados por r�os y ricos en
recursos, que permitieron, entre otros, un alto desarrollo de la agricultura. Esta
cultura surge cuando se disuelve la cultura huari. El comercio que desarrolla la
civilizaci�n chancay con otras regiones fue intenso y permiti� contactar con otras
culturas y poblados en un �rea extendida.

Sus textiles con encajes bordados con agujas y los tapices fueron de singular
notoriedad; fueron elaborados con algod�n, lana, gasa y plumas. Los efectos
t�cnicos para ese entonces se consideran inigualados. Sobresali� notoriamente el
brocado, la tecnolog�a de la gasa decorada y el textil pintado habiendo sido
decorados con peces, aves y tambi�n con dibujos de forma geom�trica. Respecto a las
gasas, fueron tejidas en algod�n con los que se confeccionaban art�culos ligeros de
forma cuadrangular de diferentes tama�os teniendo en algunas prendas dibujos de
peces, felinos y aves. La iconograf�a de sus mantos representaba mayoritariamente
peces, felinos, p�jaros, monos y perros, especialmente aquella raza oriuda, el
perro sin pelo del Per�.
En el aspecto arquitect�nico, esta civilizaci�n se destac� por crear centros
urbanos de grandes dimensiones con mont�culos en forma de pir�mide y complejos
edificios. Fue organizada por diferentes tipos de asentamientos o ayllus y
controlados por curacas o dirigentes y destacaron los centros urbanos con las
t�picas construcciones para dedicaciones c�vico religiosas comprendiendo tambi�n
los palacios residenciales.

Hab�a dos tipos de entierro en la cultura chancay, uno especial para la clase alta
o para los grandes se�ores, con c�maras de forma rectangular o cuadrangular, hechos
de material de adobe cubiertos con techos y paredes de ca�a a pocos metros bajo
tierra, en fardos funerarios conteniendo ceramios, tejidos y art�culos en oro y
plata. Se acced�a por escaleras.

Cultura Chincha
Art�culo principal: Cultura Chincha
Se desarroll� en el antiguo territorio de la cultura Nazca entre los a�os 900 y
1435 d. C., a�o en que fueran conquistados por Pachacutec cuando Guavia Rucana
reinaba en Chincha. Abarcaban los actuales valles de Ca�ete, Chincha, Pisco y
Nazca, aunque su centro pol�tico estuvo en el valle de Chincha. Sus restos
arqueol�gicos m�s importantes son La Centinela de San Pedro y La Centinela de Tambo
de Mora, ambos en el valle de Chincha.

Sus actividades econ�micas fueron la agricultura, la pesca y, principalmente, el

comercio. Y las rutas comerciales m�s importantes fueron las mar�timas; no obstante
mantuvieron un fluido comercio terrestre con el Cuzco y la meseta del Collao.

Comercializaban el spondylus (concha de abanico), chu�o, charqui de llama, lanas

diversas, cobre, pescado salado, calabaza, ma�z, cer�mica, esmeraldas y otras
piedras preciosas.

Rutas comerciales
Tuvieron el m�rito de organizar un comercio triangular en el que ellos fueron el
puente comercial entre la meseta de Collao, la costa central peruana y el norte del
Ecuador. Llegando su influencia comercial hasta el Mar Caribe por el norte y
Valdivia por el sur.

Fueron conquistados pac�ficamente por el Imperio Inca y debido a su sistema de

intercambio, los chinchanos gozaron no solo de riquezas, sino de prestigio por todo
el Tawantinsuyo.

Se cuenta que cuando Atahualpa Inca lleg� a Cajamarca, en litera de oro, hab�a otro
se�or que tambi�n lleg� de la misma manera. Luego de la captura del Sapa Inca, al
interrogarle Pizarro pregunt� por el se�or de la otra litera de oro y el Inca,
respondi�: �Es el Se�or de Chincha, importante porque tiene m�s de 200
embarcaciones para el comercio y es el m�s rico de todos mis s�bditos�.

Ya durante la conquista, Chincha fue motivo de peleas entre Francisco Pizarro y

Diego de Almagro.

Seg�n un documento de la doctora Mar�a Rostworowski, en la poblaci�n chincha hab�a:

Doce mil labradores o campesinos, diez mil pescadores y seis mil mercaderes, adem�s
de un n�mero de plateros cuya mayor�a estaba ausente.

Cultura chachapoyas
Art�culo principal: Cultura chachapoyas

Imagen del interior de la fortaleza de Ku�lap (Amazonas, Per�).

La cultura chachapoyas alcanz� su fase de florecimiento a partir del siglo XI d. C.
Su territorio se extend�a de norte a sur casi 400 kil�metros desde el r�o Mara��n
en la zona de Bagua, hasta la cuenca del Abiseo, donde se encuentra la ciudadela de
Pajat�n, y a�n m�s al sur hasta el r�o Chontayacu. Abarcaba as� la parte sur del
actual departamento de Amazonas y sectores del noroeste del departamento de San
Mart�n, como tambi�n espacios del extremo oriental del departamento de La Libertad,
en el actual Per�.

Numerosos y enormes conglomerados de edificaciones p�treas de planta circular como

los de Ol�n, Cong�n (Vilaya), Purunllacta (Monte Peruvia) y los elevados muros-
andenes de Ku�lap, son testimonios del esplendor cultural alcanzado por los
chachapoyas desde mucho antes de su anexi�n al incario. Tenemos adem�s, en el
actual departamento de San Mart�n, la ciudadela de Pajat�n.

Los chachapoyas fueron tambi�n eximios tejedores, como lo demuestran los hallazgos
realizados en la margen derecha del Pisuncho, en Caraj�a, en la Laguna de las
Momias y en otros lugares. Tambi�n docoraban mates con figuras pirograbadas,
tallaban la piedra y la madera; adem�s, dejaron muestras excepcionales de pintura
mural, como la de San Antonio (Luya).

En cuanto a la cer�mica, la de los chachapoyas es tosca, tanto en lo que se refiere

a su factura como a su decoraci�n. Los elementos decorativos est�n pr�cticamente
limitados a motivos acordonados o achurados. Peter Lerche (1986) propone que estos
son de origen amaz�nico. En todo caso, �ste ser�a el �nico patr�n procedente de la
Amazonia puesto que, en lo fundamental, los chachapoyas se enra�zan en la tradici�n
cultural andina. Por el territorio chachapoyas aparece, igualmente disperso, un
tipo de cer�mica negra bien alisada, afiliada, al parecer, a la alfarer�a chim�.

Tupac Inca Yupanqui fue el responsable de la conquista de los chachapoyas, y para

evitar un posterior levantamiento, los incas instalaron poderosas guarniciones en
la comarca y ordenaron el traslado de grupos de lugare�os al Cusco bajo el sistema
de mitmac, o sea de cambio de terru�o de grupos humanos, donde les dio tierras para
labrar y lugares para casas no muy lejos de un collado que est� pegado a la ciudad
[del Cusco] llamado Carmenqa.

Cultura diaguita
Art�culo principal: Diaguita

Alfarer�a de los Valles calchaqu�es (Argentina). Museo de La Plata.

Los diaguitas fueron una cultura precolombina que tuvo su mayor desarrollo entre
los siglos X y XVI d. C. Tuvieron una amplia extensi�n territorial: en Chile
abarcaron los valles de los r�os Copiap�, Huasco, Elqui, Limar� y Choapa; en la
Argentina abarcaron los Valles Calchaqu�es de Salta y Tucum�n, toda Catamarca, gran
parte de La Rioja, parte oeste de Santiago del Estero (la sierra y el r�o Dulce) y
norte de San Juan (r�o Bermejo, valle de J�chal y Valle F�rtil) y, en menor medida,
en el extremo noroeste de C�rdoba. Aunque sus or�genes difieren de los pueblos
andinos (los diaguitas ten�an linajes hu�rpidos, p�mpidos y andinos); al menos a
partir de Tiawanaku recibieron importante influjo cultural (religioso, agr�cola,
estilos de cer�mica, etc) desde los Andes centrales

La agricultura se hac�a en terrazas de cultivo en las laderas de las monta�as. Se

trabajaba la tierra en com�n y se guardaba parte de la cosecha en los dep�sitos
comunales. Cultivaban quinua, kiwicha, porotos, aj�es, papa y ma�z y recolectaban
frutos silvestres, como los del algarrobo, cha�ar, y copao, adem�s de algod�n para
elaborar los trajes. Con el �taco� u algarrobo criollo, los diaguitas cubr�an
varias de sus necesidades b�sicas. Usaban la madera como le�a o para la fabricaci�n
de enseres; de la corteza y de la ra�z obten�an tinta para te�ir lanas y telas, y
de sus frutos hac�an harina para cocinar un pan llamado patay.

La vida diaguita se mantuvo estable hasta la llegada de las tropas del Inca T�pac
Yupanqui en el a�o 1470, quien ten�a a disposici�n 10.000 soldados, seg�n lo
comentado por el Inca Garcilaso. La conquista probablemente no se realiz� de norte
a sur como fuese lo esperable, las cer�micas incas encontradas en los valles del
Elqui y Limar�, anteriores a las encontradas en Copiap�, hacen suponer que el Inca
cruz� desde Tucum�n hacia estos valles y desde ah� expandi� sus conquistas hacia
los valles aleda�os.

La ausencia de estructuras defensivas, pukaras y el r�pido cambio estil�stico de

las cer�micas locales hacia estilos propios del Cuzco describen una invasi�n inca
que no tuvo mucha resistencia. La presencia de ciertas cer�micas (vasijas pakcha)
destinadas para ritos exclusivos incas y otras vasijas destinadas a los jefes
locales de claro dise�o cuzque�o hacen suponer una fuerte alianza pol�tica entre
ambos pueblos.

El nombre �diaguita� es quechua con etimolog�a aimara, y quiere decir �serrano�.9?

Esto fue impuesto por los incas y divulgado luego por los espa�oles.

Picunches

Vestigios de edificaci�n Inca: Pucar� de La Compa��a (VI Regi�n del Libertador

General Bernardo O'Higgins, en Chile).
Los picunches, promaucaes seg�n la historiograf�a peruana, o mapuches del Pikun
Mapu gente del norte, una de las cinco etnias mapuches, habit� principalmente entre
los r�os Itata y B�o - B�o en la zona centro-sur del actual Chile, adelantando sus
l�neas territoriales unos 600 kil�metros m�s al norte a mediados del siglo XV, para
defender a sus pueblos aliados y defenderse ellos mismos de los Invasores Incas que
llegaron hasta el r�o Maule con la intenci�n de conquistarlos a fines del siglo XV.
Producto de ello este grupo mapuche avanz� primero hasta el r�o Maule, luego al
Cachapoal, Maipo, para concluir en tregua con los Incas y fijar la demarcaci�n
territorial Mapuchunko, actual R�o Mapocho, pero llegando con avanzadas
territoriales hasta el Aconcagua unos 100 kil�metros m�s al norte.

Los Incas los denominaban de distintas formas de acuerdo al nombre del Cacique
(lonco), sin distinguir si se trataba de mapuches sub-grupos quechuas. Su poblaci�n
a la llegada de los espa�oles (1536) era de 110.000 a 220.000 personas y hac�a
fines de la colonia terminaron por convertirse en la base principal de la poblaci�n
mestiza de Santiago de Chile.

Son el grupo Mapuche, que tuvo mayor contacto con sub-grupos quechuas, dada los
diaguitas.

Pol�ticamente, los picunches se agrupaban en lofes o linajes familiares, dirigidos

cada cual por un lonco o cacique. En ocasiones excepcionales, los lofes se
agrupaban en aillarehues.

Los picunches fabricaron su propia cer�mica: vasijas, jarros y fuentes, todo ello
en greda, y tambi�n sus herramientas para trabajar la tierra, adem�s de otros
instrumentos de uso diario, como pipas y piedras para moler el ma�z.

Practicaban un sistema agr�cola denominado �roza�, que consist�a en derribar

�rboles y quemarlos. Luego sobre las cenizas, que serv�an de abono, echaban
semillas.

Tambi�n criaron animales, especialmente llamas y guanacos. De ellos obten�an carne,

y lana para sus vestimentas.

Sus casas eran de barro y techo de totora. Su idioma fue originalmente el

mapudung�n, pero dado el gran n�mero de quechuismos en el espa�ol chileno, es de
suponer que despu�s de las campa�as de expansi�n del imperio inca se extendi� el
uso del quechua entre ellos.

Lenguas preincaicas conocidas

Art�culo principal: Lenguas preincaicas
Antes de la expansi�n del quechua por la zona andina de Am�rica del Sur, se
hablaban numerosas lenguas diferentes, algunas de las cuales pueden asociarse a los
grandes reinos existentes antes de la formaci�n del imperio incaico. Otras lenguas
en cambio no pueden asociarse simplemente a ning�n reino importante, porque
pol�ticamente sus hablantes no formaron unidades centralizadas. Sin embargo, estas
lenguas preincaicas, frecuentemente influyeron en el quechua hablado localmente,
ejerciendo una influencia de tipo sustrato ling��stico. El n�mero de pueblos
diferentes en la �poca preincaica puede estimarse a partir del n�mero de lenguas
preincaicas conocidas. En el norte del imperio incaico las lenguas preincaicas m�s
importantes fueron:

idioma mochica, que fue una de las lenguas principales de las culturas mochica y
chim�.
idioma quingnam, que fue una de las lenguas principales en el reino chim�.
idioma chacha, que seguramente fue la lengua principal en la cultura chachapoyas.
En el sur del imperio incaico las lenguas preincaicas principales fueron:

idioma puquina
idiomas aimaras, especialmente en Bolivia, su influencia es particularmente notoria
en el quechua cl�sico cuya fonolog�a qued� fuertemente afectada por el substrato
aimara.
idiomas uru-chipayas
idiomas huarpes, en el extremo sur del imperio incaico.