Universidad Cooperativa De Colombia

Hermenéutica y Lógica Jurídica

LA RELEVANCIA PARA EL DERECHO DEL DISCURSO DEL METODO

Presentado por:
Luisa Fernanda García Osorio

Universidad Cooperativa de Colombia

Hermenéutica y Lógica Jurídica
ll semestre de Derecho
2018

Arauca- Arauca
 Universidad Cooperativa De Colombia
Hermenéutica y Lógica Jurídica

LA RELEVANCIA PARA EL DERECHO DEL DISCURSO DEL METODO

Presentado por:
Luisa Fernanda García Osorio

Presentado a:
German Rozo Anís

Universidad Cooperativa de Colombia

ll semestre de Derecho
Arauca-Arauca
2018

Arauca- Arauca
 Universidad Cooperativa De Colombia
Hermenéutica y Lógica Jurídica

La relevancia para el Derecho del Discurso del Método

El Discurso del Método es la principal obra escrita por el filósofo francés René
Descartes (1596-1650). Es una obra fundamental de la filosofía occidental, con
amplias implicaciones para el desarrollo de la ciencia moderna. Incluso para el
Derecho, que es considerada una ciencia social (por lo tanto, imperfecta).
En la primera parte de su obra Descartes razona acerca de la ciencia. Dice que la
ciencia es importante para distinguir lo verdadero de lo falso. Esa afirmación rompió
el paradigma de su época, la Edad Media, pues la Iglesia Católica, máxima
autoridad en todos los niveles, aplicaba la dogmática para resolver todas las dudas.
Un dogma es una verdad revelada, inmutable, verdadera, que no admite prueba en
contrario. El Método, por lo tanto, conlleva a ubicar cualquier respuesta en el interior
del intelecto humano, alcanzando la certeza y la explicación de todos los conceptos
por medio de la deducción.

Descartes imaginó un planteamiento de resolución de problemas fundamentado de

modo exclusivo en la razón, sin intervención de factor alguno ajeno a la capacidad
humana para obtener soluciones a cualquier tipo de controversia: “Resuelvo el
problema, hallo la verdad, razonando”. El Método, más que una teoría, es una
práctica: la de cuestionarse por todo. Buscar el porqué de las cosas.

Duda metódica: pienso, luego existo. Uno de los axiomas del pensador francés era:
“No admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido con evidencia
que así era”. Desde la perspectiva del Derecho, considero que tal cuestión es de
suma importancia, pues un juez no debe admitir “cosa alguna como verdadera sin
haber conocido con evidencia que así era”, es decir, no debe haber prejuicios sino
juicios basados en la razón. La Verdad no está ahí, a la vista de todos, hay que
hallarla. Luego, decía el filósofo, había que “dividir cada una de las dificultades que
examinare, en tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor
solución”; es decir que el problema (o caso) ha de dividirse en tantas partes sea
posible para tratar de hallar la mejor solución y en el mejor de los casos encontrar
la verdad. Luego de ese proceso es pertinente “hacer en todos recuentos tan
integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir
nada»; en un caso judicial hipotético el juez, después de haber hecho el recuento
de todas las pruebas, testimonios y demás, tanto que llegase a estar seguro de no
omitir nada, podrá emitir un fallo conforme a Derecho.

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Descartes antepone la razón humana a la intuición o a la simple fe, y con ello sienta
las bases de la legitimidad del Derecho, estableciendo de esa manera un Derecho
Natural innato en el hombre, vinculado a la esencia de su ser (sólo el hombre es
capaz de razonar), y no inspirado desde una fuente ajena, como la revelación de
los escolásticos1.

Monroy (2004), da cuenta de que el Método de Descartes es determinante, desde

la óptica procesal, en la valoración de la prueba: se parte de la duda metódica y
universal, en el caso del proceso esta duda consiste en la existencia y verdad del
hecho objeto de enjuiciamiento, y es por medio del mecanismo de la deducción o
inferencia mediata a través de hechos colindantes de donde se extrae la verdad de
lo acontecido, acreditando el hecho, determinándose de este modo su carácter de
hecho probado. Es decir, no se trata de adquirir la certeza del hecho a través de la
mera intuición o la revelación divina, sino de forma deductiva, aplicando la
argumentación y el razonamiento lógico a aquellos factores análogos y simples que
combinados entre sí conllevan a acreditar la existencia del hecho. Sólo a través de
la deducción, del razonamiento, se llega al grado de confirmación de la verdad a
través de una conclusión.

Duda, Deducción y Conclusión son los fundamentos del método de René Descartes,
y la base de la práctica de la prueba en el proceso (Monroy, 2004). Los mismos
conceptos podrían aplicarse al fundamento del proceso penal, pues presumir de la
inocencia del imputado es la plasmación jurídica de la duda metódica y universal,
siendo preciso demostrar la verdad de la culpabilidad (Duda) a través del
razonamiento acusatorio (Deducción) que conlleve a la condena en sentencia
(Conclusión).
Síntesis: El Derecho es una ciencia imperfecta, por ende, no puede existir en él
certezas incuestionables, dogmas, o axiomas inamovibles. La verdad en el proceso
se construye, de a poco, con base en los indicios, las pruebas, los testimonios, los
alegatos…El juez debe deducir, basado en un razonamiento lógico, en la duda
metódica, qué parte fue la que demostró lo que llaman en derecho “la verdad
procesal”.

1
La Escolástica fue un movimiento filosófico y teológico que intentó utilizar la razón, en particular la filosofía de Aristóteles,
para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana.

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Referencias y bibliografía

Zuraya Monroy Nasr (2004). RAZÓN Y EXPERIENCIA EN EL MÉTODO

CARTESIANO. Revista Digital Universitaria 10 de abril 2004 • Volumen 5. Número
3 • ISSN: 1067-6079. Recuperado de:
http://www.revista.unam.mx/vol.5/num3/art13/mar_art13.pdf

Discurso del Método. René Descartes. Colección Austral-Espasa-Calpe. Madrid,

España (2010).

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