Influencia del pensamiento de Santo Tomas de Aquino en la Teología Católica

Contemporánea.

Introducción

Hablar del pensamiento de teológico de Santo Tomás de Aquino, es adentrarse en una

de las mentes brillantes del cristianismo católico y de la filosofía. Tomás de Aquino replantea

la relación entre fe y razón, el Doctor Angélico (como así se lo conoce también a Santo Tomás),

adoptará el pensamiento aristotélico su filosofía “del ser” intenta conciliar las tesis cristianas

con la filosofía de Aristóteles estructura fundamental del pensamiento aristotélico de ser o

sustancia, materia – forma y potencia acto, Santo Tomás añade la estructura esencia –

existencia.

De esta manera aleja la influencia de la filosofía de occidente, en la Edad Media, que

conservaba los principios del pensamiento católico con los postulados platónicos como lo había

realizado San Agustín de Hipona.

Marco conceptual

“Desde los comienzos de su expansión, la Iglesia asumió deliberadamente el propósito

de presentar el mensaje evangélico en términos de una alianza entre la fe y la razón.” (Beltrán,

2009).

¿Por qué es tan importante la figura de Santo Tomás de Aquino, al hablar de teología

católica contemporánea? Sin lugar a duda se debe a que él establece una clara distinción entre

la relación de la fe y la razón, es decir entre la filosofía y la teología, considerando que hasta

antes de la elaboración de sus postulados, la filosofía era considerada la criada de la teología.

El pensamiento teológico de Santo Tomás a pesar de la distancia temporal y cultural en

el que fue formulado, mantiene su influencia en nuestros días, entre sus obras más importantes,

es la primordial, la Suma Teológica en la que explica de un modo perfecto la doctrina católica,

“Tomás de Aquino decía que esos temas solo trataban acerca de manifestaciones de la

divinidad y que la teología sólo se ocupaba de Dios mismo.” (Maurial, 2015). En esta obra el

Aquinante, de una manera ordena formula su pregunta acerca de la existencia de Dios

(Cuestio), después con argumentos en favor y en contra, presenta las objeciones y propuestas

a favor de la posibilidad de la existencia de Dios (Disputatio), a continuación en la obra

presenta el razonamiento en la que se las conclusiones niegan los argumentos en contra de la

existencia de Dios (Responsio) y al final regresa a los argumentos de la Disputatio, donde refuta

las soluciones falsas y da soluciones definitivas a los razonamientos que objetan la existencia

de Dios (Vera Solutio).

En el ámbito de la teología, Santo Tomás alude a las pruebas metafísicas conocidas como

las cinco vías:

 La primera vía, el cambio, (Las cosas son cambiantes) se resulta del movimiento de los

objetos. Santo Tomás utiliza el ejemplo de acto y potencia, que una entidad no puede

moverse y ser movido simultáneamente, es necesario un “Primer Motor Inmóvil” y a este

lo equipara con Dios, principio de todo.

 La segunda, la casualidad (las cosas son causadas) resulta de la causa eficiente, todo objeto

sensible está condicionado por la forma, no es eterno pero sí causado, es así que hay una

sucesión de causas parecidas a los motores que termina en una Causa Incausada, esta se

refiriere a Dios, creador de todo.

 La tercera, la observación (las cosas son contingentes comienzan y acaban) se da partir de

lo posible, las cosas pueden existir o no, se las logra pensar como no existentes y por lo

tanto son eventuales. Es ineludible que exista un Ser Necesario, este ser, se identifica con

Dios, en el cual esencia y existencia son una realidad.

 La cuarta, la perfección absoluta (las cosas tienen un grado de perfección limitado) sobre

la jerarquía de valores de las cosas, se manifiesta en la idea que las cosas son más o menos

bondadosas, nobles o veraces. El principio de la bondad y la veracidad se refiere a Dios,

que es el ser principalmente bueno.

 La quinta, el orden dinámico. (las cosas se ordenan a un fin) resulta a partir del

ordenamiento de las cosas, los entes naturales, continuamente o a menudo, estos obran

deliberadamente con el fin de ser superiores tanto en su esencia como en su existencia,

esto sólo es viable si existe un ser supremamente inteligente, ese ser es Dios.

Las cinco vías desde el ámbito de la fe, prueban la existencia del ser absoluto es decir

la existencia Dios, reflexiona a su vez, que las cinco vías son causadas en el ser, es decir

creadas, así en el pensamiento metafísico de Santo Tomas, “Dios creador de todo y respuesta

a todo” es su tesis teológica más importante.

Resultados; y conclusiones,

Conforme a lo expuesto en esta mini-ponencia, considero que el pensamiento teológico

de Santo Tomas de Aquino, sigue siendo actual y es de gran beneficio para el estudio de la

teología contemporánea, su Suma Teológica, es una obra esencial para el conocimiento de

Dios, como lo hemos contemplado principio y creador de todo; ser necesario en esencia,

existencia, bondad y supremamente inteligente.

Está en cada uno de nosotros, el buscar ese entendimiento de Dios, así como el Doctor

Angélico, “Su sistema de creencias tenía como eje la creencia en Dios la cual no había sido

resultado de una ideología sustentada en la filosofía. Por lo tanto, él cuando propone

argumentos en favor de la existencia de Dios, no tiene por meta convencerse filosóficamente

de la existencia del mismo.” (Maurial, 2015)

Bibliografía.

Beltrán, O. H. (Agosto de 2009). TEOLOGÍA Y CIENCIA EN LA OBRA DE SANTO TOMAS DE AQUINO.

REVISTA TEOLOGÍA(99), 281 - 299. Obtenido de https://dialnet.unirioja.es/:
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3179404.pdf

Maurial, I. (Enero de 2015). Tomás de Aquino y las cinco vías de la existencia de Dios.
CONSENSUS(20). Obtenido de
http://www.unife.edu.pe/publicaciones/revistas/consensus/volumen20/Consensus%2020_1
/Cap.%206.pdf