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Universidad Santo Tomas, Bogotá. 2019 Seminario: Globalización y Derechos Humanos
Maestría: Comunicación, Desarrollo y Cambio Social Autor: Miguel Manchego Chávez
tiene el país (OIDH 2013). Por lo cual comparto, que en el caso colombiano, para que los Derechos
Humanos puedan ser realizables es indispensable primero; solucionar la distribución, propiedad, tenencia
y uso de tierras, además de la construcción de esas territorialidades alternativas que menciono antes.
Espacios para la autodeterminación y autonomía.
Así mismo, si una persona se siente “dentro” en términos territoriales, se siente segura y no amenazada,
protegida y no expuesta. Esto apunta a que nuestras organizaciones territoriales pueden significar y crear
percepciones que den la sensación de que el mundo esté cerrado o abierto para nosotros. (Sanchez 2015)
Es decir si estamos en condiciones de practicar dicho dialogo intercultural o no. Replantear el territorio
como una necesidad y espacio de consolidación, ejercicio y surgimiento de Derechos Humanos, podría
ser fuente de nuevas racionalidades de justicia para compartirlas con otras culturas.
Por otro lado, las nociones para lograr el derecho a la paz en Colombia (Hernández 2017) aplicadas hacia
los derechos humanos en general, supondrían que los conflictos suscitados en la sociedad se pueden
solucionarse siempre y cuando se generen espacios de debate y consenso, los cuales promuevan la
participación democrática en los mismos. Desde los propios territorios y territorialidades se podrán
generar nuevas prácticas que desarrollen en sus integrantes la capacidad de respetar los derechos humanos
y exigir los propios basados en el reconocimiento de la dignidad del otro.
Continuando con la reflexión que hace Hernández sobre un planteamiento de Morin: “todos los seres
humanos podemos decir yo, pero nadie más que yo lo puede hacer por mí”, le agregaría que solo podemos
decir yo desde nuestro propio espacio simbólico (cultural) y material (territorial). Estos asuntos que
interpelan al sujeto refieren claramente al yo individual pero este “yo” está-siendo en la vida y es capaz
de auto-re-conocerse en su relación con el mundo. Así, se plantea que los colombianos tendrán la
capacidad de ser sujetos auto-eco-organizadores y constructores de espacios y culturas de Paz.
(Hernández 2017)
En este orden de ideas, parte de la solución para que los Derechos Humanos se pueden aplicar en/desde
lo local, también sería conveniente volcarse a una ontología relacional (Escobar 2014), donde nada -
ninguna entidad - pre existe a las relaciones que la constituyen. Esta ontología rompe el dualismo
individuo y comunidad (inclusive humano y naturaleza). Esto es posible porque la ontología se enactúa a
través de prácticas; es decir, la ontología no existe solamente como imaginario, ideas o representaciones,
sino que se despliegan en prácticas concretas. Las cuales transformarían la realización e implementación
de los Derechos Humanos de acuerdo a este entendimiento sobre la inter relación de todos los humanos
entre sí, con la naturaleza y el mundo.
BIBLIOGRAFÍA
o Sousa Santos, Boaventura. 2010. Descolonizar el saber, reinventar el poder. Montevideo. TRILCE.
o Oficina Internacional de Derechos Humanos – Accion Colombia (OIDHac). 2013. Tierra en Colombia. Entre despojo y negocio.
Presentación de la situación actual de una problemática al centro del conflicto. Bruselas. .
o Sánchez Ayala, Luis. 2015. De territorios, límites, bordes y fronteras. Revista de Estudios Sociales, 53. Pag. 175 – 179.
o Hernández, Bernardo. 2017. El derecho a la paz visto desde el pensamiento complejo de Edgar Morin. Bogotá, Universidad
Santo Tomás.
o Arturo Escobar. 2014. Sentipensar con la tierra: Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia, Medellín, UNAULA.