5 poemas de sor Juana In�s de la Cruz

Andrea Imaginario
Andrea Imaginario
Licenciada en Artes y mag�ster en Literatura Comparada

Sor Juana In�s de la Cruz (1651-1695) fue una religiosa y escritora mexicana. Es
autora de una literatura barroca de alt�sima factura, que le dio prestigio y
reconocimiento tanto en la alta sociedad novohispana como espa�ola. Se le considera
una de las m�ximas exponentes del siglo de oro espa�ol.

Dice Octavio Paz que en los tiempos de la colonia, la corte y el locutorio del
claustro eran los �nicos espacios en que una mujer pod�a codearse intelectualmente
con los hombres. Y sor Juana, que evadi� el matrimonio para poder dedicarse a las
letras, supo aprovechar esos espacios muy bien.

Su obra abarca una diversidad de g�neros literarios, entre los cuales destacan el
teatro, el auto sacramental y la l�rica. Dentro del contexto de su obra l�rica, sor
Juana escribi� sonetos, redondillas, d�cimas, romances y muchas otras formas
literarias.

Pero no por ser una religiosa, sor Juana se dedic� solamente a los temas
cristianos. Por el contrario, buena parte de su obra tambi�n habla sobre el amor,
los valores, la mujer, el mundo cl�sico y la virtud, entre otros.

En este art�culo encontrar�s una selecci�n de algunos de sus poemas m�s

emblem�ticos, cuyas caracter�sticas formales y temas abordados nos siguen
fascinando.

Sor Juana In�s de la Cruz

Que consuela un celoso epilogando la serie de los amores

El soneto est� conformado por catorce versos de arte mayor en rima consonante, casi
siempre endecas�labos, agrupados en dos cuartetos y dos tercetos.

En este soneto sor Juana In�s de la Cruz expone la suerte que corre el amor cuando
el celoso, movilizado por las pasiones que desde el inicio lo poseen, se deja
arrastrar. Los celos que ten�a por miedo a perder a su amada, se transforman en la
causa de perderla.

Amor empieza por desasosiego,

solicitud, ardores y desvelos;
crece con riesgos, lances y recelos;
sust�ntase de llantos y de ruego.

Doctr�nanle tibiezas y despego

conserva el ser entre enga�osos velos,
hasta que con agravios o con celos
apaga con sus l�grimas su fuego.

Su principio, su medio y fin es �ste:

�pues por qu�, Alcino, sientes el desv�o
de Celia, que otro tiempo bien te quiso?

�Qu� raz�n hay de que dolor te cueste?

Pues no te enga�� amor, Alcino m�o,
sino que lleg� el t�rmino preciso.

Qu�jase de la suerte: insin�a su aversi�n a los vicios y justifica su divertimiento

a las Musas

En este soneto, la voz l�rica se enfrenta al orden del mundo, con sus vanidades y
vicios. Ante estas tentaciones, para la poeta no hay dilema posible: �de qu�
valdr�a el dinero y la belleza sin entendimiento?

�En perseguirme, mundo, qu� interesas?

�En qu� te ofendo, cuando s�lo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?

Yo no estimo tesoros ni riquezas,

y as�, siempre me causa m�s contento
poner riquezas en mi entendimiento
que no mi entendimiento en las riquezas.

Yo no estimo hermosura que vencida

es despojo civil de las edades
ni riqueza me agrada fementida,

teniendo por mejor en mis verdades

consumir vanidades de la vida
que consumir la vida en vanidades.

Contiene una fantas�a contenta con amar decente

La enso�aci�n del amor se hace presente en este soneto. Pero no solo hay que leer
aqu� el amor como relaci�n humana, sino como experiencia divina. El amor divino no
puede ser pose�do, pero s� experimentado. La voz l�rica anhela y goza a la vez.

Detente, sombra de mi bien esquivo

imagen del hechizo que m�s quiero,
bella ilusi�n por quien alegre muero,
dulce ficci�n por quien penosa vivo.

Si al im�n de tus gracias atractivo

sirve mi pecho de obediente acero,
�para qu� me enamoras lisonjero,
si has de burlarme luego fugitivo?

Mas blasonar no puedes satisfecho

de que triunfa de m� tu tiran�a;
que aunque dejas burlado el lazo estrecho

que tu forma fant�stica ce��a,

poco importa burlar brazos y pecho
si te labra prisi�n mi fantas�a.

Vea tambi�n An�lisis del poema Detente sombra de mi bien esquivo de sor Juana In�s
de la Cruz.
Hombres necios que acus�is

El famoso poema "Hombres necios que acus�is..." se trata de una redondilla, es

decir, un poema de estrofas de cuatro versos de arte menor con rima consonante del
primero con el �ltimo, y el segundo con el tercero. En este en particular, sor
Juana critica la posici�n del hombre hacia la mujer.

Hombres necios que acus�is

a la mujer sin raz�n,
sin ver que sois la ocasi�n
de lo mismo que culp�is:

si con ansia sin igual

solicit�is su desd�n,
�por qu� quer�is que obren bien
si la incit�is al mal?

Combat�s su resistencia
y luego, con gravedad,
dec�s que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.

Parecer quiere el denuedo

de vuestro parecer loco
el ni�o que pone el coco
y luego le tiene miedo.

Quer�is, con presunci�n necia,

hallar a la que busc�is,
para pretendida, Thais,
y en la posesi�n, Lucrecia.

�Qu� humor puede ser m�s raro

que el que, falto de consejo,
�l mismo empa�a el espejo,
y siente que no est� claro?

Con el favor y desd�n

ten�is condici�n igual,
quej�ndoos, si os tratan mal,
burl�ndoos, si os quieren bien.

Siempre tan necios and�is

que, con desigual nivel,
a una culp�is por cruel
y a otra por f�cil culp�is.

�Pues c�mo ha de estar templada

la que vuestro amor pretende,
si la que es ingrata, ofende,
y la que es f�cil, enfada?

Mas, entre el enfado y pena

que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y quejaos en hora buena.

Dan vuestras amantes penas

a sus libertades alas,
y despu�s de hacerlas malas
las quer�is hallar muy buenas.

�Cu�l mayor culpa ha tenido

en una pasi�n errada:
la que cae de rogada,
o el que ruega de ca�do?

�O cu�l es m�s de culpar,

aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga,
o el que paga por pecar?

Pues �para qu� os espant�is

de la culpa que ten�is?
Queredlas cual las hac�is
o hacedlas cual las busc�is.

Dejad de solicitar,
y despu�s, con m�s raz�n,
acusar�is la afici�n
de la que os fuere a rogar.

Bien con muchas armas fundo

que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
junt�is diablo, carne y mundo.