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Fenomenología sesión N° 3

17-08-17

Filosofar es re-orientar el pensamiento, un esfuerzo para mejorar el rendimiento y los resultados.


Una de las manera de orientar el pensamiento, en términos técnicos, prácticos, es escribiendo. Los
protocolos son un resuenen de una clase anterior un orden y síntesis de lo trabajado y luego
postular preguntas para la siguiente clase.

Se fenomenología trascendental y fenomenología hermenéutica.

- Protocolo es resumen de las clases


- Reporte versa sobre el texto

Revisión de los inicios de la fenomenología y como Husserl se inquieta por la fenomenología


siendo que él estudia matemática, física.

Como es posible que un matemático inicia estudios sobre filosofía, esto cuando se pregunta por
los números, la idea de mas, menos o cero de donde provienen. Como explicar este fenómeno,
pasa clases con Franz Bretano (teolog - neotomista) la interpretación imperante finales del siglo
XIX era que la metafísica era el culmen y fundamentación y de esta surgen sus ramas y quien es
responsable de esta interpretación vieno por parte de Tomas y Hegel.

Brentan rechaza esa lectural e inicia un segmento de la filosofía de Aristóteles (el de Anima) la
mano es todas las cosas pues permite asir las cosas puede aprehender las cosas.

Hegel afirma que hay una fuerza del devenir, que hace que las cosas cambien, de menos ser a
mayor verdad, y por eso todo se transforma. La energeia es la que posibilita que las cosas
cambien, la realidad es múltiple pero tiene un principio único.

Brentano, la filosofía no comiento con un principio tan impersonal y debemos leer a Aristóteles
desde la conciencia humana. No en una metafísica, sino que ahora la realidad debe descubrirse a
partir de la conciencia.

Husserl critica la postura psicologuita, los procesos cognitivos individuales, y estos son cambiantes.
El paso es del relativismo, la verdad es imposible, Husserl critica esto y dice; una cosas son los
procesos psicológicos del pensar, hay algo común en ellos, todos piensan en una mamífero que
maúlla, lo pensado ese objeto es la parte lógica, objetiva de lo pensado, esa dimensión es la que se
quiere rescatar. Cuando dice volvamos a las cosas, es una dimensión lógica del pensamiento.

La epojé es lo que nosotros vamos añadiendo al objeto.

Intencionalidad = en Brentano

El recuerdo es el objeto de la memoria, otra facultad, es imaginar, el unicornio, y esto viabilizado


por la memoria.
A las cosas mismas es 1901

Abstracción, epoje, intencionalidad, toda consciencia es consiencia de algo es a la vez lógico y


psicológica, esta es la tarea del primer Husserl la conciencia refleja las cosas, el segundo Husserl
trata de (la conciencia parece un espejo) como la conciencia fusiona dos cosas, que aporta la
conciencia cuando piensa, es posible que la conciencia se pueda pensar a si misma, puede esta
volverse objeto de estudio.

Realismo ingenuo, afirma que la cosa esta ahí.

El objeto existe, parece que esta ahí temas de la discusión prejuicial, y la duda queda si son.
Hablare de las cosas cual la estructura de la conciencia.

Que aporta la conciencia;

Cuál es el contenido, que es, es posible la empatía o estamos atrapados en nuestra conciencia.

1. irrupción de la fenomenología

2. a las cosas misma

3. perspectivas que ha abierto la fenomenología

La filosofía es la invetigacion de las cosas. La disiplina del fenomenólogo tiene dos maximas, son;
dejar teorías de lado, para describir las cosas, describir como un principiante.

El trabajo del fenomenólogo trabaja la parte lógica del fenómeno.

Retro= como aparece a la conciencia, reconocer los limites en que se da.

El fenómeno aparece en la conciencia y como aparece y de aquí se desarrollan todas las demás
fenomenologías.

Resumen del texto

Lectura de Husserl fenomenología trascendental 27 – 73 y de 77-83

RELACION FUJETO – OBJETO

Se expone la ingenuidad del realismo ingenuo al afirmar que la cosa esta frente a uno.

Se cuestiona la determinación de una cosa y se busca una regresión incesante a una


determinación al ampli.

Como sabemos que la manzana esta ahí?

Afirmamos esto porque la pensamos y las persibimos


Pero esas cosas realmente están en el mundo, realmente esta en la mente.

¿Cómo es posible el unicornio azul?

Como son posibles estos entes imaginarios, donde están estos, esta en la conciencia, como llego a
la conciencia. Se debe, primero, descartar la existencia de los unicornios, y se debe asumir la
corriente cartesiana o realista, se necesita un caballo y un cuerno, los cuernos vienen con el
cuerpo del animal. La conciencia al parecer hace una abstracción del cuerno y le restamos a su
animal de origen y sumamos al caballo.

Donde ocurre esta operación? En la conciencia, aprehende o abstrae,

 Surge la duda del cómo es posible pensar en un unicornio, vuelve a iniciarse el proceso,
consiente o inconsciente. A esto Husserl lo llama síntesis pasiva.

La relación no se da en las cosas (externamente), la relación se da en la conciencia (internamente)


el trabajo de abstrar es un trabajo de reflexionar, de volver sobre los objetos. Existen niveles de
atención en la conciencia.

No solo podemos abstraer la realidad y generar un unicornio, somos capaz de transformarlo en


color, forma. Existe un trabajo independiente de la realidad, se desarrolla la dimensión eidética.

Se hace la suma sin pensar, como somos capaces de darnos cuenta que el unicornio aparece como
una abstracción? Es posible que la conciencia se tome como objeto? Y la fenomenología eidética
se hacer fenomenología trascendental.

La conciencia se preocupa del como funciona?

La conciencia tiene la determinación de verse a si misma como trabaja, y a esto no le atinge


ninguna ley física que la rija,

¿Breve repaso de la doctrina de la conciencia?

1. Aristóteles. (384 – 322 340 - 330)

2. Descartes (1596 – 1650)

3. Kant (1724 – 1804 1781 – 1781 - 1787)

FRAGMENTO DE ACERCA DEL ALMA DE ARISTOTELES

“la facultad intelectiva intelige, por tanto, las formas en las imagenes” III, 8 43Ib

Conocer es dejar de lado los rasgos cambiantes, las variaciones son prescindibles mientras las
formas son lo esencial, el concepto.
“digamos una vez mas que el alma es en cierto modo todos los entes, ya que los entes son
intelegibles o sensibles yy el conocimeitno intelectual se identifica en cierto modo don inteligible,
asi como la sensación con lo sensible” III, 8 43Ib 20-23

Lo importante es la relación del intelecto con la forma. En lo sensible ya aparece como una forma.

FRAGMENTO DE MEDITACIONES METAFÍSICAS DE DESCARTES

“ y por más que me engañe, no podrá nunca conseguir que yo no exista mientras yo siga pensando
que soy algo”

“ soy por lo tanto, en definitiva, una cosa que piensa, esto es, una mente, un alma, un intelecto,
una racon…”

“¿Qué soy? Una cosa que piensa. ¡que significa esto’ una cosa que duda, que conoce, que afirma,
que niega, que quiere, que rechaza, y que imagina y siente”

Todo esto es cogitaciones…

Que es lo que distingue a la conciencia de todas las demás cosas

TRES FUENTES DE LAS IDEAS EN DESCARTES

- Ideas facticias: experiencia, sentidos.


- Ideas imaginativas: recuerdo, memoria (facultad que contiene memoria), asociación.
- Ideas innatas: insertas en el cogito en el momento de su creación. (ejem. Vienen de cosas
conocidas) estas deben ser atributos de algo que conocí.

Los atributos, ideas innatas, son lo que la opinión popular denomina dios.

Etimologia del termino conciencia.

- Capacidad del ser humano de reconocer la realidad circundante y de relacionarse con ella.
El coma consiste en la perdida toal de la consciencia. (los objetos circundante)
- Conocimiento inmediato o espontaneo que el sujeto tiene de si mismo, de sus actos y
relexiones. Perdió la consciencia de lo que le estaba pasando.
- Conocimiento reflexivo de las cosas. Actuo con plena conciencia de lo que hacía. (de
manera intelectual)
- Psicol. Acto psíquico por el que un sujeto se percibe a si mismo en el mundo.
(autopercepción) Husserl aborda esta facción en el libro segundo de “Idea” cuerpo visto y
cuerpo sentido.

¿Por qué hay tantas definiciones de conciencia?

¿Cómo se relacionan estas diferentes definiciones?

¿Cómo la conciencia da cuenta de estos procesos?


Conciencia. Los términos conciencia y consciencia no son intercambiables en todos los contextos.
En sentido moral, como capacidad de distinguir entre el bien y el mal. Solo se usa la forma
conciencia : “Mi conciencia fu la mas cruel de mis jueces… nunca me perdono” (Olivera Enfermera
(Mex) 1991); con este sentido forma parte de numerosas locuciones: como tener mala conciencia,
temorderle (a laguien) la conciencia, no tener conciencia (no tener escrupulos), tener cargo de
conciencia, etc. Con el sentido general de percepción o conocimiento, se usan ambas formas…

La conciencia no es lo que nos mantiene dentro sino salir de ella.

Ciencia de uno mismo es conocimiento de uno mismo.

Dimensión: moral, ontológico, factico, psicológico

Cia como sujifo es un estado.

IA significados frecuentes condición estado de calidad

Ciencia. Observación, descripción y explicar conocimiento, que sabe. Participio activo de scire:
saber; en sentido implícito: distinguir, discernir, separar. Indoeuropeo: skei: cortar.

Conciencia no tienen su equivalencia en el griego, pero esta viene del ámbito latino.

El termino conciencia, latino, implica la un conocimiento de varias personal. Conocimiento común


a varias personas, complididad, confidencia. Conocimiento exacto y profundo.

Husserl. Total consistencia fenomenología real del yo empírico: entrelazamiento de las vivencias
psíquicas en la unidad de su curso.

Percepción interna de las vivencias psíquicas propias.

2 como esa capacidad de darnos cuenta de nuestro pensar.

3. capacidad de determinarse de bien y mal.

4.

Una cogitación es un volver al pasado de lo hecho.Primer control de lectura martes siguiente.


(mapa conceptual de solo, definiciones del 1 al 7 de ideas)

Sección primera : las esencias y el conocimiento de esencias.

Parágrafo 1

- El conocimiento natural empieza con experiencia y permanece EN la experiencia. Tiene


que ver con la propia experiencia.

Conocimiento natural y experiencia.


El conocimiento natural permite

Sobre que tenemos experiencias = sobre las cosas externas (entidades sujetas a tiempo y espacio)
esta experiencia esta determinado por tiempo y espacio, independiente de uno. Postura de la
ciencia, del realismo.

¿Qué es el mundo para las ciencias?

R. un conjunto de cosas relacionadas por espacio, tiempo y causa. (ley natural)

 En las ciencias del mundo coinciden los conceptos ser verdaderes, ser real, es decir ser
real, y puesto que todo lo real reúne en la unidad el mundo “ser en el mundo” las cosas
estando en el mundo. Lo verdadero coincide con el ser real, con la materialidad de la cosa
(aristotélico = verdad es decir aquello que es y lo contrario no decir lo que es)
 SER EN EL MUNDO =los entes individuales en sus relaciones de tiempo, espacio y
causalidad.

A todo ciencia corresponde un ámbito de objeto: dominio de investigaciones. ()

 Todo conocimiento/ todo enunciado: intuiciones (la intuición dadora la natural -


experiencia- y de todas sus ciencias es la experiencia natural y)
La experiencia natural (prejuicio) se contrapone a la experiencia originalmente dadora.

Se deja de lado la génesis ni la historia-evolutiva. Se trata de recuperar en la experiencia


original fundada en la percepción.
Algo real, dado, aparece en el percatarse de él y con percibirlo.
LA EXPERIENCIA ORIGINARIO = se da en las cosas externas, cosas materiales.

EXPERIENCIA ORIGINARIA

Percepción externa: Cosas = recuerdo = expectativa (esta última una proyección)


Se abre el pasado y abre el futuro en la expectativa.
Hay una diferencia entre la cosa presente – recuerdo - expectativa

De nosotros mismo = no de los demás


Hay modificaciones en nuestra experiencia y la de los demás. Se juega entre el recuerdo y
expectativa. Y el criterio para definirlo es la dimensión temporal .

De nuestros estados de conciencia = no de sus vivencias en la empatia


En la percepción interna o la alegría no es mia es de otro
Percepción de sí mismo.
¿Qué son las cosas, que podemos conocer?
El mundo es la suma de lo que existe físicamente pero también de lo que es pensable. La
suma de la experiencia total, experiencia de las cosas y del conocimiento posible. Mundo
es todo aquello que cae en el campo del conocimiento.

Ciencias naturales: naturaleza materia, seres vivos, naturaleza


psicofísica, fisiología, piscología.

La ciencia del mundo

Ciencias del espíritu: historia…

La ciencias del mundo son ciencias de hecho. Lo individual real existe en tiempo y espacio.
Las cosas son contingentes. Podría ser de diferente materia, o forma, estas cosas son
contingentes aunque este regulado por leyes naturales.
Lo factual es contingente. El movimiento es comprensibles en el tiempo espacio.
La metafísica es el estudio del ser, de aquello que permanece pese al cambio. Todo es
contingente la fenomenología no es un ciencias de hechos sino de esencias.
¿Qué es una esencia?
Es lo que lo hace ser lo que es, que lo caracteriza.
Cuando vemos, percibimos, una cosas, vemos una esencia.
La fenomenología es una ciencia de las esencias.
La esencia es
3

 Al sentido de todo lo contingente le pertenece tener presisamente una esencia y por tanto
un eidos que hay que apresar puramente.
 El eidos se halla sujeto a verdades esencias de diversos niveles de generalidad.
 Cada objeto individual tiene su acervo de predicables esenciales que convenirle otras
determinaciones secundarias y relativas.
 Todo lo pertenenciente a la esencia del individuo
 La esencia o eidos es un objeto de nuevo índole (pensar como es posible que piense la
realidad, a partir del asombro y la percepción sencible)

Ideas, parágrafo dos y tres

Xolocoxqui, intro de Husserl 77 83

Parágrafo del uno al tres

Es un estudio de la experiencia.

- Las ciencias de actitud teorica natural son “ciencias del mundo”


- -en las ciencias del mundo coinciden los conceptos ser verdadero ser real es decir ser real
y puesto que todo lo real se reúne en la unidad del mundo REAL PARA HUSSERL ES =

Las ciencias hablan de cosas reales, estas son las cosas en espacio y tiempo.

- A toda ciencia: ámbito de objetos: dominio investigaciones.


- A todo conocimiento/ todo enuniado: intuiciones
- Intuiciones: dación originarria
- La intuición dadora de la primera esfera del conocimiento, la natural, y de todas sus
ciencias, es la experiencia natural, y la experiencia originariamente dadoraes la
percepción, entendida la palabra en sentido corriente.

La percepción nos indica la diferencia, asi parte Husserl de la percepción. Se la capta por una
intuición. La percepción abre una riqueza de diferencias.

La razón será reflexiva y la conciencia es directa.

Intuición es el contenido de la percepción. Lo intuido es porque eso que intuimos se nos ofrece. El
mundo se regala a la conciencia.

Advertencia: nos se cuentan aquí historias. Al hablar de primigeniedad no se necesita ni se debe


pensar en una génesis causal-psicologica, ni en una génesis histórica-evolutiva.

31 de agosto de 2017

Introducción general a la fenomelogia pura

1. sección primera: las esencias y el conocimiento de esencias.

 Capitulo primero
 Hecho y esencia.