TEMA 1. EL PASO DEL MITO AL LOGOS. PRESOCRÁTICOS.

LA CUNA DE LA CULTURA OCCIDENTAL Y EL MITO

Civilización minoica: Creta, capital Cnosos, Diosa-Tierra, 2500-1450 a.C., terremoto.
Civilización micénica: invasiones de los aqueos en Grecia, fusión cultura griega, minoica y aquea,
conflicto cultural Diosa-Tierra – Zeus, derrotada por los dorios, tribu indoeuropea.

Homero: Odisea e Ilíada. Unos 600 años tras la destrucción de Micenas Homero reconstruye su
glorioso pasado y cómo los micénicos derrotaron a Troya con la ayuda de sus dioses. Héroes-aristos
(aristocracia: aristo kratos, areté excelencia y virtud, kratos poder).

2ºmitad s. VIII a.C. Grecia formada por pequeñas comunidades políticas, las POLIS.
Griegos ("hellenoi") conciencia de pueblo, diferentes a otros pueblos. Mitos y leyendas procedentes
de la época micénica pero surgidos en épocas anteriores. Los poetas como Homero y Hesíodo se
encargaban de transmitir estos mitos que afirmaban haber recibido de las Musas.

Mito = relato memorable y tradicional que explica la actuación ejemplar de unos personajes
extraordinarios (dioses y héroes) en un tiempo prestigioso y lejano. Se trata de una narración que
perdura en la memoria colectiva de una comunidad, que no se inventa sino que se hereda del
pasado; que cuenta actuaciones y hechos extraordinarios y significativos (cómo se hizo el mundo,
cómo apareció el ser humano, si habrá una retribución justa tras la muerte...). Dioses y héroes están
hechos a semejanza del hombre pero pertenecen a un tiempo pasado y excepcional, el de los
orígenes del mundo.

Ejemplo mito origen cosmos y dioses, Hesíodo: Cronos, el tiempo, hijo de Urano, el cielo
estrellado, y de Gea, la Tierra. Cronos destronó a su padre, se casó con su madre y tuvieron un hijo.
Por miedo a que lo destronase, lo devoró, a él y a todos los que vinieron después de él. Gea
escondió a uno de sus hijos, Zeus que, cuando se hizo adulto, destronó a su padre.

PASO DEL MITO AL LOGOS. EXPLICACIÓN RACIONAL DE LA NATURALEZA. ORIGEN

DEL COSMOS EN LOS PRESOCRÁTICOS. CUESTIÓN FÍSICA Y COSMOLÓGICA.
s. VI a.C. Los hoy llamados presocráticos cuestionan las explicaciones míticas anteriores y buscan
explicaciones más seguras y lógicas. Empiezan a investigar si tras la pluralidad de cambios de la
naturaleza se esconde una realidad básica, inmutable.
1) LA ESCUELA DE TALES DE MILETO: TALES, ANAXIMANDRO Y ANAXÍMENES
 - S. VI. a.C. Primera cuna de la filosofía en Jonia, Asia Menor, donde se establecieron los
antiguos aqueos huyendo de la arrasada Micenas y donde Homero escribió sus obras.
- Tales, astrónomo y matemático de la colonia griega de Mileto, y sus discípulos
Anaximandro y Anaxímenes cuestionaron los mitos por considerarlos arbitrarios y buscaron
explicaciones lógicas. Fueron los primeros en protagonizar el paso del mito al logos.
Intentaron responder a las preguntas que les inquietaban sin recurrir a las Musas, buscando
en la propia naturaleza las causas de los fenómenos y procediendo a encontrar una ley que
pudiera explicar la realidad de forma racional. BÚSQUEDA RACIONAL DE UN
PRINCIPIO ÚNICO O REALIDAD BÁSICA, FUENTE DE TODO (ARKHÉ),
DESVICULACIÓN DE LOS MITOS.
- Pensaban que bajo el mundo observacional de los sentidos, el mundo cambiante de las
apariencias naturales, se hallaba una realidad fja y básica, un principio último: Tales, agua,
Anaximandro, apeirón o lo indeterminado (un ppio más abstracto), Anaxímenes, aire.
- Contexto favorable: sociedades relativamente abiertas, tuvieron que adaptarse a cambios
frecuentes a consecuencia de la dependencia que sufrían del rey persa y de sus
gobernadores; mantenían contactos, gracias a sus múltiples viajes, con diversas
civilizaciones (Egipto, Babilonia...) diferentes a la suya; su religión y mitos no estaban
controlados por dogmas ni sacerdotes que de forma activa rechazasen la variedad de
opiniones, no era una religión dogmática, cada persona podía apelar al dios que quisiera
(Zeus, Atenea...); tenían una actitud crítica constante, deseo de mejora permanente, revisión
y crítica de las opiniones anteriores.
- Investigaciones en física actuales: partículas elementales.
2) LOS PITAGÓRICOS
- s. VI a.C., sur de Italia (la Magna Grecia)
- Pitágoras, nacido en la isla jónica de Samos (570 a.C.), emigrado al sur de Italia por
razones políticas. Fundó un movimiento intelectual, religioso, moral y político, una secta
cuyo objetivo era la purificación del alma, a nivel corporal e intelectual. Reflexión filosófica
sobre el alma, defensa de la inmortalidad y la doctrina órfica de la transmigración.
- A diferencia de la escuela de Tales, que buscaba el ppio último, Pitágoras buscaba la
estructura o forma del cosmos, no los elementos materiales que lo integran. Música
reducible a números, objetos del mundo, a figuras geométricas y éstas a números--> para
conocer el cosmos (orden, organización, armonía, belleza) debo estudiar las proporciones
numéricas, porque la estructura del cosmos es matemática (relacionar con Galileo).
3) HERÁCLITO Y PARMÉNIDES
- Heráclito de Éfeso (550-480 a.C.): cercano a los pensadores de Mileto, todo está en
 constante proceso de cambio, polis Éfeso numerosos trastornos políticos y sociales.
Perpetuo fluir de las cosas, dinamismo o movilidad universal (ser humano, mundo vegetal,
mundo físico...). Metáfora fuego: las cosas son llamas de un gran fuego, las llamas siempre
están en movimiento pero el fuego, el arkhé, perdura --> bajo los elementos contrarios en
lucha constante, se esconde una ley, un orden, un logos, que es justicia. Si no hay lucha, hay
injusticia, porque un elemento se ha impuesto sobre el otro. La justicia es enfrentamiento,
polémica, guerra (polemos).
- Parménides de Elea, sur de Italia (540-470 a.C.): cercana a los pitagóricos
(menospreciaban lo material, lo sensorial, para descubrir teoremas matemáticos no se
necesita observar el mundo sino razonar lógicamente), los cambios visibles son una
apariencia que esconde una permanencia más profunda, inmutabilidad radical de la realidad,
los cambios son apariencias sensoriales, la razón nos lleva a negarlos. Si los sentidos nos
dicen una cosa y la razon otra, debemos guiarnos por la razón, los sentidos engañan, la razón
nunca. Obra Sobre la naturaleza. (relacionar con empirismo-racionalismo, Descartes). "El
ser es y el no ser no es", el ser existe y la nada no existe --> un cambio es el paso de ser una
determinada cosa a no ser esa cosa, al revés--> la afirmación del cambio es absurda, no hay
ninguna posibilidad racional de entenderlo, es pura ilusión.
- Zenón de Elea, discípulo de Parménides. La paradoja de Aquiles y la tortuga.
-Cambio o permanencia? Ejemplo: células cuerpo, cambio componentes pc, cuando es
nuevo?
4) PLURALISTAS: EMPÉDOCLES, ANAXÁGORAS, LEUCIPO DE MILETO Y
DEMÓCRITO DE ABDERA.
-physis como proceso de cambios constantes (Heráclito) + el ser es y la nada no es
(Parménides)
-lo existente no ha surgido de un solo ppio sino de diferentes elementos primigenios
-los cambios que observamos son combinaciones y recombinaciones de los elementos
primigenios, no transformaciones de éstos.
-Empédocles (494-432 a.C.), Agrigento, Sicilia. Agua (Tales) + aire (Anaxímenes) + fuego
(Heráclito). Teoría de los cuatro elementos: agua, tierra, fuego, aire = realidad que nunca
cambia, las cosas naturales son combinaciones en proporción matemática de estos
elementos. Tales combinaciones están regidas por dos fuerzas, el Amor, que atrae y une, y el
Odio o Discordia, que divide. Relacionar con Lavoisier, s. XVIII, los elementos clásicos no
son elementos, por ejemplo, el agua es una combinación química de hidrógeno y oxígeno;
Darwin, evolución, modificaciones espontáneas; y Freud, Eros y Thanatos, fuerzas de vida y
muerte.
 -Anaxágoras (500-428 a.C.), Claxómenes, Jonia, emigrado a Atenas. Acusado de ateísmo
por negal la condición divina del Sol. Existen tantos elementos primigenios como cosas. En
cada cosa está la simiente, semilla o porción de todas las cosas que ella puede llegar a ser
(relacionar con Aristóteles, potencia y acto). La predominancia de un elemento u otro
depende de la intervención de una fuerza, nous, mente o intelecto. Relacionar con s. XIX
Mendeleiev, tabla de elementos químicos; y Laplace, si existiera una mente que conociera
todas las variables del universo y la posición de todas las partículas, podría predecir el más
pequeño acontecimiento con el máximo rigor.
-Leucipo de Mileto (450-? a.C.) y Demócrito de Abdera (460-370 a.C.), la realidad básica
está integrada por una infinidad de pequeños objetos duros, invisibles, eternos e inalterables,
los átomos, que se mueven libremente por acción del azar. Todas las cosas son
conglomerados de átomos. Los cambios que observamos son reconfiguraciones de estos
átomos, y que producen gracias al vacío, al espacio entre átomo y átomo. Materialistas:
cuerpo y alma materiales. Relacionar con Física entre el núcleo y los electrones que giran a
su alrededor hay vacío; Modelo atómico actual, el choque de átomos produce cambios, no
son indivisibles; y Biologia leyes de Mendel, no todas las mutaciones son azarosas.

TEMA 2. DIALÉCTICA SOCRÁTICA Y RELATIVISMO SOFISTAS

2ªmitad s. V a.C. Atenas, CUESTIÓN ANTROPOLÓGICA Y POLÍTICA, EL SER HUMANO, LA
EDUCACIÓN Y LA ORGANIZACIÓN SOCIAL, IMPOSIBILIDAD DE DAR UNA RESPUESTA
UNITARIA AL PROBLEMA DE LA PHYSIS.

DEMOCRACIA:
Durante la época arcaica, las cinco mil polis o ciudades-Estado que configuraban la Hélade
evolucionaron unas hacia regímenes democráticos, otras, aristocráticos, militaristas, tiranías...
Atenas: sistema político democrático. Igualdad de todos los ciudadanos (varones y libres):
isonomía, igualdad ante la ley; isegoría, igualdad en el ágora, derecho a hablar; isoteleia, igualdad
de impuesto; isocracia, igualdad de acceso a cargos públicos. Relacionar con nuestra democracia
actual.
Esparta, sudeste Peloponeso: régimen militarista. Orden y disciplina, eficacia, resistencia física.
Evolución desde la aristocracia hacia la democracia, leyes escritas:
-Leyes de Dracón, s. VII a.C.: límites al poder de la aristocracia, leyes crueles y severas para
infracciones de todo tipo, leves y graves.
-Constitución de Solón, s. VI a.C.
-Reformas de Clístenes, s. VI a.C, año 510 a.C. Inicio de la democracia.
-Pericles, s. V a.C.: democracia efectiva y directa, ciudadanos iguales (varones y libres).
La victoria griega contra los persas en dos guerras significó para los griegos la ratificación divina
del orden democrático. Guerras médicas, 490 a.C.-478 a.C.

SOFISTAS:
-Enseñaban la habilidad retórica o capacidad política, educaban y preparaban a los alumnos,
cobrando la cantidad pactada, para la vida activa en la polis; enseñaban la excelencia o areté que
capacitaba en el dominio del lenguaje, la habilidad retórica y política que permitía argumentar,
persuadir y mostrar las dos caras de toda cuestión. Ejemplo "La paradoja de Protágoras" y su
estudiante de abogacía Euatlo.
-Cuestionaban la capacidad humana de alcanzar un conocimiento seguro y universal.
-Qué tipo de fundamento, natural o convencional, tienen nuestras costumbres y creaciones.
¿el lenguaje se basa en conexiones naturales (physis) o sólo en acuerdos convencionales (nomos)?
ejemplo gestos.
¿las leyes y constituciones tienen una base natural o convencional (physis o nomos)? Los sofistas
optaban por la convención, Platón y Aristóteles adoptarán la postura contraria.
-La areté no es algo natural sino adquirido por educación.

Protágoras, 490-410 a.C., Abdera. Relativismo: existe una verdad para mi y otra para ti. "El hombre
es la medida de todas las cosas" (Teeteto, Platón).
Gorgias, 485-389 a.C., Leontini. Postura más radical, escepticismo (skeptomai, examinar
atentamente): no se puede estar seguro de nada o casi nada. Si algo existe no podemos conocerlo, y
si llegáramos a conocerlo, no podríamos comunicarlo. La postura más sensata es la duda
permanente.

SÓCRATES, 470-399 a.C.:

-No escribió ninguna obra, todo lo que se sabe de él proviene de cuatro fuentes que, además, están
en desacuerdo: 1) Jenofonte y Platón, discípulos de Sócrates, distintas versiones, 2) Aristófanes,
ridiculiza a Sócrates, 3) Aristóteles, presenta a un Sócrate sólo preocupado por temas de teoría del
conocimiento, "el problema socrático", 4) Platón, Apología de Sócrates.
-Según Platón, Sócrates se diferencia radicalmente de los sofistas, es su crítico y polemizador,
rechaza tanto a relativistas como a escépticos. El optimismo hacia la razón humana lo conduce a
creer en la existencia de leyes estables que se pueden descubrir.
"Sólo sé que no sé nada", pero no niega la posibilidad de acceso al conocimiento. Sólo quien se
reconoce ignorante puede iniciar un camino racional hacia el conocimiento.
-Comparte con los sofistas la preocupación por la educación de los jóvenes y por alcanzar la
excelencia o areté. Pero para él la excelencia es conocimiento. Opinaba que las pretensiones de los
sofistas eran absurdas pues pretendían alcanzar la excelencia pero negaban la posibilidad de
acceeder al conocimiento. La adquisión de una habilidad o excelencia depende del conocimiento, y
si no hay conocimiento, no conseguiremos areté y, tampoco podremos enseñarla. Los sofistas no
saben nada y pretenden enseñar.

-El método socrático:

Platón nos cuenta que la pitia del Oráculo de Delfos afirmó que Sócrates era el hombre más sabio.
Al saberlo fue en busca de hombres considerados sabios (políticos, poetas...) y, utilizando su
método, habló con ellos y siempre llegó a la misma conclusión: sólo él sabía que no sabía nada.
Su método era, inicialmente, el arte del diálogo, el arte de hacer las preguntas adecuadas llevando la
discusión hacia un objetivo determinado. Aparentemente parecía tratarse de una investigación
conjunta, sin embargo, el interlocutor era llevado hacia el reconocimiento de su propia ignorancia.

Herramientas: 1) utiliza la ironía contra todo aquel que está seguro de su saber, con un aire ingenuo
e inocente pregunta simulando o fingiendo que no sabe, el interlocutor comienza a responder sin
complejos, le hace más preguntas para aclarar sus respuestas, y poco a poco lo conduce a 2)
contradicciones lógicas, llegaba a una contradicción que lo obligaba a rechazzar su tesis inicial,
punto de partida de la discusión. El interlocutor se creía muy sabio, pero era una sabiduría llena de
contradicciones, un sabio que cree saber pero que no sabe.
Una vez aceptada la propia ignorancia y abandonado los prejuicios y saberes infundados, este arte
se convertía en una herramienta de acceso al conocimiento, se convertía en MAYÉUTICA (del
verbo griego maieuo, parir o dar a luz), en el arte de ayudar al interlocutor a buscar por sí mismo la
verdad que se esconde en su propio interior. Sócrates ayudaba a que naciesen las ideas.

-Sócrates se fue ganando muchos enemigos, todos esos sabios interrogados y ridiculizados en
público, que no tardaron en acusarlo y denunciarlo. En el año 399 a.C un tribunal democrático lo
condenó a beber cicuta "por no creer en los dioses de la polis y por corromper a la juventud".

-Etica socrática. Intelectualismo moral: el conocimiento como fuente de la moral.

Según Platón, la actividad socrática tenía una finalidad ética: la excelencia o virtud (areté) no es una
cualidad exclusiva de la nobleza, no depende de la posición social, sino que es una cualidad basada
en valores intelectuales y morales. El hombre es bueno o es malo por criterios internos, no por el
reconocimiento público que tenga, ni tampoco por sus bienes materiales. La moralidad atiñe a la
propia conciencia y no a la opinión pública.
La razón es el instrumento que nos permite acceder a la verdad, pero también es la fuente y el
fundamento de la ética. Sólo quien razona puede ser bueno. Por ejemplo, si quiero ser justa tengo
que saber qué es la justicia. Sólo aquel que investigue con su propia razón podrá ser virtuoso. ¿el
que hace el mal lo hace sólo porque es ignorante?
Importancia de ocuparse de la razón y del alma. Conocimiento, verdad --> areté.

REPASO TEMA 1 Y 2

¿Qué es un mito? Pon un ejemplo y explica su significado

¿Qué se quiere decir con la expresión "el paso del mito al logos"?¿A qué cambio hace referencia?
¿Cual era el interés principal de los pitagóricos? ¿Cuál ha sido su legado?
¿Qué afirmaba la tesis fundamental de Heráclito?
¿Cómo explican el cambio los pluralistas?
¿Quiénes fueron los sofistas y qué les preocupaba?
¿En qué consiste el método socrático?
¿Qué papel tiene la razón para Sócrates?
Explica el origen del cosmos según las diferentes corrientes presocráticas.