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PEDAGOGÍA GENERAL
3, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
CIENCIA Y EDUCACION
E5838 R-335-335-3350
EW
3. CLáSICOS 5.
Sus Lee”
J.F. HERBART 3
3 PEDAGOCIA GENERAL 3.
Sk DERIVADA DELFINDE %
3) LA EDUCACION 5
TRADUCCION Por y
$3 LORENZO LUZURIAGA 3.
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35 EDICIONES DE LALECTURA3%
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Á SU AMIGO
JOHANN SMIDT
CONAFECTO SINCERO
EL AUTOR
18O6
PR, OL (O G. O
II
METAFíSICA
a) Metodología.
b) Ontología.
c) Synecología.
d) Eidolología.
III
PSICOLOGÍA
IV
ÉTICA
debe ser el bien, de que debe ser lo que debe ser, como
en ciertos lugares de sus escritos de filosofía práctica
parece Kant pretender. La ética no puede inventar (1),
construir racionalmente el bien; ha de limitarse á des
cribirlo como describe un viajero la egregia belleza de
un paisaje.
Esta es la manera como Herbart entiende la ética.
Lo bueno no se puede definir racionalmente, demos
trar ni decir: sólo se puede mostrar, ponernóslo delan
te, hacer que nos percatemos de su fisonomía (2).
El bien no es una cosa, no es un ser, ni siquiera lo
que debe ser, es una calidad que hallamos en aquello
que fuerza nuestra aprobación (Beifal). Mal la cali
dad de lo que nos fuerza á la desaprobación (Misfallen).
Herbart, como se ve, se aproxima á la concepción de
bueno y malo como valores, que hoy empieza á triunfar
entre los filósofos. Y lo que diferencia justamente un
valor de lo que no es valor consiste en la imposibilidad
de razonarlo, de conocerlo. El valor no se conoce, se
reconoce, se acepta. No es la razón, la ciencia, quien
puede decir cuáles valores son buenos (positivos) y
cuáles malos (negativos): el órgano para los valo
res es una peculiar sensibilidad que actúa en forma
de aprobación y desaprobación. Herbart llama á esta
k Sk k
Sk Sk Sk
* dem Sinnlich-Nahen.
* Denkkraft.
INTRODUCCIÓN 5
* Naturnmenschen.
6 INTRODUCCIÓN
* RickStände.
1 La medicina fué muy influída á principios del si
glo xx por la filosofía de Schelling, quien publicó con
A. F. Markus el Jahrbiücher der Medizin als Wissenschaft.
En la edición Hartenstein hay una variante de importan
INTRODUCCIÓN 7
* Absicht.
1 La segunda mitad de la pedagogía debía tratar de las
conclusiones y condicionabilidades psicológicas de la educa
ción; este es el objeto de las “Briefe iüber die Auvendung
der Psychologie auf die Pádagogik” que Hartenstein publicó,
según un manuscrito de Herbart, después de la muerte de
éste. En la primera de estas cartas dice Herbart: “Ustedes
conocen mi Pedagogía general. Saben ustedes que el libro ha
quedado incompleto, porque, como el título dice, se deriva
del fin de la educación, pero le falta la filosofía que yo cons
truía entonces. Desde ese tiempo he leído tantas cosas en pro
y en contra de mi psicología, que aun cuando no ha muerto
por esto, debía dar justificadamente una señal de vida.”
INTRODUCCIÓN
* Gedankenkreis.
* Empfindungen.
I De las “conversaciones” que mantuvo Herbart al final.
de sus clases de Pedagogía con sus discípulos nacieron va
rias monografías de esta clase, entre ellas las de Dissen, Kol
zaush y Tiersch sobre lecturas de textos clásicos y de la
Biblia con los niños.
12 INTRODUCCIÓN
* Empfindungen.
INTRODUCCIÓN 13
* Gedankkreise.
I Con estas palabras enuncia Herbart la idea capital de
su Ped. gen. Compárese Mein Streit mit den Modephilo
sophie: “La instrucción se propone inmediatamente formar el
círculo de ideas; la educación, el carácter. Lo último no se
puede hacer sin lo primero; en esto consiste la suma capital
de mi Pedagogía.”
INTRODUCCIÓN 23
CAP IT UL O PRIMERO
* Gewalt.
28 LIBRO PRIMERO
II
* Aufsicht.
3o LIBRO PRIMERO
* Gedankenbildner,
CAP. I.º—III 35
III
IV
* Gedanke.
CAP. 2.º—I 43
* Betrachtungsart.
CAP. 2.º—I 45
II
* Geschäfsführer.
5o LIBRO PRIMERO
III
IV
* Absichten.
CAP. 2.º—Iv 53
* Gleichschwebend.
54 LIBRO PRIMERO
Individualidad y carácter.
VI
Individualidad y multiplicidad.
* Gleichschwebend.
CAP. 2º—viI 59
VII
CAPÍTULO PRIMERO
CONCEPTO DE LA MULTIPLICIDAD
* Vielseitigkeit.
* All seitigkeit.
1 El “principio social” de la división del trabajo es ne
gado por la universalidad. Aforismos, 68.
64 LIBRO SEGUNDO
II
Claridad. Asociación.
Sistema, Método.
* Sinnesart.
** Anzvendbarkeit.
** die ruhende Vertiefung.
CAP. I.º—II 69
* einigende Besiumung.
CAPITULO SEGUNDO
El interés y el deseo.
II
Atención. Espera.
Demanda. Acción *.
* Versuchen,
CAPÍTULO TERCERO
Conocimiento y simpatía.
* Empfindung.
I. La simpatía conduce á la esfera ética, pero no puede
igualarse á ninguna de las ideas éticas herbartianas. “Repro
ducir involuntariamente el mismo sentimiento que otro ha te
nido ya es igual á tener el mismo sentimiento. Un estado sim
ple semejante no es relación alguna; por esto falta la condi
ción del aplauso.” (All. Prakt. Philos, I, 31). Pero la simpatía
da toda la materia para la relación ética. V. Aforismos, 208.
* nachempfindende.
CAP. 3º—II 77
II
Conocimiento Simpatía
de lo múltiple, por la humanidad,
de su legalidad *, por la sociedad
de sus relaciones estéticas. y por las relaciones de ambas
con el ser supremo 1.
* Gesetzmás sigkeit.
I. El interés se descompone, según esto, en un (conocimien
to) empírico, especulativo y estético, y en una (simpatía) sim
pática, social, religiosa. ”
78 LIBRO SEGUNDO
* Empirie.
1 La construcción de este pasaje, por el empleo de la pa
labra simpatía, usada á la vez como idea fundamentadora y
fundamentada, puede parecer á primera vista defecto de tra
ducción; sin embargo, así se halla en el original; una vez
con raíz germana, Teilnahme; la otra, con raíz latina, Sym
pathie.
CAPÍTULO CUARTO
LA INSTRUCCIÓN
* Ausarbeitung.
* Umgang.
CAP. 4.º—I 81
"* Bildsamkeit.
CAP. 4.º—II 89
II
Grados de la instrucción.
tí8’écoratov zartakego; r
III
Materia de la instrucción.
IV
MARCHA DE LA INSTRUCCIÓN º
* das Gleichzeitig-Umgebende.
108 LIBRO SEGUNDO
* ins Logisch-Allgemeine.
CAP. 5º—I IO9
por hacer al maestro (el cual, por otra parte, tiene que
observar á sus discípulos).
[IO.] En tanto que la instrucción analítica se eleva
á lo general, facilita y promueve toda clase de juicios.
Pues el objeto á juzgar se purifica de las circunstancias
accesorias que confunden; lo simple es más fácilmente
comprensible que lo complicado. Las representaciones.
elementales han recibido más fuerza y se ha destruído
la confusión á través de lo múltiple y abigarrado. Ade
más, los juicios generales se hallan preparados para las
nuevas ocasiones en que se hayan de aplicar ó de exami
nar después.
[II.]. También gana mucho con el análisis frecuente
de lo dado la asociación de las premisas, la fantasía.
científica á lo cual viene á parar todo para la facilidad
en la deducción lógica. Pues precisamente al no ser
la experiencia ningún sistema, cuida sobre todo de
la mezcla y fusión múltiples de nuestros pensamientos,
cuando los conducimos reflexionando incesantemente.
[12.] Pero todas las ventajas de la instrucción ana
lítica están unidas y limitadas por las limitaciones de
aquello que hubiera podido dar la experiencia y el trato
de gentes y las descripciones unidas á ellos. El aná
lisis debe tomar la materia tal como la encuentre.
La repetición de las impresiones sensibles, de las cuales
se origina en una parte un predominio, es á menudo
más poderosa que las concentraciones y demoras, á las
cuales se opone el maestro en otra. Además, lo ge
neral, que sólo se ha obtenido de ciertos casos por
abstracción, logra alcanzar con trabajo en el espíritu
la libre posición de que se muestra capaz á la vez como
general y por todas las maneras especiales. Y para la
especulación y el juicio estético, el análisis propiamente
dicho no puede descubrir más que los puntos á los cua
IIO LIBRO SEGUNDO
* verkehrtes Benehmen.
* Gefühl.
I I2 LIBRO SEGUNDO
* Zufálige-Virklich.
1. Y lo que se podría ó debía mostrar quizá aún más en
la forma de la legislación positiva. (N. de H.)
8
114 LIBRO SEGUNDO
* Teilnehmende Zuschauer.
* Kindlichkeit.
* Selbstgefühl.
[24.] Entonces no nos equivocaremos en el objetó
de la simpatía. Ahora bien, ¿procederemos aquí sintéti
ca, elementalmente ?
[25.] Ante todo, no se intentará contar los elemen
tos de la simpatía, ni reunirlos forzadamente por un mé
todo sintético cualquiera. Y para ello es preciso elevar el
espíritu á una gran temperatura, producida, no inter
mitentemente por el calor momentáneo de una llamita
inflamada, sino de un modo continuo por una mate
ria que desarrolle siempre un calor muy suave.
[26.] Además, la simpatía se refiere á las inclinacio
nes humanas; la simpatía que avanza poco á poco desde
los elementos está en relación con el progreso de los
sentimientos humanos; pero los sentimientos se dis
ponen según el estado de los hombres y avanzan con
él. Lo que sentimos en la sociedad procede de las re
laciones complicadas de la política y de la cultura de
Europa. Si esta simpatía ha de originarse de sentimien
tos simples, elevados, claros, cada uno de los cuales se
haya manifestado puramente en la conciencia, de tak
suerte que el todo sepa lo que desea, es preciso que siga
la serie de los estados humanos hasta llegar al ac
tual, comenzando desde aquel primero que se ha ex
presado con bastante pureza y se ha extendido suficien
temente gracias á la amplitud de los múltiples mo
vimientos espirituales que le pertenecen. Pues segura
mente el pasado sólo ha revelado un corto número de
sus estados; más raramente aún se ha expresado tan
pura y múltiplemente como habría de desearlo la edu
cación. Por esta causa son de un valor inestimable
aquellos documentos en los cuales nos habla con voz
sonora y viva; lo restante tenemos que suplirlo con la
fantasía.
[27.] Finalmente, la simpatía podría desarrollarse
I 2O LIBRO SEGUNDO
Experiencia.
Especulación Gusto
[37.}. El examen analítico [38.] La contemplación
del círculo de experiencia detenida origina lo estético
encuentra en todas partes (bajo esta palabra compren
indicaciones de una conexión do lo bello, lo sublime, lo
regular de la naturaleza de ridículo, con sus matices y
las cosas, es decir, una in oposiciones). Los niños pe
dicación de relaciones de queños sólo ven habitual
causalidad. Sin interrogar mente la masa como todas
sobre si estas indicaciones las masas. Al principio to
tienen un valor objetivo, si man por bello lo abigarra
se han de explicar como do, lo que presenta contras
transcendentales ó inma tes, lo movido. Cuando esto
nentes, importa á la edu les disguste y se les en
cación de la juventud que cuentre un día en un es
sean comprendidas tal como tado de ánimo completa
se presentan; que investi mente tranquilo, pero al mis
guemos, con la mirada del mo tiempo enteramente des
físico ó del historiador prag pierto, entonces ha llegado el
DE LA INSTRUCCIÓN.
INSTRUCCIÓN
Experiencia
Especulación Gusto
ANALÍTICA .
INSTRUCCIÓN
Experiencia
Especulación Gusto
ANALÍTICA
. INSTRUCCIÓN
Experiencia
Especulación Gusto
ANALÍTICA
* Feierm,
LIBRO SEGUNDO
INSTRUCCIÓN
Experiencia
Especulación Gusto
tarde pueden añadirse las posición de ánimo. La ense
separaciones de conceptos, ñanza de los análisis estéti
la investigación de las defi cos y el razonamienuo sobre
niciones, el desarrollo de las ellos es con frecuencia per
propias ideas. La enseñanza judicial.
y el razonamiento pertene
cen aquí á la física y, final
mente, á los sistemas especu
lativos.
* des Philosophieren
CAP. 5º—11 135
ANALÍTICA
Advertencia
INSTRUCCIÓN
Experiencia.
Especulación Gusto
DE LA INSTRUCCIÓN.
preliminar.
SINTÉTICA
INSTRUCCIÓN
Experiencia
Especulación Gusto
damento real de estos pro mente clásicas. Se adquiere
blemas es la experiencia, un sentido estético mediante
tanto interna como exter innumerables concepciones
na; la educación de la ju aisladas que el espíritu rea
ventud debía descansar en liza íntimamente con sere
toda la extensión de este na atención; y aun esto no
fundamento. El examen ana es ordinariamente más que
1ítico del círculo de ex una variedad de este sen
periencia lleva á series de tido, es decir, tal ó cual
casualidades cuyo comien gusto. Antes que el alma del
zo no se puede encontrar niño sea sometida á fuer
ni en la superficie, ni tes impresiones que pudie
en las profundidades del ran adherirse como remi
mundo y de la concien niscencias, ha de percibir
cia. Los conocimientos na ligeramente las relaciones
turales físicos llevan á una simples, los elenentos es
multitud de hipótesis, des téticos de las grandes com
de las cuales no se pue posiciones. Esto se aplica á
de intentar, sin tropiezo, todas las esferas de las ar
CAP. 5.º—III
ANAEíPReA afete —
INSTRUCCIÓN
Experiencia
Especulación Gusto
volver á la naturaleza sin tes, bien sean paralelas ó
téticamente. Se presentan superpuestas. La inteligen
estas hipótesis y aquellos cia de las relaciones depen
problemas, aisladamente, se de de la claridad y madurez
gún las circunstancias; con de la concepción; el espí
ellos se ocupa la imagina ritu ha de ser afectado, no
ción y se da tiempo á las arrastrado; movido ligera
diversas representaciones mente, no enardecido. Se le
para que se aclaren cuanto rodea, pues, con los mate
puedan, ó al menos para riales de las relaciones, es
que se asocien múltiplemen decir, con aquellas que en el
te con la mayor frecuencia. círculo actual de concep
CAP. 5.º–III
asiática+-e
INSTRUCCIÓN
Experiencia
Especulación. Gusto.
* Lerheim.
CAP. 5º—III
ANALíTICA
INSTRUCCIóN
Experiencia
Especulación. Gusto.
* zum Ausvendig-Lernen.
CAP. 5º—III 145
-
-ANALÍTICA –
INSTRUCCIÓN
Experiencia.
Especulación. Gusto.
ANALÍTICA y
INSTRUCCIóN,
Experiencia.
Especulación. Gusto.
ANALÍTICA
patía.
modo con el poder que ejerce por las cosas que da.
Mas en la instrucción analítica, la materia debía sumi
nistrarla el alumno mismo, sobre todo en los últimos
años, en que disfruta de la masa de experiencia ordinaria
y donde sólo merece ser analizado lo que ha penetrado
en el fondo del espíritu. Esto explica el hecho de que
en los mozos ya crecidos, cuando se manifiestan abier
tamente, el influjo pedagógico es muy rápido y, so
bre todo al principio (hasta donde lleva el análisis) casi
maravilloso, en tanto que con los que permanecen en
cerrados en sí mismos son inútiles todos los esfuerzos.
[52.] El vehículo propio de la instrucción analítica
es la conversación *, sostenida y proseguida con una
lectura libre, y, cuando sea posible, sustituída por com
posiciones escritas que discípulo y maestro se propo
nen mutuamente. La lectura ha de hacerse en un
lenguaje ya conocido, ha de tener muchos puntos de
contacto con el alumno y no interesar tanto que las
frecuentes interrupciones, ó las digresiones quizá lar
gas, que se hayan de hacer se conviertan en desagra
dables. Las composiciones no han de ser largas ni arti
ficiosas, sino que, con el mayor cuidado, han de pre
sentar clara y perceptiblemente el asunto que en
contraron en la conversación, y exponer precisa y
distintamente la idea principal. Han de probar que el
espíritu se hallaba concentrado en su objeto. Si el alum
no no lo hace bien, el maestro puede hacerlo mejor.
Donde sea necesario, puede suscitar la emulación y la
discusión para estimular la indolencia con tal que él
mismo no se enardezca demasiado. En una educación
retrasada es preciso dar una gran importancia á esos
ejercicios y procurar aplicarlos á todo con el fin de
* Gesprách.
152 LIBRO SEGUNDO
* analytische Verfahren.
154 LIBRO SEGUNDO
* Lehrarit.
CAP. 5º—v 155
* Scholargh.
156 LIBRO SEGUNDO
RESULTADO DE LA INSTRUCCIÓN
La vida y la escuela.
* das Schon-Empfundene.
* Ausgua hem.
CAP. 6.º—I 161
II
CAPÍTULO PRIMERO
* Nicht-Vollen.
** in das Entschieden-Schlechte.
CAP. I.º—I . 169
II
* Sich-Aussprechen.
CAP. I.º—11 173
* A ySicht.
176 LIBRO TERCERO
II
Moral.
Juicio. Entusiasmo.
Resolución. Autocoacción **.
* Sich-Aussprechen.
* Selbstmótigung.
CAP. 2.º--II 177
* Nichtbefolgung.
* Selbstbeobachtung.
18o LIBRO TERCERO
II
* Charakterbildung.
I. Este capítulo “es el punto supremo desde el cual ha de
contemplarse todo el libro” (Herbart, Úber meinen Sreit imit
der Modephilosophie, etc., pág. 7).
* im Umschuzwung.
CAP. 4º— 185
* Sich-Hinneigen.
186 LIBRO TERCERO
II
* Gedankenkreises. .
1. Que no ambiciona nada desconocido.
188 LIBRO TERCERO
* Einbildungen. -,
19o LIBRO TERCERO
III
* Amlage.
CAP. 4."—III 191
* Die Schwerbeweglichen.
* Die Leichtbeweglichen.
192 LIBRO TERCERO
IV
* Inmigkeit.
CAP. 4º—v 2O3
LA DISCIPLINA
* Empfindungen.
CAP. 5."—I 2II
II
Procedimientos de la disciplina.
* Selbstgefiühl.
218 LIBRO TERCERO
III
* haltende Zucht.
I La disciplina contenedora, determinante, regulativa y
Sustentadora (haltende, beslimmende, regelinde und unterestiitzen
de Zucht) es paralela á los cuatro grados de la instrucción
(claridad, asociación, sistema y método). Herbart exige esta
elaboración para la práctica como él la ha realizado en la teoría.
Asimismo son paralelas la instrucción analítica y sintética con
la disciplina ocasional y permanente.
CAP. 5º— III 227
* Empfindungsweise.
228 LIBRO TERCERO
* Selbstnótigung.
* Allgegenwart.
CAP. 5º—III 255
II
des Sachen-Besisses. . . . .
CAP. 6º—II 245
* Der Wielsettig-Gebildete.
CAP. 6.º—II 247
* Selbstbeherrschung.
258 LIBRO TERCERO
I 12 de Mayo de 1806.
APÉNDICES 267
PÁGs.
O. .. . . . VII
Prólogo.
Nota del traductor. . . XLIX
Introducción. .
PÁGs
PÁGS.
": - — ) – 3: " .
...L.---
-”---L-—.
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A
Aska.
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