EL HOMBRE CADA VEZ MÁS LEJOS DE DIOS

(Gn 4:1-16)
Introducción
El capítulo 3 nos habla de la entra del pecado al mundo y su triste realidad. Pero apocalipsis
21 nos habla de la presencia de Dios y de la maravillosa vida eterna.
El nacimiento de Caín y Abel
“Adán conoció a su mujer Eva”. El verbo conocer tiene dos connotaciones: intelectual y
experimental. El sentido intelectual esta en (2:17; 3:5, 7; 4:9), pero el sentido experimental
esta en (4:1). El conocimiento experimental va más allá del intelectual, emocional, sino que
también incluye física, esto la relación íntima en la pareja.
El nombre “Caín” (qayin) tiene una relación morfológica con “adquirido” (qaniti). No tiene
relación etimológica sino si fonética, juego de palabras.
“Por voluntad de Jehová he adquirido”. Esta frase es difícil de traducir, hay dos opciones: 1)
“con la ayuda de Dios he adquirido”. Dando a entender que Eva con la ayuda de Dios pudo
procrear vida nueva aún en el contexto de dolor (3:16). 2) “he adquirido un varón al igual que
Jehová”. Dando entender que Eva si puede procrear vida nueva como Dios había hecho. El
deseo de ser dios continua afuera del Jardín.
“Abel” (hebel) significa “aire”, “vapor”, “nada o vano”. Esta palabra (hebel) es la palabra
clave en el libro de Eclesiastés. Dando a entender que debajo del sol todo es efímero, tal vez,
esto haciendo referencia a la vida corta de Abel.
Caín era labrador y Abel pastor de ovejas. Abel continuo el mandato de Dios de señorear a los
animales, pero Caín se fue a trabajar en lo que Dios maldijo por causa de Adán, la tierra.
Caín y Abel ofrecen ofrenda a Dios
¿Por qué Dios no miro con agrado la ofrenda de Caín?
Hay tres respuestas:
 No presento de con una buena actitud. Dice: “trajo del fruto de la tierra…” dando
entender que trajo sin escoger lo mejor; como lo hizo Abel “primogénito” y “gordo”
(Jud 1:11; 1 Jn 3:12).
 No presento la ofrenda con sangre. La base bíblica es (He 9:22) “sin derramamiento de
sangre no se hace remisión”, por supuesto, esto apunta a Cristo. Este punto de vista
tiene refutaciones, que en Génesis no hay la institución de sacrificios.
 Dios es soberano en toda su creación. La base bíblica es (Ro 9:15-16) Dios escoge a de
acuerdo a su voluntad. Por ejemplo, Isaac en vez de Ismael, Jacob-Esau. Efraín-
Manasés, David-hermano mayor.
La respuesta creo que encontramos en (He 11:4).
Caín es dominado por el pecado
Caín se ensaño (encolerizo) y se cambió su rostro. Esto es inevitable cuando el pecado nos
domina.
Dios le ofrece la solución
“Por qué te has ensañado…” Al igual que Adán y Eva (3:9), Dios le confronta el pecado de
Caín.
En el v.7 Dios se interesa en Caín de salvar de su pecado. Si hace lo correcto serás enaltecido.
Pero si no haces bien “el pecado está en la puerta”, la idea es que el pecado esta al asecho,
como un león hambriento.
“A/para ti su deseo, y tú te enseñorearas de él”. Esta oración es similar (3:16), solamente el
deseo de Eva era para Adán, mientras el deseo de Caín será para él.
A la pregunta (3:) y advertencia divina (3:7) no hay respuesta de parte de Caín.
Dios quería levantar su rostro decaído (ensañado) para que no sea dominado por el poder del
pecado. El creyente para vencer el poder del pecado debe tomar una decisión radical. Es bajar
o levantar el rostro. Dios quiere levantar nuestro rostros para bien (Nm 6:26).
Caín mata violentamente a su hermano Abel
La fase “salgamos al campo” en los manuscritos hebreos no existe. ¿Por qué? Tal vez, Caín y
Abel ya estaba en el campo, entonces Caín quiso decir algo… pero su malvado corazón no le
dejo hablar, sino que directamente se lanzó para matar.
Dios le confronto por segunda vez a Caín
“¿Dónde está Abel tu hermano?” Dios a sabiendas que Caín hizo lo malo, por segunda vez le
pregunta.
“No sé ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?” Esta vez Caín no se queda callado sino que
responde con dos respuestas coléricas. Caín ya estaba dominado por el poder del pecado, no
solo estaba enojado con Abel sino también con Dios.
“Que has hecho”. Derramar la sangre de los animales era para expiación de las personas, pero
la sangre del hombre es terminar con la vida que Dios ha creado.
Dios está atento al clamor de sus hijos, y será pronto en socorrer (Ex 3:7, 9).
La sentencia de Caín
“Maldito seas tú de la tierra”. En toda la Biblia, Caín es el único ser humano maldecido
directamente por Dios. Caín sofoco el “aliento de vida” de su hermano, Dios ama la vida
porque es su creación.
 Cuando labres la tierra, no te devolverá a dar su fuerza. (No habrá resultado de labrar
la tierra, no habrá frutos)
 Errante y extranjero serás en la tierra. (A consecuencia del primero andará vagando en
busca de sustento).
Caín al igual que sus padres es otorgado de la gracia de Dios. Aun en desobediencia Dios le
dijo “serás”, es decir, tiene vida y una oportunidad.
“Grande es mi castigo para ser soportado” El pecado es un gran peso que es difícil de soportar.
En esta sección de la narrativa, la declaración de Caín es por lo menos es menos.
“Que cualquiera que me hallare, me matará” Caín está asustado por su vida futura.
La protección divina para Caín
“Siete veces será castigado” Esto significa que el que mataré a Caín, la retribución divina será
segura y total. El número siete es el numero perfección, o sea de que si o si sucederá.
“Jehová puso señal en Caín” ¿Cuál es la señal que Dios puso en Caín? El texto no nos dice
nada al respecto, solo podemos especular. Algunos dijeron: un cuerno, un corto de cabello
especial, un tatuaje, acompañamiento de un perro, etc.
“Habitó en la tierra de Nod”. La palabra Nod significa “errante”. Creo que Nod no es ninguna
tierra, sino simplemente el autor quiere que recordemos que Caín será un eterno vagabundo.
Caín es maldecido de ser un errante y la tierra donde vive es también errante.
Lecciones de vida para hoy…
 Dios mira las intenciones del corazón cuando le adoramos (1 Co 4:5). Abel ofreció en
obediencia al mandato de Dios y Caín de acuerdo a su modo. Cuando nos alejamos de
Dios hacemos las cosas según a nuestro parecer. En el libro de Jueces los israelitas
hacían lo que bien les parecía (Jue17:6; ej. 17:7-11; 19:20-29).
 Cuando el hombre se aleja de Dios, el pecado triunfa sobre él. Lejos de Dios somos
impotentes al pecado (Jn 15:5).
 La victoria sobre el pecado es una decisión radical, de levantar el rostro en obediencia
a Dios. En el momento de la tentación del pecado debemos acudir a Dios en oración y
meditación en la palabra de Dios (Ef. 5:10).