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RESUMEN
I. El Estado Moderno.
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clase burguesa, en cuanto a los movimientos sociales, políticos, y de
tendencia ideológica, como por ejemplo la revolución francesa, la clase
burguesa americana que se adelantó con su movimiento de
independencia a la misma revolución francesa.
De ahí, que Estado y Derecho siempre han estado ligados el uno al otro,
al punto, que es el Estado el que crea y, recrea el derecho, pero al
mismo tiempo se somete a el, por lo que Kelsen, denomino en su teoría
General del Estado, que decir: “Estado de Derecho” es una redundancia
por cuanto el Estado estaba formado y regido por normas jurídicas, es
decir, el mismo era derecho.
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Diferencias sutiles entre el estado liberal, y el social y Democrático de
derecho: el primero solo se intereso por positivizar derechos, y no
deberes configurándose un estado paternalista e insolidario, y
fundamentado básicamente en el principio de legalidad; en cambio, el
segundo: se caracteriza por el principio de solidaridad (fundamento
además de los delitos de omisión), y, el respeto a la dignidad humana
constituyéndose este Derecho, valor y, principio, en su columna
vertebral.
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Posteriormente en el mismo texto Baudrillard, señala:
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de soberanía, ya que el tratado de extradición no puede estar por
encima de la Constitución.
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de independencia. La afirmación es demasiado general
y categórica. En primer lugar, la independencia del
brasil presenta características únicas y que la distinguen
netamente de la del resto del continente; además, en la
misma Hispanoamérica la independencia no fue una
sino plural: la de México no tuvo el mismo sentido que
la de Argentina ni la de Venezuela puede equipararse a
la del Perú. En segundo lugar: si la revolución de
independencia es el comienzo de la edad moderna en
nuestros países, hay que confesar que se trata de un
comienzo bien singular” Pág. 46 ibídem (hay que
aclarar que la independencia del Brasil no fue a través
de las armas como ocurrieron en el resto de países
Latinoamericanos, en otras palabras, no hubo
revolución emancipatoria, sino, que esta se dio por
medio de decreto del rey de Portugal)
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Por más abstractas y aun utópicas que pareciesen,
correspondían de alguna manera a los hombres que las
habían pensado y a los intereses de clases que las
habían hecho suyas. Lo mismo sucedió en los Estados
Unidos. En uno y otro caso, los hombres que combatían
por las ideas modernas eran hombres modernos. En
Hispanoamérica esas ideas eran mascaras; los hombres
y las clases que gesticulaban detrás de ellas eran
herederos directos de la sociedad jerárquica española:
hacendados, comerciantes, militares, clérigos,
funcionarios. La oligarquía latifundista y mercantil unida
a las tres burocracias tradicionales: la del Estado, la del
ejército y la de la iglesia. Nuestra revolución de
independencia no fue solo una auto negación sino un
autoengaño. El verdadero nombre de nuestra
democracia es caudillismo y el de nuestro liberalismo es
autoritarismo. Nuestra modernidad ha sido y es una
mascarada. En la segunda mitad del siglo XIX la
“inteligencia” hispanoamericana cambió el antifaz liberal
por la careta positivista y en la segunda mitad del XX
por la marxista – leninista”. Págs. 47 y 48 ibídem.
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peligroso por los curas de hace medio siglo, y la
costumbre de leer era asociada a la inutilidad cuando no
a la locura por una sociedad que prefería mil veces
tener tontos a tener quijotes.
Por ello, es necesario reseñar lo dicho por los doctores Diana Patricia
Arias Holguín, y Juan Oberto Sotomayor Acosta, en su articulo
“Consideraciones criticas sobre la recepción en Colombia de la “teoría de
los delitos de infracción al deber” .
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régimen político, sobre todo si tenemos en cuenta lo
sucedido en otros países latinoamericanos en los años
70 y 80”.
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la misma se asienta; los factores existenciales y
sociales penetran hasta la propia estructura del
conocimiento y por ello el entorno social que la rodea y
posibilita, condiciona los contenidos de la propia
disciplina”… (Revista Derecho Penal contemporáneo. No
15. Abril Junio de 2006, Bogota legis)
El siglo XX, nuestro país tuvo una guerra internacional con el Perú, y
una guerra continua denominada violencia, que ha presentado
diferentes modalidades hasta nuestros días, con personajes que van
desde los cóndores (pájaros de la violencia) hasta el sicario de los años
1970, y 1980, hasta paramilitares y narcotraficantes que han
desestabilizado el orden económico y jurídico del país, y quienes han
sido objeto de legislaciones paralelas y especiales para que se sometan
a la justicia estatal, con poco éxito en ese propósito por parte del Estado
Colombiano, pues, no ha logrado que aquellos se sometan a la Justicia
de conformidad a los pactos y, acuerdos adquiridos.
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siguen sacudiendo al país, ni a la moralización de las
Fuerzas Armadas, ni a la dignificación de la política, nos
convocarán quizás a la búsqueda de nuevas
constituyentes que algún día interpreten al país que
nunca ha podido expresarse”. (El Espectador, del
Domingo …. De 2010, Pág.)
Las naciones unidas (la ONU) como vigilante del cumplimiento de los
tratados internacionales que versen sobre Derechos humanos ha
reconocido que el sujeto de los Derechos Humanos es la colectividad, el
ser social, en su situación existencial, e individual, y que su contenido
resume los ideales mas antiguos de la humanidad como la paz, la
solidaridad, bienestar, participación, equidad, respecto a la vida y
organización. (Cfr. Leon Benhur Zuleta Ruiz, “de semas y plebes.
Instituto Popular de Capacitación. Agosto de 1996 Pág. 124)
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“Las declaraciones de derechos fundamentales, que en
lo substancial son recapitulados en las primeras frases
de la declaración de independencia, tienen como tales,
ante todo, el sentido de procurar a la materia jurídica
heredada otro fundamento de legitimación; frente a
esto, la Declaración Francesa debe fundamentalmente,
en primer lugar, en poner en vigencia positivamente un
nuevo Derecho. En Francia, el sentido revolucionario de
la declaración radica en la fundamentación de una
Constitución; en America, en la independencia, a
consecuencia de la cual se hace necesaria, en efecto
una nueva Constitución” ( Teoría y Praxis. Derecho
Natural y Revolución. Editorial Altaya, Barcelona 1994,
Pág. 92)
De ahí, que los Estados, los pueblos, las sociedades, y los individuos han
tratado de adquirir conciencia después de las guerras mundiales, y de
los padecimientos sufridos por estas, de modo que se han ido
organizando para alcanzar el respeto de los derechos fundamentales,
dotando a la humanidad de mecanismos e instrumentos jurídicos y
políticos para que mediante la cooperación y la solidaridad, se
encuentre una solución racional y no por la razón de la fuerza, a los
conflictos, a las injusticias, y discriminaciones que atentan contra la
dignidad humana.
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sobre Derechos Humanos, y tienen validez universal, y sobre este marco
las Naciones Unidas metodológicamente ha planteado tres generaciones
de derechos humanos, de la siguiente manera:
Tal y como se puede ver, se eliminaron del plano normativo todas las
conductas atentatorias contra los derechos fundamentales, pero, no
implican que estas hayan desaparecido como practica social, de hecho
socialmente existe la pena de muerte, el genocidio, la tortura, los tratos
crueles, inhumanos y degradantes.
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mermar o casi eliminar las grandes diferencias que hay en las clases
sociales y, que se ven como un estigma en las regiones pobres.
BIBLIOGRAFIA
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